净公上人关于老子的讲记敬摘点滴20201301642

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于老子的讲记敬摘点滴


...什么？家庭夫妇冲突，夫妻冲突。夫妻冲突所制造出来的，衍生的，父子冲突、兄弟冲突。他在家庭里面已经冲突了，他踏进社会怎么会不跟人冲突？这是他们没想到的。

　　然后我告诉他，还有更深的病因，比这个还要深，那是什么？那是你自己跟自己的冲突。这他就不懂了，怎么自己跟自己冲突？东方人比较容易明了，本性跟习性的冲突，这个话翻译都很困难，都没法子翻。我们从比喻上讲得浅显一点，我们讲利害，利，利益当前，你想到是自利，还是想到利他？这个他懂了，利放在面前当然头一个想到是自利，不会想到利他。我说每个人都自利，不是跟他人冲突了吗？这个他懂了。我说化解冲突要从哪里化解？要从舍弃自利，念念为别人着想，冲突就没有了。利害当前，我替别人想，我不替自己想。利害当前的时候，为我的利益、我家的利益、我们国家的利益，那你跟别的国家不就冲突了吗？哪一天我们能听到国际上有声音，领导人的声音，会讲到别人国家的利益、世界人类的利益，天下就太平了。如果还要常常听到我的利益、我们族群的利益、我家的利益、我们国家的利益，这个世界就没有和谐的希望，这是不能不知道的。

　　于是我这十次会议，第一次我没有讲话，因为第一次接触，我冷静观察，看这会是怎么开的，这些人想的是什么，说的是什么，他们做些什么，我细心观察。第一次参加联合国的会议是在泰国，在泰国住了一个星期，也跟查瓦利将军结识，以后都变成好朋友了。第二次在日本参加，我就发言，我就介绍。第三次之后都是主题发言，就是重要的发言，我就把我们中国老祖宗传统「办班教学」的经验，在大会上广泛的来宣传。与会的大众听了我的说法都很欢喜，也都很赞叹。可是会后我们聊天、吃饭，很多人问我，他说「法师你讲得很好，你讲的是理想，做不到」，在怀疑，没有信心，说我是理想主义者。怎样让他对于古圣先贤传统文化建立信心？就想到非要做样子，做出榜样来给他看，他才会相信，要不然信心不容易建立，这我能够理解。因为在中国已经丢掉一百年，你问现在年轻人他不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，要问他曾祖父母也许知道，高祖父母他们曾经接受过这个教育。所以这个问题很严重。我们也真想做，所以在新加坡我们找地，想做示范村，搞个弥陀村、示范村，缘不具足。到澳洲，缘也不具足，早年在美国我就有意思了，也是缘不具足。

　　二００五的春天我回到老家去看看，老家里面还有一些亲戚朋友。把这些年遇到的事情向乡亲父老谈谈，他们很感动，告诉我，你回来，我们家乡来做，我们大家一起来做。当时地方的领导干部也表示支持，这才动了个念头，我们在家乡试试看。我找到杨老师、蔡老师这两个得力的助手，我说我们搞一个文化教育中心。原来是多元，「多元文化教育中心」，但是国内的人对多元两个字不能理解，什么叫多元？就把「多元」去掉，不要，就叫文化中心，他们能接受。

　　刚刚好遇到一个同修很难得，他送我一笔钱，那笔钱是他父亲留下来的遗产。他们过去在香港经营一个轮船公司，父亲过世之后，兄弟姐妹谁都不愿意干这个事情，就卖掉了，卖掉了大家分钱。他分到九百万美金，全部拿来给我，他说法师，希望你替我做教育，做点好事，他说我这笔钱我一个钱都不要，要我替他用这个钱。我没有看到钱，我说好，我替你用，哪个地方需要多少钱告诉你，你就捐出去。这要办教育，那好，我说家乡我要办文化教育中心，大概需要五百万美金。他就拿出来，一次就拿出来。以后还不够，还差一点，他在我们新加坡还有一栋公寓，卖掉，卖了两百多万。所以，传统文化教育中心的硬设备是一个人捐出来的。缘，缘碰巧，要没有这笔资金也没有办法，那我们也是在梦想。所以因缘具足。

