净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20206131735

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...而且会很多。凡是遇到这种情形，反省、检讨我有没有这些过失，没有就不必去理会，有过失立刻改过自新。释迦牟尼佛是圣中之圣，还有人毁谤，我们算什么？我们做这一点事，被人家毁谤、忌妒、障碍是理所当然，不要把它放在心上。
我往年在台中跟李老师学习的时候，老师就把社会状况告诉我，并嘱咐我：“你将来到外面讲经讲得不好，人家会笑话你，这还没有什么。如果你讲得好，将来就走投无路。”都被他说中了，造谣、毁谤的人比比皆是。即使是现前，还不能避免，在台湾报纸、杂志上刊登文章，毁谤生事。有些人看了很不平，要写文章去反驳，我说千万不可。他骂，随他骂，骂累了，他就不骂了；他写，让他写，写累了，他就不写了。决不可反驳，愈反驳，愈描愈黑。我做我的，他做他的。我们弘扬佛法、弘扬净宗、弘扬会集本，他无论怎样挑剔，我们自己有信心，决定不会被他动摇。各人修各人的，各有各的因果，一定要懂得。
410. 家父患皮肤癌，痛苦万分。还好他念佛两年，个性又开朗，头脑十分清楚。往生前一天告诉家人，他要走了，断气后表情安祥。请问他是否往生善道？学生因情执深重，时常挂念家父，如何断这个情执？
他的痛苦是业障，经过痛苦的折磨，在走之前业障消了，这是好现象。他念佛，我们相信他念到功夫成片，能够预知时至。只要走的安详，没有恐惧，即使不能往生，也决定不堕恶道。如何能判断他是往生？他最后一念是阿弥陀佛，决定往生，这是《无量寿经》第十八愿讲的。要如何断这个情执？很简单，老实念佛。只要到了西方极乐世界，你们就见面了，可以常常在一起。
411. 世界上所有生物都有感性，不只人类有灵性。灵性是从哪里来的？
佛在经上告诉我们，灵性是本具的，不是从哪里来的。没有来去、没有生灭，是本具的，这才是真正的自己，禅宗讲的“父母未生前本来面目”，也就是你讲的“灵性”。你说一切生物都有感性，这个“感性”，以佛家而言，在动物（有情众生），称为“佛性”；在植物、矿物（无情众生），称为“法性”。佛性跟法性都是本具的，没有来去。灵性确实每个人有高低不同，最高的是佛菩萨的灵性，我们跟他相比就差很远。这个原因何在？佛在《华严经》上讲得很清楚，一切众生的灵性是平等的，决定没有差别，但以妄想、执著而不能证得。我们今天灵性没有了，变得很弱，是因为有妄想、分别、执著掺杂在灵性里面，把灵性搞得不灵了，就这么回事情。佛苦口婆心教化众生，教的就是这个，只要我们哪一天觉悟了，把妄想、分别、执著放下了，我们圆满的灵性就恢复了，这个恢复就称作“成佛”。
412. 现在生物科技很进步，将来万一有复制人类，此复制人有无灵性？
有。所有一切生物跟无生物都有性，性是一个。石头、桌椅、板凳也都有性，称作“法性”，佛性跟法性是一个性。复制人还是有佛性，不过复制出来之后，那个灵性更差了，比一般正常人还不如。也就是说，他更糊涂、更执著，他可能完全服从复制他的人的命令，他教他做什么，他就做什么，这就是非常愚痴，自己没有智慧辨别是非善恶，完全听别人的摆布。如果复制人类的那些人利用这些做工具，替他争权夺利，这是很危险的一桩事情。这是完全破坏自然生态，会有大灾难现前。
413. 您常讲，要先度自己才可度人，只有真菩萨才可以度人；又说，念头一转，只要为众生就是菩萨。这里是否有一点矛盾？
“先度自己而后度别人”，这是菩萨的事情；“自己没有能度就去度别人”，也是菩萨事业；这两种人都是菩萨，不过这里头有差别。自己没有度，度别人未必靠得住；你认为是度别人，别人是不是真的得度了？你把他度到哪里去了？所以必须自己得度，自己认识方向，是过来人，才不会误导众生。自己没有得度，不是过来人，随便指路，这是一桩危险的事情。
但在净宗有一个方便，专念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这决定正确。我自己没有得度，劝人念佛求生西方净土，决定没有错，因为诸佛如来都是这样教导众生，还会错吗？其他八万四千法门，你自己没有得度，决定不能度人。唯有净土法门，自己没有度可以度人，这是我们必须要辨别的。所以，把阿弥陀佛介绍给别人，劝别人念佛求生净土，这个人是菩萨。
