净公上人讲三皈集第二二一卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三皈集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...都是对佛的称呼，他能真正教人成佛作祖，有这种德行、学问；菩萨不敢称。
  佛门里面最尊敬的称呼是称「和尚」，这现在人世俗就不知道了，认为称和尚是小看了人。和尚是印度话，一个寺庙只有一个和尚，这学佛的同学都应该知道，方丈、住持他称和尚，别的人不能称，别的人称闍梨，阿闍梨。在我们中国，一般他出家了，我们称他师父，称他法师，不可以称和尚。和尚翻成中国意思就是学校的校长，这个寺院里面的方丈、住持，所以他只有一个。通常称呼称「善知识」，这是对人很尊敬的称呼，称善知识、称仁者，这都是很尊敬的，对菩萨都可以称仁者、称善知识。仁是仁慈的人，是这个意思，慈悲、仁慈的人这是菩萨。
  问：请问是否可以为亡者做三皈依，应如何做三皈依亡者才能得利益？
  答：给亡者做佛事能不能得利益，全在自己的真诚心。你自己一分真诚，他得一分利益；两分真诚，他得两分利益；十分真诚，他得十分利益。可是《地藏经》上佛告诉我们，我们为亡人做超度佛事，实际上他所能得到的利益是七分之一，七分之六是做功德的人他得到。所以在一般超度佛事，都要请七位法师去做，七位法师做，他只能得一分，这是真的。真诚心去做，他的一分里头圆满的，如果心不真诚，他的一分里头还有欠缺，这个道理要知道。所以给亡人做佛事，最好是自己做。自己不会做，请法师做，自己跟着法师一起做，这个效果就大，让法师带你做。
  问：现在灾难频繁，请问弟子和家人是继续工作学习，还是放下一切，开始...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十六）  （共一集）  2008/5/9  华严讲堂  档名：21-452-01 》)


...想往生，对这些事情要化解。要知道鬼神、畜生都是众生，而且都有灵性，你以善意对他，他会以善意回馈你；你要是怕他，他就瞧不起你。谚语常讲，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，鬼怕人比人怕鬼严重得多，居然你被他吓到了，这个鬼很开心，你怎么这么胆小？所以你常常想到，鬼有七分怕人，我要是挺起来，他怕我，这是真的，不是假的。尤其是遇到鬼，或者遇到畜生都一样，念佛、念观世音菩萨，他的态度对你马上就和善了。这个事情我们的经验很丰富，你看到蛇、看到蜈蚣，你跟牠合掌，蛇菩萨、蜈蚣菩萨，牠马上头抬起来看看你，就给你点头了，通！鬼神也是如此。被鬼神干扰的时候，要请求他不要干扰，我需要休息，我还有很多工作要做。给他回向，给他做三皈依，劝他念佛求生净土，他不会来干扰的，他也通情达理。所以，我们总是以礼待人、待鬼神、待这些动物。
  问：修学到什么程度可以不再读诵《无量寿经》？
  答：你是不想再念经了，你问这句话，到什么程度可以不再读诵《无量寿经》，大概只有到地狱。除了到地狱的话，没有不念《无量寿经》的，成了佛还念《无量寿经》，为什么？念给众生看的。佛不念《无量寿经》，众生就不肯念，佛要带头念，佛菩萨应化在世间，给众生做好榜样。没有成佛的时候，念《无量寿经》是度自己，成了佛之后，念《无量寿经》是度别人。所以你要问，不再读，那只有堕阿鼻地狱他不读，他业障太重了。
  问：念佛当中一边念佛，一边冒出恶念，压都压不住...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十六）  （共一集）  2008/5/9  华严讲堂  档名：21-452-01 》)