　　培训，当然这是教学工作，我们就想到这个东西已经丢掉，就我们家乡来讲丢掉了七、八十年，现在要教，你说教小孩，大人要不做，小孩说你骗我，他不相信；你教学生，老师没有做到，学生也不会接受。那要怎么教？我们找一个小镇，这个小镇十二个村庄，有一条街道，居民四万八千人，就以这个为一个范围。在这个里面的居民，男女老少、各行各业一起学，你才能成功，你要是不一起学的话不会成功的。这个理念是我从老子「小国寡民」，从这个地方得到的启示，这是道家的重要的课程。所以就招收一批老师，这批老师招进来之后经过考核。招过来时候，从三百多人将近四百人当中，挑选到三十几个人，有志一同，我们做出牺牲奉献，来继承中国传统文化，从我们本身做起。我要求他们，这《弟子规》一百一十三条，希望四个月统统落实。就是真正做到，要能百分之百的做到，四个月，然后你才能教人，你自己没有做到，不能教人。我说孔子教学成功，释迦教学成功了，凭什么成功？他是人，我们也是人，为什么他能教成功？没有别的，他先做到然后再教，别人服，你自己没有做到你教别人，人家不服，道理在此地。所以这些人都能够体会得到。

　　我们就开始要求老师，没有想到老师两个月就做到了，这让我们心里感到非常的安慰。两个月做到，我们是二００五年十一月开始，十一月、十二月，到元月老师们做到了，所以我们就是二００六年的元月就开始下乡。这些老师分头到每个村庄里面，十二个村庄，到村庄里面去讲，到农民家里去讲。怎么讲法？也表演，真的身教，看到农民家的老人就像自己的父母一样，我要用什么样的态度为父母服务？做出来给他看。让他们家里的儿女看到我们老师这种表演感动了，他知道什么？知道自己不孝，知道自己对不起父母。父母看到我们这些老师对他尽孝、为他服务，也感到很惭愧，他没有好好教他的儿女。所以彼此都受感动。这样教了几个星期，两、三个星期，这种教学就被这个小镇的居民接受了，他们觉得好，太好了，做人应该这样的。明显的效果就是离婚率降低，大幅度的降低。

　　夫妻冲突没有了，父子冲突没有了，婆媳的冲突没有了，跟邻居，本来是邻居小小的事情都要吵架，都争，都不肯相让，邻居冲突没有了，邻居懂得礼让。街道以前非常骯乱，我们的老师只要走到街上看到垃圾就捡垃圾，也不说话，捡了两个星期，当地人不好意思丢垃圾了，所以现在街道很干净。这要教，用这个方法。佛在经上常常教导我们，你看「读诵受持，为人演说」，演是表演，是做到，你自己做不到，光说没有用处。所以要做到，从自己做起。这个样子做了三个月，这个小镇的风气完全改变过来，几乎可以说做到夜不闭户，路不拾遗，能够做到这样子。杨老师告诉我，我非常感激，没有想到，因为我们原来预想的是要教两年到三年才能收到效果，没有想到三个月就收到。所以我跟杨老师说，人民怎么是这么好教的！这么短的时间就教会了。

　　这桩事情的动机是为联合国的，希望联合国从事于世界和平工作的人建立信心，是为他们做的，所以我就想到怎样去介绍给联合国。真的叫祖宗保佑，祖宗之德，五月份的时候成果卓著，七月联合国来找我，这个真是不可思议。联合国要找我办一个活动，什么活动？纪念释迦牟尼佛两千五百五十年纪念，活动的主题是「佛教徒对世界的贡献」，这么一个题目。我接到这个讯息之后就怀疑，因为我们在澳洲只是办个学院，很小，联合国怎么会找我？联合国找的是国家，它不会找我们，一个大学都不行，联合国都不会找他们，怎么会找我？我们就派了三个人到巴黎联合国总部去调查一下，到底怎么回事情。三个人去了，到巴黎去之后我们才晓得，他找的是泰国。这就很有道理，泰国是佛教国家，他要搞佛教活动当然找佛教国。泰国大使推荐我，推荐我参加，主办这次活动。我说这个有道理，因为我跟泰国过去一次访问，我们建立了很好的关系，我们帮助泰国小城建立了一个僧伽医院，所以关系很好。他来找我，我说那就没有问题，我们就答应了。我说这是三宝加持，祖宗有德，我们能够把汤池这个成果在联合国介绍，同时要求联合国给我们一个展览厅，我们把成绩做一次展览，展览得很成功。

