净公上人讲听经集第五三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲听经集第五三卷







...的时间，三、四年的时间他就转了，不是五百年，他转得很快。但是「终以戒缓」，这个戒缓就是不够精进，修学的时候还是散漫，所以他居住的宫殿是在地面，「不得与大士升虚空宝阁」，他住的地方还升不起来，「尚需进修耳」，还要努力，还要进修。
　　「幸宿生智慧猛利」，这个人就是他的智慧高，但是定功不够。「又曾经作西方论」，就是《西方合论》，「赞叹如来不可思议度生之力」，《西方合论》对他有很大的功劳，往生的时候有很大的贡献。「感得飞行自在，游诸刹土，诸佛说法，皆得往听，此实为胜」。可见得西方极乐世界不是一个单纯的，袁宏道花开见佛，也能够跟其他人一样飞行自在，游诸刹土就是能够分身。分身也是无量无边，能供养诸佛、听经闻法，这他最快乐的事情。你看他居住的宫殿不能够升到空中，还差一点点，功夫还差一些。这个信息，让我们对西方极乐世界就多了解一些。每个人信愿行功力都不相同，所以生到西方极乐世界果报不一样。世尊在经典上所介绍的，那都是大的，细节没说；袁宏道透的这些信息，这是细节。这是他自己的话，以智慧胜故，不久即见佛闻法，虽然往生在边地不久。
　　这个给我们的启示，我们有决定的信心就不会生边地。要信自己，佛说的话是真的，不是假的，一定要相信自己本来是佛，《华严经》上世尊说的；《观经》上讲的「是心是佛，是心作佛」，决定是真的，不是假的，不能有丝毫怀疑。相信西方极乐世界是唯心所现，在我们凡夫是唯识所变，但是在极乐...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二二集）　　2012/9/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0522 》)


...没有，第一个我们要寿命。第二个我们要有智慧，亲近佛陀这个福报多大，亲近阿弥陀佛。怎么亲近？我们今天爱这个人、爱那个人全爱错了，爱阿弥陀佛就对了。想着阿弥陀佛、念着阿弥陀佛，总有一天念到了，满你的愿。这是世出世间一切法里头，无比殊胜的一个好老师，释迦牟尼佛为我们介绍，十方一切诸佛劝我们往生，这就不是假的。所以到极乐世界心开意解，深重的垢染，到极乐世界就平常这一句佛号，就把烦恼念掉、把业障念掉，所以到极乐世界听佛说法，心开意解。
　　我们在现前生活不快乐，这里为我们说出来，你为什么不快乐，「心不开解，意不欢乐」，是疑虑重重，你怀疑的事情太多。这个事情不能不怀疑，别人都怀疑，我也一样，这个怀疑就是听经太少。我们今天应该怎么做法？又要一门深入，又还想广学多闻，这两个摆在面前，就没有法子选择。应该怎么办？应该先选择一门深入。为什么？一门深入你心是定的，这个重要，一门深入之后再广学多闻。甚至于我们自己想想，自己不是个有智慧的人，不是上等根器，我们是凡夫、是下根。自己搞清楚、相信了，那我就另外用个方法，我今天不想搞广学多闻，我就一门深入，我把广学多闻放到极乐世界再学。我先取极乐世界，到极乐世界再广学多闻，有的是寿命、有的是学习环境，决定没有问题，在这个地方不浪费时间，这也是个很好的选择。
　　这种选择的方法，莲池大师晚年，中兴净土的祖师，明朝末年万历年间人，跟袁宏道大概他们同时代。莲池大师到...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二二集）　　2012/9/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0522 》)