...厚，遇到有缘的人一点，他就明白了。所以《金刚经》上说大菩萨常护念诸菩萨，就是大菩萨要护念小菩萨。这属于小菩萨，他有隔阴之迷，大菩萨要照顾他，当缘成熟的时候，大菩萨来教他，一教他就通了、就明白了，好教。他是来住持正法，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。
  问：底下一个问题，请问劝他人不要出家是否要背因果？
  答：这个事情是非常不容易，如果这个人不适合出家，你劝他不要出家正确，对他有好处；如果这个人出家了，他真正能够弘法利生，续佛慧命，那你要把他障碍，这个罪过可就大了，所以这个问题不能一概而论。在这个时代我们所看到的，印光大师一生不劝人出家；我的老师李炳南老先生一生不劝人出家，不劝人受戒，他劝人三皈，不劝人受戒。我跟他十年，曾经问过他为什么，他说你劝他受戒，他受戒不能持戒，那就犯罪，这个犯罪你要负责任。我们听了就明白，三皈依没有问题，持戒可不容易。这个时代出家，几个人能遵守沙弥戒？沙弥是出家戒最低的，如果沙弥戒做不到了，这个出家是假的不是真的，那这就有过失。所以印光大师不劝人出家，道理在此地。真正有善根、有悲愿，发心护持正法，弘法利生，他就鼓励你出家了。那是很少的人，那不是多数。所以这个要智慧的观察，不能感情用事，要细心观察他，他是真干还是在敷衍。所以应当怎么样？应当劝他学习，最好从经教下手。现在弘法学讲经不容易，非常困难，障碍重重，有时候你意想不到。那要怎样才行？没有出家之前先把经教学好、把戒律学好，然后再出家，障碍就少了。
  出家之后，现在大多数的寺庙不讲经了，你要在这个寺庙讲经，没有人欢迎你，他不接受...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十七）  （共一集）  2008/6/6  华严讲堂  档名：21-453-01 》)


...就很难了。那没有见性的怎么办？遵守佛陀的教诲，放弃自己的成见，依佛知佛见做为自己的认知这行，这是佛弟子没见性的。这里面差别很多，所以就有许多的宗派了。净土宗我们的见和同解依靠什么？依靠三经一论，这佛说的。后来祖师大德，又把《大势至菩萨念佛圆通章》加入。再将《华严经》末后的一品，末后的一章不能说一品，末后的一章「普贤菩萨十大愿王导归极乐」，也加在三经后面，所以现在变成五经一论。
  我们净宗念佛的同修，是依这个来建立见和同解，这个没问题！特别是《观经》，这是三经之一。世尊对韦提希夫人所说的，净业三福，说得很清楚、很明白，三条十一句，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是净宗学人的共识，也是净宗修学，最高的指导原则，这才是个如法的道场。我们现在这几年来提倡的，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，就是根据这个指导原则来选择的。孝亲尊师，我们选择了儒家的《弟子规》，这是戒律的基础，根本；慈心不杀，我们选择的，是道家的《太上感应篇》；末后一句修十善业，就《十善业道经》。这一条是这三条的基础，依照这个基础再向上提升，才受持三皈，你看你就晓得了，受三皈不是没有条件的。前面第一条修好了，我们讲修到他及格了，才能受持三皈。
  为什么？第一条做到了，就是儒释道这三个根，统统做到了，才是经上所讲的「善男子善女人」。这有三个根，不是没有条件的，你才有条件接受佛法，接受佛法从三皈开始，然后再受戒，「具足众戒，不犯威仪」这第二条。第三条再向上提升，这提升到大乘，「发菩提心」是大乘，小乘没发菩提心，大乘特别强调的「深信因果，读诵大乘」，这是你自己自修。末后一句是「劝进行者」，这是化他，自行化他这菩萨！这是我们无论是修学哪个法门，哪一宗、哪一派、哪个法门，可以说这是总的指导原则。为什么？后面佛在经上讲得很清楚，这三条是「三世诸佛，净业正因」。这一句话说得重！三世是过去、现在、未来，所有修行人成菩萨、成佛，都是依照这个指...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十八）  （共一集）  2008/6/13  香港佛陀教育协会  档名：21-454-01 》)


