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净公上人:二零一四净土大经科注(第三六六集)

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發表於 2020-2-9 11:52:43 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注(第四回共508集)》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0366.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0366.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0366.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0366&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第三六六集)  2016/8/18  台湾台南极乐寺  档名:02-041-0366

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》八百六十页,从第一行看起。科题,「究竟一乘」。请看经文:
  【於三界中。平等勤修。究竟一乘。至於彼岸。】
  这四句经文也非常重要。我们看念老的注解。『究竟一乘』。「一乘者,成佛唯一之至道,最极圆顿之教法」。这是黄念老给我们做的注解。什么叫一乘?世尊在《法华经》上讲过,「唯有一乘法,无二亦无三」。诸佛出现在世间教化众生,目的何在?就在这一句。佛教人,一定要帮助他证得圆满究竟的佛果,这叫一乘。所以一乘是成佛唯一的至道。至是达到极处,达到顶点。唯一的至道,最重要的一条道路是什么?大乘教里,佛说了八万四千法门,再展开无量法门,门门都能帮助我们成佛,所以门门都是至道。这么多的法门都能帮助人成佛,这个话不是假话,可是这里头还有讲究,讲究的是什么?讲究的是契机,你的根性与这个法门相应,你修学这个法门很容易,你会得到成就;如果你不是这个根机,你学这个法门,学得很辛苦,学的时间很长,得不到效果,多了。这个东西就跟大夫治病一样,这个药要对症,药到病除,病就治好了;如果这个药不对症,吃了不但病不能好,可能还要加重。这种情形在佛门的修学亦如是。因此,就像病人一样,我们要找到一个好医生,这个医生跟我有缘,教我的方法能应病与药,我害的是什么病他知道,他给我开方子,开处方,不错,我依照他这个处方吃药,病就好了,目的就达到了。
  佛这八万四千法门,有一个总的原则、总的纲领,门门都适用,这个纲领就是断尽一切烦恼习气,不但烦恼要断掉,习气不能有,才能成功。这是八万四千法门,门门都要有这一个基本条件。没有这个条件不能学佛,学了没用,他在佛门里面得不到利益。真正得利益,必须要遵守。总的来说这叫戒学,持戒,持戒目的是得定,得定的目的是开智慧,开智慧就成佛了。八万四千法门修什么?统统修的是戒定慧,修戒定慧的方法不一样,修戒定慧的功德、果报是相同的。所以才说「法门平等,无有高下」。人生病,不能说哪个药好哪个药不好,不能说,对症,病就治好了;不对症,再名贵的药对你也不起作用。这个道理我们不能不懂。
  过去,在我这一代之前,我们自己本身(六十年前)还遇到几位真正善知识,真正修行人,有道德,有智慧,还遇到几个。现在呢?现在他们都往生了,没有了,我们变成老人了。我们这个老人,跟上一代老人去相比,有很大的差距,也就是说,我们的智慧比不上他们,德行比不上他们,修学的机缘也比不上他们,他们遇到好的善知识,我们遇不到。那再看我们这一代,跟上一代有很大差距,无论在哪一方面都比不上。再看我们下一代,我们就很悲哀,一代不如一代。什么原因?一个是没有善根福德,善根福德是过去生中修的,过去生中没修;第二个是没有机缘遇到真善知识;第三个,现在的社会,不善的、不良的风气很严重,没有过去那样安定朴实的社会,现在社会都是引诱人作恶。许许多多的因素,总的来说,我们佛门讲福报,现在社会的人,现在活在地球上的人,福报是一代不如一代,没福。