　　这个里面插曲是很多的，宗教，联合国对宗教很敏感。因为在二００五年我曾经到巴黎去访问过，在联合国有一位宗教的代表，是一个佛教的法师，法宝法师，斯里兰卡人。我们在那边做了三天《弟子规》的讲演，联合国也有官员参加，我们跟秘书长没见过面。法宝法师三次来见我，都穿着便装，他告诉我他是出家人，他是法师，斯里兰卡人。我说你怎么会穿这个服装？他说我在联合国工作，不方便。我能理解，我就懂得。所以对宗教总是感觉得敏感。

...(净公上人传统文化演讲集)


...所以我们相信大概汉族都是炎黄子孙，都是一家人，老祖宗都是炎帝、黄帝，炎帝是神农。这是文化，文化具备是在黄帝的时代，文字也是那个时候发明的，所以确实是一家人。黄帝当时传下来只有十四个姓，那时不叫姓氏，以后就变成姓氏了，是这样传下来的。这是家庭教育。

　　所以教学是从胎教开始，怀孕的时候就教育，千万不要轻视了婴儿，以为他小，刚刚生下来他懂什么？其实他什么都懂。这桩事情外国人证明了，我们看到最近美国魏斯医生，他用深度催眠的方法让人回到过去世，回到在母亲怀孕的时候，你在母亲肚子里面那些状况全说出来，才晓得很厉害，他什么都懂，不是不懂，他已经在学习。所以小孩一出生，他会看、他会听，他就在模仿你。所以父母大人在婴儿面前，言行举止都要端庄守礼，这个小孩从小他就学会了，他会学得正规。所以中国谚语说，所谓的「三岁看八十，七岁看终身」，它有它的道理。这句话到现在讲，没有人相信，从前大家都懂，为什么？从出生到三岁，他已经学习一千天了，这一千天的学习，就是他的根，这个关系最重要，所以中国人常讲「教儿婴孩」。三岁来不及了，他已经学坏了，婴孩刚生下来；「教妇初来」，这句古谚语非常有道理。

　　所以中国人习惯称自己的妻子为太太，太太这个称呼尊贵到极处，太太从哪来的？从周朝来的。周家开国太王，他的夫人是太姜，太姜生王季，王季的夫人叫太妊生文王，文王是圣人，文王的夫人太姒生武王、周公。文王的夫人是太姒，他的母亲是太妊，祖母是太姜，这是三个太生下来的儿女都是圣人。太太是圣人的母亲，他们生养出来的都是大圣大贤，这是在中国称呼上，对妇女称呼达到最高峰，她的儿女都是圣人，她是圣人的生育者、养育者，这个称呼多尊贵。

　　五伦里面「夫妇有别」，夫妻两个组成一个家庭，两个人职务各有分别，职责有分别。男子维系家庭生活，经济生活，所以他出外谋生工作，这是桩大事情。第二个大事情就是要养育下一代，培养下一代，这是太太的责任，太太的任务比先生要更大，为什么？家有圣人国家有福，不是你一家，全国人有福。所以圣贤人要靠妇女来教他，你说这个意义多大。所以中国教育的基础是家庭，中国教育的目标是圣贤，「读书志在圣贤」，不是做大官，不是发大财，他是要成圣成贤是这个意思。学校的教育在从前是私塾，私塾教育是家庭教育的延续。父母教小孩从小教到六岁，六岁以后就交给老师去教，老师完全是把父母的教育再深化、再扩大，再给他讲解为什么要这样做。他已经学会，他都能做到，把道理讲给他听，这就让他开悟，所以学校教育是家庭教育的扩展。我们讲的是圣贤教育，讲到孔孟圣贤教育，是家庭教育的圆满。

