二十二、分别与相续--我執，法執

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蝸牛：我在看楞嚴經講座，說到真心，我不太懂真心到底跟根有啥關係？

小乞兒：心分真忘，實無真妄。

小乞兒：說真是為了讓你認識妄。

無心：楞嚴經第一章說的是心和性。

弘濤：真忘是對立的，

小乞兒：認識了妄，即妄破。

無心：破也是妄。

弘濤：行者，真和妄應該都不著吧？

小乞兒：心識本來就是真妄同體。

弘濤：恩。是一不是二。

蝸牛：那如何說是用真心，不用妄心？

小乞兒：說真破妄，說妄歸真。

弘濤：恩。

小乞兒：說到底了真妄雙破，還是同根。

弘濤：名相。

小乞兒：兩者互對，雙破立心。

蝸牛：都破了，就沒心了。

小乞兒：對。

小乞兒：那個沒心就是本，

小乞兒：也就是覺。

蝸牛：啊！原來是這樣。可是沒心了，怎麼還有慈悲喜舍？

弘濤：就像知見無見一樣吧？

小乞兒：同義。

小乞兒：覺知本性啟用，如實而行。

弘濤：真心無心。

小乞兒：知見無我，見即無見。

弘濤：恩。

蝸牛：真心無心，知見無我，見即無見。

蝸牛：跟木頭有啥區別？

小乞兒：知好壞別去執取好壞。

無心：無我是我空。

無心：最後是我空、法空都沒有。

弘濤：恩。

小乞兒：執取必定入善惡。

蝸牛：這個我懂。

弘濤：行者舉個例子。

弘濤：知好壞別去執取好壞，

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弘濤：執取必定入善惡。
小乞兒：無執取，還是有相用，但無好壞取。
弘濤：以一件事情舉例子。
蝸牛：自然有分別，是你自己不刻意取捨。但是這個和真心一樣了？
蝸牛：無心，但有相；有相，但不取捨。對吧？
小乞兒：妄也是心。
小乞兒：佛法不是斷滅法。
小乞兒：一切法不執不舍如是用。
弘濤：舉個例子吧。
小乞兒：恩
小乞兒：肚子餓了習慣吃啥，但目前沒得吃。
蝸牛：一切法，如是用。但不執著，不捨棄。這樣理解對嗎？
小乞兒：執取者會想辦法找來吃，
蝸牛：那佛就不找吃了？幹餓著？
小乞兒：無執取者會改個東西吃。
小乞兒：過去世尊與弟子們，
小乞兒：每日托缽，
蝸牛：噢 改個東西吃。  
弘濤：給什麼吃什麼。
小乞兒：世尊每日七家有無都回。
弘濤：恩。
小乞兒：那你說，
弘濤：給就吃，不給就不吃對吧？
小乞兒：世尊有執嗎?
小乞兒：恩。
蝸牛：就這麼簡單啊。
小乞兒：沒人給我能找野食啊。
弘濤：好吃多吃點，別拉肚子，不好吃少吃，別餓著就可以。
小乞兒：不簡單喔。
弘濤：恩恩。
蝸牛：這多簡單啊。。。就是圓通唄，沒有就想別的法。
小乞兒：很多人為了吃個啥東西跑好幾個鄉鎮去買。
弘濤：恩，這就是執。
蝸牛：哈哈。今天有學習，以後記得用。這也算修行吧？
小乞兒：吃，有就吃多點，飽就好。
小乞兒：吃多了能消化沒關係。
望心：世尊沒有執著想一定要吃到飯吧？
小乞兒：吃多了消化不了也是執。
小乞兒：要吃是一定要吃的，
小乞兒：不然要餓死喔。
小乞兒：是叫你別執取好壞，
小乞兒：不是叫你沒得吃就等死。
蝸牛：那有的同修，他們非要一門地藏經讀到死，說是已經發願不學其他的，這算不算執？
小乞兒：算執。
蝸牛：那人家說是發願了。
小乞兒：但法執是善因緣，我執是不善緣。
小乞兒：法門太多了。
蝸牛：法執也出不來輪回？
小乞兒：法執只能離三惡趣。