净公上人关于人心的讲记敬摘点滴20201011711

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于人心的讲记敬摘点滴


...动，人间要有这个，我们心里要保持。像那种至真、至爱就叫慈悲了，往那上面去修。我们本来就是凡人，甚至有时候我们心里充满了罪恶，充满了自私、黑暗，但是我们知道那将毫无出路，所以人往高处走，我们毕竟要选择这样一种道路。
    下面我们唱首佛曲，我们这个佛曲，唱一遍有一遍加持，不像世间流行歌，唱两下就没有味道了，佛曲是越唱越有加持。
    有个小纸条递上来，说“学佛和实际生活如何处理关系？”学佛就在我们生活当中，生活你能保持正知、正念，按照佛的教导去做，这就是学佛。就像目犍连去供养这些自恣僧的时候，就是供到佛了，他就是入到诸佛菩萨的其德汪洋之中，他妈妈就能得救。你如果离开这些僧众，你想去找佛，能找到吗？如果我们这个世间寺院也没有了，出家人也没有了，还有没有佛？缘就没有了，佛还在的，但是与我们就不相干了，你没办法了解到佛。佛要示现，他要垂济，叫垂济示现，从高处，我们很难领会的那种状态。然后一种方便垂济化现人间，以种种我们能理解的，总是比我们高一点，讲了我们总是能理解一点，这样逐渐的，渐见无数佛，渐见真实的佛。
    在生活当中能正知、正念，按照佛教的人生观、世界观，这就是学佛。就好像我们现场，我们现在仪轨还没有开始，但是你说仪轨有没有开始？我们带着大家破迷，让大家发菩提心，有真实的出离心，对佛有仰止的心，赞叹佛，感恩佛的心，这是不就是修行啊！当你生命里面感觉被触动的时候，那你心里的莲花就飘出来啦，那你的有缘众生坐着莲花就可以超度了。
    为什么我每次要花这么长时间来做铺垫？天台宗里面做蒙山有六番开示，我这个比那个还要长，我也可以做蒙山按照那个六番开示，所以我每次念那个六番开示，我都字字分明，意思念得很清楚，但是我不好意思停下来给大家解释。
    现在这个仪轨的话可以给大家讲讲，在整个过程当中，其实你的心花一开，你的有缘众生就开始释放出来了。三恶道在哪里，知道吗？三恶道就在你心里，所以这叫地狱不空，你就成不了佛，你心里还有地狱，你哪里成得了佛？必须要众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。然后用更智慧的状态，自性众生，原来是无内无外的，自性众生、自性烦恼、自性法门、自性佛道。当你内心感动的时候，那你外在依报的世界也都感动了，当你内心的莲花开的时候，外在的那些牢狱都破了。
    所以像我们仪轨里，《破地狱真言》要观想我们像观音菩萨一样，坐着莲花以大悲心来到地狱门前，然后虔诚地读《破地狱真言》，地狱门就打开了。现在我也没那样讲，但是在引导的时候，大家心真的感动了，有良好的心灵状态的时候，那是不是自己坐在莲花里啊？当你大悲心生起来的时候，你的有缘众生的地狱就破了。
    我们都是来自全国各地的，我们这个道场有点特别，极乐世界叫诸上善人聚会一处“莲池海会”，我们现在有点像莲池海会，大家给自己鼓鼓掌，我内心里面看到你们非常地高兴，因为你们都很可爱。