...是净宗学人的共识，也是净宗修学，最高的指导原则，这才是个如法的道场。我们现在这几年来提倡的，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，就是根据这个指导原则来选择的。孝亲尊师，我们选择了儒家的《弟子规》，这是戒律的基础，根本；慈心不杀，我们选择的，是道家的《太上感应篇》；末后一句修十善业，就《十善业道经》。这一条是这三条的基础，依照这个基础再向上提升，才受持三皈，你看你就晓得了，受三皈不是没有条件的。前面第一条修好了，我们讲修到他及格了，才能受持三皈。
  为什么？第一条做到了，就是儒释道这三个根，统统做到了，才是经上所讲的「善男子善女人」。这有三个根，不是没有条件的，你才有条件接受佛法，接受佛法从三皈开始，然后再受戒，「具足众戒，不犯威仪」这第二条。第三条再向上提升，这提升到大乘，「发菩提心」是大乘，小乘没发菩提心，大乘特别强调的「深信因果，读诵大乘」，这是你自己自修。末后一句是「劝进行者」，这是化他，自行化他这菩萨！这是我们无论是修学哪个法门，哪一宗、哪一派、哪个法门，可以说这是总的指导原则。为什么？后面佛在经上讲得很清楚，这三条是「三世诸佛，净业正因」。这一句话说得重！三世是过去、现在、未来，所有修行人成菩萨、成佛，都是依照这个指导原则。所以那就是一切诸佛菩萨，自行化他所走的一条成佛之道，我们必须要重视。你懂得这个，这个问题就解决了。
  念佛堂供万姓祖先牌位会不会影响？不但没有...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十八）  （共一集）  2008/6/13  香港佛陀教育协会  档名：21-454-01 》)


...，不就明白了吗？现在说弥勒菩萨要下来，那是造谣言，那不是真的。
  问：第二题，她说我的先生是兽医，主要从事蛋、肉类鸡场的管理、鸡病解剖、检验、诊疗的工作。有时为了给鸡群诊断病情，不得不对死亡的或濒临死亡的鸡进行剖验鉴定，以便对整群鸡对症给药治疗。请问为了保住整群鸡的健康或生命，而对已经死亡或濒临死亡的鸡进行宰杀后检验，是否犯杀业？
  答：当然犯杀业，但是佛经里面讲得很清楚，每条戒都有开遮持犯。你是以慈悲心，这个鸡快要死了，或者已经死了，你把牠解剖来检验找出病源，来救这群鸡，这不叫破戒，不叫犯戒，这叫开戒，是可以做的。你是用慈悲心，用救牠们来做的。但是希望在解剖的时候给牠念往生咒，给牠做三皈依，给牠念佛，劝牠往生极乐世界，这样就好。这个样子我相信那个鸡会感谢你，你在超度牠。
  问：底下一个问题，本人是广州市人，父母曾经在路上或朋友中取得一些关于宣传佛法的资料，是一些纸复印的。上面有写净公上人的话，有佛菩萨显灵的事迹，又说今年的某些日子会怎样，我们应该怎样才能解难。如果相信并复印传阅的话，就会消灾解难；如果不相信并抵制的话，人会有灾难发生。资料上面也列出一些人相信并复印之后疾病解除，一些不相信的，全家离奇死亡的事例。请问这些资料是否可信？收到后应如何处理？
  答：在现前社会里头这些事情我们常常会遇到，而且非常混乱。真正修行人置之不理，不要去理会，不要放在心上。为什么？我...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十九）  （共一集）  2008/7/11  华严讲堂  档名：21-455-01 》)


...来，毫无差别，是一不是二。如果说从妄想里面流露出来的，不一样，每个人想法不相同，真心是一样的，妄心不一样。这个道理你要是通达明了之后，你对于诸佛菩萨、祖师大德、明心见性的人毫不怀疑了。
  问：下面十九题，请问提供馊食给养猪户算不算助杀？
  答：这个问题很简单，猪是众生，牠的业障习气很重，堕在畜生道。牠受这个身是来还债的，还两种债，一个是还钱，一个是还命。牠被杀、被人吃是还命；养猪户卖的钱，牠是还钱，牠还哪个人的钱、还哪些人的命都是个定数。我们了解事实真相，我们就会对牠尊重，我们不会伤害牠，我们供养也供养牠真正能够接受的，不会去害牠的，这就对了。最殊胜的供养是你见到牠之后，你默默的给牠念三皈依，劝牠念佛求生净土，不要再干傻事，所有的冤仇到这个地方一笔勾销，你被别人杀害、被别人吃，不要有怨恨心。这是最殊胜的供养。
  问：底下二十题，印祖于教中为何常常推荐各祖师大德着述以应机助学，有必要吗？其用心何在？
  答：印祖在《文钞》里面，特别在书信里面，推荐的这些祖师大德的着述，很常见。对你来说有必要吗？不见得。所以你要看他那个信是给谁的，祖师是应机说法。他是什么人根机，哪一家的东西对他比较接近，与他过去生中所学习的善根、习气能够接得上，他学起来更容易、更方便，对那个人一定有好处。就像大夫处方一样，应病与药，我害的病跟他不一样，他那个处方对我未必有效，这个道理很浅显。但是总的来说...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十九）  （共一集）  2008/7/11  华严讲堂  档名：21-455-01 》)


