净公上人关于平天下的讲记敬摘点滴2020108158

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于平天下的讲记敬摘点滴


...心动念分别执着统统放下，回归到常寂光，因果就没有了，实报庄严土里面还有因果。所以读这一句要懂得，这个境界比法身菩萨还高，法身菩萨还离不开因果，必须圆满的回归自性，回归常寂光。
　　『苦业无由得生』，这是了解因果，你看它是个「苦业」，有苦就有乐，这是讲十法界里面的事情。因为你深信因果，你知道善业决定有善果，恶业决定有恶报，你不愿意受恶报，你就不会造恶业，你对于因果的道理、现象、利害，太清楚、太明白。所以佛教凡夫，教六道众生，在六道里要把因果摆在第一，才真正能够收到教学的效果。在六道里首先要帮助众生不堕三恶道，这靠什么教育？就是靠因果教育。以因果教育为主，以伦理道德为辅助，六道里确确实实是这样的。到什么时候才以伦理道德为最重要的，因果可以不必再谈？阿罗汉以上，四圣法界里可以不必谈因果。为什么？他们都正觉以上。你看看，声闻缘觉他们证到的正觉，往上去的菩萨、佛是正等正觉，他们会不会造恶？不会造恶，见思烦恼断了，尘沙烦恼断了。就像我们在学校念书一样，小学最重要的课程是因果教育，中学、大学这个课程教完，他已经学得很好，已经养成习惯。所以他要往上提升，这个基础东西不要教，他已经学得很好，这些理不能不知道。
　　底下这个总结，『名为普代众生受苦德』，现在这个世间众生都受苦，你细心观察，富贵都苦，穷人苦，富人也不乐。我见过很多富人，拥有亿万财产乐不乐？不乐，天天吃安眠药，不吃安眠药不能睡觉，依然患得患失，过得很苦。贵人，贵是有地位的，我也认识很多国王、总统、总理，这样身分人我也认识很多，乐不乐？不乐，非常辛苦。由此可知，不分男女老少、不分贵贱贫富统统苦，这怎么得了！我们想，离苦得乐是不是真的？真有乐吗？真能离苦吗？真的。你见过吗？见过。在哪里见过？古人典籍里面见过。古人记下来这个东西，绝对不是他幻想的，是事实。特别是中国人，中国人重视历史，要把这些事情记下来留给后代，让后代人学习。在这个世界上重视历史，重视智慧的传递，整个地球上中国算第一。这是中国人的幸运，我不说骄傲，骄傲不好，中国人非常幸运，有这么好的老祖宗，给我们发明了，全世界所没有的，传递文化的工具，这工具是什么？文言文。没有这个东西，文化早就完了，外国人没这个工具。老祖宗知道言语会随着时代在变，所以把言语记录下来，过个几百年之后后人就不懂，不知道你在讲什么。所以发明一种东西，永恒不变的叫文言文，它不跟语言一道走，所以把它分开，语言是语言，文言是文言，文言是传道的。我们懂得文言文，今天看孔子的书，看周公的书，看尧舜禹汤的书，就像他亲自写信给我们一样，我们能懂他意思，能接受他教训，不会错解意思。这是文言文的好处，全世界找不到第二家。欧洲像拉丁文，古老的语文记录下来，现在要靠专家考古，少数人懂得，是不是真的懂得还都有问题，这就是什么？它语跟文是统一的，就出现这个毛病；我们老祖宗把语跟文分开。
　　文言文难不难学？不难。从前我们老师教我，你能够背诵五十篇古文，文言文古文，你就有能力阅读没有障碍；你能够熟背一百篇，你就有能力写文言文。我这个年龄差一点，大我五岁以上的文言文就学得很好。我这个年龄遇到了改革，私塾废弃，改成小学，小学不再念文言文，私塾里头念。所以大我五岁以上的，国学的基础那比我好太多！我们本来还是可以能够学个十年的，遇到八年抗战，八年抗战私塾彻底消灭，中国大家庭制度也彻底消失。这两个是我们近百年来苦难的根源，为什么会有这苦难？这两样东西没有，家没有，家破人亡。家破了怎么样？无依无靠，你生活不能安定。从前大家，家庭是大家，有依有靠，你终身绝对靠得住的就是你家庭，大家庭。你在外面做任何事业失败了，谁支持你？家支持你。你年岁老了不能工作，谁照顾你？家照顾你。所以家肩负起养老育幼的使命，不怕年老，年老真有天伦之乐，你的下一代、再下一代，小孩多，那有天伦之乐。私塾就是家里面的子弟学校，学校办得好的，还有些亲戚朋友他们的后裔，我们这个学校还有名额，还可以容纳都收留。苏州范仲淹先生那更了不起，他官做得大，做到宰相，他的子弟学校不但照顾自己的小孩，照顾亲戚朋友，社会上凡是能够念书的这些好的子弟统统都收，而且什么？还供养他，叫义学。所以这些富贵人家为国家培养人才，功德大，心量大！他看这个小孩，不是自己家的，国家的下一代，看得深、看得远，所以很用心的照顾、教导。这就是代众生苦，养老是代众生苦。
　　我常常在想，这个世界要真正能化解冲突，恢复像从前一样的安定和平，这汤恩比讲的，只有靠中国孔孟学说与大乘佛法，这话真的不是假的。他是一生研究世界文化史，历史哲学家。我就他这几句话，跟英国伦敦剑桥大学汉学系的学生讨论过，他的话不是假的。但是中国几千年来长治久安真正得力，得力于家，这中国人讲修身、齐家、治国、平天下，得力于家。中国的家太好了，有家道、有家规、有家学、有家业，肩负起养老育幼、教化事业的功能。每一个家都整齐，社会上没有坏人，人人是好人，事事是好事。所以在社会上各行各业，哪一个行业最清高、最安乐？读书做官，「学而优则仕」，仕就是从政，他没事情做。为什么？没有案子好办，社会上都是好人没坏人，一个月有三、五件案子很多了，平常没事。所以他有时间读书，有时间从事于艺术的消遣，书法、绘画、著书、游山玩水。有很多时间去访问住在山林里面高僧大德，跟他们做朋友，常常往来，你说那个生活多美满、多幸福、多快乐。现在社会不一样，台湾这么小的一个地方，要跟中国大陆比，那是最小的一个省分，浙江是小省，大概比台湾都要大一倍多，到两倍。可是案件，我是好像有两次跟司法院赖院长见面，他告诉我，案件一年平均将近三百万件，三百多万件，一年三百六十天，他说除了假期放假不上班，几乎每一天平均一万件；刑事案件平均每天是两千，办不完的案子。在过去中国旧社会里，一个月案件最多一百件就不得了！天天还有案子办，那还得了，一天二、三件。现在一天一万件，什么原因？家没有了，问题多！人没有依靠最可怜，特别是老年、幼年，没有能力照顾自己的时候，这最悲惨、最可怜的。你说家多重要！
　　我觉得中国五千年的文化，有那么样辉煌灿烂的成就，原因是什么？家，它的家太好！现在再恢复从前那个家是不可能的，但是中国家的家道、家规、家学、家业，应当把它继承下来。用什么继承？我就想到企业，人家常讲企业家。企业能不能把中国传统那个家的精神继承下来，让企业变成中国古时候那种家，中国文化就复兴。中国文化真的能够改造世界，能够给世界带来永久的安定和平，可以！我在大陆上认识一个胡小林企业家，我就劝他：你来干，带头干。现在这个社会需要榜样，一个样子做好了，大家可以模仿。要不做出一个样子，光是口头上介绍，很难产生效果，因为现在人要亲眼看见，他才相信。所以人要给人做个好样子，家要给人家做个好样子。现在中国家没有，从前的家是血统的关系，血缘关系，现在的家虽然没有血缘关系，可以用道义。老板是家长，员工是自己的子弟，员工的父母老人，那就是自己的叔叔伯伯，员工的儿女就是自己的下一代，你要把他看作一家人，用中国传统的家道、家规、家学来照顾他们。所以我跟小林说过，如果中国能够有十几二十个这样的企业出现，我相信中国三、五年之内，社会秩序就可以恢复到古代，礼义之邦，和谐社会就在全国落实。