  可是佛法里面真正有大慈大悲,慈悲到极处,那是什么?我们非常非常幸运遇到这部经典。这部经典可以说名符其实,古大德称为门余大道,也就是八万四千法门之外一条大道,成佛之道。我们福报不够,缘分不足,遇不到高人,遇到这部经就行。这部经很容易成就,保证你成就,但是它很难相信,诸佛如来都说,这个法门叫难信易行的法门。你真正相信,真正依教奉行,在现在这个时代还是能成就,这个成就就是念佛往生。往生到极乐世界之后,等於成佛,到达极乐世界是等於成佛,修行到最后,你究竟成佛,这个不得了。
  科题上讲「究竟一乘」,一乘就是成佛,二乘是罗汉、菩萨,小乘只讲阿罗汉,大乘究竟圆满成佛。所以,这个法门是成佛唯一的至道,是最极圆顿的教法,教学、修行的方法圆满到极处。顿是讲快速,它不是缓慢的,一生当中你就成就了。无论是男女老少,只要你真正相信,这部经,黄念老这部注解,就是最极圆顿之教法。你真正听懂了,真正搞清楚、搞明白了,它的总纲领,它的精华,只有四个字,信愿持名。对西方极乐世界决定相信,它真有,它不是假的,相信,没有怀疑;第二个,我真正发愿求往生,对这个世间没有留恋,丝毫留恋都没有,念念希望阿弥陀佛来接引我往生,除这一念之外,心中没有第二念,你往生的条件就具足了。我们起心动念阿弥陀佛知道,不但阿弥陀佛知道,极乐世界所有的人都知道。我们要用真心,不能用妄心,妄心是假的,不是真的,没有感应,真心有感应,佛菩萨统统知道。必须要晓得,我们到极乐世界不会陌生,熟人很多。过去无量劫中,跟我们有缘的人很多,这里头有不少人已经念佛往生到极乐世界,我们起心动念他知道,我们往生的时候,这些人都跟著阿弥陀佛来接引。我们这一生把他们忘得干干净净,到极乐世界就回忆起来,想起来了,这是哪一世,我们在哪一尊佛,哪一个世界六道轮回里头有缘,或者是家亲眷属,或者是亲戚朋友,或者是工作伙伴,统统都想起来了,所以到极乐世界还挺热闹的。而且都是好人,为什么?他要不是好人他不能往生,能往生的都是好人。
  基本的戒律,我们在三十多年前,我当年在美国,美国成立第一个净宗学会,在旧金山附近的一个小城市,现在这个净宗学会还在,还是老会长,杨一华居士,做了二、三十年的会长,很难得。当时我们提出持戒,戒律我们只学五科,第一个净业三福,净业三福是根本戒,八万四千法门,无论哪一个法门,都要用这个做基础,没有这个基础都不能成就,这根本大戒。净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,一定要做到。佛道是建立在孝道的基础上,所以要孝养父母;佛道是师道,所以要奉事师长,孝亲尊师才能成就。我的老师都不在了,我们如何奉事师长?念念不忘老师的教训,依教奉行,这就是真正奉事师长。我们的讲堂,我们的教室,我们的摄影棚,都供养老师的一张照片,每一堂课如同老师在这里看我们,讲堂旁边有个小佛堂。前年我到斯里兰卡去访问,看到这个国家的学校,小学、中学我去参观过,每个教室里面都有一个小佛龛,就像小的佛堂一样,供佛,老师上课先礼佛再上课。我们的讲堂里面也有个小佛龛放在旁边,我们讲经之前礼佛。净业三福头一条。
  第二,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。有前面第一条的根,第一条是五戒十善,有第一条的根,才能有第二条,这个提升就是出家,受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三皈是皈依三宝,三宝是我们的榜样,是我们的典型,念念不忘。这一条是小乘。
  末后第三条是大乘,大乘是讲「发菩提心,深信因果」。这条没问题,我们看他发菩提心,发菩提心的人就是菩萨。深信因果这四个字不好懂,世俗的因果,善有善果,恶有恶报,因果报应就在面前,这是世间人都懂的,怎么放在菩萨道上?我初学佛,这一句想了好几个星期才搞明白。这个因果是什么?就是净土宗,信愿持名是因,往生极乐世界是果,这个难信。难信能信,而且深信,这叫圆满的大菩提心。我们才搞明白,不容易。后面两句教给我们,「读诵大乘」,到读诵大乘这一句完全是自利,末后这一句是利他,「劝进行者」,劝勉一切有缘的众生,劝他们学佛,劝他们修净土,劝他们念佛,劝他们受持《无量寿经》。读诵大乘,我们可以专指《大乘无量寿经》。这个经题,「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」,经题十五个字,好!把这一部经的意思完全表出来了。这是学佛必须遵守的最高的指导原则。这个原则抓住了,从哪里落实?从六和敬落实。三福接著就是六和,六和要真做。