...，劝他们到讲堂去听经。他说不行，讲堂的光太大，他们受不了，不敢进去。那怎么办？最后他要求在饭厅。正好居士林有两个大饭厅，大饭厅装起电视机，我们接上线路，讲经就在两个餐厅，日夜不中断。他要求听《地藏经》，我们就将《地藏经》白天晚上不中断的播放了一个月，他们很感激，他真的往生了。这是冤亲债主！这些鬼神，我们确实可以帮助他。我们有了这次经验之后，我们每天晚上，我们睡觉的时候，我们自己家里面的客厅，或者是佛堂，放《地藏经》、放阿弥陀佛的佛号，不要中断，晚上有鬼神到那边去共修。我们相安无事，我们帮助他，他也不扰乱我们，每个人都能做到。如果属于你自己家里的冤亲债主，他找上你来的时候，你就给他做超度，给他做三皈依，尽心尽力的帮助他，他也会感激。鬼神里面，善心的还是很多，恶鬼很少。下面一个问题：
  问：弟子正在怀孕期间，丈夫却在外面找女人，看到腹中未出生的宝宝，我非常伤心和矛盾。请老法师慈悲开示，这种现象在现在社会非常多，如何能令他们回头？
  答：这就是古人这句话，「女子无才便是德」。如果妳有很好的德行对待妳的丈夫，妳的丈夫会比较，外面的女人不如妳，他就回头了。如果妳做得跟普通人一样，他觉得妳没有什么稀奇，妳不如外面的女孩子好，他当然就到外面去找。所以，人的相处不在外头的相貌，不在这个，在内在的德行，德行才能感人，这比什么都重要。妳应该更认真好好的修行，教导妳的婴儿，古人是从怀孕的时候就开...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一百）  （共一集）  2008/8/29  香港佛陀教育协会  档名：21-474-01 》)


...洪名，我们就能解决问题，就能得度。
  如果在德行上的修养，我们这些年来特别提倡的《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把这个做好了，你就是这个时代的大圣大贤。这要没有做好，往上提升非常困难，你没有根。《优婆塞戒经》是菩萨戒经，你必须有这三个根，然后才能够提升。没有这三个根，《优婆塞戒经》天天念，依照里面讲的修行，也都是假的，为什么？没根。净业三福，是我们修净土的人最高的指导原则，三条，你看它教我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝亲尊师就是《弟子规》，慈心不杀讲因果教育，就是《感应篇》，后面修十善业，所以第一条就是讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，根。有这个根，才能够「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那就提升了。再往上提升，这是菩萨，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。它有次第的，所以扎根的教育比什么都重要。
  问：第四，末学刚接触佛法，最近经同学介绍，参加吕洞宾祖师的法会。有一位菩萨据说曾经救活过上万人，他被附身之后，劝我不要钻在佛学里，要创事业，替人治病是救苦救难，修桥造路、修庙造塔同样也是救苦救难，请问此人是善知识吗？
  答：你要学佛，先从佛教经典下手；要修行，先从这三样东西扎根。我常常讲的，从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》扎根，然后在经教里面，选择一门你程度可以学的，你也很喜欢学的，一门深入，长时薰修，你决定有成就。然后你再回头看这些...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一百）  （共一集）  2008/8/29  香港佛陀教育协会  档名：21-474-01 》)


