2009年幸福人生讲座企业营

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2009年幸福人生讲座企业营—家和万事兴　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2009/3/13　　台湾天母农训中心　　档名：52-356-0001



　　诸位长辈、朋友，大家好。我们一开始向孔子的圣像行三鞠躬礼，其实一个人的德行，最重要的大根大本是孝亲尊师。一个社会它之所以乱，根源也乱在这里，就是《孝经》提到的，「要君者无上」，对于自己的领导不尊重，对自己的长官不服从，这团体它伦理就乱。「非圣人者无法」，对圣贤人讲的话，觉得是糟粕没用，批评，甚至是把它破坏，那人就不懂得做人的这些道理，就无法。「非孝者无亲」。我们看到社会现象，再来看夫子、看圣贤人留下来这些经句，就觉得很有分量。两千多年前，孔子就点出来社会乱会乱在哪？非孝者无亲，他连父母都不孝，这个家就不可能和、不可能安定。非圣人者无法，这个社会已经失去是非善恶的判断，好像讲话大声的、有权利的，他说了就有力量，就变成似是而非。所以假如能够尊重父母、尊重老师、尊重领导者，那很多家庭、单位的问题，就能够解决掉。所以圣人看事情，他都是从根本去解决问题，不是从枝末。

　　一个二、三岁的孩子，当他遇到他不能解决的问题，请问他会找谁？你一定会听到一个孩子在那里哭，而且哭的音调里面，都是妈、妈，叫妈。有没有叫爸、爸、爸的有没有？有！这个父亲有智慧，他也是爸，都是找他的父母。现在我们冷静下来，当一个民族出现承传问题，出现了延续的问题，这个时候这个民族要找谁？你们不能无辜的看着我，这是我们面对的问题。那一定是找祖宗，找老祖宗，所以这确实是我们认祖归宗的时候。因为说实在的，我们很努力，我们人生努力的程度，不亚于我们的上一代，甚至上上一代。大家很冷静看，教育孩子这个时代辛苦，还是上一、二代辛苦？这个时代！你看以前少说生个五、六个，有实力的话生一打都有。现在呢？生一个、生两个，管得一个头两个大。那个时候十二个，还不出败家子，而且还懂得孝顺；现在生一、二个都变小皇帝，花的时间多是吧？努力有结果，但不一定会有好结果，这个努力要是正确的方向才会有好结果。所以圣贤人他们很谦卑，我们从读过的这些古文里面感觉到，古人很能够从天地万物当中，学习做人的态度。

　　像一开始我们周主秘谈到的一段话，就是我们高中的时候读的，「谏太宗十思疏」，劝谏唐太宗，这是忠臣魏征写的一篇文章，劝谏唐太宗要从十个角度，去反省自己的德行。一开头就讲到，「求木之长者」，一个树木要让它长得枝繁叶茂，「必固其根本」，它的根要扎得牢。我曾经听说一个树，它的树荫有多宽广，它的根也差不多那个样子，它才扎得牢，所以闽南话讲的「树头站得稳，不怕树尾刮台风」。假如这个德的根基不牢，他有才华、他有钱，会变成祸患。所以《老子》才强调「祸福相倚」，他根基不好又有钱那麻烦，诱惑一来吃喝嫖赌，比没有钱的时候更惨。他一有才华，德行根基不牢，他非常的贡高我慢，很可能会引来很多不必要的障碍、冲突。甚至于因为自己才华高，自视甚高，下错了决定，他假如是官员，他影响的一片人；他假如是企业的重要领导者，他可能会毁了这个企业的前途。所以德是本，我们都重视德是本，但说实在的，当我们真正看到一个员工的时候，或者一个新进的人员，我们常常会被他的才华给吸引，标准答案是德重于才，可是真正用的时候，往往还是用才多。我们假如没有对德有很深入的认知，抉择的时候还是会把这些道理放在一旁，为什么？因为我们没有真正放下急功近利，急于先看到成绩，那就得用才华的人。所以我们对这些道理不够明白，不够冷静，很难用这些理智去下判断。

