净公上人关于亲戚的讲记敬摘点滴20201011228

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于亲戚的讲记敬摘点滴


...是学得很像维摩居士，念念为佛法、为众生，没有为自己。所以我们学佛，不但在经典上我们有理论依据，佛教给我们很多方法，还要找一个好榜样，找一个模式，依照这个模式来雕塑自己，我们这一生才不至于空过，才真正学得有成绩拿出来，决定往生不退成佛。这个世间，不但是世法，连佛法也要放下，也要舍得干干净净，一尘不染，我们才会有成就。有一丝毫的染着就是我们最大的障碍，不但佛法不能成就，在世法里面也造无量无边的罪业。这里头的因因果果，《感应篇》说得太多了，我们不能不知道，不能不留意。至于孝行，细节太多了，说之不尽，但是也要提一个纲领，我们怎样奉事父母，怎样对待兄弟，怎样和睦宗族，怎样能给社会、能给众生带来的安定和平，这些都离不开这个孝字，都是属于孝行。
太上感应篇　　（第四十五集）　　1999/7/2　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0045

　　诸位同学，大家好。前面我们将孝之体介绍过了，孝之体就是一念圆满的自性。孝之相就是世出世间大圣大贤，孝这个字的范围，就是虚空法界一切都包容在其中。孝之行，也是儒家讲的「止于至善」，在佛法里面就是佛行、菩萨行。如何落实在我们生活当中，我们如何来学习，昨天也提示了一点纲领。佛教导我们从孝亲尊师落实，知道孝养父母，「养父母之身」，要细心的关怀，父母年岁大了，照顾父母就像照顾婴儿一样，要谨慎、要细心，饮食起居都要留意。在《礼记》里面，我们读到关于养老的这些教诲很多，尤其是饮食方面，一定要选择他生理所需要的，这一定要懂得。每个人身体健康状况不相同，需要的养分也并不一样，但是总的一个原则，要容易消化的，容易吸收的。现在比过去进步多了，体格检查比较方便，检查之后知道他缺乏些什么，需要哪些营养，在饮食里头如何来配合。这是养身，养父母之身。

　　「养父母之心」，父母对于儿孙、对于亲戚朋友没有不爱护的，没有不关心的，总是希望儿女、希望亲朋好友，都能够生活过得很好，事业都能出人头地。人年岁愈大愈慈悲，因为他自己很清楚来日不多了，自己这一生已经过去，所以他的期望都是落实在儿孙年轻人的身上，心地真诚慈悲。我们常讲「老婆心切」，老婆是老太婆，她们的心真正善良，纵然过去做错事情，这个时候也都知道忏悔，也都知道回头。年轻人很难！到晚年的时候容易回头，晚年闻法修行成就的人，我们看到不少！接触佛法时间不长，念佛时间很短，但是往生瑞相稀有，这些道理我们明了。古往今来，我们看到六十岁以上的人，修行成就的很多，修行真正有成就，这是大孝。我们懂得这个道理了，如何帮助这些修行人，这个意义就不一样。所以要懂得父母的心，懂得父母的希望，不要辜负父母，不要辜负老师，老师对学生的期望，跟父母对儿女的期望，没有两样。所以中国古礼，学生对老师那分感恩，跟对父母没有差别，只是在丧礼上，对父母有孝服，对老师没有孝服，除这点之外再找不到两样。人一生能够生在感恩的世间，这是真正有价值、有意义。

　　真正明白这个道理，在学校念书的时代，少年，父母、老师都希望你有很好的成绩表现。你书念得不好，父母忧虑，那就是不孝，品行不好，父母也忧虑。孝子时时刻刻要让父母心情愉快，换句话说，样样都要做得让父母快乐。与同学之间不能和睦相处是不孝，不听从老师教诲是不孝。我们有没有做到？当然我们的童年已经过去了，想想看几个人做到？你做不到，不能怪你。为什么？佛法是讲理的，合情、合理、合法，你小的时候没有人教你，你怎么会懂得？没有人教会懂得，那你是佛菩萨再来的，你不是凡人，没有人教导你。成年之后你有了家室，家室要和睦，家室不和，父母忧心；兄弟不和，妯娌不和，哪一样不让父母操心？父母对于儿孙那个操心操一辈子，临终还挂在心头上，谁能够了解？到你自己年...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...界灾难，我看到那个图片不少人在听，可见得大家都非常关心。大灾难，全世界的灾难要来，哪个人不害怕？这到底是怎么回事情？世间有一些聪明人，实在讲这种聪明人很多，随时随处我们都会遇到，他在定中见到，在梦中见到，在修学过程当中见到，也有在生活环境里面见到。但是都是知其当然，而不知其所以然，所以忧虑、恐怖而不能解决问题。唯独佛法清楚，尤其是大乘佛法，所以佛法称之为宝，我们体验得愈来愈深刻，真的是宝，唯有宝才能解决问题。这些灾难鸡毛蒜皮，小事一个。佛家讲的「大三灾」，那是真正大灾难，水火风三灾能够摧毁初禅、二禅、三禅天，那才是大灾。那个大灾难在佛法里面也算不了什么！会了，不受灾难，真的是无量寿。不会的人他要接受这灾难，好像是有生死，寿命有长短，这些幻相总离不开妄想分别执着。

