净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四八一集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四八一集）　　2017/9/18　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0481

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一Ｏ五六页第五行看起，科题，「精进求法」。请看经文：
　　【当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。】
　　念老的注解，「当起精进心，听受此法门。右复深劝大众，坚信此净土法门与无量寿经」。首云：『为求法故，不生退屈谄伪之心』。「盖以四弘誓愿中，法门无量誓愿学。何况此净宗乃第一之法，而此大经复是净宗第一之经。弥陀因地发心曰：假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。求正觉者首应求正法。故不应自生谄伪之心。退指退转，屈指弯缩，谄伪指虚妄。」
　　这些经文让我们深深体会到，诸佛如来、祖师大德，苦口婆心的劝勉我们，唯恐我们在这一生把这个机会错过了，那叫真的太可惜。佛在经上常说，「人身难得，佛法难闻」。得人身确实不容易，经教里头常说，「三途一堕五千劫」。为什么说这个话？六道轮回，三恶道最容易堕。我们起心动念、言语造作，可以说是在一天当中造恶业，身，恶作；口，妄语两舌；意，起心动念，冷静思惟观察，确实不善的多，善的少。身三口四意三，就是十善业，善的念头多，善行多，十善，上品生天，中品人道，下品阿修罗，我们不能不知道；造恶业，恶业堕三途，上品恶业地狱，中品饿鬼，下品畜生。所以人身难得是真的，机会太难了。得人身，这一生当中没有闻到正法，所造的业与十善业道完全相违背，这怎么得了，来生得不到人身，中品十善得人身。得不到人身到哪去？三途去了。三途再有多久才有机会让我们又到人间来一趟？佛给我们讲，五千劫，你说多可怕。就算是小劫，经上佛常讲的小劫，人寿最长的时候八万四千岁，长寿，最短十岁。有加有减，我们现在这个时代是减劫，每一百年减一岁，从八万四千岁减到我们这个时间，就算一百岁，一百年减一岁，减到十岁，快了。
　　这桩事情仔细去观察，很可怕。一增一减，从八万四千岁减到十岁，然后再一百年加一岁，从十岁加到八万四千岁，这叫一个劫，小劫，不是大劫。这一增一减多长的时间！如果我们堕三途了，在三途要待五千劫。佛经里面通常讲的是大劫，我们是讲小劫，小劫都太可怕了，时间太长了。真的，佛在经上有比喻，头出头没，头往水下面走的时间长，伸出水面呼吸一点空气，那是头出，时间很短。这个比喻好懂，说明六道好像是大海，我们现在沉在这个水里，头出的时候时间少，头沉在下面时间长，不成比例。想到这个苦，现在佛告诉我们，我们得人身，闻佛法，这机会来了，这个机会可以帮助我们在这一生当中出离六道轮回，不再搞这个把戏了，这是真正幸运的人，得人身，闻佛法。
　　现在是释迦牟尼佛末法时代，佛的法运，释迦牟尼佛出世，法运一万二千年，通常讲正法一千年，也有很多人说正法五百年，都有根据，都不是随便说的，像法一千年，末法一万年。释迦牟尼佛灭度到今天，两千多年了，无论是正法、像法都过去了，现在是末法时期。末法一万年，现在也差不多过一千年了，现在是末法第二个一千年，往后一代不如一代。我们把这个事实真相搞清楚、搞明白了，对净宗才能真正生起信心。佛法虽然好，记住，末法时期，到末法时期这个三千年变质了。我们从历史里面去看，就算在中国，佛法是东汉明帝时候传到中国来，汉明帝永平十年，到今天两千年了。两千年前，前面这一千年是佛的像法时期，还有一点像佛法，无论从哪方面去看，是没有正法那么兴旺，还有个模样在。今天到末法，传到我们这个年代，像不像？不像了，真的是末法了。现在佛法的衰，我们说十年十年来比较，后一个十年比不上前个十年。我们从接触佛法六十年了，佛法不是向上提升，是往下坠。这个十年比不上上个十年，我们想像当中，下面十年比不上这个十年，这问题很严重。