  现在整个地球社会动乱不安,冷静向前面看,向后面看,一年比一年严重,问题是什么?就是不和,家和万事兴,国与国不和,族群跟族群不和,宗教跟宗教不和,社会上男女不和,各行各业不和,这个麻烦大了!十年前,我在马来西亚讲经,认识老首相马哈迪长老,他大我两岁,做了二十二年的首相,是个成功的政治家,虔诚的伊斯兰信徒。我们见面,他问我第一句话,就是要我看看,这个世界还会有和平吗?当时我听了这句话很惊讶,这不是出在普通人口中,这是一个对世界有影响的人。我告诉他的,你能把四桩事情做好,世界和平了。他说哪四桩?我说第一个,国家跟国家,平等对待,和睦相处,第二个,政党与政党,平等对待,和睦相处,第三个族群,第四个宗教,这四个都能做到平等对待,和睦相处,这个世界和平了。他听了说不出话来,我们等了五、六分钟,我看他不说话,表情非常严肃,我就跟他说,是难,很难,非常棘手,但不是没有下手之处,有办法可以做得到。什么办法?从宗教下手。世界上宗教很多,但是每个宗教都讲爱,上帝爱世人,神爱世人,佛法也讲大慈大悲,所以,仁慈博爱是所有宗教教学的中心价值观。我们可以从宗教团结开始,希望宗教都能回归教育,宗教互相学习,用神圣的爱心来处事待人接物,这个世界才会有和平。这个话他听懂了。以后我们就变成好朋友,常常见面。
  所以问题出在哪里?出在教育。伦理的教育没有了,道德的教育没有了,因果教育没有了,宗教教育没有了,那是什么世界?就是今天的社会,怎么办?所以我们对学佛无比的尊重,无比的敬爱,真正信佛,相信净土,信愿持名,世界乱,我们往生极乐世界去了。阿弥陀佛那个世界不乱,为什么不乱?每天讲经教学没中断。你到那个世界去干什么?去念书去,阿弥陀佛大讲堂,弥陀说法从来没有中断过。
  极乐世界没有白天晚上,没有,它那个世界是光明世界,所有物质现象都放光,人身体放光,它不需要太阳、月亮、星光,不需要,我们本身放光,人人都放光,所有一切物质现象都放光,树木花草放光,山河大地放光,所有的建筑物也放光,光明世界,没有黑暗。我们因为有黑暗,有白天,有晚上,有时间的概念,有今天、明天、后天,有这个概念,极乐世界没有,极乐世界没有时间观念,也没有空间观念,非常奇妙的世界。到那个世界修行快,我们这个世界修行要无量劫,很辛苦,极乐世界一生当中必定成佛。
  我们幸运,我们能遇到这部经,但对这部经有意见的人很多,反对的人很多,现在声音比较少一点了,过去几年很多,总有十几年的时间,中国外国多少人反对。有人来问我,我说全世界人都反对,我一个人不反对,我还要依教修行。为什么?这部经是老师给我的,我尊师重道,我相信老师不会害我,老师一定把他一生修学最好的法本传给我,就是这部经。所以你们反对,我不反对,你们换经本,我不换经本,我要学到底,要不然人家就会骂我,净公上人背师叛道,那罪名就成立了。你们怎么批评我,我无所谓,我尊重老师,这个很重要。
  所以今天社会缺乏一个和,我们要和睦相处,要平等对待,世界就会安定,会和平。和怎么修?我跟他和,他不跟我和,我还是要跟他和,永远跟他和,总有一天他恍然大悟,他来找我,真的不是假的。我们对人用真心,不用妄心,真诚,决定不欺骗人。不欺骗自己,不欺骗别人,你只抓到这两条,脚跟就站稳了,不会动摇。然后遵循戒定慧三学,菩萨的六波罗蜜。
  我们用什么修定?我们用念诵修定,读经,读经就是持戒。读的时候没有把字念错,没有把句子漏掉,除了读这部经之外,没有杂念,没有妄想,没有分别,没有执著。这部经从头到尾念一遍,一天念十遍,就是念十遍,一生都不能间断,你会得定,为什么?念经是持戒,没有杂念就是修定。那不念经?学海贤老和尚,海贤老和尚就是念阿弥陀佛,就是念佛号。一天念多少?除了睡觉之外,他的佛号不间断。他念佛号的时候,没有杂念,没有妄想,没有分别,没有执著,所以他是修定。就用一句佛号,把心定在佛号上,管用。海贤老和尚念到什么功夫?到什么程度?我告诉诸位,理一心不乱。什么叫理一心不乱?就是禅宗里面所说的大彻大悟,明心见性。海贤老和尚到这个功夫。他没有表现,那是老师嘱咐他的。老师不是普通人,老师嘱咐他,传他这一句佛号,「一直念下去」,他念了九十二年,他往生的时候一百一十二岁。在这个时期,他是我们最好的榜样,用他的方法,每个人都可以用,每个人都能成佛。