菩萨自己能不能往生？不一定，菩萨不能往生的也很多。什么菩萨？名字菩萨，有名无实的菩萨，这不能往生。自己不能往生，但是他劝人，那个人要是真肯信就能往生。如果他劝的人很多，劝了几十个人、几百个人都往生了，他自己虽然没有往生不要紧，到他临命终时，那些往生的人一定会跟阿弥陀佛说：“我们能到极乐世界，都是他劝我们的”，就拉着阿弥陀佛来接引他往生。可不可能？可能！只要他那时见到阿弥陀佛，真的想去，他就去了；如果见到阿弥陀佛还不想去，就没有办法。
大慈菩萨讲得好，劝两个人念佛就比自己精进；劝十几个人，福报就很大；能劝几百人、几千人，你就是真菩萨；能劝一万人，你就是阿弥陀佛的化身，这是勉励我们把净宗法门普遍介绍给大众。这些事理搞清楚了，你的疑惑就解除了。
414. 在自己念佛功夫还没成就之前，就积极努力的做流传法宝的工作，是否本末倒置，临终能否往生？
自己一方面全心全力帮助人，一方面自己也要认真努力修学。你也可以在一年当中找一个假期，放下万缘，专心念佛。或一切事务都放下，电话也不接，天天看讲经的录像带。你修《无量寿经》，就专门听《无量寿经》，一天听八小时，念八小时佛号，这样你的修学就非常踏实。一年能够修个七天、十天就很好，一定要专修。这个时间完全是自度，平常要帮助别人，这是很有必要的。
415. 在寺庙里闻到钟声，因病或疲劳，可以不起身吗？
如果是早晨，钟声是叫你起来做早课，一定要起来。如果你有病或者疲劳，可以预先请假。总而言之，在常住共住，遵守常住公约就是莫大的功德，这是诸佛赞叹，龙天拥护。你不遵守常住公约、不遵守常住的规矩，就是破和合僧。你一个人可以这样做，别人也可以这样作法，僧团规矩就破坏了，这个罪过是堕阿鼻地狱。
我们天天在常住，确实有意无意的做破和合僧的事情，自己并不晓得，所以不多听经、不多读经怎么行？现在你有再大的过失，别人看到了不会说，说了得罪人。能够说过失的人，这是大恩大德。但是说了能改，人家才会说；说了不能改，连父母都不会说。一个人能够从善如流，过而能改，这个人是圣贤人，在这一生决定有大成就。
416. 日常念佛，若遇到毗尼日用的那些咒时，要停下来念完咒再念佛，还是继续念佛？
古德教给我们：“念经不如念咒，念咒不如念佛。”“南无阿弥陀佛”也是一句咒，念佛人不知道，还要加密咒，或者加参禅，这都是对自己没有信心，对佛法没有认识。果然认识清楚了，一门深入。
如果你真的想明了为什么要一门深入，你自己可以认真反省，哪一种修学方法对自己真有利益。如果又念经又念咒又参禅，同时学很多法门，你的心很清净，妄想不生，智慧增长，效果就得到了。如果这种修学的方法，你的妄念多，烦恼不能减少，这个方法对你就没有效果。中等根性以下的人，一门深入有好处，心定在一桩事情，没有第二个念头，容易得定，容易减少妄想烦恼，容易开智慧。所以，修学的法门多了，困难就来了。愈专、愈纯，愈有效果，这个道理要懂。
417. 如何观照心？
这个问题问得很大。首先你要知道心是什么、心在哪里？《楞严经》一开头讲“七处征心”，先要认识清楚心在哪里，然后再学着观照。这个问题至少也得要花个三、五年的时间研习，决不是一句话、两句话能够解决的。可是净土宗的办法简单，念阿弥陀佛就是观心，心就是阿弥陀佛。这一句“南无阿弥陀佛”，照梵文的意思翻译：“南无”翻作“皈依”，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”；翻作中国的意思：“皈依无量觉”。“觉”就是本性、佛性，就是真心，不生不灭。所以，净土宗观心的方法妙，这个好学，很管用！
418. 当我在念佛、绕佛之时，无论是白天或者晚上，有无形的众生一直跟着我。我有念佛回向，但问题还无法解决，应该怎么办？
凡是有这些鬼神附身，不是偶然的，也不是无缘无故的。换言之，我们在今生或者在过去生，或者是在久远劫之前，跟这些众生有过过节，这一生当中因缘聚会，他来报复。如果他跟你没有关系，他决定不能上身来扰乱你。如何挽救？首先要有真诚的忏悔心，如果没有真诚的忏悔心，这个事情就难。所以，你以真诚心将念佛功德回向给他，他一定会离开。诸佛菩萨护念善人，龙天鬼神拥护善人，冤家债主也会尊敬善人。
实在说，如果是真正修行人，恶鬼缠身也未必是坏事。旧金山有一位居士，在政府机关上班，租了一个房子住。这个房子租得很便宜，没有想到那是个鬼屋。每天晚上十二点钟的时候，鬼就出现了，这个鬼非常凶恶，气味很难闻，他能看到鬼靠近。那个鬼告诉他，他前世与他有怨，要来报复。这一位居士就合掌面对着他念阿弥陀佛，他距离大概三、四呎，就不能再靠近了；若佛号停下来，他又靠近一点。他能用这句佛号把他抗拒住，让他保持在三、四呎的距离。一直到天快亮，他才走，每天晚上都是这种现象。
