净公上人关于别教的讲记敬摘点滴2020914911

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于别教的讲记敬摘点滴


...
摘自净公上人《2014净土大经科注》第97集  2014年8月22 日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

起心动念、分别执着全放下，是真“无住”；“生心”是起用

　　请看《大经科注》第三百二十五页，倒数第四行，第二句看起：
　　【解】菩萨能化无量身应现微尘剎，无有住处，无有朕迹。
　　我们先看这四句。“菩萨”是指极乐世界的菩萨，他有能力化无量身，这个我们都能够相信、都不会怀疑。往生到极乐世界，即使是同居土下下品往生也有这样的神通，这种智慧、能量、神通一般是法身菩萨才有的。极乐世界生到那边就得到阿弥陀佛本愿威神加持，所以他的神通、能量看上去好像跟阿弥陀佛差不多。法身菩萨里面品位都很高的，报土里面四十一位法身大士，有许多能量接近圆教地上菩萨。所以他能“化无量寿，现微尘刹”。
　　诸佛有感，众生也有感。诸佛是教化众生，这种信息遍法界虚空界法身菩萨都知道，他愿意来听经。在极乐世界他有能力分身去听经；本身在阿弥陀佛大讲堂如如不动。应现十方微尘刹土诸佛如来，到那边供佛闻法；附带也度有缘众生，不可思议。
　　“无有住处”，为什么他没有住处？化身。有感，他就有应，感消失了应也不见了。所以底下一句说，“没有朕（痕）迹”，就像做梦一样，梦中有，好像是真的，醒过来之后痕迹没有了，再也找不到了。正在梦中也没有住处，那就是正在应现的时候。
　　有时候一部经不是一天能讲完的，像在我们这个世界，释迦牟尼佛讲经教学四十九年，菩萨应化到此地来，最少也要住四十九年。他化身，四十九年这一期一段，经教学完了，他不见了。恒顺众生，随喜功德。
　　下面是用比喻说：
　　【解】如电激空中，无所从来，去无定迹。
　　像闪电，闪电我们大家都见过，一亮之后就没有了。如果有两个、三个电击在一起就看到火花，但是瞬间它就消失了。菩萨应化在微尘佛刹里头就像闪电一样，来去都不可得。
　　【解】菩萨平等，无有先此后彼等分别心，
　　没有。这是说什么？十方诸佛的感，一切众生的感。佛与众生的感有先后，菩萨的应没有先后。菩萨没有起心动念、没有分别执着。众生呢？佛没有起心动念，说法度生都没有起心动念，但是被度众生里面中下根性还是有分别。像六道里头有分别、有执着；十法界里面没有执着，它有分别；乃至于别教三乘菩萨还有起心动念。
　　这个样子我们才能体会到，阿弥陀佛四十八愿的威力，无量劫修行的功德加持给往生到极乐世界的人。即使是五逆十恶，临终一念十念往生，平等得到阿弥陀佛本愿威神加持。这一加持，智慧、神通、道力跟法身菩萨，报土里法身菩萨几乎是平等的，没有差异。
　　【解】如电光照物，无彼此先后分别。
　　同时的。念老后面加了个注解：
　　【解】上云菩萨一念，普至十方。
　　“一念”就普至十方，为什么？它没有空间，它没有时间。时间、空间都从阿赖耶里头现的；转八识成四智了，空间、时间都不可得。所以只有一念，一念统统到了，普至十方。
　　【解】故其神速，超过光速无量亿倍。
　　这是真的一点都不假，这一科科题无住生心。《金刚经》上的“应无所住，而生其心”，“无住”是起心动念、分别、执着全放下了，这真的“无住”了。“生心”是起用，十方世界有感，没有一桩不清楚、不明了，所以自自然然有应，应就是生心。生起供佛闻法的心，生起度化众生的心。虽生心没有起心动念，没有分别、执着，这是明心见性菩萨的境界，也就是本经所说的阿惟越致。
　　这一种殊胜的功德利益，一生当中可以证得。能不求吗？能疏忽吗？真想往生一定要记住放下，什么都要放下。世法放下，佛法也要放下。《金刚经》佛说得很好，“法尚应舍，何况非法”，那个“法”是佛法。佛法也要放下，何况世间法！统统放干净了，为什么？真心现前了。没有放下那就是真心的障碍、真心的染污，所以一定要放下。

所有的“见”都是邪见，因自性里头什么都没有

　　【科】子四、离见解缚
　　【经】裂魔见网。解诸缠缚。
　　“三缚十缠”我们学过了，这些烦恼都是从邪见里面生出来的。
　　我们看念老的注解：
　　【解】“裂魔见网”。“裂”者，破也。
　　这是从比喻说的，魔见好比是网，罗网。我们把这个罗网打破了。魔，魔见。
【解】“魔”者，《智度论》曰：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”
　　这个“坏”字贯下面三个意思，它能够夺取我们的法身慧命。我们有法身慧命，为什么不能证得？问题就在此地，它造成的障碍。法身并没有损坏，只是受它的障碍而不能现前。得不到法身慧命的起用，它又能够破坏修道，能破我们的功德，能障碍“善本”。
　　“善本”就是古圣先贤所说的“本性本善”。“性本善”就是此地讲的“善本”。“功德”跟“善本”都是讲自性的性德，能生功德，能积功德，一切善法都是从它而生，从自性。能大师的说法我们比较容易懂，他说“何其自性，能生万法”，这叫“魔”。
　　【解】“见”者，指思虑、推求、决定等，包括正邪。
　　包括正邪，正见邪见。
　　【解】《止观五》曰：“一切凡夫，未阶圣道，
　　“阶”是阶级，没...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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