　　我们知道宗教教育也是属于圣贤教育，所以宗教还是需要重新来正名，夫子说「名不正则言不顺」。如果依照中国「宗教」两个字来讲，这很有意义，宗的意思，大家都晓得，宗是主要的称为宗。宗旨是主要的、尊崇的、重要的，它有这个意思，教是教育。宗教这两个字用中国话来说，重要的教育，尊崇的教育，主要的教育，这个意思好！宗教教什么？以佛教来说，佛教是很完美的，佛经典的内容，不管是大部、小部，它里面内容可以包括五桩事情，第一个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是哲学，第五个是科学。你看我们现在在学《华严经》，《华严经》讲到科学的部分，现代的科学比不上，差很远。现在我们讲到太空物理，讲到量子力学，那跟《华严经》比还差很大的距离。所以佛经里真的，不但是高等哲学、高等科学，非常完备！非常可惜，西方的科学家没有缘分接触到佛法，他要是接触到佛法，我相信他们研究的成就，要比现在要高很多倍。这么好的东西，我们对它产生这么大的误会，这是非常可惜。

　　儒是基础，是基础教育，道是因果教育，所以真正要想把佛学得好，儒跟道的基础一定要奠定。所以唐朝中叶以后，儒释道三家关系就非常密切，学儒的他学佛、学道，学道的他也学儒、学佛，学佛他也学儒、也学道，所以严格的来分分不出来。形象上虽然有儒释道三家，内容早就融合成一体了。我们在少林寺看到一块碑，是唐肃宗年代的，唐肃宗是唐明皇的儿子，一千多年了。你看画的图，孔子、释迦、老子画成一个人，一个人，你从这边看是孔子，从那边看是老子，从当中看是释迦牟尼，三个面孔合成一个，说明三家是一体。这个意思很好！现在世界上逐渐流行宗教团结、宗教合一，这是中国在一千多年前，已经就有这种形象发生。所以从历史上来讲还是中国带头的，他们怎么说法，都比中国要晚几百年，中国人带头的。

　　所以我们现在，这是前年，前年我们听说联合国想在亚洲找个都市，来试验做个和谐示范城。有人把这个讯息告诉我，因为我们在家乡做了个和谐示范镇，是个小镇，这个小镇也是被联合国逼出来的。过去我参加联合国的和平会议，先后参加了十次，十次当中有七次是联合国主导的，跟他们产生了一点关系。我就给他讲，我是每次在大会上做主题讲演，把中国教学的方法介绍给大家，几千年来中国的教学，是很珍贵的一个经验，外国人都没有。与会的同志们，他们听到之后很欢喜，是很理想，很好。到散会之后吃饭聊天，「法师，您这是理想，做不到！」信心生不起来，那就不能产生作用。所以我就想我们一定做试验，中国现在我们讲要搞个样版给他看看，给联合国看看。所以回到家乡，家乡父老兄弟们听到之后很欢喜，在家乡做，没想到很快就成功。我原本以为要三年，没有想到三个月，还真是惊人！所以这是做成功之后，就想到怎么样介绍到联合国。

　　没想到七月份联合国就通知我，希望我们跟联合国、跟泰国，一起主办一个活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十年，做这个活动。大会在巴黎教科文组织总部办这个活动，我听了非常欢喜，我说我们可以把汤池的经验介绍给大家。同时联合国给我们一个展览厅，我们做了三天的展览，效果非常的殊胜。今年这些驻联合国的使节们，他们一共是一百九十二个国家代表，都希望到汤池来参观，来看看我们到底是真的，还是假的。欢迎，下个月就有三十多位使节来参观，我们中国的代表章兴胜先生，他是我们现任的教育部副部长，我们在巴黎见过几次面。他的建议最好不要经过官方，官方我们现在都忙得不得了，希望他们用私人观光旅游的身分来，来到中国参观。官方不接待的，我就要去接待，所以这次邀请函是我们自己发的。这些人都来参观，希望明年可能会有第二批、第三批，非常之好，把经验带回去，希望联合国推动，向全世界推动。

