清净心在这一生当中都是一句空话

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲地狱门前僧道多集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


清净心在这一生当中都是一句空话，没有法子落实


...，清净心在这一生当中都是一句空话，没有法子落实。清净心不能现前，智慧就不能生起，没有智慧，信心就不能建立。这个信心，是圆教初信位的菩萨，我们达不到这个地位，初信位的菩萨。在贤首五教仪里面，我们看看初信位菩萨修行是什么标准？见思烦恼里面三界八十八品见惑断尽，对於经论教义不能说大开圆解，他真的是开圆解了，大字没有，他开圆解了。这是圆教初信位的菩萨，难能可贵！我们在《金刚经》上看到，小乘初果须陀洹也离了四相，「我相，人相，众生相，寿者相」，他也不执著了。我们问问，他还有没有分别？分别有，执著没有，才能证得须陀洹果；须陀洹果他没有圆解，如果加上开圆解了，他就是圆教初信位的菩萨。诸位同学，这是我们应该要争取的，太高了我们不敢，没有信心，这个地位我们要下定决心，要争取，我们才有条件学《华严》，才有条件参与佛华严这个大法会，在这里得真实受用。那就是认真要学十善业道，断十恶，修十善，读诵大乘，亲近善友，我们这一生有希望。

　　末后这一段，他说得好，这是从反面来说。『若无能信，长流生死』，这个意思就是说明，如果没有真正的信心，没有办法脱离六道轮回，「长流生死」就是说六道轮回，你对於三宝没有信心。千万不要以为，我们已经学佛了，已经受了三皈，已经受了五戒、菩萨戒，甚至於已经出家，受了三坛大戒，你有没有信心？不见得。如果没有信心，出家也不能够了生死，也不能够脱轮回；不但不能，麻烦还大！谚语里常说，「地狱门前僧道多」，这句话绝对不是骂出家人，而是事实真相。什么人最容易堕地狱？出家人最容易堕地狱。

　　正因为如此，印光大师一生不给人剃度，不收出家弟子，你要问他为什么？他怕你堕地狱。不给你剃度，你要堕地狱，他没有过失。你出家不能够如理如法的修行，将来堕地狱，他有过失。所以他老人家在末法时期，给我们示现一个榜样，不收出家弟子，这个用意很深很深，我们能不能体会？祖师所做的、所示现的往往也是超过了，但是我们要体会他的苦心，要明了他的用意，我们应该要生警惕的心，要有高度的警觉，事事要小心、要谨慎，避免伤害别人。往往初发心，所谓是初发心成佛都有余，那是个善心；可是真正剃度之后，他的无明烦恼习气没有改掉，遇到境界又起现行、又造罪业，影响佛门，甚至於破坏佛门的形象，这个因果谁负责任？谁去背？

　　出家人如是，在家人也不能够避免。真正在家护法，我们过去只看到一个，李炳南老居士；今天我们看到，新加坡李木源居士。这是真正示现在家护法，在家学佛的好榜样，不是普通人能做得到的。我们出家是真正明了佛法的殊胜，值得我们一生当中牺牲奉献，来从事於这个工作。这个工作，用现代的话来说，多元文化社会教育的工作，完全是义务的、无条件的，我们全心全力的奉献，正如《楞严经》上所说的，「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩」，知恩报恩。但是如果没有护持，我们决定也是愿与心违，做不到，所以一定要有好的护法。这个护法，舍生命，护持...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（八）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-26-01》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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