　　我自己是五年多前到了海口，推展《弟子规》、推展传统文化。五年多以前，我是先教了两年的小学，教了之后感觉一届不如一届，这不能袖手旁观，可是自己的语文程度又很差，文化基础都不够。因为我以前看子曰、子曰，头都很大，你们笑什么？me too是吧？「学而时习之，不亦说乎」，吞不下去，吞不下去就是没领会！还私底下要给它改成不亦苦乎。「逝者如斯夫，不舍昼夜」，还乱改，睡得真舒服，不想写作业。这没体会的时候这些东西叫知识，记得愈多忘得愈干净，为什么？它没有跟我们的心灵产生共鸣，时间一久全还回去了。大家相不相信，我们现在发下去，把所有的朝代背一背，ＯＫ，ＮＯ。孔老夫子的教诲当中说，不要强人所难，己所不欲，勿施于人。

　　我们的老师们，有没有传递读书的乐趣？我们为人父母者，有没有把书中自有黄金屋的精神传递出来？假如没有传递，结果是什么？结果就是当一个人考完大学联考，他就会在三楼、四楼，把他的书包跟书，他在试验自由落体是不是真的。我们当老师的人比较敏感，教育是什么？「教也者长善」，这句话太重要，它把一个教育者最重要的工作是什么？长一个人的善心，这点抓住纲领就抓到。不管做任何的活动、任何的课程，目的在长善；假如没有抓到长善，很多活动办完，增长的可能是虚荣、是傲慢。比方说国家社会发生灾难，孩子捐款，学校表扬表扬谁？表扬捐最多的人。结果这个小孩只有两百块他全捐了，回去跟妈妈讲我捐两百，你同学捐多少？我同学有捐五百的。你怎么捐那么少？你看家长有没有感觉到孩子的心？没有。孩子受委屈，他是倾全力去做这件善事。可是老师跟父母体会到他的心境没有？而很可能那个捐一千的，是回去给他妈妈要来的，不是他的钱，然后我们又表扬他，所以以后他做善事的目的是什么？就是满足他的虚荣心。假如我们老师、父母不去掉虚荣心，真的能教好我们的孩子吗？而虚荣心给了我们人生快乐了吗？累死！全都是做给别人看的，不是从内心去感悟助人为乐。所以经典不读，我们有时候真的绕了半天，什么是教育，可能我们自己教了几年书，还谈不出来；可是经典几千年来的智慧，一讲就讲到核心点。

　　诸位朋友，什么是教育？说我又不是小学老师，我这一句话回答不出来，没关系。但是我们很冷静，每一个为人父母者，都是孩子的第一任老师。你说我们不懂教育，结果孩子现在十二岁、十五岁！这十几年我们把他带到哪里去了？所以我们希望家庭和乐，希望家道绵延，它最重要的在我们自己，懂不懂得教育？懂不懂得什么是学问、智慧？我们看到那个小孩子，五、六岁以前开口闭口，就是「我爸爸说、我妈妈说」，父母的话的分量是很重的。所以为什么说「少成若天性，习惯成自然」，父母给他的观念、习惯，很可能成为他一辈子做人的准绳。所以我们要很冷静、很谨慎，我们的一言一行都在引导我们下一代的未来，他的人格健不健康，跟我们给予他的教育是相辅相成。诸位朋友们，大家有没有想过，您的家族要绵延多少代不衰？诸位朋友，这个你们要自己考虑，我也帮不上忙。你看我们基金会叫千代基金会，大家听完这个基金会有没有受到启发？要定位。我的家族可以传千秋万代，我们有这样的志气，这一分对家族的使命感，潜移默化就传给孩子。孩子可能走在我们后面会问，「爸爸、妈妈，您要去哪里？」假如我们一回头，「你问我，我问谁？」那下一代一定是活一天算一天。说到这里我也很惭愧，我还没学习传统文化以前，感觉每一天就是把二十四小时给它填满，人生没有志向，时光是很容易流失掉的。