　　所以离开妄想分别执着，就是永嘉大师《证道歌》上所说的，「觉后空空无大千」。佛法，尤其是大乘佛法，自始至终没有别的，就是教我们觉悟。佛法教学虽然三个目标，以转迷为悟为第一，为主要的目标，只要这个目标达到，可以说前后两个目标自然就完成，转恶为善、转凡成圣还有什么问题！关键在转迷为悟，这是佛家常常标榜的「破迷开悟，离苦得乐」，千言万语、千经万论总离不开这个原则。所以发菩提心非常重要，真正菩提心现前，无量寿就得到。何以故？决定往生，一念十念都能得生。不发菩提心，一天二十四小时念一辈子都不能往生，发菩提心，一念、十念都能往生。经里面的字字句句，它的意思都要搞清楚、都要搞明白。

　　第二愿「愿一切众生，具足修行离老死法，一切灾毒，不害其命」，这不是现在我们大家所需要的？修什么方法能够离老、离死？离老、离死这里头还有一个，不是漏掉，是省略掉，病。离老病死，不老、不病、不死，有没有人做到？做到的人很多。念佛往生的人站着走的、坐着走的，走的时候跟亲戚朋友辞行，他那不是死，他没有死，往生西方极乐世界是活着往生的。这个诸位一定要清楚，这是个不老、不病、不死法，怎么个修法？依《无量寿经》修学就成功了。你要想依《无量寿经》修行，首先你对于经典的文字要熟悉、熟读，第二个要深解，第三个落实到自己生活上，这问题解决了，老病死都离开。一切的灾毒，这一句话完全讲我们现在社会状况，灾难、病毒，病毒就是瘟疫、传染病，都不能害你。我们面对现前这个环境，恐惧不能解决，千方百计来预防也不能解决，防不胜防。唯独依靠圣教，依靠佛菩萨真实教诲，我们才能够脱离这些苦难。

　　所以佛教给我们读诵大乘，特别是我们学教的人，是发心弘法利生的人，读诵大乘是我们最重要的课程，读诵里面包括研究讨论。你们同学现在在此地修学，这种修学环境是世间第一稀有因缘，你们不能掌握，过失在你们。我过去在台中修学十年，十年如一日，没有间断。但是我们的环境跟你们相比，天壤之别，你们在天上，我们在地下。我在台中同学七个人，志同道合的，我们十年在一起，七个同学，我们每一个星期只聚会一次，三个小时在一块研究讨论。因为每个人有家庭、有工作，不能天天聚会。你们天天聚在一起，你们如果像我那个样的学习，至少你们一年等于我的七年，你们两年等于我的十四年，这是实在的话。我在台中十年，你们在此地一年半载就完成了。不能够善用这个机缘，那就可惜了！不是没有福报，大福报，但是大福报来的时候不会享，不会享福还在里面生烦恼，这个可惜。