　　古圣先贤著书立说，把经论讲解得清楚、讲解得明白，便利后人容易契入，生起信心，依教修行。佛法传到中国，我有个直觉的感觉，为什么当时印度这些高僧大德，那么热心把佛经送到中国来，中国也有不少人到印度去取经，可以说佛的经教在印度失传了，没有了，一本都找不到了，佛的经典全在中国。我从文字学里面体会到，那些印度人、中国这些高僧大德们，有智慧，大慈大悲，不怕艰难，不怕困苦，把这些经传到中国来，干什么？保留下去。
　　佛灭度结集经藏用的是梵文，梵文是拼音文字。拼音文字，西方这些汉学家告诉我们，时间不能长久，二、三百年之后，语言的音声变样子了，文字记下来的时候看不懂了。有几位汉学家告诉我，莎士比亚去我们不远，四百年，他的作品现在就有很多人看不懂了，再过二、三百年没人懂了。梵文也不例外，也是有这个问题。所以经典传到中国来，用中国的汉字文言文翻出来保存，为什么？汉字文言文超越时空，不受时间限制，两千年前的经典，今天看得懂，不会把意思看错，再过两千年以后的人还看得懂。这是当年的那些大德大慈大悲，只有中国文字能保存长久。让我们想到，今天世界上其他国家民族，有没有圣贤出来？有。有没有好东西留下来？有。由於文字是拼音文字，三五百年之后真看不懂，它存在的寿命不长。不像中国文字，千年万世，只要你学会了汉字，你学会了文言文，你都能够看得懂，都能懂得它的意思，不会错会。
　　汉学院也是由於这个原因，我们看到现在学习汉字文言文的人愈来愈少了，如果以后大家不学了怎么办？不学就完了。《四库全书》不容易，五千年，上下五千年，这些圣贤、这些读书人，读古圣先贤书的人没有了。那就跟外国文字一样了，再有三百年、五百年之后，没人懂了，那是什么样子？那社会很可怕。为什么？伦理的教育没有了、道德教育没有了、因果教育没有了、圣贤教育没有了，纵然科技发达，社会就会走向黑暗，没有智慧，人跟禽兽没有两样，弱肉强食，那个世界多可怕。
　　所以今天，我常说我们只有十年时间，十年继承下来，发扬光大，传给后世，无量功德。大家认真努力，苦读十年书，学汉字，学文言文，把《群书治要》继承下去。
　　《群书治要》是《四库全书》的精华篇，《四库》太大了，没有人能读得完。所以古人，这是唐太宗他下令编的，当时的动机是为自己。他做了皇帝，统治这么大的国家，用什么来统治？他就想到古圣先贤的智慧、道德、能力、方法，他要这些东西。到哪里去找？到古籍里头去找，所有这些图书，他都把它集中起来，找这些专家学者，在这里面挑选他所要的。他要的也就是我们所要的，第一个，帮助我们在这一生当中，度过幸福快乐的人生，我们要不要？哪个人不要，都想，《群书治要》能帮助你达到。真的像方东美先生所说的，中国古籍《四库全书》，读这些书是人生最高的享受。读书不苦，苦是什么？你没有理解那就苦，你把它念懂了，快乐，第一个目标。第二个目标，帮助你家庭幸福、家庭美满，家和万事兴，你要不要？幸福美满的家庭。第三个，帮助你事业，无论你从事哪一个行业，《群书治要》里头是智慧、是理念、是方法，你只要抓到了，无论从事哪一个行业，都能帮助你事业提升，帮助国家富强，帮助世界和平。
　　唐太宗抓住了，成立一个小组，花了五年的时间完成。唐朝他领头读这部书，王公大臣个个都要读这部书，建立什么？见和同解，对宇宙人生看法想法就统一了。唐称为盛世，后人念念不忘，伦敦还有唐人街。唐太宗的编辑，只编辑到他那个时代，他以后没有了，所以这部书是从三皇五帝到东晋。东晋以后你看，有隋有唐有宋有元有明有清，再到民国，这一千多年好东西有，不少。所以我就想到续篇，我们汉学院最后的使命，是把《群书治要》的后半部补足。也就是刚才讲的六个朝代一千多年，典籍统统在《四库》里头，要到《四库》里面去找，把它找出来。按著我们的需要，就是修身齐家治国平天下，依照这几个大的项目，把这些东西再找出来，补足原书之不足。这个功德不可思议，这个利益是千年万世，功德跟唐太宗一样，积集无比殊胜的大功德，这个成就救往后千千万万的人。汉学院要干的是这个事情，所以要发大心，要立大愿，为千年万世的后人，后代的子孙，真正给他幸福圆满。