　　范仲淹先生他在世的时候，他们家种了两棵松树在门前，叫君子树。他们家的堂，要进房子，房子上面写着岁寒堂，建筑物里面统统在教育孩子，古人懂！为什么？不断熏习、提醒，这个德行才能扎根。绝对不是考试写得出来就能扎根。而且我们要了解一个客观现象，「学好终年不足」，比方让孩子学个孝顺，他可能学个半年、一年才有点感觉，学好终年，花一年以上的时间都不一定够。「学坏一日有余」，学坏可能一天跟狐群狗党，去了以后就麻烦，吃喝嫖赌沾上是一下子，戒掉不容易。所以为什么《易经》里面讲蒙卦，童蒙、童蒙，孩子小时候叫童蒙，这个蒙卦里面最强调的，就是让孩子保存他本有的赤子之心，保护好。让孝敬父母、友爱兄弟姊妹，变成他天性的延续，自自然然就提起来，终身保持，这就是教育最重要。要让他防止污染，把最好的道理在他小时候都能领纳，怎么领纳？潜移默化，润物细无声，做给他看。所以刚刚跟大家提到，教育是长善救失，而在《说文解字》里面讲，「教」字是这么写的。我们现在对于很多事物认知，在心态上假如错了，这些道理我们就很难利益。比方说我们曾经跟企业界的人交流管理，我们传统文化有哪些很好的管理思想，那时候是他们公司的比较高阶的主管。我跟他们一开始就交流到，我说「今天大家一起来交流管理，请问大家的脑海里觉得管理是管谁？」管谁呢？假如管理是管别人，再怎么学，心态错了，心就好像一颗种子，这个种子是恶的、错的，它不可能开出善果来。再怎么努力只要心态不对，都不会有好结果；我们现在领会道理，心态一定要对。

　　曾经有一次课程结束的时候，好多朋友都会跑来，他说我听完课，感觉到很后悔，因为没有把我先生找来，没有把我儿子拉来，没有把我媳妇、没有把我太太找来。所以他感觉到整个听课的过程，身边的人都需要听，就一个人不需要听。假如是这个心态，大家想想，听回去好不好？怎么会不好？我最起码抄了一百句经句。不见得好，一百句经句干什么？回去桌子一拍，「先生，我告诉你，我可是去培训过四天《弟子规》课，从今天开始教孩子的事都要听我的。」先生马上去打听上课的人是谁？何许人也？听说姓蔡的。下一次天母我就不敢来，为什么？刚好走在路上，有一个彪形大汉跑过来说「你是不是蔡礼旭？」我一看他脸上这么愤怒，俗话又讲「好汉不吃眼前亏」，所以我会说「对不起，我是他弟弟。」结果他说「蔡先生说他有两个姊姊没有弟弟。」他也调查这么清楚，我说「我是他堂弟。」所以这个心态不对适得其反，学了《弟子规》，人家亲朋好友一看到我们，「那个人又要来说道理！」我们一坐下来，人家马上站起来，「对不起，我想上厕所。」孔夫子讲，在《中庸》里面讲到，怎么样经营无怨的人生，人要活到自己不怨，人家也不怨我们，不容易！「正己而不求于人，则无怨」，正己化人。

