阿弥陀经疏钞演义（第七十九集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经 疏钞演义　　（第七十九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-079


　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第一二七页：
　　玄义【於是器中，辈之品之，成三成九，九之又九，三之又三，又细分之，复应无量，如二部中说。】
　　这一段是讲西方极乐世界的品位。
　　疏【次明阶等也。】
　　『次』，这是讲第二段，『明阶等』，说明西方极乐世界品阶等差。
　　疏【辈者，大本三辈，品者，观经九品，故曰三九。三辈之中，复三辈之，则成九辈。九品之中，复九品之，则成八十一品。】
　　『三辈』当中又有三辈，三辈是上、中、下，上里面有上上，上中，上下，下里面有下上、下中、下下。三里面又有三，这样就成九辈。九品当中每一品里头又有九品，那就成八十一品。
　　疏【辈之无穷，品之不已，则成百千万亿辈品，故曰复应无量。】
　　这段话说的是真相。诸位平常看经，好像西方极乐世界品阶很简单，只有三辈九品，实际上不然。像世间念书一样，学校分多少个年级，纵然是同一个年级，考试名次还有第一、第二、第三，一直排下去，这些都是属於品阶的意思。因为往生西方极乐世界的人，每个人的功夫不相同，所以品阶就多，这是非常合理的事情。
　　疏【所以然者，均名念佛，同一往生，而修有事理，功有勤惰，随因感果，地位自别。】
　　这就把理由给我们说出来了。为什么会有这么多品阶？往生西方极乐世界的人，他们的修行功夫不相同，有事有理。理事，实在说都一样的好，在我们一般看起来，当然明理比不明理是要好得多，好在哪里？实在讲就是一句话：死心塌地念阿弥陀佛。你把这个理都搞明白了，死心塌地了。如果理没有明了也能死心塌地，他的果报跟那个明理的人确实是差不多的。不管明不明理，都要念到见思烦恼尽了，才能得事一心不乱，这点诸位要记住。念到破一品无明、证一分法身，这是理一心不乱，这是刚刚证得。西方世界四十一位法身大士统统是理一心，这是我们用《华严经》来分判，从十住、十行、十回向、十地、等觉，在西方极乐世界都叫做理一心不乱。由此可知，理一心里面功夫浅深差别很多。理一心如此，事一心与功夫成片也不例外，也都是这样的情形。所以功夫要勤奋、要努力，要把我们宝贵的光阴用来念佛，这样感得西方极乐世界果报的地位自然就不同了。
　　疏【故涅盘说十二因缘，曾无二法。而下智观者，得声闻菩提。中智观者，得缘觉菩提。上智观者，得菩萨菩提。上上智观者，得佛菩提。】
　　同是一桩事情，随著个人智慧的浅深，分许许多多的差等。『下智』还是有智慧，不能说没有智慧，比我们强多了，我们连下智都没有。下智直观本体，佛经里面常说「万法无常，万法皆空」，他观十二因缘，从十二因缘里面得到的启示。这种观法，他的成就不过是声闻而已，小乘的阿罗汉。「下智是但解偏空，而根稍钝者」，这是根性比较钝的人，所看的只是看生灭十二因缘，天台四教里面讲得最浅的是生灭十二因缘。『中智』，智慧比阿罗汉高，「亦但解偏空，而根大利者」，他的根性比阿罗汉利，聪明。他在十二因缘里面能观察到不生灭因缘，对於甚深因缘法，他所体会、所理解的比阿罗汉高得多。这样的人则成辟支佛、缘觉，『缘觉菩提』，菩提是觉悟的意思。
　　『上智』的人是指菩萨，只有菩萨才真正明了中道，才真正懂得中道。他观十二因缘，他的看法比前面两种高明得多，他看到十二因缘是不思议生灭因缘，心量广大，因此也成了广大的行门，六度万行。这是「得菩萨菩提」，成就菩萨的智慧。『上上智』是指佛，如来果地上，不但他能透彻的理解中道，而且真正在不思议不生灭因缘里面得到了清净，清净是佛法，是一切佛法皆成就故，这是『得佛菩提』。由此可知，同是十二因缘一法，从无明缘行、行缘识、识缘名色，乃至老死，同是十二因缘法，每个人所看的、每个人所体会的、每个人所应用的就不相同。这是举一个例子来说。
　　疏【是则诸天共器，食有精粗。】