　　古人说「天下无难事，只怕有心人」，如果真正有这个智慧、有这个眼光，发心做这个事业，他不但救了自己，救了自己的家，救了社会，救了民族，救了国家，也拯救全世界。你这一生到这个世间来没有白来，你真正是救世主，真正是代众生受苦，为一切众生解决了问题。从哪里做起？要从自己做起。我自己很想做，你就认真去学习中国传统文化，学习伦理、道德、因果教育。你自己没有认真学习，你没有真正的心得，这个事情就很难做得圆满。你自己做到，你能感动周边的人各个都能做到，这就做成功了。今天在这个社会靠做文章不行，靠开会不行，靠讲演不行，那是人家听听而已，介绍一些。最能感动人的，是做出榜样，我做出样子来给你看，告诉你这真的，这不是假的。后头还有一段：
　　【杂集论云。于不坚坚觉。深住于颠倒。离烦恼所恼。得最上菩提。已上明四种行德竟。】
　　这段说完了，末后用《杂集论》上这首偈。什么是『不坚』？不坚固，现象是不坚固的，剎那生灭，一切法是不坚固的。什么是『坚觉』？这个坚是坚固，觉是觉性。不坚固的法相，坚固的觉悟，自性觉，这是客观环境。「不坚」讲相，「坚觉」讲性。可是现在怎么样？『深住于颠倒』，我们迷失了法性，错看到法相，我们把法相看错了，以为这些现象是真实的，不知道现象是剎那生灭的，于自性的体相用一无所知，这叫「深住于颠倒」，是六道众生。现在佛菩萨教给我们『离烦恼所恼』，你才能『得最上菩提』。「离烦恼」，「所恼」，这是两桩事情，离烦恼、离所恼，所恼的是什么？外面的环境。烦恼我们今天讲心里的，你内心里面什么东西？自私自利、贪瞋痴慢这是烦恼。外面所恼的，五欲六尘、是非人我是外面的，内外都要离。不坚是外面的，坚觉是法性、是自己，你真的能这样做，你才能得最上菩提。换句话说，最上菩提无所得证明了，无所得，你得的是什么？你得的是自性，明心见性。最上菩提就是无上正等正觉，真正是这部论典里面妄尽还源，还源就是得最上菩提，要「离烦恼所恼」。身心世界，身心是烦恼，世界是所恼，你要舍得干干净净。
　　舍，要注意，是心舍，不是事舍，事要是舍掉，释迦牟尼佛何必要辛辛苦苦教化众生四十九年？天天给人讲经说法，不是事吗？事没舍，心里面，心里没有，给人家讲经说法，说而无说、无说而说，这就对了，不着相！为什么要这...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...，家庭教育在台湾也没有了，但是可以提倡，障碍还不太大，应该努力朝这个方向去迈进。我这一次回到台湾来，时间很短，没想到能遇到这么多的县市长，有缘我们一起来做访谈，这个缘分想不到，太好了。我都是把这些古圣先贤的东西介绍给他们，每个人都欢喜，都想做。我们在中国做了一个汤池，做了实验，现在很多人都知道，台湾的朋友很多人曾经到那边去学习过，也很想在台湾做，好事。这件事情能做出成绩出来，成败关键在老师，老师要真正是菩萨，要真正懂得因果，净业三福里面讲的「深信因果」。舍己为人，我活在这个世间来干什么？是来帮助世人离苦得乐，要发这个大愿，这就是菩提心。苦从哪里来的？苦从迷来，现在是因果迷了、道德迷了、伦理迷了。伦理迷了，人跟人的关系不知道，父子关系都不知道，这个可悲。
　　我听胡小林的一个报告，他说他们公司里一个员工去修锅炉，到一个人家敲门，一个年轻人开门。他们的员工都学《弟子规》，都懂得礼貌，给这个年轻人深深的一鞠躬，年轻人理都不理他。问他锅炉放什么地方，他也不说话，嘴巴一转，叫你去看，找那个人，他的爸爸。一会儿老人出来，很客气接待他，告诉他锅炉在厨房。修完之后，换了零件当然要给主人讲解，为什么换那些零件，说明。看到这个年轻人在看电视，腿架在沙发扶手上，态度很难看，就向他，他也是不理，嘴巴一撇，叫老头。然后这个员工修完，给这个老人说「这是不是你儿子？」老人点点头，员工说「你要好好教他，他不懂事」，老头点点头。员工送他一套《弟子规》的光盘，送给这个老先生，这就离开。老先生过了几天打电话给他的公司，汇通公司，非常感谢，看了光盘之后才晓得，他一生没有把小孩教好，变成这个样，老的时候感到没有依靠。他小孩怎么教的？完全用名利来教他，小学念书，小孩从小念书，成绩好给钱，慢慢的把他口味愈提愈高，不懂得孝顺父母，根本不懂得父子的关系，这糟不糟糕？看到这个东西之后，他才晓得教错了，非常感激，没想到你们公司有这么好的东西，到处有这么好的东西来送人。他说这个世界上太稀有了，如果多有像你的公司一样，我们这个社会就有救了。
　　伦理的教育没有了，道德教育更谈不上。我们现在这一代还有一些老人，有这么一点影响力支撑这个社会。这些老人再过去，底下一代怎么办？你就想到这个问题多严重，想到这个后果多么可怕。今天中华传统伦理道德文化的承传，如果我们不再加紧努力认真去做，没有了。不要说过十年，再耽误五年就完了，神仙来都救不起来。如果有这种机缘，全心全力去做，不为自己，为拯救社会，为把已死的人心慢慢把它复苏醒过来，起死回生，这是什么事业？这是什么样的功德？印光法师七十年前提出的，讲因果，重视家庭教育。他老人家讲「果能注重此二事，则人人知因果，家家有教育，一切法语巽言均成家常茶饭，无一人肯一日离者」，这个社会就有救，真的从已死就清醒过来，就复苏，这多重要。
　　下面说「光常曰」，光是他老人家自称，印光大师，这个话他讲一辈子，遇到人就讲，「因果」这桩事情，「圣人治天下」，此地这个圣人是指古代的帝王，古代帝王从小，上一代的帝王是他的父亲，选他做太子继承王位，很小，将全国最有学问、有德行的老师请来教他。这些老师教他什么？教他学圣学贤，所以称他为圣人，称他为圣王，他下达的文件命令称之为圣旨。他要是真的好好的学，确实是个好皇帝，爱民如子，真的把国家治好，用什么治？用教育，「建国君民，教学为先」。他懂得教育，他懂得伦理、道德、因果，这三样东西普及于社会，人心就安，社会就安定，这个世界就和平。中国几千年长治久安，就这么个道理。皇帝好，底下一个班子，接班人都好，文武百官他们的子弟，优秀的子弟陪着太子叫陪读，那就是什么？培养底下一个小朝廷。皇帝一过世，下面一接班，底下这些人接班顺理成章，不乱，跟现在不一样。所以圣人治天下。「佛度众生之大权也」，佛要度一切众生讲什么？讲因果，你不讲因果你度不了众生。佛度众生，要知道，先叫众生不堕三恶道，这是第一步。叫你在世间做善男子善女人，来生不堕恶道，来生一般再得人身比这一生会过得更好，富贵长者。修得好一点是上善，修上品善生天；再向上提升的，那是少数人，不是多数人。他对于人天福报看得很淡，就帮助他往上提升，声闻、缘觉、菩萨、佛，一步一步向上提升。佛经里头，向上的有高等的哲学、有高等的科学，终极的目标是叫你「妄尽还源」，我们这篇文章的题目。还源是回归自性，明心见性，见性成佛，这是佛法教学终极的目标。人天、声闻、缘觉、菩萨那是阶段，就好像办学一样，人是小学，天是中学，声闻是高中，缘觉是大学，菩萨是研究所，佛是圆满，最高的学位拿到。它是教学，最高的学位必须从小学一年级扎根，这多重要。知道佛教化众生的方法、阶段。
　　下面我们看看，佛教对女子、对妇女的期望，「教子为治国平天下之根本，而教女尤为重要也」。这不但是佛教，中国古圣先贤跟佛这个理念完全相同，教女真的是重要。对于一个人的栽培，扎根教育是从什么时候？从胎教。母亲怀孕的时候，思想言行就要端庄，性情要温和，真正去修忍辱波罗蜜，不烦恼，不烦不恼、不怨不恨，不发脾气，心平气和，为什么？养胎儿，让胎儿在先天得正气。换句话说，一切不好的这些刺激统统远离，这十个月怀胎。小孩出生他就会看、就会听，已经在学习，这个事情怎么知道的？古人有记载，我们在经书上读到的。现在有证明，我们看到美国魏斯博士的这几本书，他用深度的催眠让受催眠的人回到过去世。他怎么回去？先回到童年，让你催眠的时候回到童年，你三岁、你一岁、你出生那个样子，没出生之前在母亲肚子里，肚子里有什么感受他统统说出来。才晓得母亲她的思想、言行、举止，小孩感受很深，从催眠里面知道，胎儿在胎胞里面的感受，都在学习。中国人讲胎教，大有道理！那时候没有这种技术的时候，我们老祖宗都知道。