　　这次有幸，接受山东大学的邀请我们来访问，山东真是宝地，跟我的关系也很深，我的老师是济南人。我看了济南的状况，也去拜了老师的坟墓，现在安葬在这个地方。庆云这边缘分也非常殊胜，特别要感激我们庆云的刘部长跟齐素萍居士，他们两位引荐到庆云。这是第二次来，看到各方面的建设，感到非常惊讶，速度太快了。我是三年前来的时候，三年前到今天真是面目一新，非常难得。书记、领导们，我觉得这都是菩萨，都不是普通人。我建议最好，庆云能够建立一个世界和谐示范城，我相信可以做得到。

　　联合国去年的时候，有一帮人来看我，这是纽约的联合国希望做个世界示范城，在中国南方去找，他们找到如皋，想在如皋这个地方做。如皋的文化底蕴也很深厚，历代出的名人很多，他们的计划一大本，我也没有时间看。我看一大堆我就介绍，我说你先到汤池去看看，我们已经搞了个小镇，小镇再扩大就城市。他们去看了，看了之后他们回来告诉我，他们做不到，确实有它的难度，他们做不到，如皋城也太大了，它有一百多万人口。人愈少愈好搞，庆云我觉得很适合，只有三十万人，这是新兴的都市，街道的规划绝不亚于西方这些大国。所以是很理想的地理环境，特别是人事环境非常理想，如果在这边能够兴旺起来，是很难得，做个带头。把全世界带向安定、和平，真正能够化解冲突，希望这世界上永远不再有战争，这是个好事情。这次也很感激书记和市的领导、省的领导，我都见到了，大家都有这个意愿，我想一定会有成就。这个下面如果有问题提出来的时候，我们一起来研究讨论。

　　问：释迦牟尼佛讲完《地藏经》后，他放百万亿个毫相光，其中有三十二个毫相光，指出名字的就有「庆云毫相光、大庆云毫相光」，我希望老法师讲讲我们庆云的来历。

　　答：这就不是历史的渊源，这在佛法里面讲的渊源，毫相光用现在的话来说，外国人讲磁场，我们中国人讲氛围，或者是气氛，气功的人讲气，在佛法是用光来讲。哪个...(净公上人传统文化演讲集)


...天天有缘跟孩童在一起，同样可以享受天伦之乐。儿童学习我总觉得是要住校，幼儿园的学童太小，可以回家，父母必须照顾，父亲工作，母亲必须要教导落实《弟子规》。小学生应当住校，由老师教导学习自己照顾自己，一、二年级的小学生应由老师照顾教导。学校也是个大家庭，孩童自幼即过团体生活有好处，他们起心动念、言语行为自然依团体规范，养成守纪守法的性格。他会顾及团体，关怀同学，他不会自私自利，他有爱心与别人互助合作，懂得孝养父母，尊敬师长和老人。每天有机会跟老人接触，老人看孩童也很快乐，都像自己儿孙一样。我们希望造成这样的氛围。

　　同时山庄也是一所老人大学，老人也是天天上课，所以我们要有十几间教室，老人想学什么，应当尽量满足他。文艺演出一星期至少有一场，必要的时候，团体多了，我们可以办学校，培养演艺人才，像是戏剧学校，这也是将传统的艺术延续，传之久远。现在没有人学了，也没有人听了，社会不要他们了，如果各地有许多老人院，艺术表演在山庄乐园到处表演，传播中华伦理道德因果的文艺教育。每场表演都可以在卫星网络上转播，让社会大众看看中国老人晚年的幸福快乐生活实况。很多人会联想到，自己将来年岁大了也应该到这里来养老，自然就产生社会效应。我们还要有电视传播公司，因特网，将山庄老人的活动透明化。中国古代的文艺演出，总是守住一个大原则，「思无邪」，演出的节目内容让人看了、听了、接触到，决定不会生起邪知邪见。这就是好的社会教育，寓教于乐，几千年都是这个样子。现在都完全弄反了，现在的人心唯恐你不邪，主导的人也疏忽了，没有重视古人的理念，所以造成今天社会的动乱。

