净公上人关于无量光的讲记敬摘点滴2020419814

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于无量光的讲记敬摘点滴


...等，这是佛门讲的定。所以自性什么都没有，但是它什么都能够现。就好比我们作梦，作梦的心，那个心什么都没有，但是睡觉它会发梦，会变成梦境，好像什么都有，醒过来之后什么都没有。
佛用梦做比喻，在经典上讲得最多，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，佛教我们对于宇宙一切万事万物要有这个看法，这是一场梦，是假的，不要计较。善的、好的是假的，恶的、坏的也是假的，所以一切都归零，恶的也归零，善的也归零。这个样子，你对于善不会贪恋，对于恶不会瞋恨，你的心是平等的，都不是真的；你对于天堂不会很爱恋，对于地狱不会起怨恨，平等的。为什么会有天堂地狱？你修的有福报。自性里头没有福、没有罪，就是自性里头没有善恶，所有对立的东西全没有，那你现在修的福，天堂是消福报的，要把它消掉心才清净；你干的坏事、恶的东西就地狱，地狱是消你的罪业，统统消光，平等了。所以是自性变的，都是业力变现的，业力有善有恶、有染有净，造什么样的因它就现什么样的果，这是自然的，自然现象。
自性里头自然现象没有，精神现象没有，物质现象也没有，统统没有，但是它能够现一切现象。怎么现？众生有感，自性自然就现。成佛，回归自性了；换句话说，成佛的人跟一切众生自然有感应道交，众生起心动念他知道，就是自性知道。自性什么都没有，它是活的，它不是死的，现在讲有机体，它能够收到感应。不但念头感应他知道，我们身体状况他知道。身体是什么？身体是物质，物质有波动现象，这个波动现象他统统收到，我们身体的状况他一清二楚，所以能够得到他的加持。我们寿命到了，但是我们有愿力，想替众生做一点好事，绝对没有一丝毫自私自利念头，他会把寿命给你延长。不是我们自己意思，我又没有要求长寿，它自然延长，这就是一种自然现象。如果我们有求，这是我们意念的现象，我没有求。没有念头求的属于自然，有念头求的是意念的现象、精神现象。物质现象自然产生的，自然产生物质，这个自然产生意念，意念产生物质，我们统统在这部经里头体会到了。所以这个经每讲一遍有新的发现，跟上一遍讲的不一样，遍遍不相同，字字句句含无量义。只要你不起心、不动念你就会发现，自然就讲出来，不是你预备的，这就是经典的微妙之处。
所以阿弥陀佛用的方法巧妙到极处，完全让我们的杂念会归到一念，一心专念，他用这么一个方法，妙极了！简单到极处。这一念什么？统统归阿弥陀佛。但是阿弥陀佛要想不是归他一个人，不是个人崇拜，个人崇拜那就错了，不是，阿弥陀佛是自性的德号。你看这些年来三时系念，这是我提倡的，现在在全世界流行。中峰禅师开示里头两句话说得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，这个开示不得了，登峰造极！那我们念阿弥陀佛念谁？念我自性；我求生西方极乐世界，极乐世界是此土。说出来一点点私心都没有，「自性弥陀，唯心净土」，念弥陀是念自性，求生极乐世界是求自性，心现识变。这个道理要懂，你就晓得念佛不是迷信，念佛不是个人崇拜，它没有个人。
我们念佛求生极乐世界不为自己，为自己跟它理论基础上不相应；我们求生净土亲近阿弥陀佛是为一切众生，是为继承这个法门，承传这个法门，用这个法门来帮助一切众生在一生当中圆成佛道。这是一切诸佛菩萨佩服到五体投地，所以极力赞叹。你看「诸佛让德，令归一佛」，大家都推崇阿弥陀佛，阿弥陀佛来领导一切诸佛，帮助一切众生个个成佛，「是第十七愿成就也」，诸佛赞叹。「意谓，佛佛道同，所证平等，无有高下」，这是真的，成佛之后一切平等，跟阿弥陀佛也平等，没有例外的。
