净公上人讲解文言文集锦第一三九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解文言文集锦第一三九卷







...、随着地区快速的在演变，所以古人要是用语文的方法记录，现在人看不懂，不知道你讲些什么，只有少数考古学家，也未必考出它真的意思。所以我们老祖宗开辟另一个途径，文言文，语文会变，文言永远不变，超越空间也超越时间。这个智慧了不起！把他们的智慧，把他们的经验，用这种工具传给后世子孙，所以文言文是非常伟大的发明，在这个世界上找不到第二种能跟它相比的。孔孟去我们两千五百年，他们写下来留的东西，如果你懂文言文，不就跟面对面谈话一样？这还了得吗？

　　你说文言文很难，那是大笑话。我过去手头上，那个时候我大概还有十一、二本的样子，民国初年小学生的模范作文，多大年岁写的？十岁、十一岁、十二岁，小学生的模范作文。搬家搬得太多了，因为居无定所，所以都不见了。现在还剩了两本，想起来，要把它印出来，给大家看看。现在大学中文系毕业的可能都看不懂，那个时候十一、二岁小朋友写的，怎么会难？而是什么？你不肯学。我们学佛的时候，老师要求我们这些学生要读文言文，为什么？佛经是文言文写的。文言文当中最浅显的，在文学里头称为变文，变化的变，所以必须要有文言文的基础，你才能看得懂《大藏经》。老师教我们的方法，这是传统的老方法，背诵，背五十篇古文，你能背，最好连批注都背，你就有能力看文言文，这钥匙拿到了。如果你再能够努力读一百篇，能够背诵一百篇文言文，你就有能力写文言文。那我们就明白了，从前那些小朋友，十岁的小朋友肯定念过一百篇，一个星期读一篇，一年就五十篇，两年就一百篇。

　　什么时候开始读？八岁开始读，九岁开始读，就行了。八岁之前着重在德行教育，根深蒂固，他有这么好的基础，统统在小学完成。那时候小学是私塾。所以十三岁，这是个标准年龄，进入太学，中国古时候没中学，国家办学叫太学。太学里面着重于讲解，像四书五经、十三经是讲解。不要书，书你都会背了，老师说第几页第几行第几个字全知道，老师也不要用书，学生也不要用书，读书真快乐。哪像现在的学生，背那么大的书包，好重，我们看起来好可怜，都不忍心。看了之后，以后下一次不能到人间来投胎，太苦了，把我们都吓到了。所以...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九０集）　　2010/11/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0190》)


...，专门叫你背，没有讲解的。到太学，这才来开始跟你讲解、跟你研究讨论，开智慧了。所以你看看小学的阶段，也就是十二岁之前小朋友修什么？修戒、修定，十三岁上太学，修慧，戒定慧三学。所以十几岁参加国家的考试考中秀才，考中秀才是功名，这是最小的。考中秀才国家就给你俸禄，换句话说，国家养你了，你可以不要工作，专心读书，然后考取秀才之后，再参加省考试考举人，最后参加国家考试考进士。那就是学位，进士好比是博士学位，最高的；举人好比是硕士学位；秀才是学士学位。这从前的制度，那是真实学问、真功夫，那一点都不假。

　　我们今天重要就是一个德行，就是儒释道三个根怎么落实，用两年的时间。两年的时间同时落实一百篇古文，一个星期去学一篇，把它念熟、念背，学一篇。两年这个根拿到了，德行的根有了，文字的根有了，然后你在儒释道里头选一门，不可以选两门，选一门。一门深入，长时熏修，多长时间？十年，十年专攻一部，十年之后你成名了，真成就了，成就德行，成就学问，你才能够教化众生，你成圣人、成贤人。为什么叫一门深入？一门深入你心是定的，定生慧。譬如说，基础做完了，两年完成了，我选《论语》，我这一生专攻《论语》，把古时候这些历朝历代的，对《论语》的注疏统统看过，你自己来讲解。讲完一遍，从头再讲，一年讲三遍，十年讲三十遍，就这一样东西。这一门东西通了，其它的全都通了，你一翻开决定没有问题，你已经通了。

　　学佛也是一样，学一部经，不能学多，为什么？你求智慧，不求常识，慧一开了，一经通一切经通。这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九０集）　　2010/11/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0190》)