  大道至简,真简单,一点都不麻烦。这句佛号念念不间断,里头没有杂念,没有分别,没有执著,三聚净戒圆满守住了,都在其中。念到得定,念佛三昧现前,功夫成片,我估计他三年,二十岁开始念佛,二十五岁应该得到功夫成片,三十岁应该得到事一心不乱,四十岁顶多,三十几岁、四十岁理一心不乱,就是大彻大悟,明心见性。见性,世出世间法全通了,只是老师嘱咐他,「明白了」,就是明心见性了,「不能乱说,不能说」。为什么?说了人家不相信,人家会骂你,说你造谣生事,说你冒充善知识,让很多人造恶业。你是成圣,成圣成贤了,毁谤圣贤都是无间地狱的罪业,你又何必叫那些人堕无间地狱?所以不说。一句佛号,他给我们做证明。
  走的时候多自在!走的那一天,白天还在菜园做了一天工,在菜园整地、浇水、拔草,干一天。天黑了,有人看到老和尚,天黑了,明天再做吧。他回答人说,快了,还有一点,我做好了之后我就不做了。他话里头有话,别人听不懂。到第二天,早晨起来请老和尚吃早饭,把他房门打开,老和尚往生了。才知道昨天晚上讲的话,话中有话,做完了他不做了,走了。没有叫人助念,他说叫人助念不可靠,我往生,我自己念佛就往生了。做出了榜样给我们看,真的,不是假的。
  他念佛九十二年,见阿弥陀佛很多次,见极乐世界也好多次。向阿弥陀佛要求,求佛带他到极乐世界去,阿弥陀佛告诉他,你修得很好,多住几年,给念佛人做个好样子。这就是他的任务。他活到那么长的寿命,我认为他后半辈子,八十以后,那个寿命是阿弥陀佛加持的,不是他的寿命,他寿命没那么长,佛力加持。做榜样给我们看,我们要认真向他学习。他的《永思集》多看几遍,帮助我们增长信心,断除疑惑。走他这条路绝对成功,人人都能成功,不会有一个错过的。
  最极圆顿之教法,成佛唯一之至道,就是这一部《无量寿经》,就是这一句阿弥陀佛。我们要掌握到。下面引《胜鬘宝窟经》上卷,有这一句:「一乘者,至道无二,故称为一。运用自在,目之为乘」。叫大乘小乘。至道是究竟圆满的大道,无二,所以称它作一乘,故称为一。禅宗惠能大师开悟,接受五祖忍和尚的认证,为他做证明,开悟了。你悟的是什么?他说了五句话,那就是他的毕业论文,他就拿到衣钵了。第一句话,「何期自性,本自清净」,自性是真心,中国人叫本性。《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,那个性是自性,那个善不是善恶的善,善是什么?是称赞,太好了,好到无话可说,无法形容。所以他还是说出,第一个是清净,没有染污。我们今天用的是妄心,妄心被染污,严重的染污,能大师回归清净。
  第二个,不生不灭,「本不生灭」。我们这个妄心是生灭心,念头,前念灭了后念就生了。一天多少个念头?没法子计算,我们不知道,它的频率太高了。我们现在看电视屏幕,用这种工具我们在一起学习,诸位知不知道电视屏幕一秒钟多少次生灭?前念灭后念生,这个画面,前面画面消失了,后头的画面又起来了,一秒钟多少次?一百次。一秒钟一百个画面,我们完全看不出来,以为它很逼真。我们再回想,早年间,也许你们年轻同学完全不知道,看电影,到电影院看电影,那个影片是用动画的原理造出来的,一秒钟多少张?二十四张。那个电影已经很动人,看起来好像很逼真,一秒钟二十四张,现在的电视一秒钟一百张。
  弥勒菩萨在经典里面告诉我们,我们现前这个世界,我们的身体,我们生活的环境,一秒钟多少张?弥勒菩萨说,这一弹指三十二亿百千念,三十二亿,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指三百二十兆。一秒钟能弹几次?试试看能弹几次?有人告诉我可以弹七次。那真的是弹七次的话,三百二十兆乘七,得出来的是二千二百四十兆,我们这个物质现象的寿命,它存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。就是一秒钟,它有多少次的波动?有二千二百四十兆次,我们怎么会知道它是假的?把它当真了,好像手真摸到,眼真看到了,全是假的,眼耳鼻舌身,也是二千二百四十兆分之一秒在那里波动。所有外面的环境,大千世界,佛法讲法界、无量无边诸佛刹土,统统都是在这个频率产生的幻相。这个幻相存在吗?不存在,没有一样是真的。今天量子力学家搞清楚、搞明白了,量子力学家没有把这数字给我们说出来,只是说非常高的频率,高到我们无法想像。物质从哪里来的?物质是从念头生的,那正好,大乘佛经里头是这么说,「相由心生」、「一切法从心想生」,这是大乘经上常讲的。