但是念佛往生的法门，这是阿弥陀佛他的方法、他的妙法，「不共之妙法」，就是跟其他一切诸佛不同的，这是他独有的。这个独有的方法不是他想出来的，是他在参访一切诸佛刹土里面得到的结论。就是那些方法人不容易学，要找一个最容易学的方法，那就是把意念集中。「制心一处，无事不办」，这个原理是一切诸佛都说过的。如何把心念集中在一处？他就用名号。阿弥陀这名号好，翻成中国意思可以翻，不是不能翻的，是尊重不翻。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。每一尊佛都是无量觉，每一个人都是无量觉，诸佛无量觉现前了，不迷了，我们的无量觉被迷障碍住了。所以无量觉是一切众生的性德，念无量觉是念自己的无量觉，也是阿弥陀佛的无量觉，自他是一不是二，这个里头含义多深！这是不共妙法。「故其利益」也是不共的，这个利益无量无边。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三二三集
净土大经科注　　(第三二三集)　　2012/5/5　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0323
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百一十九页，第一行：
【十方佛赞第二十三】
本品大意有三段，第一段「明十方佛赞」，第二段「佛赞深意」，第三段是「一念净信不可思议功德」。现在我们看经文，科题，「庚一、诸佛称赞」，「分二」，第一个「东方详赞」，东方说得详细，后面就省略一些。我们看经文：
【复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。】
就是恒河沙数诸佛。
【各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。】
我们看黄念老的注解，集注。「首标东方，顺世俗故」，我们讲方位，把东方摆在第一。东南西北，东南东北，西南西北，再加上上下，这就是十方。「东方世界，数如恒河之沙」。世尊三千年前出生在印度，在印度的北方，恒河流域。恒河是一条很长的河流，像中国的黄河、长江一样。世尊一生四十九年讲经教学，多半时间都在恒河两岸，所以举数量之多，佛通常都说恒河沙。恒河的沙确实很细，几乎像面粉一样，很细，很多。东方世界，这个世界是一尊佛的教学地区，范围很大，是一个三千大千世界。说它作三千，是它的世界组成，是有单位世界、有小千世界、有中千世界、有大千世界。像我们现在居住的这个环境，地球，月亮绕着地球旋转，这是一个单位世界。比这个单位世界更大的，太阳系，还有比太阳系更大的世界，太阳系也是绕着银河系转。还有比银河更大的星系，银河绕着那个世界旋转。跟我们现在所说的天文学差不多，比天文学讲得还详细。
单位世界，过去很多人都以为是太阳系。早年我访问黄念祖老居士，他是个学科学的，告诉我，一般人把太阳系当作单位世界是错误的。他讲得很有道理，日、月、星宿都是围绕须弥山旋转的，太阳的位置是在须弥山的山腰。根据佛在经上这个说法，太阳绕须弥山的山腰旋转，那就是现在天文学家发现的银河。银河的形状确实像个盆，当中是高起来的，两旁边慢慢就薄了，而太阳确实是在旁边围转。须弥山是什么？银河系的中心，银河系的中心是个天体，叫黑洞。宇宙确实由黑洞、由星系、由行星组成的。这个黑洞很大，引力非常之强，连光线都被它吸收，光都被它吸收。