...人来说非常严重，所以世尊不厌其烦，详细为我们解说，这个恩德无与伦比，我们要知恩报恩。因为许多地方我们的迷惑自己不知道，自己都认为自己想法正确、做法正确，而不知道实际上错了。
　　老师对待学生，让学生吃苦头，磨炼他，甚至于让外人看到好像这个老师不通人情。我们在《禅林宝训》看到一条故事，这大概是我在四十多岁的时候，我曾经讲过，没讲完。是在禅林寺讲的，它那个庙叫禅林寺，我就去讲《禅林宝训》。里面有个故事，这个老和尚相中了一个徒弟，对他一点都不客气，见面的时候不是打就是骂，从来没有好脸色。最后甚至于他在洗脚的时候，这个出家人，就是他相中这个徒弟来看他，他把洗脚水泼到人家一身，把他撵走了。他讲经，他来听经，不准他来听。可是这个比丘非常善良，无论老和尚用什么手段对付他，他认为老和尚是真善知识，决定不能舍离。那不准听怎么？在墙外，在窗户底下，在外面听。其实老和尚都知道，心里都明白。
　　最后有一天老和尚要传法，年岁大了，方丈位子要让出来，找个人接替。大家都东张西望，他到底找谁？老和尚说了，外面那个，在外面听经的，把他找回来，位子传给他了。才晓得，一个传人千锤百炼，他真能受得了，他才能成为大器。如果受不了就退心了，那就算了，为什么？这个人传他没用处，他不是法门龙象，他担不起这个责任。这就是要看一个人的慧眼，看一个人的毅力，看一个人知见，跟他的行持，都在这上面锻炼出来。他做方丈住持，无论是出家、在家众，没有不服的。老和尚锻炼他这么多年，一点怨恨都没有，对老和尚始终尊重、尊敬，没有怨言，而且听经非常认真，依教奉行，真难得！
　　现在能不能用这个手段？现在不能，现在侵犯人权。学生不告你，有人看不惯的他去告状。我们在美国，父母责备小孩，打他几下，邻居去报警的，这麻不麻烦！一会警察来了，怎么你们虐待儿童？家...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二三集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523 》)


...不能舍离。那不准听怎么？在墙外，在窗户底下，在外面听。其实老和尚都知道，心里都明白。
　　最后有一天老和尚要传法，年岁大了，方丈位子要让出来，找个人接替。大家都东张西望，他到底找谁？老和尚说了，外面那个，在外面听经的，把他找回来，位子传给他了。才晓得，一个传人千锤百炼，他真能受得了，他才能成为大器。如果受不了就退心了，那就算了，为什么？这个人传他没用处，他不是法门龙象，他担不起这个责任。这就是要看一个人的慧眼，看一个人的毅力，看一个人知见，跟他的行持，都在这上面锻炼出来。他做方丈住持，无论是出家、在家众，没有不服的。老和尚锻炼他这么多年，一点怨恨都没有，对老和尚始终尊重、尊敬，没有怨言，而且听经非常认真，依教奉行，真难得！
　　现在能不能用这个手段？现在不能，现在侵犯人权。学生不告你，有人看不惯的他去告状。我们在美国，父母责备小孩，打他几下，邻居去报警的，这麻不麻烦！一会警察来了，怎么你们虐待儿童？家长都莫名其妙，不能管了。这是中国古人早就预先说过，子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了。今天不就这个样子吗？国内情形我不清楚，我在外国晓得，外国小孩子是一定要尊重他，管教，他说你虐待人权、你不尊重人权。法律不让你教，这是国家立法的这些人，这个家怎么能齐？所以今天社会动乱，灾难这么多，人不知道这是从哪里来的，认为这是自然灾害。自然灾害，老天待人就不公平，为什么过去这些人他们生在太平盛世...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二三集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523 》)