　　这几句话是出在《净名经》，就是《维摩诘经》。《维摩诘经》说，天人在一起吃饭。天上一切都是变化成就的，比我们人间福报大得多。天人要吃什么东西，变现出来的，吃饱了，这锅碗盆碟也都变空了，这跟西方极乐世界一样的，所以这福报大。可是生到天上去的人，每个人修因那个功夫不一样，因此生到天上之后，福报还是不相同，同样是一锅饭，福报大的去吃那个饭就很香、就很细；福报小的人，看那个饭就是粗饭，这也是随著自己功夫变现出来的。说这些话干什么？无非是劝勉我们要努力，要加功用行。不但是决定要往生极乐世界，而且到极乐世界要高增品位，这才是诸佛菩萨对我们的愿望。
　　要晓得世出世间一切法，只有这一法是真的。诸位在平常你冷静的去想一想，这个世间是假的，什么都是假的，没有一样东西是自己的，包括这个身体。你每天晚上睡觉，睡熟的时候，你就把这个身体忘掉了，人家把你身体抬走，你都不晓得，连身都不是自己的，哪有身外之物！一定要觉悟。佛在经上常常说：万般将不去，唯有业随身。所以起心动念的造作，我们要特别的留意，要真正做到「诸恶莫作，众善奉行」。
　　善恶的标准，在佛经里面讲了许许多多种，这些标准都是比较而显示出来的。我们也举个例子说。天比我们人善得多，天修十善，修慈悲喜舍四无量心，比我们人间修五戒，那是要高明得多。可是天比起阿罗汉，甚至比起须陀洹，他也不善。为什么？他天福享尽还会堕三途。须陀洹不堕三途了，这样看起来须陀洹善，天不善！须陀洹比不上阿罗汉，阿罗汉比不上辟支佛。善恶有许许多多的等级。经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住。凡是利益众生的事都是善，於别人有利的。这个利还要加以说明，这一世利，这一世得好处，来世还得好处，这才是真正的利。现在得好处，来世得苦报，这个不善；真正这个善，现在得利益，来世还要得利益。凡是自私自利的，这就是恶。为什么说自私自利就是恶？中国俗话说「人不为己，天诛地灭」，人哪有不为自己的？为什么佛法说为自己这是恶呢？你要晓得，为一切众生是真正为自己。这个道理很深，诸位要细细的去参究。
　　你能为一切众生，一切众生自然就为你，这个多自在！一切众生都为你，你的福报享不尽，你不会遭遇到困难的时候。我们佛门里面讲：法缘殊胜。你的法缘好！走到任何地方都有人招待，都有人照顾。这是怎么修来的？就是你起心动念都是为别人，你才会得这个果报。念念只为自己，不想到别人，这种殊胜的果报是得不到的。善恶我们要有一个标准的概念，多替人想，多替别人做，这个人决定有福。能把自己忘掉了，那个福就更大，为什么？我执破了。我执破了，念佛就是事一心不乱。再进一步，法执也破了，你就得理一心不乱，在菩萨位次上叫法身大士。所以断恶修善一定要努力。
　　疏【三兽同河，渡分深浅，焉可诬也。】
　　这个比喻出在永嘉大师《禅宗集》。『三兽』是大象、马、兔子，这三兽过河。它们体积不一样，兔子在水表面就游过去了；马过河，它身体比较重，涉在水里一半，涉的水就深了；大象身体更重了，它是一步一步从河底走过去。这就是讲浅深不一样，比喻三种不同根性的人所得的果有浅深不相同。
　　疏【傥其自负利根，闻说念佛若将浼焉，宁知辈品天渊，存乎其人而已。终不念佛，钝置汝也，好奇负胜之士，幸平气而思之。】
　　这几句话是勉励我们，晓得西方世界真正的情形，激发我们要精进不懈努力去修持。这是假设的话，如果你自以为根很利，『闻说念佛若将浼焉』，浼这个字的意思是以事托人，拜托人的意思。因为根利的人，他听到这个法门他不愿意学，为什么？我自己修行靠自己就成功了，何必还要拜托阿弥陀佛？这个法门叫二力法门，何必要拜托阿弥陀佛？所以在这个地方我们自己一定要晓得，西方极乐世界的类品太多了，完全看我们自己如何去争取。
　　如果你修学其他的法门，对於念佛法门不相信，也不发愿，莲池大师此地说，这个人是真正的钝根，绝对不是聪明人。李老师在《无量寿经》眉注上他就写：不求带业往生，非愚即狂。这是这个经文读了之后深深有感。因为《无量寿经》里面举了事实，里头有一些菩萨，这些菩萨们生生世世都发菩提心修菩萨道，在过去生中曾经供养四百亿佛，结果还有隔阴之迷，还有退转。所以李老师说：不求带业往生，不是愚人就是狂妄。此地也是这个意思。勉励我们要仔细的去反省，其他的法门真行吗？