他来跟我说这个情形，我说：“你不搬家吗？”他说：“不必了，我觉得也不错，这样逼着我非用功不可，我不念，他就要害我。他是我的善知识，是我一个好增上缘。天天跟他对立着，我就能一心念阿弥陀佛。”听说这位居士现在已经出家了，修行功夫相当好，非常难得。他是真有胆量，一般人没有法子。
由此可知，凡是有这种情形，一定要反省，认真忏悔、改过自新、断恶修善，他就是你的善知识。所以，不一定是不好，这完全看我们用什么态度，我们如何修学。他来警惕、勉励我们，我们自己用功向上，救自己也超度他，真的是自他两利。
419. 我读诵《无量寿经》时，只读经文而不思其义，专注于中。但快念完的时候，好像大梦初醒，刚才所念之经文印象全无。明明是很专注，怎么会出现这种情形？
没有关系，不要受这个障碍，你还是一直念下去。凡是在读经、念佛遇到这些障碍，都是属于业障现前。业障现前不怕，不要去理它，不要放在心上，求佛菩萨加持，诚心诚意认真去学习，这个事情自然就会消失。读经专注是正确的，读经的时候，不想经里的意思，这是戒定慧三学一次完成。
420. 遇到自己不能克服的阻碍时，应如何克服？譬如心里想着：“不要发火，要忍辱，要心静！”但是一遇到具体问题时就忍不过，吞不下这口气。
古人常说：“看得破，忍不过。”看得破是学问，忍不过是功夫不到...(净公上人佛学问答(1-786))


...己没有得度，决定不能度人。唯有净土法门，自己没有度可以度人，这是我们必须要辨别的。所以，把阿弥陀佛介绍给别人，劝别人念佛求生净土，这个人是菩萨。
菩萨自己能不能往生？不一定，菩萨不能往生的也很多。什么菩萨？名字菩萨，有名无实的菩萨，这不能往生。自己不能往生，但是他劝人，那个人要是真肯信就能往生。如果他劝的人很多，劝了几十个人、几百个人都往生了，他自己虽然没有往生不要紧，到他临命终时，那些往生的人一定会跟阿弥陀佛说：“我们能到极乐世界，都是他劝我们的”，就拉着阿弥陀佛来接引他往生。可不可能？可能！只要他那时见到阿弥陀佛，真的想去，他就去了；如果见到阿弥陀佛还不想去，就没有办法。
大慈菩萨讲得好，劝两个人念佛就比自己精进；劝十几个人，福报就很大；能劝几百人、几千人，你就是真菩萨；能劝一万人，你就是阿弥陀佛的化身，这是勉励我们把净宗法门普遍介绍给大众。这些事理搞清楚了，你的疑惑就解除了。
414. 在自己念佛功夫还没成就之前，就积极努力的做流传法宝的工作，是否本末倒置，临终能否往生？
自己一方面全心全力帮助人，一方面自己也要认真努力修学。你也可以在一年当中找一个假期，放下万缘，专心念佛。或一切事务都放下，电话也不接，天天看讲经的录像带。你修《无量寿经》，就专门听《无量寿经》，一天听八小时，念八小时佛号，这样你的修学就非常踏实。一年能够修个七天、十天就很好，一定要专修。这个时间完全是自度，平常要帮助别人，这是很有必要的。
415. 在寺庙里闻到钟声，因病或疲劳，可以不起身吗？
如果是早晨，钟声是叫你起来做早课，一定要起来。如果你有病或者疲劳，可以预先请假。总而言之，在常住共住，遵守常住公约就是莫大的功德，这是诸佛赞叹，龙天拥护。你不遵守常住公约、不遵守常住的规矩，就是破和合僧。你一个人可以这样做，别人也可以这样作法，僧团规矩就破坏了，这个罪过是堕阿鼻地狱。
我们天天在常住，确实有意无意的做破和合僧的事情，自己并不晓得，所以不多听经、不多读经怎么行？现在你有再大的过失，别人看到了不会说，说了得罪人。能够说过失的人，这是大恩大德。但是说了能改，人家才会说；说了不能改，连父母都不会说。一个人能够从善如流，过而能改，这个人是圣贤人，在这一生决定有大成就。
416. 日常念佛，若遇到毗尼日用的那些咒时，要停下来念完咒再念佛，还是继续念佛？
古德教给我们：“念经不如念咒，念咒不如念佛。”“南无阿弥陀佛”也是一句咒，念佛人不知道，还要加密咒，或者加参禅，这都是对自己没有信心，对佛法没有认识。果然认识清楚了，一门深入。
如果你真的想明了为什么要一门深入，你自己可以认真反省，哪一种修学方法对自己真有利益。如果又念经又念咒又参禅，同时学很多法门，你的心很清净，妄想不生，智慧增长，效果就得到了。如果这种修学的方法，你的妄念多，烦恼不能减少，这个方法对你就没有效果。中等根性以下的人，一门深入有好处，心定在一桩事情，没有第二个念头，容易得定，容易减少妄想烦恼，容易开智慧。所以，修学的法门多了，困难就来了。愈专、愈纯，愈有效果，这个道理要懂。