今年大家都知道，中美洲古时候的马雅族，他们对于天文讲得很详细，说今年是银河对齐。银河对齐是一种天象，好像我们这个地球上的日蚀、月蚀，是一种天象。但是银河对齐好像二万六千多年才有一次，才碰到一次。我们很幸运，今年碰上了。二０一二年十二月二十一号，银河的中心、太阳跟地球排成一条直线，这叫银河对齐。这一天可能会发现一些现象，这是大家非常关心的。这个现象不是世界末日，这是我们先要把心摆平，不要心慌。可能有灾难，也不一定真有灾难，科学家看法确实有这两种。前年，有一些科学家在澳洲悉尼开会，曾经用一天的时间讨论这个问题。认为银河对齐会对地球上产生灾难，人数大概占百分之五十，另外一半，他们的看法是未必，不见得真有灾难。
认为有灾难的，他们的看法就是因为银河系的核心，这个黑洞引力太强。在对齐，这个对齐应该是二、三个月，它通过这个对齐的时间。十二月二十一日是正对齐，它从慢慢接近，然后再慢慢再离开，就像日蚀、月蚀一样。一般讲应该是三个月，逐渐逐渐的愈来愈接近，然后离开也是慢慢的离开。可能发生的，就是这个引力把太阳的风暴带上来，那个引力很强，会把太阳风暴都拉起来，这是个很可怕的现象。太阳风暴，中国人称为黑子，它的周期，它有周期性的，十一年，每十一年有一次大规模的爆发。正好今年也是它的周期，又碰到银河对齐，怕它引发太阳风暴。太阳风暴就会引发地球的磁场，它有连带关系。可能，那当然是最小的灾难，是把我们地球上的通信搞乱了。现在发射在地球上空的卫星可能全部被它破坏，卫星通信就没有了。像现在的飞机、海上的行船，导航都失掉了，这是个很可能发生的事情。
第二个可能发生的，就是地球磁极产生变化，南北极移动位置，这个灾害比较大。寒带变成热带，热带变成寒带，这种气候的变化我们立刻就联想到，生在热带的动植物，它习惯了，突然变成寒冷，它不能生存。所以大部分的物种会消灭。生长在寒带的亦如是，寒带突然变成热带，它不能生存。现在地球变暖，北极熊可能要绝种，它无法生存。所以是怕这个事情。另外一个担心的，怕太阳的风暴会引发地球上的海啸，怕这一点。海啸怎么来的？地球上有不少的火山在海底，超级火山，网路传达的信息，应该有十几个。这种超级火山在地面上只有一个，就是美国西部的黄石公园，只有这一个是在地面上，其他的都在海底。
这个火山要爆发，麻烦就大了。如果海底火山爆发，会引起海啸，就是大浪。这个火山爆发的时候，浪有多高？一千米。诸位要记住，日本前年的大海啸，十米。一千米，怎么得了！就算这一千米的海啸，这大浪，它从太平洋中心慢慢的到太平洋的陆地，算打对折，它慢慢就低下来了，打对折也有五百米。五百米再打个对折，二百五十米，二百五十米再打对折，一百二十五米，都不得了。一百米的海啸要在海滩上爆发的话，沿海的城市几分钟就完了，就没有了。我们看日本上一次海啸的光盘就知道了，这光盘流通量很多，是实际上那一天从飞机上往下拍下来的，那不是演电影，是真的。我们看到那个片子，实在太可怕了，人无法逃走，它速度太快了。
这属于天象，天象实在讲与人心有关系，这是最新的科学。我们非常感谢这些科学家。最新科学发现，人的意念可以改变物质现象，也就说心理可以操纵物理。所以美国布莱登博士，这是一个量子力学家，他在悉尼会上做了一个总结，二０一二年十二月并不可怕。他说只要地球上的居民，我们真正醒悟过来，从今天起，断恶修善，改邪归正，端正心念，不但灾难可以化解，还会带领地球走向更好的走向。这个有科学根据。科学今天发现的，物质是...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四三集)