　　参禅可以得禅定，腿一盘，坐十天半个月不起来，不要吃饭也不要喝水，这做得到！可是告诉诸位，这出不了三界，不能了生死，断不了烦恼。禅定功夫再深一点的，知道现在、过去、未来，不昧因果，他还是有因果报应，决定比不上带业往生的下品下生。我们为什么不取西方净土？取西方净土才是真正究竟圆满。
　　取净土的条件就是三资粮：第一个要深信不疑，第二个要有肯切的大愿，我这一生当中只有一个愿望：见阿弥陀佛，生西方极乐世界。我们要想，想阿弥陀佛；要念，念阿弥陀佛，要把其他的统统放下，你这样才行，如果想别的事情就叫打闲岔。纵然一天到晚受持名号，这里头也叫夹杂，为什么？你想别的事情。所以要记住，万万想不得。你要是想你现前的家亲眷属，家亲眷属总要分离、要告别的，没有法子得到圆满，没有办法常相聚，不可能的事情！唯有往生西方极乐世界，那就常相聚了。所以你自己念佛，家里人不肯念，你做个样子给他看，他就会念了。
　　倓虚法师《念佛论》所讲的郑锡宾居士，他学佛学得很虔诚，把自己事业都放弃了，都不要了，天天去念佛，他会讲经，到处给人家讲经说法。他的弟弟就非常不高兴，到以后他往生的时候，他弟弟看到了，他往生的时候没有害病，预知时至。他往生的时候也是在讲经，讲完经之后，大众都散了，还有十几个人，他就给那些道友们说，请他们替他租个房子。结果这些道友就很奇怪，「你说你要走了，租房子干什么？」他说：我不是到别的地方，我到西方极乐世界去，是死在别人家里不方便，你替我租个房子。同修们听到这个事情，「我们没有忌讳，你到我家来好了」，每个人家都欢迎他，「我们不忌讳，你真有这个本事」，这个不是简单人！他又没害病。好！郑锡宾就答应，就在一个朋友家里。临走的时候，朋友们替他助念，还跟他讲：古人往生都要说几个偈子留作纪念，你也应该给我们说个偈子。郑居士说：不必了，看我这样子就行了。大家给他念佛十五分钟，他就走了。他弟弟看到他这个样子才觉悟过来，所以弟弟也拼命念佛，三年后也是预知时至往生了。这是把家人都度了。
　　所以自己真正有成就，必定是度化一方。像这些地方，我们要认真的去多想想。学佛，任何一个法门比不上念佛。念佛，你这个心不够踏实，那你就多研究经典。经典研究哪些？经典太多了，我们这个地方印的这一大本，这是《阿弥陀经 》三种注解合订在一起，值得研究。夏莲居居士《无量寿经》会集本，非常之好。《无量寿经》有五种不同的译本，真正要研究《无量寿经》还是要参考原文的译本。
　　玄义【总收者。】
　　这就是总结，这一章的总结。
　　玄义【但持佛名，必生彼国。】
　　这个语气非常的肯定，必定生西方世界。
　　玄义【则或高或下，或圣或凡。】
　　因为他品位不相同，所以有高下、有凡圣。在凡圣同居土的就是凡，方便有余土以上的就是圣，就是圣人。方便有余土要在我们这个世间，他们是等於阿罗汉，小乘的圣者；而实报庄严土是明心见性的菩萨。这叫三贤十圣。
　　玄义【乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脱。】
　　这几句话实在是不可思议。
　　疏【高下者，以上品即登彼岸，下品犹胜天宫，则品位虽殊，皆得不退故。】
　　这是西方极乐世界不可思议的地方，上品上生是『即登彼岸』，彼岸就是成佛，一到西方佛极乐世界就成佛了。赞佛偈里面常常念的「花开见佛悟无生」，那是上品上生，一往生就成佛了。『下品』，这是讲凡圣同居土的下品，西方极乐世界地位最低的，他的享受超过天宫。『天宫』是指欲界、色界，甚至包括无色界。为什么？欲界天有五衰，还是要堕落。三禅，有火灾、水灾、风灾。古人说，「纵然修到非非想」，那是无色界，二十八层天最高的，到非非想天了，「不如西方归去来」，比不上到西方极乐世界下品下生。因为西方极乐世界下品下生没有五衰相、没有退转、没有天灾，二十八层天怎能跟他相比！这是『下品犹胜天国』。