　　英国汤恩比教授跟日本池田谈话时谈到，现在交通便捷，信息发达，世界要避免战争，世界就要统一成为一个国家，一个国家就不打仗。一个国家由谁来统一？他们想来想去只有中国，中国人有统一的智慧、有统一的经验。中国人自秦汉统一，至今两千多年了，它有方法、有智能、有效果，其它国家没有这种经验。中国统一没有别的，就是儒、释、道三家的教育，还有一个重要的落实，就是家。中国几千年来就靠这个家，家才是社会组织的细胞，细胞健全，身体健康；细胞坏掉，麻烦大了，所以现在社会搞成这个样子。从前细胞的基础是血统，现在是用道义，你不走这一条路，希望达到社会安定、和谐世界是不可能的。这个理想是个长期的工程，而且是非常有意义，对于国家民族有大利益。

　　我们应该学习古人，古人的心是定的，定生慧，古人教学的总纲领是「教之道，贵以专」。我们就是想做这个实验，比如说小学六年的功课，有语文、历史、数学、科学，还有其它的课目，美术、体育、音乐，主科就是四个，语文、历史、数学、科学。国家九年义务教育必须遵守，课程也必须全部教完，只是课程授与的排列可以用传统的指导原则「教之道，贵以专」做个实验，然后与现行的教学法比较一下，看哪一样效果好。我们可以将九年所学的语文科在三年内全部学完，后两年专学历史，最后四年专攻数学与科学。一个学生三年专攻语文的成就，会比现行课程编排下学习得更好。实验成功，就值得一般学校教学参考。到毕业的时候，他们每一门功课都超出一般制度学习的学生很多，你就晓得「教之道，贵以专」是有道理的。

　　现行的授课编排是杂，前一堂上的课还没有完全吸收，第二堂就换为另一科目，学习思考不能集中，效果自然不好。从前私塾教学绝不许学生同时学习两门功课，所以学生的心是定的，心是专一的。孩童修定最好的方法是写毛笔字，那是在学一心不乱，心不定就写不好。所以学习书法、国画的好处太多了，怎么会有心浮气躁？早晨用一个小时来写毛笔字，心定之后，上午的语文学习，才能领会到「学而时习之，不亦乐乎」的乐趣，心定才能全部吸收。所以，早晨早起写字大有好处。读诵是戒、定、慧一次完成，戒是训练儿童守法守纪律，定是训练一心专注，自然开智慧，他对所学的课程才能明了。

　　我从伦敦访问了牛津、剑桥及伦敦三校之后，就在想建一个书院，协助十至二十位有志于专攻中国传统文化儒释道的朋友们。我们发愿十年专攻一门经论，专攻《论语》、或《孟子》、或《老子》，或佛经，限一部，十年专攻一门。十年之后必定有非常的成就，这是为往圣继绝学，为天下育英才的大好事。这些研习者，十年之后他们是三教中德学优异的学者教授。这桩事我们一定要做，不能疏忽。譬如学习《论语》，不要说十年，三年专攻就有出类拔萃的成绩表现，三年的成绩可以超过大学研究所的成就，再加上七年的功夫，那还了得。我们帮助他，给他良好的学习环境，让他专攻，这里就有戒定慧。在我们想象当中，三年在佛法讲就得三昧，学《论语》就得论语三昧。六、七年时开悟了，一悟之后触类旁通，没有学过的不必要学，一接触就能贯通，所谓一闻千悟，任何学术，科学、哲学，他一听就懂。这就是戒定慧起了作用，自性现前。这个实验成功之后，会影响全世界的教学方式，他不能不改，他不改就落后，他永远不能跟「贵以专」相比。这样，我们一生中就做了一桩最大的好事，这不仅是为国家、民族，而是为全世界做了一桩最大的好事。

