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九九年早餐开示—怎样以广大心

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樓主
發表於 2020-10-7 08:39:49 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—怎样以广大心,亲近供养  (共一集)  1999/5/4  香港  檔名:20-014-0504



  昨天晚上我在写下一次讲义的时候,看到文殊菩萨对舍利弗尊者、六千比丘的开示,里面有一段对我们现代人修学非常重要。这段话在《普贤行愿品疏》里面,我们这个本子是第一册四百六十七面,经有十句,我简单跟大家介绍一下。文殊菩萨对这些人们说,如果有善男子、善女人,这个地方的「善」非常重要。这部经是圆教大乘,善的标准必须要具足,世尊在《观无量寿佛经》里面讲的「净业三福」,这三条十一句统统都具足,才能称为大乘法里面的善男子、善女人。这是一个关键的字样,也是真实的标准。他如果能够成就十种大乘法,「无有疲厌」,他就很快的、也很容易的证得菩萨地。菩萨地就是《华严经》上讲的地上菩萨,这个果位就非常高;当然也能够入如来地,就是究竟圆满的佛果。

  下面他就把这十种法为我们说出来了。第一种,所谓「见诸如来以广大心亲近供养心无疲厌」,这是第一句,第一句是非常重要。换句话说,我们学佛从哪里学起?要从广大心学起。心量太小,就逃不出轮回;心量大,轮回就没有了。而轮回的界限并不大,我常常用个比喻说,你的心量比轮回大,这个轮回的圈圈你就超越了;如果你的心量,没有六道轮回这么大,你永远出不去。所以为什么《无量寿经》「三辈往生」,最重要的条件就是「发菩提心,一向专念」。菩提心简单的讲就是四弘誓愿;四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」,这个心就大了,这个心就是广大心。那个地方讲的众生,不是讲一个地区的众生,不是讲一个国家的众生,也不是讲这个地球上的众生,也不是讲三千大千世界的众生,那个范围还太小了,他所讲的是尽虚空、遍法界一切众生,这就是菩萨在此地讲的「广大心」。这个广大心就是供养,供养诸佛如来。

  诸位想想,诸佛如来智慧福德都圆满了,他还要什么?还要我们供养吗?我们对于他感恩戴德,我们有什么能力去供养他。文殊菩萨在此地教给我们,我们能供养诸佛如来,真正得到诸佛如来欢喜的,就是菩提心,就是广大心,起心动念不是为自己,是为尽虚空、遍法界一切众生。所以我教念佛堂的同学们,你们每一声佛号,都是为虚空法界一切众生念的,才能够消除根本的业障。所以心量不大怎么行?我们同学们决不是这一生才遇到佛法,才开始学佛的,没这么容易!佛在经典上告诉我们,我们这一生有缘遇到佛法,有缘学习佛法,都是过去生中无量劫来所种的善根,这个善根非常深厚,在末法时期还能够遇到正法。尤其是在这个时代,《楞严经》上跟我们说,「邪师说法,如恒河沙」,在这个环境当中,你还能遇到正法,若不是过去生中善根深厚,哪有可能?这是我们应当要珍惜的。

  菩萨对舍利弗这些人的开示,第一句就是劝发菩提心。他这地方没有说广大心,说是「见诸如来以广大心亲近供养」。现在我们要问,也许有人说,我没有见诸如来,等我见诸如来的时候,我再发广大心行不行?这个想法,这种说法,似是而非。文殊菩萨处处见如来,时时见如来,我们是见了如来不认识如来,绝对不是说诸佛如来不在我们身边,不在我们面前。《大方广佛华严经》提醒我们,十方三世一切诸佛如来,就在我们眼前,就在我们的周围。这周围在哪里?我们周围一切人、一切事、一切物,无一不是诸佛如来,可惜的是我们不认识。几时你认识了,你就入如来境界,你就入一真法界。