...一个谚语所谓是「不可以跟一切众生结冤仇」，冤家宜解不宜结，总要把这个结解开，不要再惹麻烦事情。尤其是学佛的人，你还想离开这个世界往生极乐，往生极乐你就脱离这个地方，这个地方统统都能够舍掉，何必还要记别人的过失？那你就错了，你有这个念头就不能往生，坏了。所以会念佛的人，无论见到什么样的人，再恶的人，阿弥陀佛！好人坏人都是阿弥陀佛，好事坏事也是阿弥陀佛，你一定生极乐世界。你要是把好人坏人、善事恶事分得那么清楚，你去不了，还搞六道轮回，那就错了。所以这几句话非常重要，我们真能做到，一生就会很快乐，真像方先生所说的「人生最高的享受」，心里安然淡泊，无事！永远保持清净平等觉。清净平等觉就是阿弥陀佛，这经文后面有，这是释迦牟尼佛告诉我们的，阿弥陀佛就是清净平等觉。

　　再看下面一段，这是讲他修学的时间，「修习功德，满足五劫」。这个时间不短，那我们走快捷方式，我告诉大家的真正近路十二年。真正近路，十二年是什么？大乘，不是小乘，大成就，只要你真干，下定决心，两年的时间决定把四个根扎稳。这四个根除上面讲的三个，还有一个沙弥律仪，佛门的。沙弥律仪，在家可以学，出家是必须要学习的，在家学很好。四个根，一百篇古文，古文我建议的是采取台湾国语日报出版的《古今文选》，它注音注得很正确，批注注得非常详细，分量很丰富，大概有上千篇的文章，你在里面选一百篇，十分之一就行了，文言文的金钥匙你就拿到，你不但能读，你能写了，这个功夫不能不做。十二年不长，特别我是对于二、三十岁的年轻人，我每遇到都鼓励他们，二十岁开始干，三十三、四岁就出来了，你的成就肯定超过全世界任何一个大学的博士学位，你超过他们。你有真才实学，不要怕没有学位，好多大学都赠送学位给你。为什么？他有面子，他说这是我学校的学生。这个东西，名利是假的不是真的，学位是假的，实学比什么都重要。

　　无论学哪一门，十年，他心定了，我相信一般来讲四、五年就得三昧、就得定，六、七年开智慧，这肯定的。可是万缘要放下，基本的东西先淡薄，决定要放下外缘。外缘是财色名食睡，因为你这个东西放不下，你的心定不下来。内里面的缘，怨恨恼...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九０集）　　2010/11/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0190》)


...门，那二十四门就像我们第六品里面的二十四章一样，愿二十四章，每一章里面每一句是细节，一句一桩事情，有的一句二、三桩事情，都应该要做到的。现在行不行？现在不行，现在你要是照那么做，人家感觉你很奇怪，你是异人，你跟我们不一样。那怎么办？得随俗，大众能接受的，一点一滴去做。真正要恢复像古圣先贤那个样子，代代有传人，我相信至少得一、二百年之后才能恢复。我们今天断掉了也有一、二百年，不止一百年。

　　我们读到曾国藩先生给彭丽生的一封信。曾国藩先生，他出生的时代是嘉庆年间，距离我们今天两百年，那个时候他就感到世风日下，感到一代不如一代。所以今天社会动乱的原因其来有自，要是照曾国藩先生所说的，我们传统文化的衰，两百年了。不过前面一百年虽然衰，典籍还存在，还能够看得到这些典籍、书籍，读这个书的人还有；近一百年没人读了，书没有了。尤其是一百年前文言文还很盛行，从小念私塾都念文言文，文字上障碍没有，那为什么会衰？实质有了问题。也就是说，这要用佛法来讲就容易懂，贪瞋痴慢增长，外面五欲六尘的诱惑在上升，真正修学圣教的典范，就是圣人、贤人没有了，那是典范、模范，所以逐渐衰了。前一百年逐渐衰了，后一百年大幅度的降温，所以才有现前的灾难。对个人来讲就是疾病，奇奇怪怪的疾病，过去没听说过的。居住的环境，这几天还有同学告诉我，说地陷下去了，无缘无故的这个大地突然陷下去，车在马路上开，地一陷下去，车也下去了，有这种情形。这个在过去没听说过，在历史上很少这个记载，为什么现在这么多、这么普遍？这个不是好现象。