...因缘，如果宿世有善根福德因缘，你从地狱出来就遇到善知识，跟着善知识学习。这个学习，要淘汰自己的不良的习气。不良的习气是什么？自私自利，这个习气很浓，名闻利养、贪瞋痴慢，这习气。与外面境界一接触，把你的习气引发出来，这个事情麻烦就大了。
　　中国古人的教学，所以中国人真是了不起，有大智慧，小孩到你家里来投生，就知道要怎样防止他那些恶习气。教育是长善救失，如何让他的善根增长，习气把它控制住、把它消灭掉。消灭掉是非常困难，实在讲控制就不错了。真正消灭掉，等觉菩萨，等觉菩萨把习气真消灭干净，他就成佛了，这妙觉如来，回归常寂光了。所以，一定要知道习气可怕。
　　我们怎样把这个习气能伏住？绝大多数的人听经闻法有用。所以世尊讲经四十九年，就是用这个方法把我们的习气控制住，没有断灭，但是可以让它不发作，不起作用。真正要保证你不再搞轮回，不再受这个罪，说老实话，八万四千法门虽然是平等，都有这个效果，我们根性不行。我们确实不是上上根人、不是上根人，充其量中根就不得了了。而我们自己想一想，很冷静在思惟、观察，我是个下根人，中根都谈不上。唯一能控制的，天天不离佛，离佛就保不住了。天天不离佛，现在佛不在世，佛的经教在世，我天天不离经教，就行。所以我的老师，我跟他十年，后面五年，他说我给你介绍个老师。我说哪一位？他说，印光大师。印光大师往生了，《文钞》在。老师当时把《文钞》上下两集四册给了我，叫我常常读诵...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二三集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523 》)


...哪个地方买地是正确的。你看我在澳洲这个十年，我在澳洲买的土地合中国的亩一万多亩，在澳洲是大地主。不过澳洲，拥有土地比我多的人很多，农民，农民土地都是几千个英亩。我们合英亩才一千几百亩，不到两千亩。
　　依悔责，障碍就除尽了，所以一忏悔，业障就消除了。「即到阿弥陀佛所」，这就花开见佛，这就有了品位。品位是自然的，不是佛授予的，不是的，自自然然的。「又昙鸾师《略论》云：识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意」，这个彼处就是花胎，莲花，「还同三辈生者，当是五百年末，方识罪悔耳」。也就是住在莲花里头这一段时期，他慢慢的觉悟了、明白了，后悔错误了。这个前面经文上都有说，为什么有疑？他闻经太少。他如果多听经，这个问题解决了。所以，常常读诵、常常听经不会有这个问题；虽念佛，听经少，读经少，才会有这个怀疑。
　　下面，这句话是念老说的，「昙鸾、望西皆谓悔罪得出在五百年末」，他们都是这个说法。但是《嘉祥疏》里头有异说，异是什么？跟他们讲的不一样。「疏曰：深自悔责，明不必一种」，什么时候你后悔、你忏悔，什么时候就离开了。「不悔必满五百岁」，你不认错、不忏悔，那就一定是要满五百岁，才能够花开见佛。「以上二说亦不相违」，也不违背。「五百岁末方识罪忏悔，乃边地人中之多数」，这五百年是多数人。「不待五百年」，就是不到五百年，「忏罪得出，乃其中之上根也」，比较少数，是往生边地根性比较利的。『过失尽已』，「谓过去疑惑之过失，已忏除净尽，然后方得出离疑城，见佛闻法。故知不论五百年中，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二三集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523 》)


...惑。所以这个经跟注具足无量功德。非常可惜，就是这个本子印光大师没有见到，他要见到，一定会赞叹。印光大师不是说不能会集，是会集有问题，没有做到尽善尽美。这个本子会集得弊病没有了，古人会集本里发生的事情，这里面统统都改正过来，所以非常难得。
　　「今虽亲见弥陀，耳聆佛训。但以心垢未除，情见犹存，故须多闻薰习，增长智慧，始能信解佛语，故云久久亦当开解欢喜」。这是久久亦当开解欢喜的意思。这都是习气，这个习气在极乐世界产生障碍。现在因为忏悔，这一忏悔的功德，立刻就见佛，就见佛闻法。但是还是要有相当时间，真的明白了；不经过相当长的时间，他的习气断不掉。你看，这个地方断习气有方法，这是情，情执，有方法，多听经就有办法。无始无明的习气没有办法断，听经不行，听经增长知见，你还在分别执著。所以那个没有办法，叫无功用道。那是什么？不起心、不动念，那个习气难断。这些习气都是见思烦恼、尘沙烦恼，这有办法，所以一定要多闻。这是说我们在这个世间不能不多闻，学这一部集注也就是多闻。黄念老我们得感激他，给我们搜集这么多的资料，一百九十三种注疏，这称得上广学多闻。增长智慧，始能信解佛语。他所引的这些资料，我们有些时候还要去查原书，对他所引的更清楚、更明白，这是指引我们去找哪些参考资料。如果我们不怀疑就不需要了，有怀疑，一定把它搞清楚、搞明白。如果是讲，要讲清楚、讲明白，就得查这些资料。不是讲解，自己修行，用不着，不去找这个麻烦。我们相信就行了，不怀疑就行，功德就能够圆...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二三集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523 》)


