九八年早餐开示—怎样将佛教事业做好（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—怎样将佛教事业做好　　（共一集）　　1998/10/10　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1010



　　昨天从美国、台湾、泰国来了一百多位同修，今天还有一些人会到达，我听说总共大概有一百八十多人，他们来参加这次的佛七法会，我们热忱的欢迎他们到来。今天居士林的道场是一个长年的佛七，是一个清净的道场，举办佛七是特别为外地的同修，给他们有参学的机会，让他们到我们道场来多看看、多了解，希望他们将净宗的修学，解行相应带到他们自己居留的地方，也能够建立起如法的道场，这是我们唯一的期望。在这个世间，尤其是现代，正法的道场多，决定对於社会安定、世界和平，一切众生精神上的享受，会有很大的帮助；确确实实能解决许多众生迷惑、烦恼、痛苦的现象，真正达到佛法所说的破迷开悟、离苦得乐的境界。我们有一分力量就尽一分力量，这也是经典里面所说的「所做已办」，你在这一生当中你应该做的事情都做到，叫做「所做已办」。什么样的标准才真正可以说你做到？全心全力去做，没有一丝毫保留。

　　最近我看到我们道场播放卡通的佛典故事，编得很好，简单明了，确实能够净化人心。我不知道他们这一套录相带有没有版权，如果有版权那是商业行为，不能利益众生，如果没有版权，欢迎拷贝流通，对於整个人类都有很大的帮助。如果这些东西有版权，我们将来能不能自己制作一套，我们不要版权，我们为了帮助社会、帮助佛法、帮助一切众生。我们自己没有这个人才，可以委托别人做，只要我们提出故事的内容，希望达到什么样的水平，是应当要做的、值得做的。上一次我找到一本《归元镜》，这是净土宗祖师的故事，是用平剧的方法写成剧本，舞台表演。这个著作是前清时候出家人写的，我送到台湾请他们印三千本，为什么不多印？因为它的文字太深，不是一般人能够看得懂，所以我们印了三千本，提供给有心人，希望从这个剧本得到启示，怎样去编辑现代电视剧的剧本。佛教里面的故事太多太多，永远取之不尽，用之不竭。香港那边同修打电话邀请我去讲五十三参，我答应他们，从明年开始每个月去讲三天，三天讲一参当然是不可能的事情，我们舍弃经文讲故事，这就好办。这些故事确确实实可以做为电视剧的素材，他们可以根据这些故事去编戏，这是利用高度艺术的方法来教化众生，比一般讲台上讲经说法效果要大得多。现在卫星电视传播全世界，我们应当要利用这些工具，将佛法迅速的对全世界宣扬。

　　净宗学会与居士林真正得佛菩萨的护念，得佛菩萨的加持，李会长在杨厝港买的地成功了。而且价钱很便宜，地主洪老先生看到是佛教做好事，将价钱自动降了一千万，本来这块地是二千五百万，现在他只要一千五百万，三宝加持。居士林隔壁的大楼，已经被银行查封，现在银行拍卖，听说银行也去找李会长，大概价格也非常便宜，只要一千多万。所以李会长决定两个地方都把它买下来，将来弥陀村、佛学院都可以实现。怎样把佛教事业做好？只有一个条件，不为自己，一切为正法久住，为众生得利。只要诸位真正存这个心，你就得感应，就得诸佛护念，就得到龙天拥护，菩提道上决定是一帆风顺。如果遇到挫折、遇到障碍，更应当认真努力的去做。这些障碍总会有的，障碍的原因是什么？是自己无始以来的业障。业障要如何消除？「发菩提心，一向专念」，就消除业障。「一向专念」是广义的，念佛发心，念佛修行，念佛舍己为人，念众生苦，你能常常念这些就能消业障。效法佛菩萨为帮助众生，牺牲自己生命也在所不惜，生命算什么？什么样的苦都能吃，什么样的灾难我们都能承担，这叫道心。

　　世间人怕死不是没有道理，死了之后多半到三恶道去，他怎么不害怕？怎么不恐怖？我们念佛人死了到西方极乐世界去，欢喜都来不及，有什么好害怕？「死生事大」，死了以后到哪里去投生，这是大家都明了的。佛跟我们说出摆在面前十条路，十法界，你死了以后你走哪一条路，你入哪个法界？世间人不知道，学佛的人一定要清楚、要明白，我们走哪一条路？这条路怎么走法？怎样才稳稳当当达到自己的愿望，达到希求的目标？这就是佛在经上常常教导我们，修学菩萨心、菩萨道，我们要存菩萨的心，菩萨道就是菩萨的事业、菩萨的生活、菩萨的行为，叫做菩萨道、菩萨行。无论是男女老少、各行各业，都有他自己修学菩提心、菩萨道的方式，都能够达到圆满的成就，真正幸福美满的人生。出家的同修也没有例外，我常常说出家是一个行业，佛陀教育，义务的工作者，我们是佛陀教育的义工，这是确定我们自己的身分，明白自己所从事的行业。

　　这个义工最标准的是释迦牟尼佛，他做出一个典型模范给我们看，我们要向他学习。还没有学到的地方要反省、要认真、要努力，如何才能达到他那样的标准。当然时代不一样，世尊当年那个时代，跟今天现前这个时代不相同，但是他告诉我们一个原则：在一个时代里，生活过最低水平的标准，不可以有奢侈；这是我们要记住，不能过奢侈豪华的生活，因为这种生活对一个出家人来讲，很容易堕落。出家如是，在家也不例外。所以即使是在家修行人，我们在中国历史上看到，他也过著很平淡的生活，真正做到「於人无争，於世无求」，知足常乐，过著安闲寂静、幸福的生活。绝不贪图供养，绝不向豪富人家攀缘，遇到众生有苦难，我们尽心尽力去做，自己能力有限，可以劝导别人共同来做，这是佛在经典上教导我们的。佛没有教导我们，向这些豪富人家化缘，来改善我们自己的生活，没有。但是在这个时代，科技的发达，我们一般常识也丰富，很多人著重在养生之道，这些道理我们听了实在说似是而非。

　　佛陀在世生活是出去托钵，托钵是人家给你什么就吃什么。大迦叶去托钵，经典上有记载；迦叶是世尊的传人，禅宗的初祖，真正明心见性，法身大士。他去托钵，看到一个贫女又老又有病，看她快要死了，仔细看她，她没有种过善根，没有修过福，死了之后会堕三途。他怜悯她，向她托钵，贫女看他是个修道的人也生欢喜心，她说：你来找我干什么？他说：我来托钵；我什么都没有，现在贫病交加，快死不久了。迦叶给她开导，她听了很欢喜，她只剩下人家布施给她的一碗米汤，这个米汤又臭又馊，肮脏得不得了，她看了一看∶这个行吗？迦叶说：行！布施给大迦叶，大迦叶就吃了。你说一般人看到这个样子，那还行吗？这哪里卫生？吃了一定生病的。大迦叶吃了，这个贫女七天之后死了生忉利天，这是大迦叶帮助她。《地藏经》上讲布施供养，真诚恭敬心布施供养，大迦叶不是罗汉，是法身大士。这是迦叶度贫女经里面的一段故事，我们要学习。养身之道在养心，心地清净、心地健康哪里会生病？世俗所说的他们的事情，他们不懂得修心，他们心不清净，所以需要这些药物来疗养。修道的人心地清净、平等、慈悲，跟世俗人不一样，心不相同，体质自然就不相同，世间人所需要的我们不需要。要明白这个道理，深深相信这个道理，自然就能做到无求无争，希望我们同修、在此地同学共同勉励。今天时间到了。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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