...是它做预防是有效果的，如果是贪吃，吃的量很多，那就产生作用，这对你就没有好处。所以佛制定这些戒律，都是帮助你断烦恼、长智慧，这用意非常之好。
  问：下面他附带的问题。佛灭度之后，以戒为师，什么是戒？什么时候要持戒？什么时候可以开戒？
  答：这你要读这些戒经，甚至于你还要去请教这些法师、长老，他会告诉你，这是一门大学问。什么时候要持戒？无时无处不持戒，一切时一切处我们都应当要遵守戒律，起心动念，言语造作。戒律我常常讲，戒律的根在哪里？根在《弟子规》，所以诸位千万不要把《弟子规》小看。现在在家学佛，《十善业道》做不到；出家学佛，《沙弥律仪》做不到，《沙弥律仪》是佛门的小小戒。十善业做不到，三皈五戒都是假的，你都做不到，受了做不到，那是欺骗自己又欺骗佛菩萨，这个行为不好。为什么做不到？我们也是想了很久、很多年才恍然大悟，为什么从前人能做到，现在做不到？从前人从小就学《弟子规》，所以他有家教！家教里面是伦理、道德、因果，就是《弟子规》、《感应篇》。这是古时候每个人都要学的，必须要学的。谁教你？父母教你，你家里面的长辈教你，所以他都懂，都明白。
  现在我们在这一代，这一代人很悲哀，生在战乱的时候，清朝亡了，民国初年军阀割据，接着是八年抗战，整个社会大乱。于是之后，中国传统的教育就没有了，再也看不到了。现在学佛，十善业道摆在面前做不到，所以这是有原因的。现在怎么办？现在只有补习，把...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０一）  （共一集）   2008/9/5  香港佛陀教育协会  档名：21-479-01 》)


...为什么做不到？我们也是想了很久、很多年才恍然大悟，为什么从前人能做到，现在做不到？从前人从小就学《弟子规》，所以他有家教！家教里面是伦理、道德、因果，就是《弟子规》、《感应篇》。这是古时候每个人都要学的，必须要学的。谁教你？父母教你，你家里面的长辈教你，所以他都懂，都明白。
  现在我们在这一代，这一代人很悲哀，生在战乱的时候，清朝亡了，民国初年军阀割据，接着是八年抗战，整个社会大乱。于是之后，中国传统的教育就没有了，再也看不到了。现在学佛，十善业道摆在面前做不到，所以这是有原因的。现在怎么办？现在只有补习，把从小没有学过的现在认真补习，一定是按照这个顺序，《弟子规》、《感应篇》、十善业，再三皈五戒，再沙弥戒，我们能做到这个，那就是现代的圣贤。不要再往上面去，往上面去做不到了，能做到《沙弥律仪》就是现代的圣贤。那我们学教，无论学哪一门还是会有成就的，这是根。没有这个根，学什么东西都不能成就，变成什么？变成佛学，不是学佛。你学到之后，你能讲，你能说，你能着书，但是你起心动念，言语造作，你还是循着你自己的烦恼习气，也就是说造业，还要受报，佛法真实的利益你得不到。
  得到真实的利益，一定要懂得以戒为师，还有一条以苦为师，你不能吃苦，你没有法子受戒。所以戒律持得好的人，他一定能吃苦，这个戒律才能产生效果。持戒的人，目的在什么地方？目的是在得定，就是得清净心，这个要知道，持戒目的是得清...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０一）  （共一集）   2008/9/5  香港佛陀教育协会  档名：21-479-01 》)


...们的净宗同学，在国外自己家里院子很大，也自己种菜，也用这个方法，都有效！最近我看到一个光碟，是山东庆云齐素萍居士寄来的。他们今年的小麦大丰收，她种了有四百亩地的小麦，也是没有化肥、没有农药，可是在收割之前发生了病害虫。这一片麦田里面虫非常之多，就有许多人告诉她，怎么办？你要是不喷农药，那你收成就没有了。齐居士打电话给我，我说你是个虔诚佛教徒，你自己斟酌处理。她也明白了，她说我宁愿四百亩地小麦统统供养小虫，我也不能杀牠。这个心发得大了，这个心发了就感动这些小虫。她带了几十个人，在麦田里面念佛回向，敲着木鱼、引磬，在麦田里面也是超渡这些小虫们。你看，麦子不要了，供养你，希望你们也跟着念佛，给牠们受三皈依，你们往生到极乐世界，不要再在这个世界受苦了。这个法事下午做完之后，第二天下了一阵雨，又刮了一阵风，再到麦田里面一看，一个虫都找不到。四周围这些农民看到非常惊讶，怎么可能有这种现象？小虫没有了，过了三、四天，丰收，大丰收！
  由此可知，这个问题不是不能解决，问题很容易解决。但是对人来讲很难解决，对这些小虫、小鸟来讲很容易解决。人为什么？人不相信。人为什么会到今天这种地步？把伦理道德、因果丢得一干二净，他才会造上品十恶，原因是他没有人教！要知道，世出世间圣人都教导我们，人性本善，佛教导我们，人性本觉，觉就是佛；大乘教里面我们学得很多，一切众生本来是佛，小虫也是佛，小鸟也是佛，所有一切人...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０二）  （共一集）   2008/10/3  香港佛陀教育协会  档名：21-482-01 》)