　　我前面跟大家讲，好学心切，你们就差这四个字，真正具足好学心切，你对于时间一分一秒都不会让它空过。所以同学在一起聚会，时时刻刻都在研究讨论，我们学讲经，一个讲，几个人听，听完之后提出意见、提出批评，帮助改进。这个帮助改进不是帮助一个人，所有的人都得到帮助，每个人都提升境界。哪有空闲的时间去打妄想...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...人，他们住乡下。乡下邻村距离不太远，邻村看得到的那个村庄，那个村庄上有个举人，是个读书人中举了，但是家庭生活还能过得去，虽然中举没有做官，非常孝顺父母。这个举人有一天中午睡午觉做了个梦，梦到有个人牵着马，那时候的交通工具马是最好的代步，送一张请帖，上面是他的名字，敲他的门，他来开门，看到有人拿请帖请他。他说：「什么人请我？」他说：「我们家的大将军请你。」他说：「大将军？我从来不认识，交友场所当中，没有跟这些武将往来过，文官武将我都不接触，你是不是送错了。」他说：「这个名字是不是你？」「名字是我，没错，可能同名同姓的。」他说：「那就不必管了，既然名字对了就请你上马。」这一上马之后，他就感觉到这匹马不是在地上走，好像是在空中飞一样，没多久到了，看到富丽堂皇的宫殿，很多人在谈话，都在这里议论。他就打听将军是什么人？人家告诉他是岳飞。他一想，岳飞，那我不是死了吗？岳飞是宋朝人，岳飞来找我，那我不是死了吗？那不行！我上还有父母，下面还有妻子儿女，这怎么可以？一会儿岳飞就升帐了，召集大家来开会，请这个举人来当秘书。讨论什么？北伐，去打金兵，去干这个事情。结果见到岳飞，心里一想，人早晚总要死，死了能够替岳飞办事也很光荣，所以他就下定决心，愿意追随民族英雄。他就跟岳飞讲：「我的家里还有父母，还有妻子，还有个小儿子，我总得交代。」岳飞就同意他说：「我送你回去，等到我们出发的那天，我再派人请你，大概有四个月的时间，四个月之后我再请你，你回家去处理后事。」这样就把他送回去了。

　　送回去他就一觉醒过来了。醒过来觉得这个境界太清楚了，不像是在作梦，他就跟父母说这个事情。他的父母说：「这是作梦，哪里可以当真？」但是他自己不把它当作梦境看待，一切家里后事他就开始做准备。到了约定的那一天，果然没错，他很清楚，在约定的那一天通知亲戚朋友。朱镜宙老居士那时候十几岁，他说十五、六岁的样子，他也去看，看热闹，看活得好好的一个人，怎么死法？又没有生病。所以他那一天在家里召集亲戚朋友，跟大家辞行，所以大家来送他，吃完饭之后跟大家等于是告假了，他要走了。他就回到房间，房间门也是开的，大家也都能看到，他躺在床上，他的父母在床铺边很难过、很不痛快。没有一会儿，他说：「接我的人已经来了，在门口。」他的父亲大骂，只有这么一个独生子，要他去服役，非常不甘心。最后他劝导他的父母，他说：「能够追随岳飞也是非常光荣。」他的父亲就下了一个狠心说：「好吧，你去吧！」他马上就断气了，立刻就断气了。他说当时大家亲眼看到的。半年之后，十月十日辛亥武昌起义，革命成功。所以他就讲阳间还没有开始动荡，阴间的鬼已经先去打仗、去征服了。这个故事绝对不是朱镜宙老居士编的，不是编的，那时候我初学佛，他都讲这些故事给我听，讲得很多，这老人，事情真有。你想想看，岳飞那股怨气，一千多年都还没有消，他还在饿鬼道里做鬼王。我们学佛人听了之后，知道岳飞这个念头错了，他这个怨气要是消掉，他就生天，爱国爱民，尽忠报国，这个功德决定生天，不至于落在鬼神道，他就是这个念头没有能够放下。

　　我们在佛法里面，诸位常常念到的《慈悲三昧水忏》，你看看悟达国师那个怨家，几百年当中转世已经转了十次，那个冤家债主常常在这里等机会，决定不放松。所以古德教导我们「冤家宜解不宜结」，你结怨，是有意无意，很容易结怨，怨结解开可不容易，没有那么简单，冤冤相报，没完没了。人不可以得罪，鬼神也不能得罪，不但鬼神不能得罪，再跟诸位同修说，动物也不能得罪，都是人转世的，你欺负牠，牠那个报复的心、报复的念头，永远存在，所以菩提道上魔障多。魔障从哪里来的？都是我们生生世世跟一切众生的过节，造成的魔障。觉悟之后，就要以真诚心、慈悲心善待一切众生，普贤菩萨教给我们「礼敬」、「称赞」、「供养」，供养就是为众生服务，无私的服务，无条件的服务，才能让累劫的冤亲债主看到你，他的...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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