　　『则品位虽殊，皆得不退故』，这是西方极乐世界最不思议之事，十方世界里面所没有的，只有西方极乐世界有，他不退转。不但不退转，而且经上给我们讲得很明白，是圆证三不退，特别要注意那个「圆」字。通常在我们这个世界，或者是讲十方诸佛国土，都是一样的，一定要把三界八十八品见惑断尽，才证得「位不退」，你这个地位就不退转，就是永远不会退到三恶道，你在人天两道，你这个位不退了。断见思烦恼证阿罗汉果以后，回小向大，这个时候才证得「行不退」，这不容易！行就是讲修行，决定不会退到二乘，就是不会退到小乘。第三，要破一品无明、证一分法身，这才能得到「念不退」，这是讲三不退。
　　真正讲得三不退的是谁？圆教初住菩萨，这三种不退他都得到。西方极乐世界下品下生的人，他也有三不退，不但有三不退，他圆证三不退。那个「圆」字怎么讲法？刚才说了，初住菩萨虽然证三不退，没圆满。圆满的证三不退是谁？圆教等觉菩萨，像观世音菩萨、大势至菩萨，文殊、普贤，弥勒菩萨、地藏菩萨之类的，才是圆证三不退。所以一往生西方极乐世界，种种的享受，境界就跟等觉菩萨差不多，这样的好事到哪去找？查遍一切经典，释迦牟尼佛没这个说法。看看十方诸佛世界，诸佛世界里头没这回事情。所以西方极乐世界叫难信之法，真叫人难信！
　　这些经论注疏，诸位要认真去研究，目的不外乎叫我们对这个法门死心塌地。念佛功德不可思议，念佛能避邪，有许许多多的例子，能驱除妖魔鬼怪，就这一句佛号就行了。
　　疏【圣凡者，以具缚凡夫，但得往生，即与诸大菩萨俱会一处，则终当成圣故，此专举其顺者。】
　　西方世界特别，这一往生是阿弥陀佛与观音势至来迎接你，接你到西方极乐世界之后，你跟佛菩萨就天天在一起。也许你会怀疑，佛菩萨哪有那么多时间陪我？他真的不离开你，其实陪你的是他的化身，他有不可思议无量无边的化身。虽然在莲苞里面，莲花没开，诸佛菩萨以及海会大众都化身在里面，你天天跟佛菩萨在一起。这是与诸上善人俱会一处，这个上善就是等觉菩萨；三贤十圣是善，善里头最上的。上善是等觉菩萨，你与他们俱会一处，由此可知，早晚你会成佛的。这是专讲『顺』，顺是具足信愿行的人，必然是如此。底下讲不顺的：
　　疏【下言信疑赞毁。】
　　或者相信、或者怀疑、或者称赞、或者毁谤，都没有关系。
　　疏【则兼违顺，无不获益也。】
　　没有不得到利益的。以前，《了凡四训》、《感应篇》都特别强调，不能随便丢弃字纸，更不可以任意丢弃佛像。这个话在过去那个时代来说是绝对正确的，为什么？佛像、经书不容易得到。从前的经书是木刻版本印的，是一个字一个字雕出来的，印的时候用松烟刷，一张一张去刷，很费事情，印刷工人一天能印十本书就不得了。如果把这十本切好、装订好，恐怕都要两三天的时间，书不容易得到。另外一种就是手抄本，没有书的时候手抄，所以经书就非常珍贵。我们决定不能把它损坏，自己念了还要供给别人念，这个功德就大了。
　　现在时代不一样，印刷术发达，我们一印就是几千本、几万本，几天就印出来了。因此现代人学佛的观念，也要跟过去不一样。过去纸画的佛像，放久了旧了，还得修补一下，还要来供养。现在旧佛像没人要，怎么办？当然把它焚化，这个没有罪过的。经书也是如此，破旧的书也应该把它烧毁。可是在有一种情形之下要注意，那就是线装书，年代久了坏了，我们裱，像裱画一样，底下再托一层，至少又可以保存五百年，这个我们叫善本书。善本书一定要珍惜，不能随便在上面圈点画画；影印的本子我们可以圈画作笔记，原本一定要保留，不可以损坏。
　　我过去曾经提议在报纸上刊佛像。我在美国每到一个地方，我都劝他们同修应该这样做法，找发行量最大的报纸杂志，在里面刊一个佛像，使每天看报的人能有机缘看到佛。佛像旁边也要把佛号写上去，南无阿弥陀佛，使他每天能念一声，这个功德不可思议。不管他信与不信，西方净土的种子就种在他阿赖耶识里去了。有人说「那个报纸人家送到垃圾堆去」，这个不在乎，不怕。「这个造罪业」，造罪业也不要紧。如果众生都能得度，我造这个罪业下地狱，我甘心情愿，要有这个精神。你要晓得，这度多少众生！所以要有舍己为人的这个心，不要处处只顾到自己的利益，佛法不能够弘扬，不能够推展。底下大师设了个问答，给我们解释这个问题。