...过传统教育的人相信，还有一些信仰宗教的人相信。于是科学家对我们抱了很大的希望，给我们一个数据，多少人回头向善才能把这个灾难减轻？化解不容易，减轻应该是可以做得到的。科学家给我们这个数字不大，世界总人口百分之一的平方根，就行了。现在人口是七十亿，七十亿人百分之一的平方根，还不到一万人，八千多人，这样好像不难找！这个世界上能有一万个善人真正回头，放下贪瞋痴慢疑，认真努力修善，纵然不能把灾难完全化解，也让它大幅度的减轻。海啸的浪高，一千米把它减变成一百米，应该可能。一百米的海啸，走到海岸边缘上大概只变成十米了，灾难就不至于很严重。
这桩事情不能求人，求人难，回过头来求自己。我们自己真的放下，从哪里放起？从我放起。这是个根本，这会真正产生效果。我是假的，根本没有我。法相唯识宗主张的「五法二无我」，相宗把宇宙之间一切法归纳成百法，百法分五大类，叫五法。五法显示什么？显示人无我、法无我。这是哲学，也是科学，非常高深的一种学术，一般人不能理解。大乘经典对这个事情讲得非常透彻，这是什么？宇宙人生的真相。六道众生生活在迷惑颠倒之中，不知道事实真相，把假的当作真的，真的完全不知道，亏吃在这里。佛陀，特别是大乘教学，他教什么？就是把事实真相跟我们讲清楚、讲明白，告诉我们真相是什么，万法皆空。释迦牟尼佛说法四十九年，讲般若就讲了二十二年。般若讲什么？般若里头告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这纯大乘法，佛跟凡夫的差别也就在此地，你对于真相完全了解，你就成佛了，佛知佛见；你对它不了解，那就叫凡夫。不了解的人搞六道生死轮回，真正了解的人灵性向上提升，不但六道没有了，十法界也没有了。人到哪里去？到一真法界，诸佛如来的实报庄严土。那个地方的人福报大、智慧高，人人都是无量寿。
这是真的，十法界是假的，六道轮回更假，确实像永嘉禅师所说的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。梦是什么？迷！迷的时候好像有这个世界；觉悟了，醒过来，梦醒了，才知道梦中全是假的。我们现在在作梦，不知道是假的。佛知道，把事实真相告诉我们，我们在梦中，不要把梦中东西当作真的，当作真的你就吃亏、就上当了，能够从这个地方醒过来。佛是非常了不起的人，不是说他所说的话你相信就行了，不是的。佛所说的一切话要我们自己把它证实，变成自己的。佛经上字字句句我们都能把它证实，然后承认它是真的，不是假的，我们才能入佛境界。不然的话，这一门学问就变成知识，变质了。
佛经是智慧，不是知识。智慧是要亲证，知识听了相信不相信都可以，不需要你去亲证，智慧是要亲证的。怎么证得？放下就是。你试试看，你放下看，你能不能证得。佛告诉我们，放下身见，不再执著这个身体是我，知道身体确实不是我，放下身见；放下边见，边见就是对立，我不再跟任何人对立，不再跟任何事物对立。不对立，整个宇宙跟我就是一体；对立是二边，对立是错误的，真的是一体。我们把身体比喻整个宇宙，一切法，组成身体最小的物质，叫细胞。人身体的细胞大概有多少？科学家告诉我们，大概有五十兆细胞组成我们身体。每一个细胞它要不知道这五十兆的细胞跟我们是一体，它要不知道，彼此都对立、彼此都打架，谁也不服谁，身体变成什么？身体叫带着病，不健康。所以人多病，原因就是这个，它不知道是一体。如果觉悟，知道是一体，不会对立，一定是互相敬爱、互相关怀、互助合作，这身心健康，不会出毛病。同样一个道理，我们不知道整个宇宙跟我是一体，如果知道整个宇宙跟我是一体，我就不会跟任何人对立，我会把任何一个人都看作自己的亲人。不但看人如此，看所有的动物、蚊虫蚂蚁都是亲人，看树木花草、山河大地统是一体。你能这样看法的时候，你觉悟了，你真的明白了。