  假的,就应该放下,就不应该执著。假的,不肯放下,要执著,希望得到它,希望拥有它,错了。为什么?第一个我们要回想,我们的身体,假相,这是我们的念头,我们有一个我的妄想,我这个念头。这个念头,在二千二百四十兆分之一秒的波动之下,产生的幻觉,假相,这个假相连续不断,就像看电视一样、电影一样,你看到了,看得很清楚,听得很清楚,全是假的,没有一样是真的。生灭法,从生到灭,它占多长的时间?你要记住,是二千二百四十兆分之一秒,它就占这么长的时间。所以我们有理由相信,二、三十年之后,佛教在世人眼目当中,它不是宗教,它是什么?它是科学,高等科学,我相信二、三十年之后。现在量子力学家都在研究念力的奥秘。
  念头不可思议,念头产生我们这个身体、产生生命,念头产生宇宙,念头产生万法,天堂、地狱、佛法讲的六道轮回十法界,都是念头产生的。惠能大师告诉我们,放下念头就明心见性。念头不放下,你就堕落在梦幻泡影的假相里头,这就是佛法讲的六道十法界是梦幻泡影的假相。你要彻底明白了,放下它,就明心见性。见性,看到真的,不生不灭,真的看到了。然后再看自性,本自具足,具足什么?具足无量智慧。智慧不是外来的,外来的是知识,从自己内心里头涌现出来的是智慧。智慧没有通过思考,等我想一想,那就是落在意识里头,没有想的,这一问,马上就答出来,答得非常准确,没有答错,这是智慧。智慧是自己本有的,只要见性,智慧就出来了,自性起作用就是智慧,无量智慧,无量德能,无量才艺,无量相好。完全表现出来的在极乐世界,到极乐世界,完全明白了。它不生不灭,所以叫无量寿。我们这个世界有生有灭,刹那生灭。刹那的概念我们没有,我们读《坛经》,能大师的五句话,不懂,看到量子力学家的报告,有概念了,好像懂得一点了,不彻底。彻底怎么样?彻底要念佛,念到理一心不乱就见到了,就彻底的明白了。
  自己明白之后才能教人,这个教人,大乘,这就是教化,乘是车,大车。以前古代,马车是最大的车,一辆马车可以坐很多人。六、七十年前,第二次世界大战结束了,我们逃难这一批学生,回到南京,在南京上学,我们上学不是坐公共汽车,坐马车,那时候没公共汽车,坐马车。我们小朋友,小学生,小学生一辆马车可以坐十四个人,挤一下可以坐十四个人,马车。有牛车,有羊车,有鹿车,比喻大乘小乘。小乘比喻小学,大乘比喻大学。
  释迦牟尼佛确确实实一生是办班教学,这个我们要知道。现在的佛教,不是以办班教学为主,变质了。你看《大藏经》里面就看到了,《大藏经》,释迦牟尼佛的教科书。小乘经就是教小学,十二年,里面多半是讲伦理,讲道德,讲因果,讲圣贤人,教给我们怎样在世间修行,积功累德,教这些。准备向上提升,向上提升就是中学,小学十二年,十二年毕业证阿罗汉果,往上升,叫方等,佛讲方等经,八年,中学。中学结束之后,提升到大学,大学讲般若,二十二年。由此可知,释迦牟尼佛,是要把真实智慧传给世人。但是真实智慧,没有小乘、方等的基础,你不能接受,还是要循序渐进,一定要到方等结束,这个二十年,方等八年,小乘十二年,合起来二十年,二十年的基础,你才能够学般若经。《金刚经》属於般若,《心经》属於般若,是要有二十年根柢才能学,不是一般人都能学的。我们今天念,念怎么样?不懂,什么意思不知道,在那个地方猜,全猜错了,不是佛的意思。大学二十二年,往后还有八年相当於研究所,博士班,这个八年是要把般若二十二年里面这些人才,真正成就的人才,再提升成佛,般若是菩萨,菩萨是学位的名称,再提升就成佛了。佛是博士,菩萨是硕士,阿罗汉是学士,我这样做比喻大家就懂了,它是佛陀教育学位的名称。
  所以人人可以成佛,而且一切众生本来是佛。成佛,破迷开悟,离苦得乐,成佛是得究竟乐,智慧圆满了,不生不灭,那真叫无量寿。成佛就是成就无量寿,生活空间大!整个宇宙,遍法界虚空界十方一切诸佛刹土,想去就去,想来就来,得大自在。到诸佛刹土里干什么?不外乎两桩事情,一个是去拜佛,第二个是听经,佛在那里讲经,听佛讲经,再就帮助佛教化众生,替诸佛如来当助教,就像我们这个世界,文殊、普贤帮助释迦牟尼佛来教菩萨,或者现阿罗汉身,帮助释迦牟尼佛教初学的众生,凡夫,他来干这些事情。这里头为什么有个有缘?佛不度无缘之人,有缘是什么?过去生中生生世世曾经生活在一起,都是熟人,一见面就生欢喜心,说话他就能听得进去,喜欢听,这人很容易受教。要是陌生人,你跟他说话,他理都不理你,这就是没有缘。没有缘的,度不了他,他不相信你,所以佛不度无缘众生,道理在此地。我们学佛,要跟一切众生广结善缘,到你成佛的时候听众就很多,到十方世界去教化,那个大会也很热闹,人数很多,所以不能不懂得广结善缘。
