壬辰岁

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【壬辰岁。予入觐。晤夏建所。见其人气虚意下。谦光逼人。归而告友人曰。凡天将发斯人也。未发其福。先发其慧。此慧一发。则浮者自实。肆者自敛。建所温良若此。天启之矣。及开榜。果中式。】



　　在《了凡四训》里面，前后照应得非常的周到，在第一篇「立命之学」里面是以功名发起的，到这个地方，末后以谦德来做总结，它还是归结于功名。由这里我们也能够看得出它前后照应得周密，虽然看起来是四篇，实际上是一篇完整的文章。最后这一章，所谓唯有谦德才是断恶、积善、立命之保障，失去了谦德，换句话就是很难保全。这个道理昨天我们也曾经说过，了凡居士举了好几个例子，都是当时他所见到的这些人。壬辰这一年，了凡居士他自己说，他去见皇帝，在从前帝王召见叫『入觐』。在这个时候他遇到一个朋友，这个朋友叫夏建所。『见其人气虚意下，谦光逼人』，看到这位夏先生非常的谦怀，这也是不容易多见的。「气虚意下」，这一句的意思是他能够下人。第二句就是说他的风采，这种谦敬的光彩，叫别人见到他能够很明显的感觉到，「逼人」，这是动人的意思，所谓说是内有谦敬，外面表现出这样的风采。

　　『归而告友人曰』，他回来之后告诉他的朋友，就将夏建所的风度在他朋友面前称赞不绝。内容是这样的，说『凡天将发斯人』，这是说的天意，俗话就是老天爷要想叫某一个人发达，『未发其福，先发其慧』，这是福报机缘还没有成熟，但是消息已经透出来了，消息是什么？智慧发了，这就是俗话所谓是福至心灵，福还没有到，心已经灵了，心灵后面福一定接着来，这就是「未发其福，先发其慧」，他的智慧开了。诸位想想，智慧是什么？智慧是谦虚恭敬，这就叫智慧。绝不是傲慢、自高、自大、自满，那不是智慧，那可以说是愚痴，愚痴一现前就迷惑颠倒，后面灾难就要跟着来。所以诸位要记住，谦虚恭敬才是慧相，是有智慧之相、福德之相。

　　底下这个说得很好，『此慧一发』，这是真智慧，这个智慧一发，『浮者自实』，浮是平素轻浮之人，智慧一发自自然然他就诚实了，人就改样子了，就改变了；『肆者自敛』，肆是平素放肆，什么事情都马马虎虎、随随便便的，到这个时候他样样都懂得收敛了，能够小心谨慎，人就变了，智慧一发人就变样了。『建所温良若此，天启之矣』，这是夏建所这个人温良到这样的地步。孔老夫子他的学生赞叹他老人家的德行，五个字，温良恭俭让，这是当时夫子的学生赞叹老师。了凡居士见到夏建所，也看到温良的德行，这是「天启之矣」，老天爷给他的启示，他有这么好的德行。『及开榜，果中式』，他到京城里面去求功名，开榜的时候果然他考中了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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