　　一门深入有味道，不用想起心动念，讲一部书时遍遍不一样。譬如《论语》，一天讲半个小时，四个月讲一部，讲完再讲第二遍，二遍讲完讲第三遍，一年讲三遍，十年讲三十遍，遍遍不相同。我们把它录音、录相存盘，你就看到他的进步，看到他境界的提升。但是必须有三个根，没有三个根就不行，没有三个根，一辈子学习都不踏实。所以扎根很重要，没有根不能成功，扎根的教育比什么都重要。扎根尤其在第一年，第一年扎根总要占一半的时间，第二年可以用三分之一的时间，一直上去。每天像这些扎根的课程都要念一遍，反省、改过自新，就像佛法里修忏悔法一样，每天对照一下我有没有做到。这是一生都不能缺失的，天天要反省，天天要改过。

　　大学问就在「谦敬」，如果有一点傲慢习气就坏了，夫子说「使骄且吝，其余则不足观也矣」。真正的圣贤、佛菩萨对一切众生都是那样的谦卑，那是性德。性德是自然的，真正明心见性，他就是这个样子。你看《坛经》，惠能对人的谦卑、对事的恭敬，你看释迦牟尼佛，再看孔子，都是这样的，他不是装的，是天性，本来就是这样的。我们现在还有烦恼习气，还是烦恼当家作主，还是没有见性。真正见性的，对犯罪、作奸犯科的人都是一样的恭敬，他才能感化人。归根到底，现在这么多的社会问题，根本原因是人们已经丧失了真正意义上的家庭教育，人们已经没有了家。所以，人人都是为自己，不再为家，不再为别人，自私自利就导致了争、夺，导致了这么多严重的社会问题。

　　我们认识到了问题的根源，就应该从一个企业做起，从一个团体做起，培养新形式的家，把这个新家办成学校，学习中国传统的方式。首先是父母接受教育，以身作则，然后表演给孩子，教育孩子。真正做到「天下为公，选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子．使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养」，实现社会的大同，和谐社会、和谐世界自然就现前了。


○2008年马来西亚弟子规传统文化学习营—中国传统文化与世界和平　　（第一集）　　2008/11/24　　马来西亚万宜国民大学礼堂　　档名：21-495-0001

　　净公上人：尊敬的丹斯里，尊敬的诸位大德，诸位老师，诸位同学们，大家晚上好。

　　大众：好。

　　净公上人：今天我很荣幸接受丹斯里与大会的邀请，参加今年你们的「弟子规学习营」。这是一桩好事，而且是一桩影响很大的好事情，我今天想把这个缘起跟诸位做个报告。我们为什么要学习《弟子规》？这桩事情在现代的社会几乎被人们遗忘，没有人提到这桩事情，当然更不可能依照这个方法来修学。我是从一九九八年，我就住在新加坡，一九九九年，在新加坡做了一桩事情，团结新加坡九个不同的宗教，做得很成功。现在新加坡九个宗教像兄弟姐妹一样很团结。二０００年我离开新加坡移民到澳洲，当时我们澳洲的移民部长，他同时也是多元文化部的部长，他是两个部的部长，应该是有人告诉他，我在新加坡做团结宗教的工作，所以他很高兴欢迎我到澳洲去，给我一个很优惠的签证，就是欢迎我到澳洲去永久居留。到第二年，就是二００一年，我们知道在美国发生九一一事件。这个事件发生之后，没有多...(净公上人传统文化演讲集)


...果从团结宗教下手，就能做得到。宗教团结了，肯定影响政治、影响族群也影响政党，这个话他听懂了，他第二天就给我写信，邀请我参加年底他办的和平论坛。我们在新加坡，我在新加坡住了三年，把新加坡九个宗教团结成兄弟姐妹一家人一样，做得到！宗教不会发生冲突！我们还到联合国去展览。所以你要找这个路子可循，但是宗教团结的基础必须他互相学习，一定要平等对待，不要说我比你高，你不如我，那这就发生冲突了、制造冲突了，所以要平等。