417. 如何观照心？
这个问题问得很大。首先你要知道心是什么、心在哪里？《楞严经》一开头讲“七处征心”，先要认识清楚心在哪里，然后再学着观照。这个问题至少也得要花个三、五年的时间研习，决不是一句话、两句话能够解决的。可是净土宗的办法简单，念阿弥陀佛就是观心，心就是阿弥陀佛。这一句“南无阿弥陀佛”，照梵文的意思翻译：“南无”翻作“皈依”，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”；翻作中国的意思：“皈依无量觉”。“觉”就是本性、佛性，就是真心，不生不灭。所以，净土宗观心的方法妙，这个好学，很管用！
418. 当我在念佛、绕佛之时，无论是白天或者晚上，有无形的众生一直跟着我。我有念佛回向，但问题还无法解决，应该怎么办？
凡是有这些鬼神附身，不是偶然的，也不是无缘无故的。换言之，我们在今生或者在过去生，或者是在久远劫之前，跟这些众生有过过节，这一生当中因缘聚会，他来报复。如果他跟你没有关系，他决定不能上身来扰乱你。如何挽救？首先要有真诚的忏悔心，如果没有真诚的忏悔心，这个事情就难。所以，你以真诚心将念佛功德回向给他，他一定会离开。诸佛菩萨护念善人，龙天鬼神拥护善人，冤家债主也会尊敬善人。
实在说，如果是真正修行人，恶鬼缠身也未必是坏事。旧金山有一位居士，在政府机关上班，租了一个房子住。这个房子租得很便宜，没有想到那是个鬼屋。每天晚上十二点钟的时候，鬼就出现了，这个鬼非常凶恶，气味很难闻，他能看到鬼靠近。那个鬼告诉他，他前世与他有怨，要来报复。这一位居士就合掌面对着他念阿弥陀佛，他距离大概三、四呎，就不能再靠近了；若佛号停下来，他又靠近一点。他能用这句佛号把他抗拒住，让他保持在三、四呎的距离。一直到天快亮，他才走，每天晚上都是这种现象。
他来跟我说这个情形，我说：“你不搬家吗？”他说：“不必了，我觉得也不错，这样逼着我非用功不可，我不念，他就要害我。他是我的善知识，是我一个好增上缘。天天跟他对立着，我就能一心念阿弥陀佛。”听说这位居士现在已经出家了，修行功夫相当好，非常难得。他是真有胆量，一般人没有法子。
由此可知，凡是有这种情形，一定要反省，认真忏悔、改过自新、断恶修善，他就是你的善知识。所以，不一定是不好，这完全看我们用什么态度，我们如何修学。他来警惕、勉励我们，我们自己用功向上，救自己也超度他，真的是自他两利。
419. 我读诵《无量寿经》时，只读经文而不思其义，专注于中。但快念完的时候，好像大梦初醒，刚才所念之经文印象全无。明明是很专注，怎么会出现这种情形？
没有关系，不要受这个障碍，你还是一直念下去。凡是在读经、念佛遇到这些障碍，都是属于业障现前。业障现前不怕，不要去理它，不要放在心上，求佛菩萨加持，诚心诚意认真去学习，这个事情自然就会消失。读经专注是正确的，读经的时候，不想经里的意思，这是戒定慧三学一次完成。
420. 遇到自己不能克服的阻碍时，应如何克服？譬如心里想着：“不要发火，要忍辱，要心静！”但是一遇到具体问题时就忍不过，吞不下这口气。
古人常说：“看得破，忍不过。”看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学“忍人之不能忍”，功夫才能成就。当你忍不过的时候，立刻要想“我的功夫不到家，禁不起考验”，一定要反省。我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力牵着转，这一生学佛就白学了。佛跟孔老夫子都教我们要“克己”，顺境里面，要克服自己的贪心；逆境、逆缘里面，要克服自己的嗔恚。
什么是“道”？《维摩经》云：“平常心是道”。平就是平等心，清净、平等；常是永远保持。无论在什么境界里，都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才叫真正修行。顺境、善缘起贪爱之心，逆境、恶缘起嗔恚之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就要在这个地方练功，练到六根接触外面六尘境界，心平气和，不起心动念、不分别执著，就成就了，然后再以大慈悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。