...师，五十七年前，他老人家告诉我，佛法重实质不重形式，也就是真修。如果在寺院里面真修有妨碍，回家去真修行，你做出好榜样，你将来真的往生了。像我们香港何东的老太太，她那个道场叫什么东莲觉苑，我一下想不起来了，就在香港这个地方。何东老太太念佛往生，他们全家都是基督教徒，她老人家一个人念佛，儿女很孝顺，不反对，家里也供佛堂。她念佛是坐着往生的，预知时至，表演给家里人看。家里人看到这个样子，统统学佛了，度了一家人，好像当时新闻界都做出报导。她把她的房子捐出来，做为佛教的道场，东莲觉苑，现在还在。所以真干才行。如果真正能把三个根落实，那你真的是佛经里面所讲的善男子、善女人，你真做到了。有这三个根，你再去受三皈、受五戒，就很如法了。
  现在有很多寺院道场，它不是念佛法门，你念佛他们不赞成，他不欢喜，他要请你走。我这一生当中学经教学坏了，当年李老师告诉我过，他说你学讲经，讲得不好还可以，如果讲得好，你的一生走投无路，哪个寺庙都不欢迎。所以诸位同学也晓得，我曾经在居士家中住过十七年，我们韩馆长，没地方去。寺庙里要什么？要做经忏佛事，如果我也去赶经忏做法会，那每个庙都欢迎；你去讲经，人家讨厌你，不要你，所以讲经不容易。你们如果要发心学讲经，你就想到将来走投无路，吃尽苦头。到一个地方去讲经，住一个月，挺喜欢，大家把你当贵宾看待，三个月就讨厌了，半年一定把你赶走。所以我到今年八十二岁，无家可归，到处流...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０三）  （共一集）   2008/10/10  香港佛陀教育协会  档名：21-483-01 》)


...心得清净了，清净心往生生实报庄严土。这个道理要懂。古大德告诉我们，念佛法门叫不回向法门。念回向偈当然也有好处，因为回向偈里，通常我们念的八句偈里面包含的内容很广。为什么叫不回向？因为你念佛终极的目的是求生极乐世界，所以念念都是回向，就不必再做回向了。我声声都是求生净土，声声都是希求佛陀来接引，所以这叫不回向法门，这个要懂。不回向不是没有目标，不是没有方向，我念佛有目标、有方向。
  问：底下一个问题，《玉历宝钞》云，吃婴儿胎盘，诵经、持咒不仅没有功德，且有罪过。若未学佛前不明理，服用过含婴儿胎盘的药物，现在学佛还能诵经吗？
  答：能，为什么？你是没有接触佛法之前。如果是学了佛法之后，受了三皈之后，那就不行了，那就不可以，没有学佛之前可以。何况你现在不是吃婴儿的胞胎，你是药物里面用了这些东西，这又不一样了。
  问：第八题，弟子太笨，导致夫妻不和，自己虽努力做，仍做不好，心中常感忧虑，怕丈夫说我，怕老人不高兴，害怕孩子哭，常感觉自己的心快要跳出来，请问如何才能恢复内心的平衡？
  答：我劝你念《地藏经》、念阿弥陀佛，或者是先求地藏菩萨加持你，念《地藏经》、念地藏菩萨圣号，念一段时期之后，你就再念阿弥陀佛。这要靠佛力加持。听经对你会很有帮助，听经渐渐明白道理，像你的遭遇都是有业因果报的。所以古德讲得很好，这是佛说的，一家人总不外乎四种缘分，所谓报恩、报怨、讨债、还债。知道这个...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０四）  （共一集）  2008/11/7  香港佛陀教育协会  档名：21-491-01 》)



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！