　　疏【问：信赞应尔，云何疑毁亦曰善根。】
　　他相信赞叹，这当然是善根，这个我们不会怀疑。而我们怀疑的，不信、毁谤怎么也叫善根？
　　疏【答：常不轻授记诸人。】
　　这是常不轻菩萨，我们在《楞严》会上看到他，《法华》会上也看到他，常不轻菩萨给人授记。
　　疏【皆当作佛。】
　　一切众生，每个众生都应当作佛。
　　疏【人疑不信，乃至打骂。】
　　别人听了这个话，不相信，就打常不轻菩萨，骂常不轻菩萨。好了，菩萨给你讲了真话，你不但不相信，你还要打他、还要骂他，这个罪过就重了。
　　疏【因堕地狱，从地狱出，终得成道。】
　　他打骂菩萨那个罪报掉之后，他听了这句佛法，这个种子是真正的善根，永远不会消失，这是八识心田里面的金刚种子。凭这个金刚种子，他的业报报尽之后，遇到缘，他真的成就了，他与佛有缘！所以我们要明白这个道理。别人纵然是打骂、毁谤，我们也不在乎，不必去介意，我们晓得他将来必定成佛，因为他的佛种子已经种下去了。
　　疏【岂非骂打从疑而生，疑从知生，知从闻生，闻知有佛，然后生疑。】
　　虽然生疑，佛他已经闻到了。
　　疏【曾未闻之，疑从何发。因闻知故，佛之一字，已蕴识田，投种土中。】
　　功德利益就在此地。所以真正明理的人，不怕人不信、不怕人毁谤、不怕人侮辱，你应当尽心尽力把佛法介绍给一切众生，不管他信不信，我们一定要这样做。他阿赖耶识里头只要有这个种子，多生多劫之后，他一定遇缘，遇到缘之后，他一定成就。他那个时候成就，他会感激你，到成就的时候，宿命通就得了，他就会一下就看到，多少劫多少劫之前，哪一个人把这个佛法介绍给我。他会非常感谢你，为什么？是你度了他，你不给他种这个种子，他怎么能成佛？因此不要害怕，不要有任何顾忌，不要有任何执著。
　　疏【雨露忽滋，终有生日。】
　　这两句是比喻将来遇缘。因为他有种子，遇到缘了，他一定生长，一定成就。
　　疏【彼毁佛者，义亦如是。】
　　那个毁谤佛的，也是这么个道理。毁谤佛的人，将来都要成佛，不过他要受一段罪就是了，有一段时期的堕落，那个罪报完了之后，必定遇缘而成熟。
　　疏【故曰但知有佛，皆成善根，毕竟解脱，不闻不知，则不成种。】
　　这几句话非常重要，尤其是佛法当中这个净土法门。因为你闻到其他一切法门，这一生不能成就，不但这一生不能成就，实在说，生生世世都不能成就。如果要想成就，还是要念佛求生净土。同修们听到我这个说法，也许会说我太武断，其实我讲这个话是有根据的，不是随便说的。根据什么？根据《大方广佛华严经》。华严会上到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。我们应该要觉悟！无不是以往生极乐世界为究竟的成就。假如他方世界也是究竟成就，圆教等觉菩萨何必要往生西方世界呢？那就用不著了，往生西方极乐世界也没有意义了。正因为圆教等觉还要发愿往生，我们才知道西方世界才是究竟真实的果报。
　　既然晓得这个事实，现在为什么不修？现在肯修，那是经上讲的，你的善根、福德、因缘这三个条件具足，不但具足，而且真正是大善根、大福德、大因缘。真正明了了，真正接受了，我们从今天起，不但世间法要随缘，随缘就是放下，放下，不是什么事都不问了，这个诸位搞清楚。放下是什么？不再攀缘，这就是放下。从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一桩大事。
　　出世间法里面所有这些经论也要放下，不要再去搞了，费那些脑筋划不来！多看几部经不如多念几句佛，为什么？你多看经不能增高品位，多念佛会增高品位。经看多了，思想就乱了，你会想到这个经上这么说，那个经上那么说，为什么说的都不一样？你反而怀疑，甚至於不相信了，退转了，因此不如不看！念佛的人只看三经一论，或者看《净土十要》，《印光大师文钞》，足够了，不要再搞别的了。这样修学，我们这一生当中决定会成就。今天时间到了。



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