迷跟觉不一样，觉悟的人心地慈悲，慈悲就是爱，这个爱里头没有情执，这个爱里面充满了智慧，这叫慈悲。因为这种爱里头没有执著、没有分别，它是清净的爱，是平等的爱，是真爱。世间人讲爱是假的，不是真的，他是感情的，喜欢你就爱你，不喜欢你就恨你。自性清净心里头没有怨恨，也没有情执，所以他的爱是清净的，他的爱是平等的，他的爱是真实的，永恒不变。你把他杀掉，他还是爱你，为什么？他知道，你杀掉他是杀掉他的身，那身又不是他，身有生有灭，我不生不灭。世间认为我是什么？灵魂是我。佛法不说灵魂，因为灵魂迷惑，灵魂不觉。灵魂如果要是觉悟了，就叫灵性，灵性是我。灵魂是个迷惑颠倒的我，所以它受苦、它造业；灵性不造业，它不受苦。佛的教化帮助我们回归灵性，回归灵性就是成佛。菩萨、声闻、缘觉都在这个道路上走，还没有到家，到家就叫成佛。他走的路没错，成佛之道。成佛就是成就大彻大悟，真正把宇宙万有搞清楚、搞明白，一点都不迷惑，这个人叫佛陀。阿弥陀佛、释迦牟尼佛是代表的人物，他怎么修成的？他怎么明白的？给我们做出最好的榜样。尤其是极乐世界的阿弥陀佛，诸佛如来当中，修行、证果、教化众生样样都第一，所以感动一切诸佛没有不赞叹的。
东方世界，如恒河沙数这么多。『一一界中』，每一粒沙比喻一尊佛国土，佛的世界。一一世界当中「各有恒河沙数之佛」，世界大，世界无量无数，佛也无量无数。「一一佛」，每一尊佛『各出广长舌相，放无量光，说诚实言』。放光是智慧，广长舌是德相，生生世世无量劫来，从来没有说过一句妄语。广长舌相是三十二相之一，前面学过。佛的舌头伸出来可以把面孔盖住，说明这舌头又薄又大。这个相怎么来的？无量劫来说诚实语，有因一定有果。我们说我们的言语诚实没人相信，佛说话大家不相信，佛就把舌头伸出来面孔盖住，然后告诉他，这个相是无量劫修成的，从来不打妄语。佛又告诉人，一个人如果说三世不妄语，舌头伸出来可以舔到鼻尖，三世。盖整个面孔，那是无数世，从来不打妄语的，决定没有一个念头想欺骗别人。佛的心，佛的行，念念想帮助别人，念念想成就别人，念念想的希望大家都能够离苦得乐，这是佛心，这是佛的行为。
佛告诉我们，所有一切众生都是没有生灭的。宇宙之间一切法都是心现识变的，心不生不灭，识有生灭。识是假的，幻相，有生灭；性是真的，没有生灭，那是真正的自己。真心是共同的，是一样的，是一个心。我们每个人，宇宙之间每一桩事物，都不能离开这个心，佛说得很好，心外无法，法外无心。大乘教里面佛说了个比喻，把我们的真心比作大海，大海就一个，我们每个人的心，就像大海里面起个水泡。这水泡没破，好像水泡是我们自己，我们执著这个水泡是我的身、是我的心。这个水泡要破掉之后，才晓得别人的水泡跟我是一个心，别人的身体跟我是一个身，这一个身叫法身。经上常说，「十方三世佛，共同一法身」，不但心是一个，身也是一个。共同一法身，必须要水泡破了才知道，不破不知道。
