德行第一（共一集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


德行第一　　（共一集）　　1997/9/13　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0913



　　在佛法里面讲求解行并重，所以佛门的表法最明显的是我们供佛，我们所供奉的一佛二菩萨，佛表本体、法身，两位菩萨表解行，像西方三圣，观音菩萨表「行」，大势至菩萨表「解」；华严三圣，普贤表「行」，文殊表「解」；而一般供奉小乘圣者，释迦牟尼佛、阿难、迦叶，迦叶表「行」，阿难表「解」，解行相应，解行圆满就是佛。法身虽然没有相，它能现相，它所现的相尽虚空遍法界，无处无时不现身，无论现什么身相都圆满具足解行，这是《华严》、《法华》里面为我们说得最清楚明白的。六相十玄，一一法中无不具足，正报里面，小到毛孔、毛端；依报里面，所谓一微尘，都圆满具足六相十玄，大到虚空法界。

　　儒家最重「才」与「德」，跟佛法里面讲的「解行」实在是一桩事情。「德」是真实智慧的表现，「才」是办事的能力，超越一般人的才华。在佛经里面表法，每一部佛经诸位决定可以看到舍利弗、目犍连，舍利弗表「慧」，就是表「德」，德行；目犍连表神通，神通就是才华，这两者不能分离的，要有才有德。如果一个人有才而没有德，反而不如有德而无才，有德无才虽然不能做出轰轰烈烈的一番事业，但是不失为君子、贤人。我们讲社会上的好人，绝不害人，如果有才无德，虽然他能够建大功立大业，可是副作用也不得了，要伤害许多的众生，这一点我们要注意的。

　　所以自古以来这些真正好老师教学生，摄受学生第一个条件就是德行，也就是观察这个人真诚、守法，能够守规矩，这不失为一个好人。善知识遇到这样的人，如果这个人又有意想求学，他决定不放弃的，他会尽心尽力去教导他的。如果遇到一个人有才华，聪明灵巧，但是不太守规矩，对于这种人，老师就要提防几分，为什么？怕他将来造大恶。由此可知，善知识的心地真正是慈悲到极处，教你是慈悲，不教你还是慈悲，心地确实是真诚、清净、平等。我们明白这个道理，所以在这一生当中发愤努力修学，要把德行放在第一。人有德行，纵然没有才华，他所说出来的话都能感动人，出之于真诚；有才华而没有德行，往往也能够煽动一些人，一些人被利用了，到后来都会后悔，所谓是花言巧语。

　　世间人毕竟大多数是凡夫，诸位不要看到好像他念书念到硕士学位、博士学位，那是假的不是真的。我们在外国看到许多拿到博士学位，行邪道，亲近邪师的太多了。为什么好像受到这么好的教育，拿到这么高的学位，依旧不能辨别真妄、邪正、是非，原因在哪里？诸位一定要明了现代社会所受的教育跟我们古时候的教育不一样，中国古代的教育就是从小教你能够辨别是非邪正，教给你伦理道德，孔老夫子教学第一个就是德行，以这个为做人的根基，所以从前念书人有能力辨别邪正是非。现在念书人可以说从小，学校所讲的是功利的教育，拿到博士学位的人依旧迷惑颠倒，依旧造作罪业，这不足以为怪，我们晓得他一生所学的是些什么。教育两个字原本是很神圣的，现在都变质了。

　　我在初出家的时候，这也三十多年前了，住在台北临济寺，有一天早晨起来，我扫院子，寺院外面庭院很大，遇到四个学生从山上走下来，我看到这些学生趾高气扬、贡高我慢的样子。他们看我在扫院子就跟我讲话，我看到他的态度、表情，我就说：「很可惜，你们没有受到好教育」。他听了我这个话非常生气，他自己说他们是台湾大学四年级的学生，他说：「你怎么说我没受过教育？」我说：「那好，我就向你请教，什么叫『教』？你讲给我听听，什么叫『育』？什么叫『教育』？」我就出了这三个题，「你讲给我听听」，他讲不出来。我说：「你们不但高等教育没受过，你们连小学教育都没受过」。他说：「什么叫小学教育？」我说：「小学教育教洒扫应对，你会不会？你有没有学过？」我说：「吃饭的时候你都不会吃，你没学过，我给你四个菜你都不晓得怎么摆法」。他说：「菜不随便摆吗？」「那不可以，要按照阴阳五行。你们去念《礼记》，你去念曲礼，念月令，你就晓得了，哪一道菜应当摆在右面，哪一道菜摆在左面，哪一道菜摆在近面，哪些菜摆在远面，有一定的规矩，你懂得吗？这小学教育。」现在大的中国餐馆还讲求这些。我说了他们不能不服，反过来问我，他说：「那我们现在算什么？」我说：「说老实话，你们那个学校不能叫学校，要叫『高等知识传习所』，这个名称很适合，你们受过高等知识的传授，没有受过教育」。

