二十、自性，转性，心性--自性開啟

diyiyitianxing

無嗔：《壇經》中有一句：自性開啟萬法為功，心體離念為德。

小乞兒：恩。

小乞兒：這是在講心離識起性用，

無嗔：自性具足萬法，

無嗔：可是我們卻無法開啟。

小乞兒：也就是一切用心離愛、取、有執取作用。

小乞兒：因為你有執心習染，

無嗔：是，您說得很對，有執心

小乞兒：所以有染性有萬法，無法自用，

小乞兒：這是境界問題。

小乞兒：法義上就是離心執，法我俱滅。

小乞兒：有次第的：

小乞兒：先學法、熏習法、生法性、轉用心、入法流。

無嗔：請您開示，如何的此地？

小乞兒：到了一心不離法義思惟時，

小乞兒：就是自性初啟用。

無嗔：哦。

小乞兒：只是初啟用喔，

小乞兒：不是自性完全作用，

小乞兒：初啟用之前都是在認識法理。

小乞兒：啟用後，

小乞兒：一切法由心自解。心開意解，非學非借，圓滿自說。

無嗔：心開意解。

小乞兒：這境界是心不偏離法思惟才開始有的，

小乞兒：然後總持深入至見性。

小乞兒：是見性前方便，

小乞兒：境界名有二：

小乞兒：神通慧與方便智。

小乞兒：都是在講自性啟動萬法義。

小乞兒：聞法自然無學心自解義，

小乞兒：由這時開始才是真正在學佛法，

小乞兒：在這之前學再多都只是認識佛法。

無嗔：不懂，我慢慢在學習、理解一下。

小乞兒：恩。

小乞兒：境界問題別用心識去妄想，

小乞兒：思惟法義、連貫法理、生法習性。

無嗔：是，謝謝指教。

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經論依據與互參：
【性】
　（術語）體之義，因之義，不改之義也。唯識述記一本曰：“性者體也。”探玄記十八曰：“性是因義。”大乘義章一曰：“性釋有四義：一者種子因本之義，二體義名性，三不改名性，四性別為性。”智度論三十一曰：“性名自有，不待因緣。”傳心法要上曰：“凡夫取境，道人取心。心境雙忘，乃是真法。忘境猶易，忘心至難。人不敢忘心，恐落空無撈摸處。不知空本無空，唯一真法界耳。此靈覺性，無始已來與虛空同壽。未曾生，未曾滅。未曾有，未曾無。未曾穢，未曾淨。未曾喧，未曾寂。未曾少，未曾老。無方所，無內外。無數量，無形相，無色相，無音聲。不可覓，不可求，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到。諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性，性即是心，心即是佛，佛即是法。一念離真，皆為妄想。”同下曰：“天真自性，本無迷悟。盡十方虛空界，元來是我一心體。”禪源諸詮三曰：“良由此宗（禪宗）所說本性，不但空寂，而自然常知，故應目為心也。”
                        ------【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】

一者依如所有性諸法真實性，二者依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實性、一切性，應知總名真實義。此真實義，品類差別複有四種；一者世間極成真實，二者道理極成真實，三者煩惱障淨智所行真實，四者所知障淨智所行真實。
——《瑜珈師地論》卷36
諸有持明人.遠離諸有相，勿生取著心，造立塔廟等，勿讀誦經典，勿建曼茶羅。若自性相應，斯即為最上。
-------《一切如來金剛三業最上秘密大教王經》卷l
我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。
                    -------《菩薩戒經》
    無上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅，于一切時中，念念自見，萬法無滯。一真一切一真，萬境自如如，如如之心，即是真實。
                    ------- 弘忍大師(《壇經•行由品》)