净公上人关于住持的讲记敬摘点滴2020618194

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于住持的讲记敬摘点滴


...
善根两种:世间善根、出世间善根，两种都重要。
第一个世间的善根，印光大师十六个字前八字「敦伦尽分，闲邪存诚」
后八个字「信愿念佛，求生净土」是出世间善根
爷爷称得上「敦伦尽分，闲邪存诚」一个善人。一辈子耕田，非常勤俭老实厚道，对于父母、祖先、妻子、儿女都是尽到了义务，十五岁父母就双亡，祭祖一年二次、三次上山修祖坟来祭拜。「丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生」做得挺不错。这样孝心才感得有这样福报。
他最大特点就是一生任劳任怨，虽然在农村很辛苦，家境并不富裕，妻子儿女都会不理解抱怨，爷爷从来没有怨恨也没发脾气骂人，都知道他非常厚道，性格很温顺。这种性格非常适合修学佛法，前生的这种善根，从来不自赞毁他，没有听说他说某人不好，口业还很清净，平常少言寡语，即使人家骂他他也不出声，老实人，甚至世间人说他是傻但傻人有傻福。
年轻的时他出钱救赎了一个犯罪的人，结果被那个人诬陷，恩将仇报，爷爷就没有一点瞋恨报复的心，就说算了。有这样心态说明有很好善根，世间的善根就是无贪无瞋无痴，他忍就得到很大福报。一生做了不少善事，没有人赞叹他，大家甚至不理解还会批评笑话他，结果其实他已经积了很大阴德。
积阴德的就是人不知道的，天回报你。你做的好事大家都知道赞吹捧你，只能享世间名誉，名也是个福，福享完了就没有了，如果享得过分了，名不符实，实际没那麽善良，现在别人把你吹捧，反而有祸。天地万物都忌讳名过。阳善也未必是太好，不如积阴德好。
一个人他没有犯过什麽过错反而被人诬陷，甚至恩将仇报，横被恶名或者毁谤笑话侮辱，能忍「子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉」《了凡四训》特别好，爷爷他一生不少阴德，所以一生没有什麽太大灾难，平平安安最后学得佛法，中间也受人侮辱，也受人气、受委曲，可是子孙往往骤发。
９９年博士毕业那年，暑假回国来探亲，自己也借钱，带爷爷奶奶父亲庶母姑姑，来香港拜见净公上人。师父上人也很高兴给他们做了开示，劝我爷爷奶奶好好念佛，劝我父亲好好的读《无量寿经》，他们回去都依教奉行，这是亲近大善知识就有这样的加持的效果。都是促成他们亲近三宝，佛法僧。佛，让他们亲近供养佛像，这是住持的佛宝；还有住持的法宝，就是我们让他去读经典；还有住持的僧宝，我们师父净公上人那就是僧宝。
２０００年暑假，上东天目山参加念佛堂念佛，我爷爷这样环境当中可能也善根发现，念佛还念得挺精进绕佛，一绕就绕二、三个小时不出来，这些都是帮助他种善根。念佛功不可思议，帮人种金刚种子善根，即使是以散乱心来念佛最后能成佛。
带老爷爷到光孝寺去皈依，当时我们的皈依证明师是上本下焕老和尚。
第二要学习经教，比亲近三宝，拜个佛、放点功德箱的钱要更殊胜，
他也听不懂，语言有障碍，让人煞费苦心，想种种善巧方便。《阿弥陀经》一千八百多字他也不是那麽读得下来，字他都不认识，没有耐心读，读到半路都打瞌睡，给他做了一个《阿弥陀经》节要。浓缩成大概八百字的《阿弥陀经》节要，我就让他把这个节要，我就打印在一张纸上过塑，每天让他读十遍，一开始我领著他读，慢慢会读了，用话自己读，每天在我的监督下就能完成十遍，我不在的时候他就没有完成，但是我一回来他就很老实听话，但是也得这麽督促。这种薰习其实都是在他阿赖耶识里种善根，非常重要。
２００９年到２０１０年年我住在大理，把爷爷也接到那边，本来希望把奶奶一起接过去，可是奶奶住了一个月就觉得不习惯还是回了。我每天就跟爷爷就做早晚课，让他重复听我讲粤语的往生净土的理论与事实专题专为我老爷爷设计的。帮助老人用最短的时间能够了解净土的大意，生起信愿求生西方。一个是理论篇，一个事实篇总共四个小时，让我爷爷专门听这两个专题，反覆的薰习，一天听好几遍。
带他出去进行放生的活动、登苍山，出去散散心就没有那麽闷，光是给他施加压力，久了也就烦厌了，适当调节。老人家也挺欢喜。参访崇圣寺，到附近的鸡足山等等，属于调剂活动，让他身心都觉得愉悦。
有时候他也在读经、听经的时候也会出现些问题，他会问我阿弥陀佛接这麽多人往生能接得过来吗？很耐心的跟他解答像天上的月亮，高高挂在空中，他也不用走动，你放一盆水在地上，水盆里就有月亮。放两盆水两盆水有月亮，放一千盆水一万盆水，那水里都有月亮，我说阿弥陀佛就是这样化身去接引这些众生的，不论是有多少众生，只要众生念佛，有这个愿求生西方，阿弥陀佛就会化身。
有时候念佛念得有点烦厌，念了...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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