　　教育是教你做人，基本的教育是教给你人与人的关系。中国小学教育就开始教你知道你跟父母的关系，你跟兄弟的关系，你跟朋友的关系，五伦十义，你是什么样的身分，什么样的关系，你应该尽什么样的义务，这是印祖他老人家提出十六个字，第一个「敦伦」，这是教育。你知道这个关系之后，你就能尽到本分，「敦伦尽分」，人与人的关系，这是第一个。然后，人与天地鬼神的关系，人与大自然万物的关系，如果你都懂得，你怎么会破坏自然环境？怎么会破坏自然生态？不可能的事情，这是教育。教育的目标是成圣成贤（世间法），出世间法希望你成佛成菩萨，教育的目标是超凡入圣，几个人能明了？

　　现在要讲到规矩，庄严肃穆，说实在话，佛门里还有那么一点样子，其它场合当中看不到了，但是现在佛门最近这个几年来也每况愈下，实在也看不到了。不同宋朝朱熹到寺院里面参观，正好看到大众在过堂，过堂人数很多，一点声音都没有，他在外面走都不知道，一走进去忽然看到这么多人，心里吃了一惊，他说「没想到三代礼乐在这个地方看到」，这是让人家不能不赞叹佩服的，整齐有秩序。

　　我们现在生活在这个时代，这个时代是乱世，天下大乱，愈是在乱世愈是要做一个好榜样，这个才重要，这才是真正诸佛菩萨救度众生的大悲心，不能跟人一样。人家做得如法我们赞叹，做得不如法不说，我们表现给人看，做出好样子给人看。现在世间人最重的病就是贪瞋痴慢，瞋恚嫉妒，我们要把这种心从根拔除。别人搞贪瞋痴，我们发心，心的起心动念是戒定慧。世间人念念都干一些损人利己的事情，我们要起心动念发挥大慈大悲，我们要舍己为人。世间人看到别人有好处，生嫉妒心，嫉妒障碍，我们学佛菩萨随喜功德，这就叫行菩萨道，这就叫做修菩萨行。世间人念念为自己，我们念念为众生、为佛法就对了。人生很短，得人身不容易，得人身、闻佛法是多么大的幸运，要利用这短短的时间，利用这很脆弱的身体，抓紧机会积功累德做一点好事，不要把这个难得的机会得到之后去造罪孽，那就大错特错了，那就是愚痴到了极处。一定要懂得生命是永恒的，身命是短暂的，不能为贪图一点点的名利，这种极短暂的名利，而招得来生无量劫当中的灾难，这就错了。《发起菩萨殊胜志乐经》，也叫做《弥勒菩萨所问经》，那讲得多明白。

　　学佛就是学做个明白人而已，明白一切事理的真相，这叫学佛。真正明白了，自自然然他就会做个好人。所以要想社会好，社会的繁荣安定，全世界不同的种族，不同的信仰，大家能够和睦相处，明白事理的真相是唯一的依靠，人人都明白了，世界自然大同，社会自然和睦。这就说明佛陀教育，或者说佛法存在的价值，正如欧阳竟无所说的「佛法不是宗教，不是哲学，而是今世所必需」，现在的社会、现在的世界所必须要的，这句话说得很有道理，真正是有见地，这不是一般人能讲得出来的。

　　现在社会对佛法误会很深，不但不能接受，而且想尽方法排斥，这个原因我们要明了，是佛法没有人宣扬，没有人把佛法做一个详细的说明，所以使社会大众产生这样深、这么严重的误会，我们有责任向世人解释，重新建立佛法，将佛法发扬光大。诸位能存这种心，向这个方向迈进，你决定得到一切诸佛菩萨的护持，就是诸佛护念，龙天拥护，这是一定的道理。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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