　　诸位朋友们，我们有没有背过杜甫一首诗，叫「好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声」，润物细无声感觉好不好？很好，那个感觉叫化。所以当我们在感动别人就是这个感觉，而不是强迫、而不是要求，强迫、要求人家不好受。所以己所不欲，勿施于人，你不想人家强迫你，我们也不应该去强迫别人。而且说实在的，自己不正而求人，为什么会有怨？这人之常情。我们要求人，他说你自己又没做得多好，你五十步还笑我百步，人家心里不服。所以我之前的心态不对读《论语》，「君子和而不同」，「君子坦荡荡」，一读到君子就想到谁？君子、君子；「小人常戚戚」，小人的同而不和，一读到小人想到谁？小人。怎么读都读不出智慧来，还让人家心里很不服，好人都是你，坏人都是我们。所以老祖宗讲的一个心态非常重要，「严以律己，宽以待人」，这样的心态坐标才对，Ｘ、Ｙ轴才摆正，要严以律己，宽以待人。用这样的心态，学一句就有一句的受用，因为是要求自己，马上可以「德日进，过日少」，而身边的人离我们最近，我们的改变，他们是最敏锐，所以根本不急着去要求他们，一辈子都是亲人。反而最急的是什么？自己的提升这最重要。当然提升也急不来，得真下功夫，对治自己的坏习惯，所以孟夫子才讲「学问之道无他」，学问最重要的「求其放心」，把迷失的真诚，迷失的平等、谦卑、仁慈的心找回来；把虚伪、把贡高我慢、把自私自利、把污染的心、习惯放下，学问最重要的就修这颗心。

　　刚刚我们提到的「教」字，我们有晚辈、有孩子。我自己在教小学的时候，常常会听到家长有一句话，他说「我都讲了多少次了，他就是不听。」这句话有没有道理？你看我们现在人讲起话来，一听都是别人错有没有？他就是不听，自己有没有责任？没有。现在的功夫了得，怎么讲话就是天下的人错，就没自己错，可是老祖宗没教这一句；老祖宗讲的「行有不得，反求诸己」，对己。老祖宗的礼仪当中都是在启发人的善心、启发人的学问。刚刚也跟大家讲到，你看范仲淹先生他家的家族，都是启发孩子，他的堂叫岁寒堂，就想起孔子说的「岁寒然后知松柏」，松柏，台湾念柏。我最近常要换频道，回到台湾要叫垃圾，回到大陆要叫拉基；回到台湾要叫秦桧，回到大陆要叫秦会。可是现在又很麻烦，你一个字念错，他们说怎么学问这么差，有时候频道要常常换来换去，所以我假如念错了，请大家多多包涵。他们家的，你看每天进来都看到岁寒堂，范公的后代估计超过七十个顶梁柱，当过部长级以上的官员。他有这个精神承传下去，他的后代真有出息！那我们每天用什么精神来教育我们的后代？我们都读过《义田记》，给了我们生命什么启发？

　　君子树种的就是松树，而且他在君子树上旁边题字，「清荫大庇，期与千年」。范公立定什么？我自己这一生的所做所为、风范，能够让我的后代效法千年不衰，而且这个阴德要庇荫他们超过千年。「积善之家必有余庆」，范公可以做得到，我们能不能做到？学贵立志，我们要学得好，首先志向要出来。虽然我了解大家都比较谦虚，但高远的志向很重要。你看我们念《弟子规》，念到哪一句话声音特别高昂？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。大家念《弟子规》，念到这一句特别受鼓舞有没有？声音特别大有没有？有！是因为终于念完了吗？当然不是。这句话「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，人有这一分志向可以成圣成贤。我们对自己、对家族、对民族，我们都有这一分高远的志向，志立了，学问、德能自然就有动力去提升、去成长。我到大陆看一些古迹，它门口刻的是四君子，就代表人一出门交朋友就要交君子；门口墙壁上刻了一个扇子，出门记得怎么样？行善，多多益善；家里面后门刻了一个叶子，落叶归根。祖堂上可能刻的，就是「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」。假如每天家里的人看的都是这些对联，潜移默化，而且自己为人长辈父母又行善给孩子看，这个家都是太和之气，哪有不兴盛的道理！所以这些都是表法，运用这些生活的物品，甚至于是一些文房四宝，都起到教化的作用。