　　佛法早已经就跟中国传统文化接轨了，变成一体了，变成一家了，儒释道是一家、是一体，我们要认真努力来学习。我是把这么多年来，佛门这些同学、佛门的弟子们，财物的供养，我统统献出来供养大家，让大家在物质生活上能够安心，没有忧虑，一心一意好好去读书。儒家的书最重要的《四书》，可以说是儒学纲要、儒学概论；在佛法里面，就是一部《大方广佛华严经》，代表整个佛法。《四书》代表中国传统文化，这是根，这是本，过去读书人，一直到民国初年还有，四书五经统统能背是几岁？十五岁。我们怎么能跟人比？他从几岁开始读书？从三、四岁。张老师编的这个《圣学根之根》，都是在十岁之前完成的。十岁到十五岁，五年，四书五经统统背过。说实在的，我们的福报比不上他们，我们的智慧跟他们相差远了，我们没有他们的好运。
　　这么多年来我常常想著，怎么样帮助一些年轻人，让他们读古书，古汉语，缘分都不成熟。二Ｏ一五年，我参加联合国的活动之后，到英国来访问，是我第三次到英国来，遇到休斯校长他来看我。我们第一次见面，就谈了三个半小时，谈到这些问题他就告诉我，我们来办汉学院，来培养汉学继起的承传的人才。我说好！那太好了！没有想到他真干，他比我热心，我受他感动，所以汉学院的功劳，他应该是第一，我是第二，我不如他。我认为说难，这一生当中没有指望，没有想到他真做到了，我佩服他。今年又提出一个和谐博士班，这是培养全世界，每一个宗教里面的合格的传教的老师，真正能把他们的经典读通，讲清楚讲明白，宗教不是迷信，宗教是教育。
　　西方的学者很多人都肯定，中国传统文化能救全世界，我相信。谁来干？我这个年岁不行了，九十一岁了。我今天唯一的一条道路，就是这一部经，就是这一句佛号，希望这一生能够往生到极乐世界，自己的愿望就满足了，留在这个世间帮助大家，帮助发大心的年轻人。校长也在帮助，还加上王子，查尔斯王子。希望大家珍惜这个缘分，这个缘分我等了几十年，没想到等到这个年龄才遇到。希望十年之后，你们都能成就，根扎下去了，没问题了，一切宗教里面弘传的人才，也都培养出来了，宗教教育在这个社会复兴，世界和平就出现了。
　　宗教教育是什么教育？爱的教育。诸位要记住，所有宗教他们的经典，你去研究他们的东西，共同的，仁慈博爱。这是宗教的，仁慈博爱是他们的核心。人都能做到这四个字，所谓上帝爱世人，神爱世人，神心中有我，我心中有神，神心中有我，我跟神是一体，这种概念认知几乎每一个宗教经典里头也有。所以宗教教育重要，宗教教育最终极的目标，就是告诉你，神心中有我，我心中有神，神爱世人，我爱世人，我跟神一样的爱世人。这是宗教教育的大根大本，真的搞清楚搞明白了，走这条这是宗教光明大道。爱人就不会害人，爱人就不会骗人，真正做到大公无私，爱别人胜过自己，为苦难众生牺牲生命也值得，也不后悔，佛教里面讲的佛菩萨。
　　我们再往下看，下面这一段经文只有两句，「喻无疑悔」：
　　【设入大火。】
　　这是比喻。
　　【不应疑悔。】
　　『设入大火』。「设者假设，盖谓倘因求法，身入大火。亦不应疑悔」，也不怀疑，也不后悔，这个事情难！
　　念老注解里头有，我们看注解，看底下这一句，「当如弥陀因地纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，这才是深信，这才是切愿。具足深信切愿，蕅益大师告诉我们，极乐世界你就有分了。为什么？下面只要肯念佛你就往生。所以深信切愿是大菩提心、无上菩提心，西方极乐世界阿弥陀佛就需要这样的人。深信切愿的细说就是这部经，这部经从头到尾就是讲，我们深信不疑，切愿往生，非常恳切的愿望求生净土，所以后面这一句好，「始是深信切愿也」。再看下面经文：