我们今天就像海里这个水泡，没破，坚固的执著，不知道。佛教我们放下，放下就是破了。破了之后完全明白，佛讲的是事实真相。放下起心动念，放下分别，放下执著，你就完全明白了，这叫诸法实相，一切法的真相。通达真相，这个人就叫佛，就叫如来。通达真相得大自在，这个时候的身跟心都没有了，都变成光，无处不在，无时不在，所以叫常寂光。净土最高的，常寂光土。常寂光是自己的真身、法身，常寂光是自己的净土，真净。常寂光里头没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，它是物质、精神、自然现象的本体。它能现一切现象，它什么都不是，讲绝了！
经上这边所说的十方诸佛，全是从相上说的。无量世界，无量诸佛如来，佛出广长舌相，放无量光，告诉大家诚实言。「广长舌相，乃卅二相之一。舌广而长，柔软红薄，出口能覆面至发际」。舌头伸出来，可以盖到面孔，舔到头发。「《阿弥陀经略解》」，蘧庵法师说的，「出广长舌，表无虚妄，无量劫来，口离四过，故感此相」。这把因果说出来了。口四种过失，妄语、两舌、绮语、恶口，佛没有这四种过失，所以感得的是广长舌相。「又《圆中钞》曰：惟世尊多劫实语」，多生多劫都是讲诚实语，「故舌相广长，超异常人」，确实跟一般人不一样。「然有常相、现相不同。若常相者，缩之虽常在口」，这是常相。舌在口中，跟平常人一样，这是常相。「伸之」，伸出来，「能覆面，上至发际」，这是现相，表演给你看的。「此曾令外道生信，所示如此也」。佛在讲经教学，遇到人不相信的，跟他为难的，他把舌头伸出来给大家看，告诉大家我生生世世不妄语，修成的广长舌相。这大家一看没话说了，相信他说的话。「若夫现相，又有大小不同」。对人现广长舌相，这是小的，这不是大的，大的怎么样？大的能盖三千大千世界。
我们看下面文，「如《阿弥陀经》曰：如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经」。这个就现大了，大能够把三千大千世界都遍覆。这个地方经文没有说遍覆三千大千世界，但是说了放无量光，放无量光就是示现大的。这个经文上，「各出广长舌相，放无量光」。佛的讲经说法，遍法界虚空界一切众生统统能听到，这桩事情，我们在贤首国师《妄尽还源观》里面看到过。《妄尽还源观》是贤首国师修学《华严经》的心得报告，也就像一篇博士论文一样。全文分为六段，前面三段讲宇宙、万物、生命的来源，从哪里来的，讲得很清楚、很明白。从一体，起二用，第一段就是讲一体，第二段讲二用，第三段讲三种周遍，第四段是讲不思议的德行，后面两段是讲修学的方法。
宇宙从哪里来的？心现识变，《华严经》上说的，「唯心所现，唯识所变」。谁的心？谁的识？自己的。你现在完全不知道，自己的心跟一切众生的心是一个心，自己的心跟诸佛菩萨的心也是一个心。这很难懂，这一桩事情佛不常说。为什么？说了人家不懂，起怀疑，他也得不到受用。佛讲般若，弟子们跟他学习了二十年，你看阿含十二年，方等八年，才给你讲般若。跟他学了二十年，天天学没有空过，这么好的基础，佛才给你讲这个奥秘，宇宙的奥秘。自性清净圆明体，这是你的真性。你的真心是圆满的，你的真性里头跟诸佛如来一样，有无量智慧、有无量德能、有无量相好，什么也不缺，整个宇宙是你自己的心变现出来的。怎么证明？你明心见性就证得了，你就全明白了。如何明心见性？把你自性里的障碍丢掉，你就见到了。自性里什么障碍？起心动念是障碍，分别是障碍，执著是障碍，只要能把这个东西放下，你就成佛了，你就回归自性。法法平等，法法皆如。像我作梦，不知道是梦，完全迷惑了，整个梦境是自己心变现的。如果在梦中觉悟了，知道是梦，你在这个梦境里头得大自在。所以这是无比高深的一门学问，难不难？不难。要不要去读书？不一定。六祖惠能大师不认识字，没有念过书，他明心见性了。所以这个与经教不相干，关系在哪？关系你真放得下。