　　从一出生到三岁，这一千天扎根教育，这个教育谁教的？母亲。你看母亲使命多么重要，这个小孩是圣人、是贤人，还是凡夫，全在母亲，母亲调教得好，小孩就圣贤。所以这一千天是关键，「少成若天性，习惯成自然」，小孩出生，在小孩的面前，母亲的时间最多。任何一个人接触小孩都要端庄，不能随便，都要如理如法，让小孩看到的、听到的、接触到的全是伦理道德，这个根他自然种下去。中国谚语有所谓，「三岁看八十，七岁看终身」，有道理。这两句话在现在讲不行，讲不通，古时候讲得通，他三岁这一千天扎的根根深蒂固，到八十岁都不会变更，都不会改变，这个力量多大！三岁他肯定能够辨别是非、善恶、邪正，他有这个能力。然后再上学，上学是老师教，老师怎么教法？老师跟他母亲教法一样，以身作则。老师这时候要讲《弟子规》给他听，要教他依教奉行，要讲《感应篇》。读诵圣贤的典籍，那些东西太高深，他年岁还小，只教他背不必讲，讲什么？讲因果报应的故事，小孩也喜欢听。从小善因善果、恶因恶报，这些道理、事实真相灌输给小孩，他受过这种教育，他一生不敢做坏事。不但不敢做坏事，不会有恶念，为什么？知道有因果报应。不要说言语造作，起心动念都有因果报应，他会很谨慎、很小心。所以妇女太重要！
　　「以有贤女，方有贤妇贤母，贤母所生之儿女皆为贤人，此三太之所以兴周，而后世称女人为太太之来源也」。太太两个字太伟大！所以，女子教好了她是个贤女，将来出嫁她是贤妇，她生了小孩她是贤母，贤母所生所教的儿女真的是贤人、圣人。下面举个比喻，三太是周家的，周朝，在历史上诸位能看到，周朝享国八百年，是中国享国最久的一个朝代，那是大福报，享国八百年。它为什么会有这么大福报？祖宗好，祖宗是圣人，文王是圣人，武王是圣人，周公是圣人。怎么能称圣人？妈妈好，妈妈会教。周文王的祖母叫太姜，他的母亲叫太任，他自己的妃子叫太姒，这三代名号上都有一个太字，所以以后就称太太。称谁？所有妇女出嫁之后都尊称为太太，希望她能够学三太，学太姜、太任、太姒，养的小孩都是大圣人。孔子一生当中对于文武周公，佩服到极处、仰慕到极处。周朝能享国八百年靠谁？靠这三个太太，这三太。
　　底下一个总结，「治国平天下之权，女人家操得一大半，盖以母教为本也」。换句话说，哪一个国家族群对于妇女轻视，他这个族群决定会亡国，绝不可能兴旺，为什么？没有家庭教育。所以诸位真正要是认识中国传统文化，你就了解圣贤人没有一个人敢轻慢妇女。妇女的责任太大，在五伦里头夫妇有别，结婚之后，夫妻两个组成一个家庭，任务不一样，家庭里面两大任务。过去组织家庭，组织家庭为什么？不是两个人相亲相爱，不是。因为从前男女婚姻是父母之命，媒妁之言，夫妇两个可能没见过面，父母做主，媒人介绍的，结婚的时候才会见面，是这么回事情！父母对子女爱护，细心选择有德行、贤慧。结合之后是为什么？为传宗接代。从前中国是大家庭，小孩生下来之后到他长成人，他这一生为什么？为家庭，为荣宗耀祖，为这个家道、家学、家业，绵绵不断的往下承传，这是中国人家的概念。跟现在人完全不一样，现在人不懂！所以古代夫妇一结合，很少听说离婚，没这种道理，哪有这种道理？那不全破坏了？所以真的是共甘苦同患难，要维系这个家源远流长。
　　中国人重视家谱，家谱是什么？家庭历史，你能够晓得世代的承传，你怎么能不爱这个家！家是一个人一生永久的保障，无论你从事于什么样的工作，你兴旺是家庭荣耀，你失败有困难，家庭帮助。小，家庭教育你，你父母没能力教的时候，家族教；老的时候年老了，你自己儿女或者是远地工作不能照顾你，家族照顾你，所以不怕老，老享福。家族是大家庭，你看儿孙晚辈多少！所以叫天伦之乐，这是外国人连作梦都想不到的。老，愈老愈受尊重，家人尊重你、社会尊重你；不像现在愈老愈可怜，社会遗弃你，家人也不要你，你看多可怜。所以中国这个社会是个非常完美的社会，怎样慢慢的把它再复兴起来，这个世界就有救，世界就有前途。今天我们生长在这个大时代里头，遇到的是世乱已极、人心已死，祖师七十年前讲的话完全兑现。
　　我们今天要挽救这个世界，我从二００六年参加巴黎联合国会议之后，我顺便访问了伦敦。从法国我们坐火车到英国，我还记得很清楚，海峡的隧道火车走了二十五分钟。英国的访问给我很大的启示，那一次我就看了剑桥跟伦敦大学，前一年我在英国访问牛津大学，这是世界上研究汉学的中心，最好的学校。我看了之后深深感触到，人才的凋零，我们见不到像古时候那种第一流的教授。我们不能怪学校，因为汉学它的根在中国，中国没有一流的老师，外国人怎么可能有？就深深感触到培养人才的重要。人才怎么培养？真正有志的这些年轻人，有志、好学、有品德、有修养，只要我们提供环境，一个安定的环境。就像从前的家一样，从前家学叫私塾，整个家族都知道，这个家会不会兴旺？会不会有人才出现？都靠家学，所以他对家学比什么都重视。如果我们有这种能力，早年我还没有这个能力，现在勉强，照顾十几二十个人我还不成问题。我找一个安定的环境来照顾，我的目标是十个人，让他在这小环境里面读十年书，一门深入。但是条件必须要落实三个根，出家人还得加一个《沙弥律仪》，四个根，真的做到。我们希望十个人，能不能找到十个？难，太难太难！有一个算一个。十年当中，我们希望他学一样东西，不要学两样，一门深入，长时熏修。我跟剑桥大学的汉学家，麦大维教授谈过这个问题，谈得很久，他也渐渐明白了。他今年六十多岁不到七十岁，身体还不错，我们要是有这种学术研究机构，我还想请他来。这比什么都重要。
　　第二种方法，就是举办各种传统文化论坛，像现在在中国大陆许多企业家论坛这一类的，时间短，多举办，一个月至少办一次，办两次就更好，一批一批的来学习，短时期。目的在哪里？目的是教他「认知传统文化价值」，传统文化的优秀，你才能够「自救、救家、救国、救世界」，唯有这个办法可以办到。这种论坛把它录成光盘，可以经常不断的播放，能够将来有一个电视频道专门报导这个。大家看多了，警觉心就起来，再一对照自己的家庭、自己的公司、自己的行业，你去反省，他就会改进。这对社会的贡献非常非常大。
　　第三个，我们劝勉有志之士身体力行，这个人就是佛菩萨再来。他先到论坛里面来做义工，慢慢熏习久了他就能讲，他能做到，做到他就能讲，一定讲得很生动。为什么？他讲的是自己改过自新的经验，破迷开悟、离苦得乐的修学，现身说法！大陆上胡小林就是属于这一类，真干，一点都不含糊，做得很彻底。所以他到外面讲都讲他自己的故事，非常感人，没有一个不欢喜听他讲演。他不是讲经，他不是传教，讲他自己怎样改过自新，家庭转变，事业兴旺，连他公司每个员工在社会上都受人尊重，感到荣耀。这是什么？传统文化，传统文化表现出来，做出来！我们应当为他宣传，希望他的公司可以开放，让全世界各个行业都可以能去参考、去考察、去研究，他怎么成功，向他学习。这样我们优良的传统文化就走向全世界，这能救世！这是印光大师给我们简单的教导。
　　我们再回到本...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...子规》，就是符合老板的意思；违背《弟子规》，就是违背老板的意思，你说这个多好！多省事。老板不操心，老板把这些杂事情全丢下，智慧现前，这个公司里面从上到下所有员工智慧都开，这还得了吗？中国大陆真有人实验，效果卓著，你能说它是假的吗？