梵呗佛曲净身心
    有时候唱一首歌能非常好地抒发自己的情感，对三宝的感恩，对善知识恩德的这种感动。我第一次听到这首歌曲的时候，当下就泪眼朦胧的，特别这一句“悲智妙语牵心弦，道心引领动江水”，多优美的词，一个没有深刻体验的人写不出这么美妙的词。本来是“宁动千江水，莫动道人心”，缘何这个道人动心了呢？不忍众生苦，不忍这么大恩典的圣法在世间消失掉，宁愿放弃自己的那种寂静的快乐。
    修行人两种状态，一个是探索超越生灭的永远寂灭的一种，生命更深层次的，甚至包容宇宙的，先天地而生的这种状态，这种法身的状态。什么是报身的佛？就是浩气长存的那种状态，报身的状态。什么叫化身呢？是以这种悲悯的心深入一切众生的心，对机而说法这就是化身佛的状态。修行人常常也是安住在探寻甚深的超生灭的状态，先天地而有的。另一方面随着众生的波浪，像婆婆妈妈一样嘘寒问暖。
    我听到这个，我翘大拇指，写《师恩》词的这个人很了不起，所以唱佛曲净化心灵很重要，陶冶情操很重要。
    有时候我在山洞里，我在藏地海拔四五千米，连寸草都不生，小鸟都不去的地方，然后找到一个小洞坐在里面。但是这个时候，好像从心灵的深处飘来一首对佛赞美的歌，那个时候一个人在唱，会被感动，自己感动自己。所以梵呗佛曲，它是修行道路当中非常重要的一种方法，是净化自己，净化他人非常好的一种方法。音乐的力量是无形的，音乐的力量同时也是强大的，今天我们是享受，享受在菩萨的怀里。

圣者的情怀
  《宗喀巴大师祈祷文》，宗喀巴大师是观世音菩萨、文殊菩萨和大势至菩萨三尊合一的。为了悲悯我们众生，修祈祷佛，修供曼扎，替众生忏悔业障，修福报，把自己的手骨都磨出来，祈祷正法住世五百年，所以在他的这个教法里果然就是正法住世五百年。
    弘扬佛法的时候，他妈妈已经年纪大了，头发已经白了，想儿子，就请人带了一封信，然后剪了一撮妈妈的头发夹在信里，带给宗喀巴大师。宗喀巴大师收到了这封信之后，心里很难受，也非常想念自己的妈妈。妈妈在信里说我非常想你，自从你十七岁离开我之后，现在已经几十年没有见到你了。我现在已经老了，头发已经白了，我不知道还能不能见到你，希望你能够回来，满一满我死之前的心愿吧！
    当时宗喀巴大师看到这个信之后，朝着妈妈的方向跪下来。他也打算启程，但是走了一段路之后，他觉得佛法更最要。于是也写了一封信，然后画了一个自己的自画像请人带回去。带到家里的时候，他妈妈打开这封信，那个自画像会开口喊妈妈。圣者在这个世间上弘扬佛法救苦救难，多伟大的一种情怀啊！
    虽然我去拉萨的时候，连那些小要饭的都会唱，曲调都很优美。大家或许还记得有一首歌《北京的金山上》，大家都记得吧？这首歌的曲是谁作的，知道吗？这是他们西藏人赞美宗喀巴大师的，那么优美动听，打动人心，这是众生对宗喀巴大师的怀念和赞美。
  “无缘悲藏观士音，无垢智王妙吉祥，尽摧魔军秘密主，雪岭顶严宗喀巴”，就是三尊合在一起的宗喀巴大师。“善慧称前诚祈请”，“善慧”就是他的法名。

为众生解脱祈正法久住
    我们在这样的氛围中进入救苦救难的下一个仪轨，我们的慈悲心令很多地狱都打开了，令很多众生都坐上莲花得以解脱了，我们身体里多少细胞都像莲花一样开放了，身上多少癌细胞都被越度掉了。
    其实刚才那个就是法会，现在可以圆满结束了，但是这样子的法在世间很难住下去，没有一定能力是没有办法用这样的法的，所以为了能够简单，就有这个仪轨，这个仪轨你们谁在家里念，都有很大的功德，很大的力量。
    像我们前面这个，多少菩萨合在一起共演一场，那是很不容易的。你自己在家里很难达到这样的效果，你自己在家里读书，读十年也不一定能达到今天的一点点的效果。以前法王如意宝说，自己在山里闭关修行七年，不如跟大家在学院里念一遍《普贤行愿品》的功德大，这叫共修的功德，这是你自己没办法想像的。
    为什么佛菩萨要金刚不生不灭？为什么佛法两千五百年保持到现在？多少的国都灭亡了，多少个朝代一朝一朝换了天下，为什么佛法还是在这里，知道吗？佛不舍弃我们，想尽种种办法把佛法保存在世间，让我们有机会可以学到，有机会可以因为这个而得到解脱。
    前面我讲的宗喀巴大师的那一点点小故事好了，他的弟子都被师父感动。他一直在石头上摩，不是在木头、铁器上摩，摩得流血，骨头露在外面还在摩，弟子问：“师父，您为什么这样啊？”“我发愿要令正法久住在世间。”世间有正法众生才能解脱，正法没有了，相似法能不能解脱？就像假的汽油不能让你的汽车开走一样，所以一定要发愿令正法久住，我们每个人都要发愿，首先得利益的是我们自己。
  《解冤结》把所有这世界上不合谐的东西都化解掉，把所有的这些冤气都化散。我们内心里的这些习气毛病也能把它掏空，平时你遇到情况了也可以念这个，看到别人吵架了，赶快念。小可以化解我们的不良情绪，大可以化解社会的不合谐气息，可以护国佐民。
    从小处看，你看不到佛法，“佛法有什么用？”如昆冈之玉啊！远，你才看到珠光宝器映彻天，近了，不知道。所以有很多研究的人，不觉得佛法有什么。但是学佛久了，你们会体验到真的了不起，这个世界有佛法就有希望。