  道就是成佛,成佛是一不是二,像惠能大师、海贤老和尚都到这个层次,给我们做好榜样,给我们增长信心。我们认真学,学什么?学放下,只要有一桩事情放不下,你就被它拽住,被它干扰了,你就去不了极乐世界,一定要彻底放下,连弘法利生也要放下,为什么?不放下,你往生不了极乐世界。怎么放下?事可以照做,做完之后决定不要放在心上就对了,心上只放阿弥陀佛。《金刚经》上,「应无所住,而生其心」,住就是我们今天讲放在心上,这就住。不能放在心上,心是空的,心是清净的,有东西它就不清净了,有世间法心不清净,有佛法心也不清净,都是污染。
  所以释迦牟尼佛临走之前说了一句话,告诉大家,四十九年所说的一切法,没有说过一句话,没有说过一个字,如果有人说佛说法讲经,那叫谤佛。他有没有事做?有。心上?心上没有,心如如不动,这个功夫不是普通人学得到,普通人学不到,普通人心空不了,既然是空了,他著了一个空,空也会染污你。有染污你,空也染污你,非空非有统统都是染污,亦空亦有也是染污,所谓四句百非,全是假的,没有一样是真的。这个道理一定要懂,你才真正肯放下。所以运用自在,不放在心上,这就是真正的佛法,真正的大乘。
  下面 《胜鬘经》上讲,「一乘即是第一义乘。」第一义是第一不是第二,第一是真的,第二就是假的。第一义用真心,真心,不是假的就是真心,这个还很难懂。真心里头什么都没有,是一片光明,净土宗讲的常寂光净土,那就是真心,一片真心。真心不可得,为什么?它什么都没有,它是一片光明,《华严》称大光明藏,净土称为常寂光。在哪里?无处不在,无时不在,我们统统在常寂光里头,只是我们这个心很杂乱,有障碍,见不到常寂光,如果我们把见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,无明烦恼也断了,连无明的习气都断了,你就融入常寂光,融入常寂光就证得妙觉如来,究竟成佛。还没能融入常寂光,那在实报庄严土,叫报身,佛的报身。常寂光是佛的法身,法身没相,所以不可以执著,报身就有相,应身、化身都有相。
  报身居报土,实报庄严土,应身、化身在凡圣同居土,在方便有余土。极乐世界四土三辈九品,有,不是没有,虽然有,但是它很特别,这个特别是阿弥陀佛的恩德,是阿弥陀佛给我们的,我们常讲佛力加持,就是指的这个,阿弥陀佛给我们。给我们什么?四十八愿,加持我们。我们纵然生在凡圣同居土下下品往生,也得到阿弥陀佛四十八愿加持,这一加持可不得了,那个待遇,什么待遇?都是等觉菩萨的待遇,这还得了!等觉菩萨是后补佛,就是今天我们常讲的弥勒菩萨,生到极乐世界,就享受弥勒菩萨的待遇。这是十方一切诸佛刹土里面所没有的,为什么?菩萨要求生极乐世界,道理就在此地,这里头只有乐受,没有苦受。我们这个世界苦,样样不自在,极乐世界是样样自在,称心如意,这个世界讲的八苦,三苦、八苦,极乐世界完全没有,连名字都听不到。
  所以称之为第一义,第一义就是真如,就是自性。又憬兴法师说:「一乘者,即智虽有三乘,其极无二,故云一乘。」三乘是方便说,一乘是真实说。法华会上,唯说一乘法,无二亦无三,就这个意思。佛教人,一定是希望你达到究竟圆满,帮助你上学,一定让你拿到博士学位,这是佛的本愿,绝不会跟你讲你终止,佛不做这个事情。
  世界上关心我们,念念不忘我们,除佛陀之外还有谁?找不到了。我们问小孩,谁最爱你?妈妈最爱你,他自己也这么认为。我们今天明白了,在这个宇宙里头,谁最爱我们?佛最爱我们,菩萨最爱我们,菩萨是我们学长,他真正觉悟了,但是还没成佛。所以我们看到其他宗教,读《圣经》、《新旧约》,神爱世人,那个神是谁?那个神就是佛菩萨。佛菩萨真正爱众生,念念不舍众生,希望帮助众生,离一切苦,得究竟乐。我们学佛要不发这个心,跟佛不相应。你学宗教,你学基督教,学天主教,天天读《新旧约》,读《圣经》,如果你不爱世人,你跟神、跟上帝背道而驰,错了。你真正知道神爱你,神爱世人,你怎么能不爱世人?讲不通。