　　底下说『行从理起，理彻于事』，「行」就是日常生活，就是日常的工作、待人接物，这都属于行，行也是从理起，与理相应的行多好！与理相应的行，必定跟戒定慧相应，与戒定慧相应那就是道场。道场在哪里？处处是道场，时时是道场，没有离开大道场。守法就是持戒，《弟子规》是基本法，《弟子规》是根本戒，它就是净业三福前面两句「孝养父母，奉事师长」的落实，所以它是基本戒，是根本法。怎么孝顺父母？怎么奉事师长？你把《弟子规》做到就是的。什么叫深信因果？你能够把《太上感应篇》落实，那就是深信因果，要做到。你要做到，头一步你就得念熟，古人说「读书千遍，其义自见」，长时间的熏修，真诚心去修行，戒定慧统统有，守法守久了心清净，杂念少了那就是定；杂念少的时候智慧就开，智慧开了你能悟入。入无所入，实在讲真的它是迷悟，原先你迷了，现在一下觉悟，迷的时候并没有丢掉，悟的时候你也没有得来，所以称觉为悟，我们称觉悟，觉悟就是入！不觉的时候迷了，迷了好像跟性德有了距离；觉悟呢？觉悟又融合成一起，融成一体。真的，迷的时候我们觉得我们自己跟一切人、跟一切万物都不相干，你不是我，我不是你。觉悟怎么样？觉悟之后他就没这种分别，分别执着都没有，没有怎么样？自他不二。我们现在自他还是二，这是迷，标准迷惑颠倒的现象；到自他不二，真的觉悟。
　　我们自己常常检点，检查我们迷悟的浓度，就从这里检查。自他的界限愈来愈模糊的时候，就是好事情；自他的界限愈来愈清楚，不是好事情，那是执着，那是分别执着；愈来愈模糊的时候，好像是一体。首先要有个想法，因为这是很难的一桩事情，尤其在现代的社会，我们从小贤圣教育的根没扎，所以迷得太深，迷得很严重，要觉非常困难。应该怎么样？先从人，从人事下手，这是最猛厉，效果很卓著。把一切老人看作是我自己的父母，年龄差不多的看成是我的兄弟姊妹。中国人讲年龄少过二十岁，小我二十岁以下的看作自己的子女，你先用这个方法，你真能用这个方法，你的人际关系会变成很好，为什么？你有爱心。常讲爱心生不出来，慈悲心生不出来，总是跟人对立，对立习惯，总是对立，就生不起来。你常常这样想，我对父母，我对兄弟姊妹，我对儿女，中国文化里是亲、亲属，他真有爱心。可是在西方的价值观就没有，西方关系，你看看儿女跟父母的关系，十六岁以上就成年，美国的法律。十六岁走出家门，几天不回来，我在旧金山，是我们同修，小孩在美国出生，离家出走，他去报警，警察问：你小孩多大？十八岁。十八岁你还找他，他成人了，警察不理。十六岁以下他会替你找，满十六岁他不会替你找，他可以独立。所以现在很难！有些小孩，美国人很可怜，他真爱他的小孩，小孩不爱他。老人一生是念念小孩、怀念小孩，有小孩一离开，十七、八岁离开之后，一生不会再见他父母。偶尔过年或者生日，儿女寄一张贺卡来，拿到之后，能够看他那个心情激动、欢喜、流泪，儿子还没有忘记。这是东西方文化不一样，差距很大！
　　我们在美国多年，美国人对中国这个家庭，因为中国在美国很容易看到三代同堂，祖母、孙子。那是什么？人性，他是人，他有人性。所以看到中国、看到日本、看到韩国人，三代人住在一起，他很羡慕。他们确确实实孤独，小孩没成年两代同居，成年之后就孤独，小孩就走了，不知道到哪去了。所以有人说，在外国是儿童的天堂，年轻人的战场，老年人的坟墓，形容得不错。老人年退休之后真苦，虽然美国的福利，老人福利不错，物质生活国家照顾，每个月生活费用国家会寄给你，物质生活不愁，精神生活没有，那就是我们中国人所讲的坐吃等死，你说那是什么味道？我们不难想象而知。我参观过很多老人院，我感触很深，回想到中国从前的社会，我觉得那个制度好，那个制度在中国实行了几千年。如果制度不好怎么流传这么久？中国自古以来实行的大家庭制度，不分家的。所以小孩在这个家庭生长，从小就接受训练，你这一生为谁？为家。要爱这个家，要护持这个家，要兴旺这个家，他有个目的，人生有个目的，他为了家，荣宗耀祖，光大门楣，他为家。家是他一生最可靠的后盾，无论他到什么地方，家帮助他，从小读书家里培养他。到年老退休回到家里，家养老，无论在外面做什么事情，几十年回家落叶归根，天伦之乐。这个家族里面的儿孙多，所以他的心量大，比现在人心量大。这一家人，他真的跟自己的关怀没有两样，他是平等的，他是公正的，不能有私心，不能有偏爱，这个家才能够兴旺。
　　所以中国那个家，维系几千年社会安定和谐。中国人讲的「身修、家齐、国治、天下平」，治国平天下靠什么？要靠家。家要用什么东西来维持？修身，人人都懂得修身，所以它一套东西，修身靠什么？靠正心，心地要公正。正心靠什么？诚意。诚意靠智慧，智慧靠格物，格物是什么？放下自私自利，没有自私自利的念头，在家庭里面是大公无私。所以家治好了，这一家人人是好人，好人做的事都是好事，所以它社会安定。我常说古时候社会上各行各业，最舒适的行业做官的，没有案子办。为什么？社会上人人都是好人，没有坏人，没有人做坏事，你说做官多轻松。不像现在，现在这个社会颠倒，各行各业最辛苦是什么？最辛苦做官，办不完的案子真苦；从前做官是真乐，享受。哪像现在，原因是什么？现在家破，家破人亡，人真是亡，人到老年是无依无靠真可怜！这些社会的现实，我们看得很多，养老院、育幼院，跟从前的家比差得太远！现在都变成商业化，没有那种亲情。中国这个家的观念，家道、家规、家学、家业，这全世界在其它国家民族找不到。可是真正做出来，我相信任何不同族群、不同国家的人看到，没有不生欢喜心，没有不向往。我也想了很多，中国传统的家不可能再恢复，但是中国人家的精神是好的，是可以解决社会问题，可以给世界、给社会带回安定和平。所以我就想到今天团体，用团体来代替家的组成，团体继承中国家的精神，对社会、对国家就有贡献。团体的范围就很大，在佛门里面寺院是个团体，在家同学组成的居士林、念佛会也是团体。各个行业都有团体，如何能用团体来继承中国家道、家学、家规、家业？我们有这个理念，就有可能做到，要做到首先要有认知，有这个认识、了解，同心协力做出一个榜样。前几年，我们在安徽庐江汤池做的实验，这个实验做了三年做得非常成功，我们深深希望中国国家政府能够继续做下去。事、理、行『互存互夺』，这也是『玄通』。
　　【玄通者。谓大智独存。体周法界。大悲救物。万行纷然。悲智双融。性相俱泯。】
　　到这里是一段，这就是对于理、事、性、相，通常我们还加上因果，这些微妙深奥的事理，你果然能够通达明了，通达的秘诀没有别的，一心，一心就通，为什么？它是自性。记住，自性里面没有起心动念，没有分别执着，所以你只要把这个东西放下，它就通，自然就通。为什么有人想求，求一辈子都通不了？就是因为他用思想，用头脑去研究，研究一辈子都不通。为什么？方法错误，不研究就通，愈研究就愈糟糕。为什么？研究是用妄心，一切放下，他用真心，真心没有念头，真心离念，真心里头没有分别，真心里头没有执着。中国古圣先贤为什么那么有智慧？他们所留下来给我们的东西是超越时空的，永恒不变的，现在人讲真理。他为什么能发现那么多真理？就是他的心清净，诸佛菩萨亦复如是，他没有杂念，更没有恶念，一直到无念，全通达了，一心、无念就全通。这个话说得很容易，做起来很难，你不相信，你试试看，平常妄念纷飞你没有觉察。你试试看，盘腿坐下来，不要多，五分钟，你看看五分钟能不能坐得住？你就发现别说五分钟，一分钟都不行，不知道有多少念头，前念灭了后念就起来，这叫烦恼，这叫习气，这怎么能通得了？佛菩萨教给我们的方法，没有别的，就是教你放下。