...。其他的人，快的，一年半载开悟，要这么长的时间；晚的，二十年、三十年开悟。当下就开悟的只有能大师一个，没有第二个。但是不管是当下开悟，或者是十年开悟、二十年开悟、三十年开悟，开悟的境界是相同的，没有两样的。这些人在大乘教里说，明心见性，见性成佛了。中国人根性很利，这两千年来修行成佛的有这么多人，这不包括念佛的，如果念佛的加上去那就太多了。念佛往生的，这两千年我们估计至少是十万人以上，念佛这个法门成就的人太殊胜了！不管你什么品位，只要你往生，凡圣同居土下下品往生，往生极乐世界保证一生成佛，能不去吗？还要搞轮回吗？还要去做鬼、做畜生吗？不必了，应当回头。
　　但是你要想修净土，保证你一生成就，不听经不行。听经有个例子，我们这里一个胡居士，胡妮妮居士的母亲，生前没学佛，她是往生之后，中阴才闻佛，这个太难得了。这是什么？这女儿孝顺，往生之后，把棺材放在寺院里面，放在道场里面四十九天。她的母亲附体，问这些人，你们为什么对我这么好，什么原因？是不是因为我的女儿？她女儿是那个，她还有一点不高兴，是不是？总得为我自己。大家说，为你老人家，你老人家有这么好的一个女儿，我们都为你。她就高兴。劝她听经，她喜欢听《地藏经》，我们给她讲净土，她就学这两种。问了很多很多问题，她不能了解的。那当时一个年轻的法师，很难得，跟她讲解，明白了。最后要求听经，把这个棺材面对着的地方放一个电视，播《地藏经》，二十四小时不中断的播，她灵魂，她不要睡觉的，她日夜都在那里。
　　差不多有两个多星期，就将近三个星期，没消息。二、三个星期之后，她又附体说了，她听经听懂了，要念佛，送她到念佛堂，跟着大家一起念佛。到第四十九天，最后三时系念圆满的时候，她又附身，告诉大家，阿弥陀佛，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛带她往生了，她是下品中生。缘殊胜，三百多个人帮她助念，助念四十九天，日夜不间断。这个缘非常稀有，我们能得到吗？谁有把握你能得的到？李炳南老居士往生，也是四十九天，六百多人念佛，日夜不间断，四十九天。这是真正大福报，真正积的大功德，才有这么殊胜的缘分。你看，生前不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二四集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0524 》)