  我在日本讲经,认识一个基督教的牧师,石井,他住在东京,他是大学教授。他第一次邀我做访问,在日本电视台直播五十分钟,问了我一些问题,最后就问这个问题,最后问的问题,就是怎样能把心胸扩大,能包容别人?我就告诉他,这个问题的答案在《圣经》里头。他很惊讶,他说《圣经》哪一段,怎么我都没有看出来?我就告诉他,《圣经》上有没有神爱世人?有。上帝爱世人?有。我说那就行了,答案就有了。我说你知道吗?他看著我,我说神爱我不爱你。他很惊讶,为什么神爱你不爱我?我说我爱世人,我也爱神,我跟神同心同愿,你只爱神不爱世人,你跟神心愿不相同,所以他不爱你,他爱我。这他愣住了,他说不出话来。然后我告诉他,神爱世人太抽象了,神用什么爱世人?真正能把神这个爱来爱世人,需要什么?需要你们神职人员,需要相信神的这些信徒,你们都应该用神爱世人的爱,真正代表上帝、代表神,去爱地球上每一个人。那才是神的子民,才是神职人员。他听懂了。
  还是六和敬,没离开六和敬。六和敬里头头一个,见和同解,我们大家对许许多多问题,要同样的看法,同样的想法,这是指什么?宗教与宗教。我们能做到见和同解,世界就太平了,为什么?宗教能够互相包容,能够互助合作,共同来完成化解斗争,促进社会安定和谐,这叫神真正爱世人。如果叫我们毁谤别的宗教,这个世界人心不安,这不是神爱世人。神爱世人,没有说分别宗教,没有说分别族群,无论哪个族群,无论哪个宗教,都是世人,都要爱,那才像个样子。所以宗教一定要团结,宗教团结,是神爱世人的真正的表现。在佛教里头,释迦牟尼佛三千年前就有这样的话,要对其他宗教尊重,不但尊重还要供养,这看看佛的心量。为什么?怜悯苦难众生,帮助苦难众生离苦得乐,和谐才能做到。不和做不到,只有加深痛苦,加重痛苦,那就错了,跟神、跟上帝、跟佛菩萨的意愿完全相反了,这怎么可以!
  所以宗教要团结,宗教要成为一家人,世界宗教是一家。这个地方讲到一乘,「唯有一乘法」,宗教团结是一乘法。「无二亦无三,除佛方便说」,这么多宗教是佛的方便说,这么多的宗教是上帝的方便说,是神的方便说。像这些句子,我们都要把它发扬光大,都要帮助它落实。这个绝对不是叛教,它们都是教化众生的,都是用一个真诚的爱来教化。所以爱是教学的核心,中心理念,也是自性第一德。我们中国老祖宗知道,把它放在五伦第一条,「父子有亲」。你看看,这是天性,这不是人教的,没人教。这个亲是什么?亲爱,是自性里头的第一德,这个爱是第一德。用父子的这种亲爱去爱世人,去爱兄弟姐妹,去爱你的家族,爱你的邻里乡党,爱社会大众,是这么个意思,这是中国文化的根。敬是用老师做代表,尊师重道是中国文化的本,像一棵树一样,埋在地下的是根,上面的那是本,根本,尊师重道。所以中国文化就是两个,一个根、一个本。孝敬,离开孝敬什么都谈不上了,那都是假的;有孝有敬,什么都是真的,就这两个字,我们要老老实实把它做到。你把它做到,你会非常快乐,不亦悦乎!
  从前我的老师告诉我,学佛是人生最高的享受。最高的享受是什么?快乐。没有忧虑,没有牵挂,没有怨恨,没有烦恼,你多快乐!跟古圣先贤做朋友,展开经典,跟佛菩萨做朋友,看其他宗教经典,跟社会大众做朋友,跟这些不同族群的圣贤做朋友,他们的理念全是孝敬两个字。这两个字中国人讲得清楚、讲得明白、讲得透彻,外国书里头有讲,没有中国讲得这么清楚。
  所以宗教确实是一家,不是假的,是一家。在大乘佛法讲,比一家还要亲,为什么?一体。庄子也说过,「天地与我同根,万物与我一体」。一体比父子还要亲,父子还是两个人,变成一个人,一体。眼睛耳朵是一体,鼻子嘴巴是一体,一体比父子更亲。我们学什么?学这些东西,学了干什么?学了就管用,从今天起,我们待人接物心态就变了,以前用妄心,现在用真心;以前用六道轮回心,现在用佛菩萨心,这不一样了。
  「一乘」,憬兴的话,我们也把它念一下,「一乘者,即智虽有三乘,其极无二,故云一乘」。我们拿释迦牟尼佛四十九年教学来看,释迦牟尼佛四十九年有三乘,有声闻乘、有缘觉乘、有菩萨乘,有三乘。到最后呢?最后是一乘,让这些菩萨们统统成佛,都拿到博士学位,这例子很明显。拿到最高学位,这是佛教学的本愿,最后的目标,当中教二乘、教三乘是方便说。为什么?要办小学、中学、大学,是为了博士,是为这个道理。
  今天我们办学也得要学这个,不能忘掉,我们虽然办大学,但是我们要办附中、办附小。让这些学生,将来办成功了,学校不招生,只招小学一年级的学生。一年级升二年,二年升三年,年年只进一年级的学生,就是一条龙上去,这个好,真正出人才。把孝敬两个字,圆圆满满的落实在生活当中,落实在学习当中,落实在待人接物,落实在工作,这个世界就是极乐世界。我们可以把极乐世界移到地球上来,这是莫大功德。我们能移过来,阿弥陀佛欢喜,阿弥陀佛的大愿,要帮助一切众生离苦得乐,我们切身奉行,做榜样,帮助阿弥陀佛教化,让人有信心,不怀疑,这无量功德,会得佛加持。