　　我是那么样关键的一个大问题，方东美先生把佛法介绍给我，告诉我「那是全世界哲学的最高峰，那是大学问，释迦牟尼佛是大哲学家。」我听到了很欢喜。我第一天跟章嘉大师见面，向他老人家请教，有什么方法让我很快能够入佛的境界？这大问题，这不是小问题。他老人家告诉我：看破、放下。我接着向老人家请教：从哪里下手？他告诉我：布施。叫我认真去修财布施、法布施、无畏布施。老人家很慈悲，看到我们年轻人，我跟他见面他老人家好像是六十五岁，我二十六岁，他大我三十九岁，祖父一辈的人。虽然初次见面大概也把我们看透，我这一生没有福报、短命，应该都看透。所以教我修三种布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我没求，没这个念头，但是他已经把修学的方法告诉我，而且一再强调「佛氏门中有求必应」。有求不应的时候是什么原因？业障，业障在障碍着你，你有求，求不到是业障。告诉我忏悔，忏除业障，业障忏悔掉之后，你所求的它就现前，老师教的。我有个好处，听话，对老师教导真的接受，依教奉行。章嘉大师知道我们初学的年轻人对佛法非常生疏，所以讲个看破放下，而没有讲止观。止观，那我完全听不懂，没讲五止六观，这就是应机施教，什么样的程度用什么方法来教导你，慢慢的引导你，对佛法产生兴趣，有信心。说得很浅叫深入浅出，你能够理解，能够接受，只要依教奉行，你就会有成就，我真照做，我所得到的效果超过了凡先生。我跟老师三年奠定佛法的基础，以后跟李老师十年。我这个行业是章嘉大师教我，教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生教学，为世间人做一个好的榜样。我比不上佛陀，佛陀有个僧团，我没有；佛陀僧团不小，常随众一千二百五十五人，挺...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...，祖父辈的，非常慈悲，非常和蔼。真难得，这过去生中的缘分，他跟方老师一样每个星期给我两个小时，我们一个星期见一次面，我佛法的基础是章嘉大师奠定的。我跟他三年，他老人家圆寂了。我第一天跟他见面，我向他请教，我说方老师把佛法介绍给我，我知道佛法是大学问，是高等哲学。我请教大师，有没有好的方法让我很快就能够契入？我跟诸位说这个故事说了很多遍。老师听了之后很严肃，他看着我，我看着他。这是很多年之后我才明了，他看我什么？他看我心浮气躁，所以不给我说，看了半个小时。我看他等待他的开示，我们这样看了半个小时，心情整个定下来，他才告诉我「看得破，放得下」，我说话语气很快，他很慢一个字一个字的说。确确实实你看他那个样子，行住坐卧都在定中，以后我们读经，经文上讲「那伽常在定，无有不定时」，我们见到章嘉大师就想到这句话，站着、走着、坐在那里都像在入定一样，给我们很深的启示。
　　我们今天学贤首国师这一篇论文，《修华严奥旨妄尽还源观》，这一篇论文，文并不很长。这真正是教导我们怎样修行入华严境界，入华严境界就成佛了。也正是我向章嘉大师请教的这一句话，怎么能够契入？那个时候我刚刚入门，对佛法是一无所知。所以章嘉大师不讲止观，讲止观把我迷惑住，什么叫止？什么叫观？他讲什么？讲看破放下。这就真正的学问，真正善知识，看破就是观，放下就是止。你看他用我们能够领会、能够懂得的名词术语来教给我们。非常难得他教我去读释迦牟尼佛的传记，他说你要学佛，你先对释迦牟尼佛要有认识，你不认识你怎么可以跟他学？这很有道理。释迦牟尼佛的传记在《大藏经》里面，《释迦谱》、《释迦方志》，这两部都是唐朝人的著作，分量不算大。那个时候这种书没有地方流通，买不到，只有到寺庙里面，寺庙里有《大藏经》，从《大藏经》里面找出来抄，我在那些年还抄了十几部经。台湾只有三家书店有佛书，种类少，分量也少，所以佛经很不容易读到，不像现在普遍，我们学的时候非常的辛苦。这两部书看了之后，这才晓得，释迦牟尼佛是人不是神。而使我们肯定了释迦佛的身分，用现在的话来说，他是一个多元文化社会教育家，他一生搞这个东西的。他教学像孔子一样，不分国籍、不分族群、不分宗教，有教无类。他的态度跟孔子几乎是一样，只闻来学，未闻往教，这中国孔子。可是释迦牟尼佛来学有，他还往教，他比孔子慈悲，真不容易！
　　老师告诉我，真正发心学佛，要向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛有些地方，我看跟孔子差不多，你看孔子「十五有志于学，三十而立」。释迦佛应该是差不多，但他十九岁离开家庭，舍弃王位到外面去参学，也是三十岁开悟，这他示现的，他外面参学十二年。我们知道他是王子身分，聪明好学，所以当时印度的宗教、学术，可以说都是世界一流，十二年，那些真正的善知识大德们他都参访过。而且印度无论是宗教、学术，他们非常重视禅定，佛家讲的四禅八定，这个其实它不是佛教的，婆罗门教的。婆罗门教的历史一万多年，就是现在的兴都教，我跟他们也有密切的往来。可是我们今天世界承认它，它的历史至少有八千五百年。就算八千五百年，也比佛教早五千年，不是短时间，四禅八定是他们修的，修四禅果报在色界天，再去修四定果报在无色界天。所以古印度人对于六道的情形了如指掌，为什么？禅定当中看到，禅定能够突破空间维次。所以他们往上看他能看到二十八层天，也就是六道里头最高层的，非想非非想处天；往下看，他们能看到阿鼻地狱。地狱、饿鬼很复杂！我们知道畜生很复杂，地狱跟饿鬼跟畜生差不多，不比他们单纯，天也很复杂。可是他们达到二十八层天，就认为那是宇宙的开始，不往上再提升，出不了六道。
　　世尊把求学这桩事情就放下，舍弃，为什么？他都学到，再没地方学，可是问题没解决。这个我们能想象得到，六道是搞清楚，六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这些问题我们都有，我相信释迦牟尼佛一定也有。这个问题没有人能回答，宗教不能回答，学术界也不能回答，释迦牟尼佛他要追根究柢，我们中国人讲打破砂锅问到底。所以在恒河边上的大树底下，他把十二年所学的统统放下，入更深层次的定，这就是经上所讲的夜睹明星，大彻大悟，明心见性，见性成佛！所以你要想成就，要想入佛的境界没有别的，就是放下。所以章嘉大师给我讲的是真话，我们现在大乘教里面学了五十八年，我们知道放下妄想分别执着就成佛，那就是大彻大悟的境界。妄想没放下，妄想是什么？起心动念，起心动念非常微细，我们不知道。就像贤首国师这篇论文，这篇论文给我们讲什么开头？宇宙的起源。这桩事情全世界到今天，哲学没搞清楚，科学也没搞清楚，都在摸索，佛讲得这么透彻。所以方老师讲的最高的哲学是真的不是假的，我们现在也肯定，不但是最高的哲学，最高的科学。
　　你要想向上提升，如果在一般我们今天讲，治国平天下，不用那么高深东西，只要把基础东西普及，就成功。基础是什么？伦理、道德、因果。这三样东西，因果最重要，因果是根。深信因果，伦理、道德是从内心里面去做出来，踏实！如果不相信因果，伦理、道德很多是表面的，不是真的，境界一现前他就又迷了。所以因果重要，决定不是迷信。因果从哪里来的？跟宇宙同时发生，这个我们在讲席里面也讲了很多遍。真正搞清楚、搞明白，见性他就圆满，没有一样不圆满，智慧圆满，德能圆满，相好圆满，叫大圆满。没有见性的人，自性的性德透不出来，透不出来怎么办？靠修德。修德依什么修？要依性德。我们也没见到性德，但是有人见到，佛见到，法身菩萨见到，就是证得法身的，《华严经》上讲的四十一位法身大士，他们住在实报庄严土，不是十法界。十法界没有见性，比我们是高明多了，依旧用的是妄心，跟我们一样，我们用妄心，十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛也用的是妄心，但是人家用的妄心用得真，他跟真心很像，很像用真心，不是的，他不是用真心。为什么很像？他跟佛学，跟菩萨学，学得跟菩萨，在外表看你简直就分不出来，学得太像。起心动念、言语造作学得太像，学得太像为什么他不是？他还有起心动念，所以他不是。真心呢？真心没有起心、没有动念，那是真佛。这个起心动念佛教的名词叫无明，他无明没破，破了无明就成佛。破无明是什么？不起心、不动念。不起心、不动念是什么样的境界？我们想不到，所以佛经上「不可思议」，说不出来，你也想不到。不起心、不动念，难，真不容易！