　　古人看到这些异象，都认为是上天给我们警告，让我们反省，我们有过失。真正反省，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九一集）　　2010/11/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0191》)


...世。这些人统统有成就，最低的果位都是阿罗汉。里面不少是菩萨，虽有成佛的，当然不好意思说，说了什么？跟老师一样，好像有一点太过分了。是真的他成佛了，居菩萨的地位，都称菩萨，这个道理要懂。古印度跟中国人一样谦虚，学生有超过老师的，青出于蓝而胜于蓝，虽超过老师，在老师的面前还是称弟子，真诚、谦敬，谦虚、恭敬这性德。要做给别人看，做给社会看，做榜样给大家看。孝亲尊师是世出世间法的两大根本，如果根没有了，无论你怎么样修，修得再好，你都不是真正成就，像树木一样，它没有根，这个道理要懂。所以孝道跟师道，实际上是一个道，在中国古礼上，老师的地位跟父母地位是平等的，像这些在外国找不到，这东西只有中国有。所以中国文化，诸位要晓得，你真正去学习，你知道了，全世界之冠。

　　欧洲人有个发现，这是前几年，大概也就是五、六年前，我在澳洲，我住的那个地方有个大学，南昆士兰大学，有一天校长请我吃饭，做陪的有副校长，有一个是像我们中国教务长一样，主管教学的教务长。他告诉我，他说在二战之前，欧洲人这些学术界确实做了一个认真的研究，研究什么？全世界四大古文明三个都没有了，像埃及、巴比伦它们都没有了，为什么中国还存在？研究最后得的结论，他说可能是中国人重视家庭教育的关系，他把这个话来告诉我。我说没错，这个结论是真实的，确确实实在全世界最重视教育的是中国人，特别是家庭教育，家庭教育是所有教育的根。而且中国人对于下一代的教育，是从怀孕开始教起叫胎教，这在世界上没有的。最低限度，小孩一出世，我们就知道，他眼睛睁开他在那里看，他耳朵就会听，他已经在学习。所以中国人讲扎根教育是什么时候？从出生到三岁这一千天，这一千天叫扎根教育。根好坏都在这个时候，如果这个一千天疏忽了，那就困难了。不是从三岁以后才开始，三岁以后就来不及，根已经扎下去了，你就很困难。所以从前这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九二集）　　2010/11/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0192》)


...何能把世界上的战争消灭掉？他说有一个好办法，全世界统一成一个国家，这战争就会没有了。就提到谁有资格统一世界？汤恩比说中国人。理由是什么？中国从秦统一一直到现在还是保持统一，中国人有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验、有统一的成果在此地，大家看到。欧洲罗马统一了欧洲一千年，灭亡之后再不能统一了。全世界真正大一统的国家只有一个中国，他们有经验、他们有智慧。经验、智慧在哪里？经验在历史里面，智慧在经典里面。所以经史不能不读，你要读经，你五千年的智慧你就继承了；读史，五千年的经验你也继承过来了。这还得了吗？

　　从这上我们不能不感谢老祖宗的大智慧，超人的智慧，世界上找不到的，那是什么？发明了文言文这是了不起的智慧。用这种方法把他的智慧、经验传下来，几千年不会改变。所以老祖宗知道，我们的语言是会变的。全世界文字跟语言是一致的，所以隔了几百年、几千年，那个记载东西看不懂了，少数考古学家去考古，还未必正确。你看中国老祖宗他知道这个事情，所以把语跟文分开，语言、文言分开，语言随着时代变，随着地区变，文言永远不变。文言文难不难？不难，我看过，我小时候看过。民国初年，小学五、六年级学生写的文章，在作文里头模范作文，选的小学生写的文章，年龄大概十一、二岁，十岁、十一岁、十二岁这个年龄他们写的文章，现在大概大学文学院毕业的学生看不懂。为什么人家那时候十岁小朋友写的，现在二十几岁大学毕业都看不懂？没学。他从小就学！

　　我学佛，李老师教给我们，为什么？学佛必须读经，经典也是文言文写的。最晚翻译的是南宋，最早是汉朝，从汉到南宋八百年，佛经传到中国来的翻译工作，翻译量最大的是隋唐，这就现在《大藏经》，那文字这一关你不能不懂。要怎样才能够阅读文言文？老师教给我们「熟读五十篇古文」。那个时候我们用的课本是《古文观止》，《古文观止》有三百多篇，老师在里头选了一百篇。能熟读五十篇，标准是要能够背诵，你就有能力阅读；如果你能够背诵一百篇，你就有能力写作。我们一个星期学一篇，两年就完成了，两年自己能写得很好的文言...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九二集）　　2010/11/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0192》)