  我们今天见不到诸佛如来,是把诸佛如来变成了凡夫,把诸佛如来变成了魔障。怎么变的?我们自己意识心里头变现出来的。我们学佛,要相信佛的教诲,决定不能相信自己的意思,相信自己的意思,永远不能见如来。相信佛的教诲,诸佛如来从来没有离开我们,时时刻刻在关怀我们、在照顾我们。所以佛与魔之间就在一念,我们一念觉,觉就是信佛,迷就是信自己。相信自己的妄想分别执着,那就是魔,把诸佛如来都变成魔,魔境界了。一念觉悟的人,相信佛的教诲,就把魔境变成诸佛如来,这是真的亲近供养,是我们应当要学习的。

  供养不在乎形式,不在乎金钱,也不在乎佛经里面讲的幢幡宝盖,七宝供具,那些都不重要。重要的,普贤菩萨在这个经最后,给我们做结论的时候,说得很清楚,大千世界七宝供养,都比不上法供养。法供养里面第一句,普贤菩萨告诉我们,「如教修行供养」。这句话怎么说?佛教我们怎么做,我们就老老实实依着去做;佛教给我们不能做,我们决定遵守,不要犯过,这就叫如教修行供养。我们自己反省反省,佛在经上教我们要做的,我们没有做到;佛在经上说不可以做的,我们偏偏在做。佛跟魔的差别就在此地,我们知不知道?明不明白?

  也许你说,我听明白了,我还是做不到。为什么做不到?习气太重了,我很想做,但是这心做不了主。对的,这个话没错,你说得很老实。如果这一念之间果然转过来了,你就转凡成圣,你不是凡夫。确实烦恼习气无量劫来熏习生了根,这个根很难拔除。你们诸位有这个情形,我也不例外,我也是这样的。我今天能有一点成就,这个经验可以贡献给诸位,给大家做参考。那就是决定不能离开佛法的熏习,特别加强佛法的熏习。佛法的熏习,佛在经上讲了无数遍,教给我们「受持读诵,为人演说」,就是这一句的开示。受持是决定接受,决定依教奉行,时时保持不失掉。读诵要紧,天天要读经,最好是天天能讲经。因为你天天讲,你必须要天天读,你不读怎么能讲?所以天天讲经,给自己一个压力,勉强自己天天要读诵。我们展开经卷,遍遍都有悟处,这才能得法喜充满,才能把自己无始劫以来的妄想习气冲淡。我这一生就是用这种方法得到一点成就,没有一天离开经本。

  我现在一个星期讲十二个小时,没有一天不为人演说,我是用这种方法成就的,用这种方法把心量拓开了。我在没有学佛之前,心量非常窄小。四十七年来,我学佛第七年开始讲经,今年讲了四十年,从学佛算起四十七年,四十七年的熏习,每天没有间断,这才把无始劫的这些习气、烦恼淘汰掉,不容易!我读古人的传记,古来的大德,有三、五年就把习气淘汰尽,转过来了,有十年、八年转过来的,我用了四十七年的时间,我对于古大德不能不佩服。他们的善根比我厚,他们的智慧比我猛利,所以不需要太长的时间,就能够破迷开悟,转凡成圣。我这种根性,跟大家根性没有两样,发个狠心,用半个世纪的时间,锲而不舍,也能转过来。这就是「以广大心,亲近供养」。

  末后这一句很重要,「心无疲厌」。这一句话,他这十句开示里面,末后都有这一句。心无疲厌,永远不疲,永远不厌倦;如果不契入这个境界,做不到。凡夫无论做什么事情,时间久了,就懈怠、懒散,疲倦、讨厌;契入这个境界就不会。譬如读这一部书,永远读不厌,永远读不倦,为什么?遍遍有新的意思,那就能生欢喜心。每一次展卷,每一次读诵,都有新的悟处,这个经义其味无穷,所以才不疲不厌。这一法如是,我们要晓得法法皆如是。任何一法当中,你在这里面生疲厌之心,是你没有契入个中三昧,果然能契入个中三昧,妙味无穷。这个道理,明天我们有时间再跟各位接着说。今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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