慧日甘露功德水
    谈到水，有个好消息报告大家，我们慧日甘露，瓶子已经出来了，漂亮不漂亮？这是我们那位小朋友日日夜夜奔忙，开模子的钱都是他们出，这个瓶子一块多一个，大家以后有功德好做了。我以后做的水都免费，是不是免费就是不要钱？做它需不需要钱？要的，为什么会免费？因为有人做功德做掉了。多美啊！甘露净瓶，可以重复使用。
    我们要按照国家的矿泉水标准，这个有了之后，再加上世界先进的水科技，然后再加上佛陀教我们怎么制作甘露水的咒语、经，到时候我们再念咒加持，用现在先进的水科技加上我们佛教传统的水甘露制作，以后成为举世无双的“慧日甘露”。
    这个世界最大的缺乏的就是水资源缺乏，我们这边水白白流掉不好，而且我们这么多师父以后就有事干了，多念咒加持。回去你们也可以供在佛台上，多美啊！每天早上小杯子里倒一点，又能...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...山火海一样的。
    信众2：我有很多疑问，通过学佛会解答，但是现在就是想让我先生有个大概的，就是说，我冥冥意识当中告诉我，那个意识好温暖哦，好了解我，我能用这种语言表述出来吗？不能。反正就是好慈爱，超越了父母亲的爱，好慈爱，它就告诉我，你就这样子慢慢地通过自己的努力，我还是不能表述出来，因为那种意识太美好了，好纯净好纯粹的，我觉得我就应该是那么的纯净。
    师父：在你这个生命里，既感受到了浊恶的东西，又感受到善美的一种力量，所以这个世界你不皈依佛，那就要皈依不好的东西，你放弃好的方面，就会跑到不好的方面去。很多人不知道皈依佛干嘛，不皈依佛，你皈依谁？你想要皈依谁？对不对？现在你的生命当中你经历过，你更清楚嘛，何去何从，自己应该决定。
    信众2：师父，我想让先生知道恶报不是佛菩萨可以主宰的，不是上帝、天神可以主宰的。
    师父：对，业力是自己造的，所以自己要忏悔。佛可以来救你，但是你必须自己知道，自己造的恶业你自己能够忏悔的话，那佛也能够帮你。自己都意识不到，不愿意忏悔，佛也拿你没有办法。
    信众2：我的潜意识里还有好多东西，不能用语言表达出来。我担心腹中的小孩会被他们附体。
    师父：本身小孩子投胎来也有很多途径，我们分十个法界，十个生命来源，最高的是佛、菩萨、缘觉、声闻。再下来是天，天分为很多种，不简单只一层天，有很多种天。天下面就是人，阿修罗、畜生、饿鬼和地狱。如果投胎来的这个小孩子来自于天堂或者是四个圣界，佛、菩萨、缘觉、声闻，那这个小孩会很厉害。如果是来自天道的，也会有他天道的福报。但是世界如果不学佛，可能会是恶道里过来的多。畜生被杀了多少次了，做得有福报了，就可以投胎做人了，有些在恶道里恶报受完了上来的。
    为什么说人先要修呢？修，除了你自己的命运之外，你的层次有多高，你就可以感召什么界来投胎。你有过这些经历，你心理感受到彼岸的那种光明的，那种安抚的力量。如果你能够念着，那就叫念佛，我们平时念南无阿弥陀佛，就是这个含义。你现在虽然形式上还没有皈依，但是你已经感受到佛对你的护佑了，你应该选择，你要靠拢，这样子对小孩子就非常好。
    信众2：在还没有怀孕的时候，晚上睡觉梦中有一个影打一把伞，好恐怖地叫妈妈爸爸，听到“咚咚”的心跳，然后我的眼前出现一篇经文，我很害怕，后来我看到经上有观世菩萨，有观音菩萨在，然后我就醒了。
    信众2：对，还有一次在梦中，走到一个很恐怖的地方，遍地都是坟山，很恐怖，山上两边都是香烛，都没有点燃的，我好恐怖好恐怖，突然我拾到一盒蜡烛，是那种细的矮的小烛，我就拣起来，突然我自己就念观世音菩萨，两边的烛灯全都亮了，亮堂堂的，然后我就回去，就醒了。
    师父：刚才你表述当中我感觉到观音菩萨阿弥陀佛一直在护佑着你。




●亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情
亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情
——传喜法师客堂开示

佛法超时空虔诚入清凉
    昨天法会大家有没有感受到一种清凉啊？如果感受到的话，那就属于圣境。
    像朝圣啊，去哪里朝圣，五台山或者普陀山，带着对观音菩萨对文殊菩萨的崇敬，很虔诚地去。虽然每天有很多的人去圣地，但是每个人的感受不同，主要是因为每个人心态不一样。佛菩萨在一个地方，一个道场，需要虔诚地去感受。
    我们法会也是这样的，你感受到了一种清净之后啊，像现在又觉得有点燥热了，但是如果我们的心静下来，在那祈祷，在那进入昨天那个状态，马上就会超时空，就会进入那个状态，这个很重要。法会一结束，大家心一散乱，好了，散乱就是散乱的感觉。有心的人他能静下来，还能体验那种。
    所以昨天那个法会参加了，有了这样的感受，可以随时地去体验。就好像街上看到一家店一样，你喜欢这个店，以后可以随时去光顾这个店。所以修行的这种体验也是很重要的，虽然这种感受不是究竟的，但是这个感受可以帮助我们，知道往什么方向去。
    那种清凉，我们人都感受得到的话，对于三恶道众生来说，那就是很重要很重要的。比如说如果不是佛法，有这么多人、非人在一起，那是很痛苦的。但是有佛法了，你看，所有众生在面对的时候，都会觉得很清凉。这个很重要，我们人的感受有时候还是很粗的呢，粗略的感受。
    听的见吗？我讲的声音低。年纪大了，耳朵也聋了，眼也花了，学佛真的是越早越好。有感应是很重要的，学佛有感觉和没有感觉差别很大，有感觉之后，把更多的精神用在深入佛法上，明白更多的道理。偶尔学佛麻木的时候，就祈祷观音菩萨、地藏菩萨，让心灵变得柔软敏感。