...往生之后，把棺材放在寺院里面，放在道场里面四十九天。她的母亲附体，问这些人，你们为什么对我这么好，什么原因？是不是因为我的女儿？她女儿是那个，她还有一点不高兴，是不是？总得为我自己。大家说，为你老人家，你老人家有这么好的一个女儿，我们都为你。她就高兴。劝她听经，她喜欢听《地藏经》，我们给她讲净土，她就学这两种。问了很多很多问题，她不能了解的。那当时一个年轻的法师，很难得，跟她讲解，明白了。最后要求听经，把这个棺材面对着的地方放一个电视，播《地藏经》，二十四小时不中断的播，她灵魂，她不要睡觉的，她日夜都在那里。
　　差不多有两个多星期，就将近三个星期，没消息。二、三个星期之后，她又附体说了，她听经听懂了，要念佛，送她到念佛堂，跟着大家一起念佛。到第四十九天，最后三时系念圆满的时候，她又附身，告诉大家，阿弥陀佛，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛带她往生了，她是下品中生。缘殊胜，三百多个人帮她助念，助念四十九天，日夜不间断。这个缘非常稀有，我们能得到吗？谁有把握你能得的到？李炳南老居士往生，也是四十九天，六百多人念佛，日夜不间断，四十九天。这是真正大福报，真正积的大功德，才有这么殊胜的缘分。你看，生前不懂佛法，死了之后才开始。先是好奇，佛究竟是什么？搞不清楚。搞清楚之后，我要听经；听明白了，我要念佛。听经重要，如果不重要，释迦牟尼佛就不会讲经四十九年，从开悟那天起就开始讲，七十九岁圆寂，整整四十九年，讲经三百余会，说法四十九年。
　　四十九年所说的这么多经，哪一部经最重要？给诸位说，就是我们现在学的这部经最重要。这是善导大师告诉我们的，善导大师有两句名言，说「诸佛所以兴出世」，就是一切诸佛应化到这个世间来教化众生，他用什么方法来教人、来度人？「唯说弥陀本愿海」，就是说这部经，弥陀本愿海就是《无量寿经》。《阿弥陀经》没有说本愿，本愿是四十八愿，只有《无量寿经》讲四十八愿。所以这个是如来所说的第一经。这个经有九种不同的本子，这个本子是九种本子最殊胜的本子。今天有很多人不相信，怀疑，说会集是错误的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二四集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0524 》)


...令是人无病无恼。若人若非人不得其便。行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。」这是经上的一段文字。经中善男子、善女人，我们一定要懂这个意思，这个字常见，但是它是非常有关键性的。如果我们不能够持戒修行，功德都不扎实，很容易退转，很容易动摇，所以一定要从根本下手。根本下手还是得从《弟子规》开始，《弟子规》是戒律当中的戒律，它是根，这个东西做不到，《十善业道》也就不可能做到；《十善业道》做不到，那《沙弥律仪》全是空的。这是我们一定要晓得的，一定要肯定的，决定不能够放松，从这里放松，那根本就没有了，这是不能不强调的。
　　善男子、善女人正信是经，正信就不是迷信，不是勉强相信，真正搞清楚、搞明白了。这就说明讲经听经的重要。这个地方说，说者听者，不然世尊当年住世又何必讲经四十九年？从他一生行谊上去观察，讲经似乎是世尊到这个世间来第一桩大事。从示现开悟这一天起，他就开始教学，为五比丘说《阿含经》，七十九岁圆寂，这讲经四十九年，四十九年就为这一桩事情。王子出身，舍弃王位，出家修道，示现一个今天所谓的知识分子，好学多闻，到处参访十二年，可以说印度所有的宗教学派他都去亲近过，最后他到菩提树下入定。这个地方为我们示现的，十九岁离开家庭，放下烦恼障；三十岁不再参学了，到菩提树下入定，放下所知障，这两种障碍放下，他开悟了。
　　在中国，惠能大师跟他老人家示现有一点不同，那就是惠能大师不是知识分子，他不是给知识分子...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二六集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0526 》)


...师表演那一招，确实是大乘里面所谓的上上根人。惠能大师一生度众生，他也说了，他只度上上根人，上中下三根都没有分，这个度就是像他一样大彻大悟、明心见性。果然没错，他在一生当中帮助四十三个人觉悟，就是明心见性。在历史上没有第二个人，惠能大师之前没有，惠能大师以后也没有，真叫空前绝后。但是他所度的这些学生跟他不一样，不是顿悟，而是渐悟，有人学了几年开悟，有人修了十几年开悟，二十几年开悟，三十几年开悟，都有，没有一个像他那种顿悟，这个没有见到。
　　所以我们对于这桩事情也要搞清楚、搞明白，自己知道自己修学在哪一个阶段、哪一个层次，我们还要向上提升。向上提升没有别的，就是放下。放不下？放不下，多读经、多听经，真正听懂、听明白了，放下很容易。这也是章嘉大师告诉我的，佛法是知难行易。你看惠能大师多容易，行太容易了。为什么我们不容易？我们不知，惠能大师知。他为什么知？他烦恼轻，所知障没有，他没有学过东西，没有所知障，他只有烦恼障，而烦恼很轻。这烦恼轻是对世间欲望很低。没觉悟之前，他唯一的个挂念是他老母亲，要照顾她。开悟之后，老母亲就有人照顾了，那信徒太多了，争着去照顾。所以心地清净，人特谦虚，真的慈悲到极处，见任何人他都恭敬礼拜，对人家都尊敬。可是人都瞧不起他，不认识字，没念过书。在黄梅八个月，真正欣赏他的就是五祖忍和尚，知道这个人不是凡人，所以磨炼他，让他在道场做义工，现在叫做义工，修苦行磨炼他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二六集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0526 》)