...知道，我们的语言是会变的。全世界文字跟语言是一致的，所以隔了几百年、几千年，那个记载东西看不懂了，少数考古学家去考古，还未必正确。你看中国老祖宗他知道这个事情，所以把语跟文分开，语言、文言分开，语言随着时代变，随着地区变，文言永远不变。文言文难不难？不难，我看过，我小时候看过。民国初年，小学五、六年级学生写的文章，在作文里头模范作文，选的小学生写的文章，年龄大概十一、二岁，十岁、十一岁、十二岁这个年龄他们写的文章，现在大概大学文学院毕业的学生看不懂。为什么人家那时候十岁小朋友写的，现在二十几岁大学毕业都看不懂？没学。他从小就学！

　　我学佛，李老师教给我们，为什么？学佛必须读经，经典也是文言文写的。最晚翻译的是南宋，最早是汉朝，从汉到南宋八百年，佛经传到中国来的翻译工作，翻译量最大的是隋唐，这就现在《大藏经》，那文字这一关你不能不懂。要怎样才能够阅读文言文？老师教给我们「熟读五十篇古文」。那个时候我们用的课本是《古文观止》，《古文观止》有三百多篇，老师在里头选了一百篇。能熟读五十篇，标准是要能够背诵，你就有能力阅读；如果你能够背诵一百篇，你就有能力写作。我们一个星期学一篇，两年就完成了，两年自己能写得很好的文言文，所以它不难。在从前古时候这个工作是在小学，小朋友十二、三岁，他就完成，他就做到了，不难，你不学就难，你学就不难。这个工具是金钥匙，你要拿到。你看《四库全书》、《大藏经》，这一把钥匙拿到，这全是你自己的了。没有这把钥匙，《四库》摆在那里是样子，你看不懂，《大藏经》你也不得其门而入。所以学这个东西，都是古人的老办法，简单、有效。我们真正学习花上两年工夫，一切放下，专攻古文，钥匙就拿到了，两年专门去拿这个钥匙。你拿到之后，你才会感激老祖宗的智慧，世界第一，这个发明多了不起！能把几千年、几万年前人的智慧，完完整整传下来，不会有错误。所以经典是学问，历史是经验，中国的二十五史世代记载得都非常丰富，历史的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九二集）　　2010/11/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0192》)


...。那个时候我们用的课本是《古文观止》，《古文观止》有三百多篇，老师在里头选了一百篇。能熟读五十篇，标准是要能够背诵，你就有能力阅读；如果你能够背诵一百篇，你就有能力写作。我们一个星期学一篇，两年就完成了，两年自己能写得很好的文言文，所以它不难。在从前古时候这个工作是在小学，小朋友十二、三岁，他就完成，他就做到了，不难，你不学就难，你学就不难。这个工具是金钥匙，你要拿到。你看《四库全书》、《大藏经》，这一把钥匙拿到，这全是你自己的了。没有这把钥匙，《四库》摆在那里是样子，你看不懂，《大藏经》你也不得其门而入。所以学这个东西，都是古人的老办法，简单、有效。我们真正学习花上两年工夫，一切放下，专攻古文，钥匙就拿到了，两年专门去拿这个钥匙。你拿到之后，你才会感激老祖宗的智慧，世界第一，这个发明多了不起！能把几千年、几万年前人的智慧，完完整整传下来，不会有错误。所以经典是学问，历史是经验，中国的二十五史世代记载得都非常丰富，历史的经验，有学问、有经验才能解决问题。