不贪自利之享受
    像前面讲的敏感，有的人呢，因为脆弱他也很敏感，学佛的这种敏感是说要得大自在，但是得大自在并不是说是麻木的大自在，而是遍知，很敏感的大自在，需要知道。
    这两天我看他们整理的文章里有“要清清楚楚，这叫智慧，同时肚量又能包容，这叫福报，是福慧双修。”像福，弥勒菩萨马上要成佛了，他的福报很大的，大肚能容这是福。文殊菩萨是明察秋毫，大小五明他都知道，风水八字他都懂，都通达，文殊菩萨什么都通，大智文殊菩萨。
    有的人，比如说前面讲到体验，你对清凉的体验，解脱的这种体验。有的人体验了之后，就会忽视心灵的状态，重在了肉体的身体的体验之后，他会忽略心灵的状态，这样会堕入小乘道。
    小乘道，他在有余涅槃里是很舒服很舒服的，入禅定，他们不吃不喝不要紧的。佛劝醒他们，不可以这样，我既教会了你们这样，同时众生都在迷惑，那你们还是应当去结众生缘，这样才是长远的修行之路，否则你光住在这个定里面，入，入，入，好了，跟众生缘断掉了。
    众生缘断掉之后，那你存在的世界里面有很偏的，有时候把它称为叫偏空，又叫“修慧不修福，罗汉应空钵。”罗汉下去化一口水都没人给他，没有水倒也算了，你给他福也很难，没有缘，这个礼尚往来就断掉了，没有往，也没有来。
    为了结缘，接受大家的饭，接受大家的供养，哪怕辟支佛，他们一定可以定得很久，但是佛也劝他们，至少一个星期要去一趟人间。
    你们可以想象，一个圣者，他修行得很好很好，完全心无尘埃了，能入在清凉境里了，他带着这种定，如果来到人间一次，他自己对佛法的感受会更深，那对众生的利益将是多大！没有修行的去世间走一趟会被迷掉的，但是有修行的人去世间更加增长他的悲心。
    所以《驱暗明灯》里面“入菩萨行”就这样的，一个修行者怎么样的，它是非常赞叹这个菩提心的生起。怎么样生起菩提心，菩提心有多少功德，《入行论》就讲的非常清楚，尤其赞叹菩提心的...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...来没有去过五台山，计划了好多年，好不容易有机会了，那边我就不去了。
    然后在电话里跟清定上师说明了一下，又派了另外一位弟子，是佛学院回来过暑假的，他正好是四川人，师父让他带上贺礼、对联，请他代表到定公上师那边去祝贺，然后就叫我买飞机票去朝五台山。
    飞机到太原之后，先住在太原，再租汽车上五台。当时我们正好有空，就拜了太原附近的一些寺庙，重要的寺庙有崇善寺，还有白云寺。
    当时白云寺也是刚刚在恢复，里面有几个老和尚。师父到了白云寺，在大雄宝殿边角的地方供了一尊佛像。白云寺的那位住持师父，他看到师公高僧大德的样子，就想要考一考师父学问的深厚，他合掌问我们师父说：“大和尚您看一看，这尊佛叫什么名字？”
    这尊佛看上去跟其他佛一样，师父从头往下看，一直看到脚，发现有一处不一样，这尊佛上面穿的跟其他佛一样，但是脚上穿的是战靴，由此我师父就微微一笑，合掌回答那位住持说：“这尊佛应该就是贤劫最后一尊楼至佛吧！”
    嗯，这位方丈和尚见眼前这位高僧是有见识的，一般性人都是会被问住的，哪里会知道那尊是什么佛，佛那么多呢！我跟在师父身边也大开眼界呢。我后来问师父：“您怎么知道那是楼至佛呢？”师父笑着指指佛的脚上说：“你看，他穿的是战靴啊！”
    你看，韦驮菩萨是不是武将的打扮啊，披挂铠甲，他成佛的时候还会不会这样披挂铠甲？不会的，头上也是跟其他的佛一样，螺旋的发髻，有无见顶相，所有的都一样，只有下面他还是一双战靴，这就是楼至佛的形像。
    我们今天是怀念韦驮菩萨，佛教要在世间上弘扬，越是五浊恶世弘扬佛法越是难。你说五浊恶世应该需要佛法才对呢，苦难的众生应该需要佛才对呢，但是不是这样。苦难是从哪里来的？苦难是不是众生自己的业障？但是你改变这个业障的时候，是不是很容易啊？不容易啊！这个五浊恶世都是我们的业果啊，因为我们当下的心在因地上是五浊恶世的状态，所以我们感受的果也是五浊恶世，你要想改变它那是非常非常不容易的。
    就好像一部车向悬崖这边要滑下去一样，要把它提起来放到安稳的地方，你没有相当大的力量是很难提的。我们佛教在人间很不容易啊，所以韦驮菩萨发这个大愿大力，用所有的力量来护持正法，这是很不容易的。不仅仅释迦佛陀的教法他护持，未来九百九十九尊佛的教法他都护持，这是非常非常伟大的。