　　我到马来西亚去，看到几百年前从大陆移过去的一个家族，但是因为几百年过后，后来马来西亚又有荷兰人、又有西方去统治。等于是它的建筑物是中国式建筑，但是他们已经不会讲华文，可是它那个房子每天还可以收入，因为是古迹。所以这一代老祖宗留很多福报给我们，可是我们不一定去承传那个文化。结果它有一个地方摆的是祖宗留下来的，另外一个是西方进来时候留下来的一些物品。我一进去看那个整个从大陆过去的，一进门就是看到镜子，看到花瓶，代表什么？治家要心平气和。家里面不平，只要有争、有冲突祸患就开始了。所以家里不是讲道理的地方，有理都要懂得「和为贵，忍为安」；更何况无理，那就更不能趾高气昂。这些家里面的装饰都在提醒修养，镜子是反观自省。可是走到一些舶来品的地方，也是入门摆什么？右边摆一只狗熊，左边摆一只老鹰，大家知不知道什么意思？英雄。我走进去感觉这个家里的氛围有点杀气，因为那只狗熊是这样，那个给人内心的影响一不一样？不一样，他从小就是要英雄。所以我是因为初中的时候看电影，都看好莱坞的rocky，看席维斯史特龙的「第一滴血」，那个片子里面都是答答答，然后咯咯咯一堆人倒下来，然后他是什么？假如学过《孝经》，就不会觉得这样好，一个人倒下来，他的父母、他的亲人一辈子怎么样？都活在黑暗当中。我们假如能去感同身受，就不会去觉得这样是英雄。可是那个时候没有遇到圣贤教诲，所以我的书桌前面贴着一张第一滴血的剧照，大家就可以知道，我的国中三年是怎么过来的。你看人的目标，崇敬的人不一样，给他人生的影响也会很大。假如我国中一年级，贴的就是孔老夫子的圣像，我的人生就差很多，这一段弯路就不用绕那么久！

　　所以我们的祖宗制礼，都是恩泽后代、启发后代的智慧，所以有射礼，射箭。我们读过《论语》，「君子无所争，必也射乎」，而且射箭切磋大家的能力，切磋完了下来承让、承让，而且还倒一杯酒敬他，承让、承让，对方是鼓舞我们、提醒我们，进而让我们见贤思齐。而不是像球场一样，打打打然后打输人家，翻脸，不高兴了还跟人家打架，不是这样子的。而在射箭当中，孔子在《中庸》里面讲，射箭好像君子之风，「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」。射箭，箭射出去，没有射好，旁边还有人看，我们可能第一个念头是什么？很没面子，没射好。可能我们下一句就说，「我昨天熬夜没睡好，我平常的水平不是这样的。」或者一射出去，这面子挂不住，「这一支箭是哪里生产的？质量不大好，这只弓箭可能是南部生产的，质量不是很好。」一遇到事情责任都是别人，这个惯性不好！

　　为什么？《弟子规》讲的「倘揜饰，增一辜」，一个人不好了又要掩饰，罪上加罪，可是他可能成为习惯。比方说公司开会迟到，下一个念头是什么？假如我们是恭恭敬敬站在台上九十度鞠躬，「对不起，我来晚了。」可能带动团体的是另外一种风气；假如一进来「都是那个交通，大家又不是不知道台北的状况。」这个风气到时候大家都找借口！所以《论语》里面也讲，「一言兴邦，一言丧邦」，每个人的言语，都在影响他的家庭、影响他的团队，甚至于影响整个社会的风气。所以孔子在《中庸》这段提醒我们，箭射不好，马上反省我自己的技术不够，这个心性形成，一遇到事情先反省自己。这个心态虽然好像看起来是很渺小的，只是一个念头，可是走出来的人生，却是千差万别，天壤之别都有。比方说今天孩子德行上出了问题，老师打电话到家里来，这个父亲一听到，两个夫妻坐在一起，先生马上点个头、鞠个躬，给太太讲「对不起，我没有花时间好好照顾孩子，这是我的错，来，我们来好好看，危机是转机，现在孩子这样，我们怎么样携手来帮帮孩子。」这个太太一听完「对不起，是我错，是我错，我哪里哪里都疏忽了。」这个氛围两个人更同心，反求诸己。可是假如同样的情况，这个先生马上桌子一拍，「你怎么搞的，孩子带成这样？」太太马上站起来「你好哪里去了？」你看一个心念不同，整个家的风气判若两个境界！所以大家不要小看一个心态，那是最重要的功夫。