　　【何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。】
　　这是假设一个问题，有人来问为什么，为什么要相信极乐世界？为什么要愿生净土？世尊在此地给我们的答覆，『彼』，前面所说的，十方世界『无量亿诸菩萨』，单位是亿，亿前面不是几个亿、十几个亿、百亿、万亿，不是，无量亿。什么样的人？「诸菩萨等」，这个不能不知道。这些菩萨们，统统都『求此微妙法门』，没有缘分的求不到，没有缘分的当面错过。所以真正能信，愿求西方，不是凡人，他是过去生中，无量劫中，曾经供养无量诸佛如来，他有这么深厚的善根，这一生遇到佛法他就相信，遇到佛法他就能发心，我们跟他相比还差一段。
　　这些人有没有？有。净宗同学念佛往生常常听说，我这次回到英国来之前，还听说山东有个居士，站著往生，我还看到她的照片，人站立在那个地方走了。这都是表演给我们看的，真正具足真信切愿，念佛往生，站著走的、坐著走的，预知时至，有人把几点几分都告诉你。东北刘素云居士的姐姐，她大概在十一天前透的信息，她要往生，她是二Ｏ一二年，十一月二十一号十二点钟。告诉大家，那天去送往生的人，有三十多个人，果然这个时间，一分都不差，时间到了，她跟大家说，阿弥陀佛来接我了，我走了，这么自在。所以我们不能不相信，她走得那么自在。实在讲她走是什么？是她妹妹心里想（求愿），有没有人来表演一下，让大家死心塌地。结果她姐姐说，行，我来给你做表演。刘素云听到这个日期，听到这个时间就是，二Ｏ一二，十一月二十一号十二点钟，听到这一组数目字，空中来的声音，她心里就想著，是不是她姐姐往生的时间？她姐姐没说，果然在这一天真走了。
　　佛在此地举这个例子告诉我们，我们要相信。念老这注解注得好，「何以故？」这是世尊自己问自己的，提出来的，没有别人问。为什么？从反正两边深显其义。正面的，「如《菩萨往生品》所明，彼等无量无数十方世界诸菩萨众，皆求此微妙法门，尊重听闻，信受奉行，悉生极乐」，真往生真去了。下面这一句：
　　【多有菩萨。欲闻此经而不能得。是故汝等。应求此法。】
　　这个话说得多么恳切、多么难得。我们看念老的注解。「多有菩萨，欲闻此经而不能得」，这什么原因？我想大家都能想到，业障，他有障碍。不是外面来的障碍，那就是里面的烦恼习气也会自己制造障碍，经读不下去，念念念念就念跑了，妄想杂念就起来了。如果有这种情形，一定要克服，要忏悔，要求佛菩萨加持。要不然这一生决定空过，再得人身，记住五千劫以后。不是死了以后就能得人身，死了以后肯定堕三恶道，非常可怕，三恶道太苦。所以这一句，『多有菩萨，欲闻此经而不能得。是故汝等，应求此法』。
　　念老注解里头这是第二句，「反之」，从反面说，多有菩萨，欲闻此经而不能得。「下一品中复云：有一亿菩萨以不闻此经，而退转於无上菩提」，这太可惜了。这样的人，在我们现前这个世间，或者学佛同学这个圈子里头，你仔细去观察，很多。讲经他来听，念佛他来参加，打佛七，三时系念法会，他都来，就是心不能清净，心力不能集中。换句话说，妄想杂念分别执著缠绕著他，他没有能力克服，怎么办？这是大病，比癌症还严重，癌症不过是身体，这个是你生生世世闻不到佛法的原因在这里。得人身不闻佛法可惜了，畜生道闻佛法都能往生，畜生往生的不少，有记载，都是我们的好榜样。
　　所以不闻此经而退转无上菩提，不能往生就是退转。「是从反面以劝坚信也。末后总结全品，慈悲咐嘱，谕云：是故汝等，应求此法。」这句话释迦牟尼佛讲的，我们要牢牢的记住。佛苦口婆心来劝告我们，我们半信半疑或者烦恼习气，对不起佛菩萨，这是真的。今天时间到了，我们就学习到此。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！