　　我这个年龄到了，古人常说的「七十三、八十四，阎王不请自己去」，我都八十四了叫风烛残年，这是真的不是假的，所以一切的希望都寄托在你们年轻人。真学、真干，想做圣人，想做贤人，想挽救这个民族、这个国家传统文化，两年扎根。两年把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》做到，这个不是念的、不是背的，是要做到。学一百篇古文，钥匙拿到了，德行的根扎稳了，你有圣贤的基础了。你好好在经史当中去学习，不难成就！经史分量太大没有办法读，古人都想到了，古人从《四库全书》里头节录它的精华，最好的东西把它抄成一本书，你读这一本，你就把《四库》全读了。这个书是民国初年商务印书馆编的，那个时候刚刚开办，都是国学大师他们来经营这个事业，保存中国、发扬光大中国传统文化。这个书的名字叫《国学治要》，国家的国，学习的学，治理的治，重要的要，《国学治要》，大概这么厚的本子八本。这套书我还没找到，不过我知道有这个东西。你看看古人多用心！

　　治国平天下，我们讲修身、齐家、治国、平天下，唐太宗搞了一套书，叫《群书治要》，我很感激，我也不知道...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九二集）　　2010/11/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0192》)


...阎王不请自己去」，我都八十四了叫风烛残年，这是真的不是假的，所以一切的希望都寄托在你们年轻人。真学、真干，想做圣人，想做贤人，想挽救这个民族、这个国家传统文化，两年扎根。两年把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》做到，这个不是念的、不是背的，是要做到。学一百篇古文，钥匙拿到了，德行的根扎稳了，你有圣贤的基础了。你好好在经史当中去学习，不难成就！经史分量太大没有办法读，古人都想到了，古人从《四库全书》里头节录它的精华，最好的东西把它抄成一本书，你读这一本，你就把《四库》全读了。这个书是民国初年商务印书馆编的，那个时候刚刚开办，都是国学大师他们来经营这个事业，保存中国、发扬光大中国传统文化。这个书的名字叫《国学治要》，国家的国，学习的学，治理的治，重要的要，《国学治要》，大概这么厚的本子八本。这套书我还没找到，不过我知道有这个东西。你看看古人多用心！

　　治国平天下，我们讲修身、齐家、治国、平天下，唐太宗搞了一套书，叫《群书治要》，我很感激，我也不知道是哪位同学把这个书送给我，我不知道什么人送的。我翻了一翻，这书是民国初年的，好像民国十九年，我民国十六年出生，我四岁时候商务印书馆出版的。原本是日本人的书，我一打开就知道，日本的版子。好像这部书没有人读过，它新的没有人翻过，七十多年了。我现在把这套书交给台湾世界书局，我请他们印三千套，修身、齐家、治国、平天下。这三千套印...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九二集）　　2010/11/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0192》)


...不善，习性是习惯。古人所谓的「近朱则赤，近墨则黑」，这个跟教育关系就大了，你跟着圣人君子，你自然就变成圣人君子。你跟一些小人在一起，你不知不觉也变成小人，你会被环境染污，就这么个道理。教育的兴起目的在什么？目的是叫你永远保持你的本善，远离不善，这叫教育。所以今天全世界没有教育了，全世界的教育可以说从幼儿园到研究所，都是一种技术的传授，做人不讲，没有教做人的教育。中国教育古时候是教伦理，伦理是讲人与人的关系，人与人的义务，讲五常，讲四维八德，这是中国人的教育。

　　我相信我们中国传统的教育，不会比印度人差，印度人说他们的传统有一万多年，我相信。我们中国人老祖宗的教育，至少也有一万多年，因为文字没有发明，文字是黄帝时候发明的，有文字记载到现在是四千五百年。黄帝前面神农氏、炎帝，再前面伏羲，从伏羲到黄帝一千年，这个一千年中国古文化我相信已经建立了，口传没有文字记载。到孔子时候，把古人、古圣先贤的传述，用文字记录下来传给后世，这叫集大成。夫子他老人家非常诚实，他自己说他一生「述而不作，信而好古」。这两句话什么意思？用现在话说，他一生自己没有创造、没有发明，那是老实人；信而好古，他对于古圣先贤传下的他相信，他喜欢、爱好。换句话说，孔子自己一生所学的、所修的、所教的、所传的全是古圣先贤的东西，他老人家做好榜样给我们看。孔子之前，我相信不止二千五百年，我们中国人讲五千年历史，孔子在当中，孔子到现在二千五百年，孔子往前面推二千五百年，伏羲那个时候决定不止。

　　古圣先贤要传下来一定很简单，容易记，不会传错。譬如说五伦，五伦就二十个字，我相信传十万年也不会传错，我传给你，你传给他，就五句话，「父子有...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九五集）　　2010/11/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0195》)