　　可是我们现在，特别在最近这几年，我遇到日本江本胜博士，他做水实验，发现水，矿物，我们喝的水，水会看、会听，懂得人的意思，这矿物，发现到这个。那个时候我在澳洲，我们有个同学在网络上看到这个信息，把它下载下来四张纸。我看了之后，我说难得，他把佛经上讲的东西用科学方法证实，这是好事。我说你们找他的地址跟他联络，邀请他到澳洲来讲学。真的把他请来，请来的时候正好我离开澳洲，我跟他没见面，我们学院的同学接待他，他也非常满意。我是在二００三年还是二００四年，我参加联合国的会议，在日本冈山召开的，先后我去了两次，有机会到东京去访问他，去参观他的实验室，听他的报告。他原先是科学家，不敢碰宗教，为什么？怕人说他是迷信。我告诉他，我说「你这个实验很好，释迦牟尼佛在经典三千年前就说到，你现在才发现。」他非常惊讶，他说「佛怎么说的？」佛说「情与无情，同圆种智」，《华严经》上讲的。情是有情众生，我们讲动物，无情是植物、是矿物，它有见闻觉知，这佛讲的。你今天能把它实验出来，水是矿物，不但是水，所有一切物质它都会看、都会听、都懂得人的意思。我们用的桌子它会，为什么？它是物质。我们坐的板凳也会，没有一样东西没有见闻觉知。我说你才发现这桩事情，而佛说一切物质都有色声香味，你在水里面才发现一个色，你看到色相，它有香你没有发现，它有味，它有音声。我说你加紧努力好好去研究，不但是水，所有物质统统都有，佛在三千年前讲的。
　　《还源观》里面讲得很清楚，物质从哪里来的？从念头来的。念头是个缘，真正它的体是什么？体是自性，佛家讲的「真如本性」。但是真如本性它不是物质，它也不是精神，所以我们的六根没有办法知道它，看不见，想也想不到，它不是精神，不是心法，但是它能生物质、能生精神，精神跟物质是同时起来的。我们在经典里面摘录这段经文，这段经文里面是释迦牟尼佛问弥勒菩萨，弥勒菩萨是专门研究心理学的，好像是一个大学，这是心理学的专家。他问弥勒菩萨，他说一个凡夫我们心里起个念头，这我们不知道，这一个念头是很多很多细念组成的，这个我们就不知道。弥勒菩萨知道，他说这个念头里有多少念，多少个细念？有多少相？相就是物质现象；有多少识？识就是精神现象。弥勒菩萨回答，实际上佛菩萨的一问一答是给我们听的，他们不需要，他们完全了解，一问一答是给我们听的，是教导我们。弥勒菩萨说一弹指，这一弹指的时间很短，一弹指有三十二亿百千念，单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，我们中国人讲的三百二十兆，你看这一弹指有那么多念头。现在科学里面讲时间是用秒做单位，大概我们一秒钟可以弹四次，再乘四，三百二十兆再乘四，变成什么？一千二百八十兆分之一秒。就是一秒钟这个念头的生灭多少次？一千二百八十兆次。你怎么知道这个东西是假的？弥勒菩萨说「念念成形」，就是每个念头都生起物质现象；「形皆有识」，每个物质现象里面都有见闻觉知。所以，心、物同时生起来的，唯心里面有唯物，唯物里头有唯心，心跟物不能分开，同时起来。所以只要是物质它就有见闻觉知，只要有见闻觉知它一定有物质现象。我鼓励江本博士去做实验，我说你真的把那个能证实出来之后，你对佛教是一大贡献，你对于科学、哲学上也做了大贡献。这佛经讲得没错，我今天到你实验室...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...我们至少丢掉一百年，一般人对这个没有信心。我看了这个光盘我很受感动，我觉得这个人就是菩萨再来，真的是来救苦救难。非常非常难得，在这个社会里面有这样的人出现，国家之福，民族之福，也是全世界人有福。这几天我想方法跟他去联络，我们要全心全力去支持他、去帮助他。一个实验点成功，可以让全世界的善心人士、志士仁人来参观、来考察，他们有能力把这个理念、把这些方法介绍给全世界，那就突破了魔网。拯救世界，从拯救人心开始。
　　底下这句话是非常的感叹，『又无师匠谘问莫凭』，这个时代没有真正的老师，有修有证的没有！不得已而求其次，虽然他没有证，他真修，这也就很难得，真正修行没有证的，现在也是稀有难逢。我们要学好，要学道，要学善，到哪里去学？没地方学！早年我在台中求学，老师知道现代社会的环境确实是走下坡，一代不如一代，我们真的想学，确实找不到老师。李老师教我师法先贤，以古人做老师，做古大德的私淑弟子。中国这个私淑弟子是从孟子开始的，孟子好学，非常尊重、爱好孔老夫子，孔夫子那个时候过世了，但是孔子的著作在，孔子的学生还有不少都在世，孟子依孔夫子的著作去学习，遇到困难有问题向孔子学生去请教，他学成超过孔子的弟子。所以他是孔子的私淑弟子，没见过面学得非常像，比孔子直接教的学生成绩还优秀。所以在中国人称孔子为至圣先师，称孟子为亚圣。跟夫子当面学习的，成绩还比不上孟子，这个人真叫后来居上，跟老师没见过面，真的继承老师道统。所以今天我们讲儒家，都说孔孟，不讲曾子，讲孔孟，讲孟子。这是开始教导我们可以依古人为老师，正确，我们就找到靠山。
　　在佛门里面也有个很好的例子，蕅益大师。蕅益大师是明朝末年人，他出家，心目当中最仰慕的、最佩服的莲池大师。可是莲池大师往生了，怎么办？莲池大师的著作在，他就读莲池大师的书，行莲池大师的教诲，学得很像。莲池大师是净土宗第八代的祖师，他是第九代祖师，学得真像！这是我们佛门私淑古人。所以我在台中，李老师非常谦虚，他说你在我这里这么多年，我不能教你了，我给你介绍一个老师，谁？印光大师。印光大师是他的老师，也不在！印光大师的《文钞》在。那个时候没有《全集》，李老师送我四本书，《印光大师文钞正编》两册、《续编》两册。他告诉我常常读，认真的学，做印光大师的私淑弟子，有道理！我们今天读到这一段文，如果不用这个办法，我们找不到善知识。
　　所以这么多年来，我在世界各地讲经，我讲《华严经》，谁是我的指导老师？两个人，第一个是清凉大师，我依凭他的《疏钞》。第二位是李通玄长者，这在家居士，我参考他的《合论》，学《华严经》，我找到两个老师。学《无量寿经》，我找到夏莲居老师，他的会集本实在是会得好，让我们看到了五体投地。他的传人黄念祖老居士，《大经解》注得好，是他老人家一生的代表作。夏莲公我没有见过面，黄念祖我们就多次见面。我闻名是早年在台中李老师提过，我有这么个印象，联系上是在美国。美国华盛顿ＤＣ的佛教会，邀请他去讲经弘法，他在美国住了一个月。那时候我也在美国，我们没见面，都很忙，但是我们通了电话，这就保持联络上，一个月之后他回北京，好像我过了没多久，我特地到北京去看他。我们讨论到会集本，那个时候难，在海外讲会集本只有我一个，在中国大陆弘扬会集本就他一个，所以我们两个一碰头特别的亲密。他告诉我，莲公一生一个愿望，希望能够建立净宗学会，在国内没有这个缘分，希望我在国外建立。
　　那一年刚刚好，加拿大温哥华的同修邀请我去讲经，讲完之后我就鼓励同修们建净宗学会。所以在国外第一个净宗学会是在温哥华，加拿大净宗学会。以后我回到加州，住在旧金山，所以第二个学会是美国净宗学会，在Sunnyvale建立的，现在还在，杨一华居士他们在主持，办得很不错。以后这几年，好像是美国跟加拿大的地区，我那个时候讲差不多将近有三十个净宗学会，很难得。其实净宗学会就是古时候的莲社，每个会都是独立的，行政独立、人事独立、财务独立，只有在教学、在研究讨论、在学习，会与会之间有交流、有合作，其它的都没有，非常理想，没有统辖，没有组织，每个会都是平等的。以后在世界其它各个地区，到现在好像有二、三百个会，我也不清楚有多少个，反正许多会，常常跟我有联系。所以我们只统一在五经一论，统一在祖师的语录，我们互相学习、互相交流、互相的鼓励，其余的统统都没有，所以我们的会很轻松、很自在。