  这《法华经》的话,我们念念就行了,「方便品」说:「十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。」末后这一句重要。又说:「唯此一事实,余二则非真。」只有一乘是事实,是真相,其他的都是方便,假设的。让这些假设回归到真实,这是佛陀教学的智慧。
  《净影疏》里头说:「乘是行用。行能运通」,运是运输,通是通达,「故名为乘。随化多乘」,也就是说,办班教学可以用许许多多方式,这就是八万四千法门、无量法门,把这个世间男女老少、各行各业统统都包括在其中,一个都没有漏,佛的教化统统可以适用,它的意思太广、太大了,而且无比的殊胜。所以随化多乘,「就实不殊,是以言一。於此一乘,穷名究竟」。到最后一个名称,到底了,没办法再说了,只好说个究竟。
  「按此疏意,穷尽此一佛乘之理,谓之究竟一乘。盖极乐诸大菩萨,悲誓宏深」,誓是誓愿,像阿弥陀佛四十八愿做代表。阿弥陀佛四十八愿,我相信,凡是往生极乐世界的菩萨,无论是等觉,无论是初学,个个都以弥陀大愿为自己的本愿。我对於这个相信,不怀疑。所以本经第六品就最重要,第六品四十八愿,阿弥陀佛自己说的,释迦牟尼佛为我们转述,愿愿深义、密义,我们都要能体会到,显示什么?显示无尽的大慈大悲。神圣的爱,可以从这大慈大悲里面看出来。这叫究竟一乘。
  念老这里也说到,「但为哀悯众生,故仍示现於三界生死之中。住平等慧,精勤修习。故经云於三界中,平等勤修。究竟了达实相一乘之理,得至涅盘彼岸。故云至於彼岸」。说得好!这些是极乐世界的事实真相。我们有幸,有这个福报,过去生生世世种下的善根,今天有缘能够遇到这部经典,遇到这部注解,太难太难得了!这部经典,这部注解,都是讲到究竟,它能代表全部的佛法。
  英国汉学院有佛学系,佛学系里头的根本经典,必修课程我选了两部经,《无量寿经》是第一部,第二部是《金刚般若波罗蜜经》,我只选了两部。道教的我选了《老子》,《庄子》的内篇,外篇分量太多了,内篇。儒家的我选择了一部四书,《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。这是必修课程,每一个汉学院的同学,都必须要修学。汉学就是儒释道三教,这三教主要经典不能不知道。这几部经典最好都能够背诵,一生受用无穷,帮助你开悟,帮助你将来教化众生。帮助你开悟是真实智慧,帮助你教化众生是权智,是利他的。
  所以经上说,『於三界中,平等勤修』,我们不但对儒释道要平等,还要对於所有宗教经典。所有宗教经典它在世间,它拥有那么多信徒,我们一家人,不能不知道它,不能不了解它。所以,其他宗教经典要读。读什么?我这几年发动,希望每一个宗教,把他们最重要的经典,好的句子统统节录出来,编成一本书,叫《36O》,就是三百六十小段,是他们经典里面的精华,将来印成一册,《宗教圣经》,这好东西都在里头。我们也要从《无量寿经》编一个《36O》,或者是跟《金刚经》合起来,分开来也行,希望同学们,发心一起来做这桩事情。
  《会疏》里头说,「彼岸」,经上彼岸讲得很多,多半是指「涅盘妙果」,大乘涅盘,不是小乘。《净影疏》里头说,「至於彼岸,涅盘果极。」涅盘果极者,「指涅盘之极果」。这是佛法到最后最高的境界,没有比这更高的了,称之为究竟,至高无上的果觉,佛法真正的成就在此地,「究竟成佛」。
  今天时间到了,我们就学习到此地,希望我们的同学个个努力。第一步,我们决定要抓住极乐世界,往生到极乐世界,这经上所说的,我们都能够究竟圆满证得,不到极乐世界去,没第二条路可走。极乐世界是非常殊胜难得,不可思议,一定是要下定决心非去不可,这个世界统统放下,一丝毫也不沾染。好,谢谢大家!




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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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