...有在佛法里才达到这个究竟圆满的境界。

　　现在崇尚于科学、哲学，科学、哲学愈来愈接近大乘。所以在二十世纪七十年代，英国汤恩比博士说的那句话有道理，他说，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说跟大乘佛法都在中国，大乘佛法在中国两千年，成绩非常优秀，我们中国人应当好好的去学习，解决我们自己本身问题、家庭问题、社会问题、国家问题，乃至全世界的问题。我们要珍惜这分宝藏，老祖宗、佛菩萨、祖师大德留给我们的，我们受用不尽。可是要享受这分宝藏，得要有个基本条件，那就是德行。老祖宗给我们的伦常、道德，我们要把它做出来，佛菩萨给我们的五戒、十善，也要把它做出来，然后用个两年时间把文言文学会，这个宝藏你自己就有分了。真有这个能力，我送书给大家。我是最近向台湾世界书局订了一百套《四库荟要》，如果哪一位真的伦理、道德的根扎上了，文言文学得不错，你写一封信给我，我觉得你文言文没有问题了，我就送一部书给你，这部书非常好。还可以送一部《大藏经》给你，佛法；中国传统东西，《四库荟要》送一套给你。你好好的去学习，学习十年，你要是学儒，你就是圣贤；你要学道，你是神仙；你要学佛，你是佛菩萨。我会供养你的，希望大家认真努力。

　　我们再往下面看，「此上为根本地狱，下叙近边地狱、孤独地狱」。这是根本地狱附带的小地狱，那个造作罪业轻一点的人，造的什么罪？统统离不开五逆十恶。所以五逆十恶，我看我们让年轻的法师好好的给你们讲讲，五逆十恶要细讲，你才知道。第二，「十六游增地狱」，这个就是近边地狱，大地狱的旁边。「八大地狱中，每一大狱皆有四门」，好像有城门一样的，有四个门，「每一门外...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九六集）　　2010/11/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0196》)


...去看，节录下来。以后我看了，节录得不很理想，所以就不了了之。到最近的时候，天天还是想这个事情，没有想到商务印书馆在开馆的时候，那是清朝末年，我还没出世，他们已经就编了一套叫《国学治要》。这个治不是政治，是治学，《国学治要》，一共这么厚的一册，八本。内容是什么？《四库》经史子集，集里头它也编了。《全书》里头只有经史子，没有集，这一套里头有集，就是小《四库全书》，太理想了！我看到了，非常欢喜。民国十九年中华书局出版的，我看看能不能找到这个原本，找到原本，我也想大量的翻印，赠送给学校图书馆。这个就是《四库》图书的精华，精华录，很有价值，它这个分量比《群书治要》多，分量多。

　　所以复兴中国传统文化，我常说的，方法就是真正有心人，一生有志于学，不要想升官，不要想发财，才能做这个事情。名利心重，他这个事情做不成功，名利心很淡薄，我们一生在这个世间能吃得饱、穿得暖，有个小房子可以避风雨就很快乐了，这种人就可以干这个事情。他就能够真正做到「为古圣继绝学，为天下开太平」，这是圣贤事业，一生乐此不疲。那要怎么样？先要修德行。德行我们常讲的四个根，要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》做到，认真学习，身体力行。再能够背诵两百篇古文，文字障碍没有了，《四库》你可以看了，文字障碍没有了，钥匙拿到了，《大藏经》的钥匙拿到了，你可以看《大藏经》、看《四库全书》，文字没有障碍。你要能够下十年、二十年功夫，学儒，中国第一大儒出来了；要学道，那成神、成仙；学佛，成佛、成菩萨，十年到二十年的时间，肯定达到，中国兴旺了。汤恩比博士说，二十一世纪是中国人的世纪，给诸位说，是中国人文化的世纪，这个一定要懂。中国文化不但能救自己国家民族，能救全世界，全世界都需要。这是根据我最近十年的经验，我接触不同宗教、不同族群，许多不同国家的领导，介绍中国传统文化，没有一个不欢喜，都能接受，这个很难得。我们要珍惜、要努力，要真正发愿，来到这个世间做一桩大事，最终别忘记念佛求生净土，成佛！到极乐世界去成佛。

　　下面，第二十八「梵音深远相」。梵是清净的意思，就是佛的音声清净，音声...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九八集）　　2010/11/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0198》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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