诚念师恩 超越生死
  《月藏经吉祥文》我们在唱念的时候好像看到佛陀所做的这一切，这个“我”代表本师释迦牟尼佛，一切诸佛都是如是。我们今天能够坐在这边，还能住在佛的家里，寺院是佛的道场，坐在这边我们还能听经，我们还能读诵大乘经文、神咒，这是无比尊贵的，这是佛付出了所有的一切换来的。
    我们要做个有用的人，如果我们真能够觉得这个世界需要我们来做这一些的话，那我们学佛就有动力，你求观音菩萨也有动力了。有的人他也跟在别人后面烧香拜，问他拜什么？不知道，大家拜，我也拜，没找到动力。所以学佛为什么要有次第的，要对我们的根器，要找到入门的地方。
    一切诸佛菩萨化现善知识的形象，而且善知识是总集三宝，把解脱变成可能。《师恩》这首歌，我跟海涛法师对它赞叹有佳，作者把一帘幽梦改过来，歌词填得非常精彩。“道心引领动江水”，道人之心啊，叫“宁动千江水，莫动道人心”，意思是道人心的力量比千江水的力量还要大。
    但是作为善知识来说，以他容纳宇宙的这样一种超越大小、内外，超越生死的这种智慧的心，来忆念我们轮回当中的众生，以他无边际的这样子的道心，入我们的苦海来引导我们。
    所以同样是作词，功德有大小的，作世间的那些所谓爱情的歌曲也会有很多的人追捧，但是没有太大的意义，对世间善知识的这种赞美忆念这个功德非常大。
    我们大家在唱的时候，我就在想我的师父，自然而然的师父的音容笑貌就浮现在眼前，乃至由此而引伸我所有亲近过的这些善知识。
    所以我就想动感情并不一定好，但是有时候有一些真情是需要的。像我在师父身边，有时候师父也会跟我说：“你要写信回去给爸爸妈妈，劝他们念佛，劝他们吃素，做儿子的这个很要紧。”所以我有时候偶尔也请个假，回去看看爸爸妈妈，师父都会同意。
    我回到家的时候，我妈妈爸爸看到我很高兴，但是爸爸说你已经出家了，你现在是佛的人了，你要好好地为佛做事情，不要想着我们，我们一切都很好，不需要挂念。
    有时候我在家里住一两天，一般不超过三天，梦里面就会梦见师父了，我知道，哦，大概师父在观照我了，马上动身回寺院，几乎每次都是这样。
    他老人家不倒单的，他可能起心动念在想：噢，我那个徒弟回家看爸爸妈妈去了，想家里也不能多住哦，要回来了哦！或许就是这样一个念头，我马上感应到了，就回来。
    像这样子师徒心与心能够相应的话，那这种相应就会超越生死。所以师父他老人家对于大多数人来说他圆寂了，对于我来说他永远都在，我的生命在哪里，他就在我的生命最高处坐着。

同参道友胜似亲人
    同时我也想到蒋介石和毛泽东打了一辈子，最后还结成友谊了。美国总统来北京与毛泽东见面的时候谈起台湾问题，毛泽东怎么说啊？我跟蒋介石是老朋友了，我们朋友关系比你早啊！两个人，一个在台湾，一个在大陆，还心心相应呢！
    美国想把台湾独立出去，蒋介石不愿意，还发表声明台湾是中国的一部份，是一个省。毛泽东听了这个他说，嗯，不错，老蒋头脑没有糊涂。然后毛泽东说，他可以在台湾搞三民主义，他可以有自己的部队，也可以做总统，这到后来都变了解了。
    大家从二三十岁就开始打交道了，一直打到那么老，想想也不用赶尽杀绝嘛。台湾的一切毛泽东早就说过，只要你不宣布独立就行，保持这样可以。
    所以你看连两个斗争斗得你死我活的，后来都变成深厚的友谊啊！最后蒋介石还想邀请毛泽东到台湾去视察呢，毛泽东也准备要去，结果蒋介石提前一步去世了，这个事泡汤，他们两个人如果要在，大概进程比现在还快。有魄力，这些人都是打江山的，很有魄力，眼界很广的。他们要在，第三次国共合作大概早就实现了。这个就说明人与人之间慢慢地竟然还有一种友谊，甚至毛泽东说，我们的友谊比你深呢，我们早就是老朋友了。
    我们佛弟子也是这样，我们有同参道友啊，同参道友不是亲人胜似亲人。道友第一亲，排行第一的，因为未来我们都是去极乐世界，莲花中的莲友啊！

善知识之功德相
    然后师的恩是最大的，因为佛法我们读起来都是那么艰涩难懂，但是如果你得到师父的加持之后，你已经超越经典而领会到它的真实意义了。如果于经典去了解的话，依文解义，三世佛冤。那怎么样离开文字来了...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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