修行的要领就是十善业。净业三福第一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。世尊在《十善业道经》教给我们，“昼夜常念善法、思维善法、观察善法，不容毫分不善间杂”，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要常常记在心里。对人、对事、对物，只看别人长处，只看别人善处，不要把别人不好的地方放在自己心上，一定要想到让自己的善业念念圆满。“忍不过”，就是看别人错处，把别人的这些恶行放在自己心上，我们的心就变恶了，被别人染污了。我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人。善、恶没有标准，都在自己一念。
421. 在家居士如何受菩萨戒？受菩萨戒需要什么条件？
照佛经讲的，受菩萨戒的条件是“发菩提心”。什么叫“发菩提心”？“净业三福”最后一条，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件。这个条件是建立在前面两条的基础上，好比盖房子，这是第三层，第三层下面有第二层、第一层。第一层是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二层是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；然后再“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，你就具备了受菩萨戒的条件。如果这些做不到，纵然受菩萨戒，也是假菩萨，不是真菩萨。
422. 念佛要如何功夫得力？
这是一个很重要的问题。功夫为什么不得力？归根结底，还是自己的妄想、分别、执著没放下，障碍在此地。你要是懂得这个道理，念佛的时候万缘放下，什么都不要想。在念佛堂念佛的这一段时间当中，一个小时也好、两个小时也好，决定要放下万缘，心里不能有一个杂念。弥陀经上讲的“一心不乱”，我们可能做不到，《无量寿经》讲的比较宽松，称作“一向专念”。“向”是方向，一个方向、一个目标；“专念”，专就不能有杂，你夹杂着妄想，功夫就不得力了。
我过去初学佛的时候，李老师讲过这个事情。李老师举了个比喻，他说：“你正在念佛，有个人来叫你：“你家的房子失火了！”你听到就跟没有听到一样，还念佛，它烧它的，不要去管，这就能到功夫成片。听到家里房子被火烧，心一慌就完了！”这是举个比喻。功夫得力要有这样的认知，决定不受外境干扰。房子烧了无所谓，生死大事重要，一定要认识清楚。
423. 弟子怀有五个月的身孕，经医生检查得知胎儿染色体异常，小孩不仅是低智能，尚有精神异常的可能。我身边没有人愿意我留下这个胎儿，如何弥补我犯下的重罪？
在现前社会，几乎每个地方都有同类的事情发生。从佛法的观点来看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果，我们看到这些情况很难过。一定要知道，儿女与父母是有直接而密切缘分而来的，没有缘分，求儿女求不到。佛讲儿女与父母有四种因缘，所谓是报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。
实在讲，医生的判断未必正确，但是多数人相信医生的话，认为医生是科学，宗教是迷信，不能接受，这就没法子了。在这种情况之下，中国确实有不少好的中医大夫，中医的诊断、治疗有些方面确实是西医所不及的，不妨参考看看。
若是不得已要做挽救的方法，就是为小孩修福。修福的方法很多，最殊胜的方法是教育。这件事情不难，在中国大陆建一所小学的费用不多，我们在大陆现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩，他一定会很欢喜，然后再诵经、念佛回向给他，这是很好的一种超度、修福的方法。这个建议提供给你，可以仔细想想。
424. 学讲经者，讲至下半场时...(净公上人佛学问答(1-786))

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群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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