　　所以孔夫子才说诚意正心才修得了身，从心下手。「心者后裔之根」，未有根不植，没有扎得很深，「未有根不植而枝叶荣茂者」，它扎得不深，风一吹就连根拔起，不可能，所以要靠心耕！我们对于教育，这讲到我们体会的心态对不对？这一个教字，它没有嘴巴，大家看这个字。我们老祖宗留下来的文字，是全世界唯一可以从字当中，把人生智慧含摄在其中的，这没有高度的智慧是办不到的，从字当中就开出人生的道理出来。你看老祖宗提醒我们，钱怎么写？左边一个金，右边两支刀，大家有没有感觉到，现在的新闻常常看到，兄弟为了争父母留下来的房子，告上法庭，家在争，团体都在因为名利而争，这都是先提醒我们。我们看怒怎么写？上面一个奴，下面一个心，一个人发怒的时候，就是他的心变成什么？被坏习惯奴隶！所以诸位朋友，我们常常说我要自由，什么是自由？我想怎么干就怎么干是自由吗？我们现在太多东西都是似是而非的认知，都只是一个概念，可是这个概念的实质，很少有人深入去思考。比方说自由，一个人都我想怎么干就怎么干叫自由，他根本就变成他坏习惯的奴隶，他连理智都掌握不住提不起来，他哪有真自由？不会被自己的习性所左右的人，这得大自在，大自由。所以老祖宗就提醒我们不要发怒。

　　所以这个教字也告诉我们，两个叉下面一个小孩，第一个叉是父母长辈、老师画的，第二个叉是孩子看了很自然效法的，孩子的学习模仿，潜移默化。所以上行下效就在这字里面，告诉我们教育最核心的是身教。右边一个手拿着一支树枝，什么意思？不是打人，不然到时候大家要打113，这是什么专线是！拿着树枝告诉我们耳提面命。大家有没有教过孩子教一次就会了？假如有这样的孩子，请大家通知我，他可能是颜回转世，不贰过。所以从常理来讲都是要有耐性，一而再，再而三，终于他了解父母、老师苦心，他懂得去奉行这些道理。所以一个人在从事教育工作，不管是教孩子、教学生，还是教导自己的部属下属，他一定要具备这两个心境，以身作则跟耐心。我们假如教不好，铁定是这两个心态不存在，情绪起来在那里骂；只要能回归到这两个心态，绝对能够找出我们还有不足的地方。这两个心态有了，人的心都是肉做的，能感动得了。

　　所以我自己没学好，又要从事这个教育工作，从事伦理道德推广，我才辞掉工作，到了澳洲跟我的师长学习。不学不知道，学了吓一跳，这个跟圣贤人的差距太多了。而且我自己念国中的时候，有一题老气是横春、横夏、横秋、横冬，都选不出来，大家知不知道是哪一个答案？你们要回答慢一点，我才平衡一点，不然我会觉得差大家太多，你应该要说让我想一想。我念高雄中学的时候，有一次月考全班第二名，倒数第二名，四十四分，现在应该教务处还查得到，所以我的程度是很差的。大家在台湾求学程度比我好得太多，所以我是出来抛砖引玉，希望透过大家的努力，我们舍我其谁出来推广。只要我们都听懂了老祖宗这些教诲，真的自己先做、先力行，一定能达到化人的效果，「正己化人」。好，那这节课就先跟大家交流到这里，谢谢。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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