　　章嘉大师叫我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生，从三十岁开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂的，所以讲经三百余会，说法四十九年。从这上去看释迦牟尼佛是什么身分？孔夫子后人尊称他为万世师表，老师。释迦佛也是老师，教学的时间最长，他教了四十九年。我们知道孔子教学五年，周游列国希望求个一官半职，他是非常希望能够展示他的抱负，治国平天下。当时这些国家的国君没有一个人愿意用他，对他很尊重，不用他。所以这样才回去，回到老家去教学，回去那一年六十八岁，他七十三岁走的，所以教学只有五年，五年影响太大！释迦牟尼佛教了四十九年。我也常常给这些做老师的，从事教育工作者这些老师讨论这个问题，在全世界搞教育最成功的是释迦牟尼、孔子。他们为什么会成功？没有别的，他做到然后他才说到，叫圣人。他没有做到的他不说，说到的全是做到，人不能不服，不能不赞叹，认真向他学习。我说第二等的他说到他真做到，认真努力去做，他做到是贤人；如果说到做不到那叫骗人，当然没有成就。所以我们要学释迦、要学孔子。
　　而释迦佛放下真放得彻底，一生没有道场，他教学在哪里？没有一定的处所，山林、树下、河边。老师找一个高一点地方坐下来，学生坐在周围，人数不少，常随众一千二百五十五人，是个相当大的团体。住在哪里？树下一宿，日中一食，给我们做榜样。为什么不建寺庙道场？从前不知道。释迦牟尼佛有能力建，他不需要化缘，他们家里是国王王族。又何况他的弟子当中，经典上讲的，当时印度十六大国王都皈依释迦牟尼佛，都依释迦牟尼佛做老师，你说要建个道场，不是轻而易举的事情吗？只要世尊同意，别人就替他建好了，不要！但是他也很活泼，也不固执，这些国王大臣他们有花园、有别墅，请他来在这个地方教学，他也很乐意。竹林精舍就是这个样子，祇树给孤独园就是这个样子，他接受在那边讲经教学，教了一段时期离开，产业是主人的。所以我说释迦牟尼佛有使用权，所有权呢？所有权是主人的，不要。所以出家人对于名闻利养真的沾都不沾，念头都没有，这心多清净！有道场那就要管理，那很操心。这对于真正修道，道业没有成就、没有定功，是非常危险的一桩事情。
　　释迦牟尼佛给我们做的示现，是最好的榜样，一生就是做教员，不做校长，是个好教员。这么多学生不需要管理，学生都自治，为什么？人人守规矩，人人明白道理。天天听教诲，不需要管理，人人都是好人，事事都是好事，这才符合大道！这就是章嘉大师叫我学的，所以我一生没道场。出家早年韩馆长的护持，二十年之后才有个小小的图书馆，「华藏视听图书馆」，韩馆长做馆长，她来护持道场，我们只是讲经教学。所以我常常说在那个时候我不管人、不管事、不管钱，这一生都是这样的，你心才会清净。哪个地方有缘就到哪里去，这释迦牟尼佛教导我们的，佛当年在世，一生足迹遍五印度。我们今天在这个世间交通方便，我们的足迹也是遍全球五大洲，哪里有缘哪里去没有一定的，随缘而不攀缘。
　　早年台北简丰文居士是建筑师，他在杭州南路建了一个大楼，还没有完工的时候他来找我，他说：法师，你讲经没道场，我供养个道场给你。我说：好，在哪里？杭州南路。带我去看看，看工地，姑妄听之。他知道我对他没信心，建好之后他把所有权状拿给我，这是真的。在哪里拿的？那个时候我出国弘法回来，他到机场去接我，把所有权状在机场拿给我，这是真的，这不是假的，我不好意思拒绝他，我就收了。过了两天我找他来，我把所有权状摆在桌上，我说：你是真的送，还是假的送？他说：真的，不是假的。我说：你要真送我不要，我组成一个董事会来管理，这个道场起个名字，向政府立案。他同意。然后我问他，我说：你是帮助我，你还是想害我？他说：我一定帮助师父，我不会害你。我说：这个道场要不要开销？要。我说：一个月大概要多少钱？他算了一下要六万块钱。我说：六万块钱打哪来？我是不是要到处去求人去化缘？那你就害我，你害惨了。他说：那怎么办？我说：除非你每个月拿六万块钱来，不然的话，你送给别人，我不要。他最后想想答应，这个道场是这么开张的。一直拿了三年，一个月六万块钱拿了三年，这道场有收入了，捐助的人多了，生活开销可以能够摆平，我才告诉他，你不必再拿。这些不能不想到！所以我一生没有化过缘，没有问人要过一分钱，自在。十方的供养送到我这里来，我知道是要我替他修福的，我看看哪个地方适当我帮助他，替他修福，我自己什么都不要，这才得大自在！
　　学佛，这个身体还在世间，常常记住，我们为正法久住，为帮助一切众生离苦得乐。佛告诉我们，苦从哪来的？苦从迷来的。你迷了自性，你不知道诸法实相，这是所有一切苦难的根源，怎么样才离苦？觉悟就离苦。所以释迦牟尼佛一生帮助人觉悟，讲经教学就是帮助人觉悟，帮助人了解宇宙人生真相。明白、清楚了，我们思想得其正，我们的言行得其正，我们的果报也得其正，这真正叫离苦得乐。如果我们迷惑颠倒，胡作妄为，招来的灾难还怨天尤人，罪上加罪，那就苦不堪言。这些，如果没有一个好的老师在最初指导你，那个路一错就再错，回不了头来。所以我们有今天这点小成就，有这一生这样的法喜，谁给我的？老师给的，老师教的。所以我们一生念念不忘父母养育之恩，不忘老师教诲之恩，这是人的根本...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...果，就是依释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》里面所讲的「净业三福」，这是我们净宗最高指导原则，一共三条十一句。头一句，第一个是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你看看摆在头一句，这是百善孝为先，孝要是做到圆满就成佛。菩萨还没有做到圆满，等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝道不圆满，孝道圆满你就成佛了。你看这两句话还得了！不孝父母双亲的人能学佛吗？不能，没这个道理。
　　佛没有传到中国来，我们知道佛教传到中国才两千年，是公元六十七年，汉明帝派的特使到西域去礼请。所以佛教到中国是中国帝王帕特使请来的。到了中国，两位法师摩腾、竺法兰，这两位法师到中国来，皇帝拜他为国师，你看多尊重。孝亲尊师，谁做代表？汉明帝。佛所教诲的，确实跟我们中国传统文化同一个根，这个根是什么？这个根就是孝亲。我们中国，我常说黄帝才发明文字、才有记载，黄帝以前没有文字，只有传说，一代传一代，一代传一代。传说这里头最重要一个原则，就是要简单明了，太复杂记不住，传到后来你就忘掉，这最简单的句子、最重要的话世世代代传下来。我们讲中国文化最重要的纲目，五伦、五常、四维、八德，这是我们中国传统文化的根，你看多简单。我相信绝不止五千年，这是我们老祖宗的智慧，可能是几万年以前，祖宗世世代代就这么传下来，传到孔子才把它用文字记下来。所以孔子称为集大成，这个功德无量无边。如果不记下来，传久了之后，大家就散忘了，这很可能的事情。孔子把它记下来，用文字传下来，所以我们概念比较清楚一点。伏羲、神农，这就五千多年了，伏羲到神农五、六百年，神农到黄帝也是五、六百年，没有历史记载，到黄帝才开始发明了文字，这就有记载了。最原始的记载是记载在甲骨，我们称为甲骨文，以后铜器发明，就把它雕铸在钟鼎上，也就是我们家里生活的那些家具，钟鼎是属于家具，刻在这里面，雕在外面，两面都可以雕，我们称为钟鼎文，这是最古老的文字。