...福报，念佛的人居住的地方叫福人居福地，他这个地方灾难少，纵有灾难，不严重。这是什么？这是三宝加持，护法菩萨、众神在照顾。我们真正下决心，我在这一生当中要成就。不信的人不必给他说，说了他毁谤，没用处。先求自度，我们有慈悲心，到这个世界灾难过去了，一切恢复正常了，再来！到极乐世界就有这个本事，这个世界每一天的变化你都看得很清楚，什么时候人心回头向善再来，叫倒驾慈航。那个时候来，像释迦牟尼佛一样，像诸菩萨、祖师大德一样，不迷了。我们这次来是迷惑颠倒来的，西方极乐世界再来不迷了，清清楚楚。而且到西方极乐世界，我们知道，我们来是化身而来，我们的真身，真身在阿弥陀佛讲堂里头没离开，没有离开，真身还坐在那里听经，化身来了。你们看《西游记》孙悟空，拔一根毫毛，吹一口气变成一个孙悟空，化身他就能办事。我们到西方极乐世界能现无量无边的化身，所以你看看，上供养诸佛如来，供佛的福报最大，又听佛讲经，闻法智慧增长，所以供佛是福慧双修。到极乐世界成就圆满的福慧非常容易，很快就成就，他方世界没这么方便。我们再看下面这一段，「问答免轮回之所以」：
　　【慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。】
　　他如何能够免掉轮回？这是事实真相。念老的解释说，「慈氏复云」，这又说，不求往生西方净土，你怎么能免去轮回？这里头有两个意思，第一个是「专指如上之人」，这些人怎么样？他说西方不如天界，比不上天上，所以都想...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二六集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0526 》)


...些高僧大德鉴定过，帝王下圣旨入藏，就是经过鉴定的，严格的鉴定，不像现在。现在言论自由、出版自由，自己花钱就可以印，没人鉴定。我们是肉眼凡夫，看不出来。最安全的方法，看古注。古注看不懂没关系，多念，古人那句话讲的是真的，灵得很，「读书千遍，其义自见」。我们用真诚心、恭敬心去念，念上一千遍，自然就通了。感应，至诚感通，这个法子妙，非常妙！老办法比现在人的方法高明，比现在人的方法好，你怀疑，你损失就大了，你要肯相信，你真的就得福了，决定不能怀疑。
　　这些人，贪人天福报的，在今天全球比比皆是，哪个不贪？『不能离相，不求佛慧』。佛慧从哪里求？从戒定当中求。他不能持戒，他不能修定，这就是不求佛慧。天天听经、读经没用处，听经、读经要用真诚心。印光大师的话讲得好，一分诚敬得一分利益，你能听懂一分；十分诚敬你能得十分利益。读诵、听经你能得多少利益，跟讲的人没有关系，跟经教没有关系，关系在你的真诚恭敬心。我讲经这么多年，初学讲经的时候常说，我常常讲佛经没意思，你可别胡思乱想，那你全想错了，是你自己的意思。为什么？佛的经教是从自性里流出来的，自性没有意思，自性要有意思，它是凡夫，它不是圣人。《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，这是真实智慧。真实智慧在哪里？经教是个引子，引发你，引发你自性智慧现前。你一听觉悟了，真明白了，那是智慧，自性智慧流露出来。
　　于是我们就懂得了，古人做注解是他读经的时候智慧流露出来写的。写的浅深、广狭不一样，那是什么？那是他的真诚心到什么样的程度。肯定他有真诚心，他要没有真诚心，他写不出来，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五二七集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0527 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！