美国夏威夷修．蓝博士，现在是世界名人，给人治疗疑难杂症，他就用这种理论跟方法。到香港来讲学一次，三月二十号，第二天来看我。我对于他的理论跟方法，一点怀疑都没有。他告诉我，替别人治病不需要跟病人见面，他只需要病人的姓名、性别、出生年月日跟病历，只要这个资料。病人距离二、三千里都没有关系，他都能把他治好，不要药物，完全凭念头。基本的条件，你必须恢复清净心。什么叫清净心？他说的好懂，也很具体。他说你把你的记忆，你还能记得的东西，你能记得很多好的，也记了很多不好的，你要把这些东西统统把它清出去，清理出去，恢复你的真心。你的真心里头没有记忆，没有这个东西，这个跟佛法讲的一样。
佛法不是讲清除记忆，佛法讲断烦恼，你要把它断掉，也就是叫放下。为什么？放下就成佛了。放下有浅深不一样，你能够把这些妄想、分别、执著统统放下，这成佛了，很难做到。如果只是把见思烦恼放下，你就有能力治病。那是什么人？阿罗汉。你看看阿罗汉，在大乘教里告诉我们，阿罗汉确确实实把贪瞋痴慢疑放下，恶见放下，六个根本烦恼统放下了。恶见是什么？恶见就是见惑，就是身见、边见、见取见、戒取见、邪见，恶见包括这五个。就见思烦恼统统放下，证阿罗汉果，分别、妄想没放下。我相信只要有这种心，像修．蓝那个工作就能做得好。这是烦恼里头最严重的、最粗的、最明显的，这个东西放下，清净心出现了，心地清净就能够做这个工作。如果不把这些东西清除掉，这些东西染污你的清净心，你的清净心不起作用。
那我们知道，同样一个道理，我们要治自己的病，也要把这个东西清出去，清理出去，所有一切不善的念头，统统放下，善的念头也放下。为什么？不善的念头是三恶道的业因，善的念头是三善道的业因，你出不了六道轮回。善、不善全放下，你超越六道了。所以天堂跟地狱是平等的，地狱是消你罪业的地方，你到那里把所有不善的消掉。那离开地狱，都是善的了，你到天堂去，把所有善业消掉。善恶全消掉了，六道轮回里头你没有生因，你自然就超越，你不在六道里头了。阿罗汉、辟支佛离开六道轮回，永远不会再回来。什么原因？六道轮回的因没有了，拔掉了。六道轮回的因就是善恶业，你一定要知道。
菩萨在六道里头也修断恶修善，他有没有造因？他没有。他断恶修善叫净业，为什么？他做善事，不把那个善事放在心上，他不放在心上；他做恶事，也不把恶放在心上。所以他心里干净，心上没有，他就不受果报，这本事。我们今天做一桩事情，落在阿赖耶识里头，记得清清楚楚，这个不行，这个错了。恶应该把它忏除干净，善应该多做，都不能放在心上，就对了。那是菩萨，叫三轮体空。三轮体空是净业，是菩萨应化在世间，心地清净，一尘不染。这是佛教我们学习的，教我们要认真干的。千万不要把这些善恶都放在心上，那你就完全错解如来真实义，你不懂得佛的意思。真正懂得佛所讲的三轮体空，努力断恶修善给世间人看，给世间人做个好榜样。你看，造恶要堕三恶道，行善就三善道。三善道不错，出不了轮回，福享完了怎么办，还要堕落，脱离不了六道轮回。只有断恶修善而不落印象，保住你的清净心，不要把这些东西往心上放，这就是有智慧的人。这种人不造业，不造六道轮回的业他就不受六道轮回的果。佛菩萨高在哪里？就高在这个地方，这是世间一般人所不能比的。
我们看小乘人修行，小乘初果把五种见惑放下，就是不善的清除掉了。不执著自身是我，这个东西放弃了，跟着，这必然的，自私自利放下了...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四三集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！