　　所以五伦、五常至少都是一万年以前老祖宗的教诲，讲得很清楚，五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，世世代代传下来的，做人一定要遵守。五常，常是永恒不变，做人的道德标准，仁、义、礼、智、信。仁是推己及人，己所不欲，勿施于人，《弟子规》里面说，「将加人，先问己」，我用这个心态对别人，想一想，别人用这个心态对我，我能不能接受？我喜不喜欢？我不能接受，我不喜欢，我就不能用这个心态对别人。千万年前老祖宗教我们的。做父母对儿女要慈爱，这是性德，自然的；做子女对父母要孝顺，父慈子孝。君仁臣忠，这是义。领导人对待下属仁慈，下属对领导要尽忠，忠义。夫妇有别，在从前夫妇跟现在不一样，现在恋爱结婚，在从前没这个道理。以前结婚目的在哪里？传宗接代，它是为这个，为一个种族的延续，不是为别的。纵然是夫妇，也有严格规矩，节制。所以他身心健康，这个民族能繁衍下去，道理在此地。没有一样里头没有很深的道理。
　　夫妇两个人结合成了一个家，这是家的核心。成立一个家最重要的两桩事情，一个是家庭物质生活的问题，一个就是传宗接代，这两桩大事。所以男主外，负责家庭经济生活；女主内，内是什么？相夫教子，最重要的，把小孩教好。印光大师在《文钞》，诸位看看就晓得，他老人家常讲，因为句子太多，我们别的记不得，这句记得很深，「天下太平，女子负一大部分责任」。为什么？小孩她教得好，这社会上人人是好人，事事是好事，不就天下太平了吗？天下太平的权掌在谁的手上？掌在太太的手上。「太太」这两个字怎么来的你要知道，这是古时候周朝，咱们中国朝代周朝是最长的，八百年，在中国历史上是最长的一个朝代，八百年。周朝开国的时候有三位妇女，圣人，养的儿女都是圣人。周朝开国的时候，周文王、周武王、周公，我们看孔子的书，孔子一提到文武周公，他一生最佩服的人、最尊敬的人，文武周公。周文王的祖母太姜，他的母亲叫太任，生他；他的夫人叫太姒，生武王、生周公。三太，太姜、太任、太姒，太太从这来的。这个称呼不得了！太太养的儿子都是大圣大贤，是这个意思。所以中国从此以后叫自己的妻子都叫太太，是希望太太能够学太姜、太任、太姒，把小孩都教成文王、武王、周公，这个话用意在此地，现在很少有人知道。可是这些事情，印光大师在《文钞》里面讲得很多，我看到好几篇，他都提到这个，可见得他老人家常讲。所以中国社会不是重男轻女，对妇女期许得太高了，这个家族有没有前途、会不会兴旺，国家民族有没有前途，全靠太太，这我们不能不晓得。夫妇有别，各有各的任务。
　　长幼有序，不乱，这个家族不会乱。从前是大家庭，不分家的，家里面人丁不旺的大概也有两百人左右，人丁兴旺的七、八百，常见的，一般普通家庭大概都三、四百人，你看这么大的家庭，所以家就是个社会。中国在古籍里，诸位念到的，修身、齐家、治国、平天下，他那么大的家，他会管家，他就能治国。现在中国的家没有了，我们讲家破人亡，这苦不堪言。有家他有乐，家是一个人终身的依靠，小时候读书不怕家境困难，不会失学，为什么？他有家学，就是从前家里面的私塾。父母没有能力教育儿女，家族教；老了，家族养老，所以你没有忧虑，你不怕老，老的时候享福。不像现在，现在人多可怜，现在家没有了，小孩少，尤其现在学了西方的价值观，自私自利。西方价值观就是自私自利，不孝父母，不养父母，在中国东方还有这么一点影响，还没有像西方一样。西方人小孩，美国是十六岁，十六岁就算成年，他离家出走，父母没有权去找他，他可以独立生活。可能一出去，一生再也见不到面，这很多，所以美国老人很可怜。老了进老人院，在物质生活上，国家有养老金给他，物质生活没有问题的，精神痛苦！同样住在老人院里面，一个个都像木头一样，彼此见到没有笑容，也没有话好讲，真的是我们中国人所谓坐吃等死，你说那个味道多难过。所以许多的老人自杀，原因在此地。
　　现在许多社会问题爆发出来了，在中国从来没有过这个问题，大家庭。大家庭好！几百人在一起，五代同堂，你看你的儿女、侄男、侄女，这些人的小孩多少，所以他有天伦之乐。他老了之后真有天伦之乐，你看到下一代，再下一代，看多少人，这一个家族。我们的家族，实在讲，是中日战争的时候把我们的家族打掉了，在抗战之前还有。我住在农村，我们家里面清寒，谋生很困难，所以我父亲带着我母亲跟我，那时候只有我一个，三个人依靠我父亲的姊姊，就是我的姑妈。她嫁在一个大的家族，他们这个家族十个兄弟，没有分家，所以我就看过大家庭，像《红楼梦》里面写的那样子，但是它没有那么兴旺。那个时候他们这一个大家庭，大概有将近一、二百人的样子，已经很衰了。这一个村庄就是一家人，一个村庄。我们在这个村庄里面，我好像住过七年，所以印象很深。十岁我离开家乡搬到城市，抗战胜利之后，回到老家看看，没有了，人都散掉了，房屋也没有了，这个给我印象很深。我觉得我们八年中日战争，中国最大的损失就是家灭掉，这个损失太大了。中国五千年来，国家社会的长治久安，实在讲什么原因？家的贡献。每一家都把自己的子弟小孩教好，他有礼貌！《弟子规》就是家庭的家规，从小就要学，到老也不能离开。自己八十岁了，父亲一百多岁还在，还是要晨昏定省，还是「父母呼，应勿缓」，确实是这样的，做个样子，底下一代一代相传，你看看老人都是这样，自自然然形成规矩，它一点都不乱。
　　所以《弟子规》是中国每个家族共同要遵守的，里面一百一十三桩事情。除这个之外，每一家还有它自己的规矩，那是不共的，这是共同科目，还有不共的。为什么？每个家庭经营的行业不一样，有做官的、有经商的、有从事于学术研究的，这分科了，所以它还有一些规矩不一样。在农村里面，一般是务农的多，学校办得很好，私塾办得很好，所以子弟当中考取功名的人也很多。这是从前的家，家太重要了。这些年来，我是深深希望企业家，就是从事于企业的，这些是佛经上讲的大富长者，希望他们用企业，就是用公司，把中国古老家的精神继承下来，这对于国家、对于民族、对于整个世界的安定和平，会有很大的帮助。中国家就是家道、家规、家学、家业，希望企业家能够觉悟，能够学习传统文化，把古代家的精神、优良的传统能够继续继承下来。无论从事哪个行业，你用中国传统文化，一定会做到顶尖，所谓是行行出状元。不同的行业，互相谦虚、互相尊敬、互相关怀、互相照顾、互助合作，这个国家就兴旺。
　　我有这些想法，实在是从二００五年以后，我在澳洲，代表澳洲大学参加联合国的和平会议，深深感到现在社会冲突太多了，这冲突怎么化解？这个世界怎样恢复安定和平，人类才有幸福美满的生活？在联合国看了，我们提报告，就提出中国古圣先贤家庭教育、社会教育、宗教教育，起了很大的作用，提供给与会的朋友们做参考。愈想愈重要！回过头来看看我们佛教团体，无论是出家的团体、在家的团体，问题太多了。怎么办？我们今天问题出在哪里？出在我们把家丢掉了，家丢掉就变成没有规矩，所以出了问题。居士团体也出了问题。要从哪里做起，才能恢复古时候那些修行道场？中国古时候这些道场都有那么杰出的成就，靠什么？实在讲，那些学佛的人都有家道、家规、家学很好的训练，所以他根好。我们今天讲儒释道三个根，儒的《弟子规》，道的《感应篇》，佛的《十善业》，这是在从前家学里头都教，他根好，从小他就受过这些训练。所以以后学佛，在家学佛高士，居士；出家，高僧，世世代代都出人才。现在太少了，凤毛麟角，原因就是我们疏忽了基础，扎根教育。
　　中国过去扎根教育是从怀孕时候开始，胎教。小孩一出生，父母、他的兄弟姊妹、亲属、家人，都要给小孩做最好的榜样。就是在小孩的面前，言行举止都要端庄、要守礼，让小孩从...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！