　　我跟长老说，我团结宗教，我读每个宗教的经典，比如说他老人家是回教的领袖，我读《古兰经》，我用什么心态读《古兰经》？我是最虔诚的穆斯林。如果我要把《古兰经》看作，我是佛教，它是外道，我什么都不会懂，为什么？你已经竖了一道墙，已经有了障碍了，你怎么能懂它的意思。我说：我是穆罕默德的学生、最好的学生，我能懂老师的意思，所以我讲《古兰经》不输给阿訇；我也讲过《玫瑰经》天主教的，天主教的早晚课诵本《玫瑰经》，还录了光盘在天主教流通，不亚于神父。所以我告诉长老，我说我是一个好学生，好学，对老师尊重，尊师重道，释迦牟尼是我的老师，耶稣也是我的老师，摩西也是我的老师，穆罕默德也是我的老师，都是我的好老师，我是他们的好学生。

　　所以一定要知道宇宙是和谐的，大宇宙是和谐的，小宇宙也是和谐的，什么是小宇宙？身体就是小宇宙，你要常常这样观，你就开智慧了，常作如是观。我们这个身体外面不同的器官，眼耳鼻舌身，好比眼是个族群，耳又是一个族群，不同的族群；里面五脏六腑，每个器官都是独立的，都有它自己的功能，互相不排斥，互相尊重，互助合作，身体健康。如果说我是眼睛，或者是佛教是眼睛，基督教是耳朵，天主教是鼻子，我的眼睛最好，别的都不如我，你眼睛最好，耳鼻都出了问题，你不就害病了吗？病重就死亡了，所以你要懂这个道理。所以在这个世界，不同的族群、不同的文化、不同宗教一定要融合成一体，知道什么？我们是一个身体，是不同的器官而已，一定要个个第一，没有第二，这身体健康。

　　如果我们能够把这个道理，运用在我们日常生活当中，我们对于不同国家的人，不同族群的人，不同肤色的人，不同宗教的人，就看我们脸上这个眼耳鼻舌是一家，都是第一，没有第二，歧视没有了，互助合作，共同来创造幸福美满的人生，共同来缔造和谐世界。不但我们自己追求幸福美满，我们要让全世界所有一切众生，都能够在一生享受到幸福美满的生活，这就对了。所以我们今天讲的这个题目，「中国传统文化与世界和平」，真的依照中国老祖宗的教诲，所以过去在七０年代英国汤恩比博士说，解决二十一世纪的社会问题，需要中国孔孟学说跟大乘佛法，有道理！不是没有道理。

　　二００六年我们在巴黎联合国教科文组织办了一个活动，这个活动结束之后我到伦敦去访问，去看剑桥大学，去看伦敦大学。早一年我就看过牛津大学也看过伦敦大学，所以伦敦大学我就去过两次。我跟他们汉学系的学生交流，跟他们的教授交流，我很佩服他们，你看他们这些欧洲人，北京话讲得好！不是普通话，说的是北京的音调，很难得。他能够看得懂中国的文言文，他的材料全是中国古籍，不能不佩服。我问他们，有几个念博士班的写博士论文，我说你们用什么材料写论文？里面有一个用《无量寿经》，我说《无量寿经》有九个版本，你用的是哪一个？他告诉我，他采取的是夏莲居居士的会集本，我们现在学的就是这个本子。还有一位用孟子，另外有一位用王维，唐朝时候的文学家王维，他们在撰写论文。

　　我就告诉他，你们可以用中国古圣先贤的典籍，你们可以拿到博士学位，将来也是大学教授，我想你们将来都会变成著名的汉学家。可是你们一生一定还是过着烦恼痛苦的人生。他们大家都笑起来了，他说为什么？我说你们不会像我这样这么自在、这么幸福、这么快乐。你跟我就不一样，他说为什么？我跟你学的是相反的，你们现在是搞儒学、道学、佛学，你们都搞这个东西，搞学术。我跟你相反，我是学佛、学儒、学道，这就不一样了。这给他们很大的启示。学儒就要像孔子、像孟子，他是我们的表率，我们要跟他学；学佛就要学释迦牟尼；学道就学老子、学庄子，你才能得到它的乐趣。所以夫子讲「学而时习之，不亦说乎」，你才能够得到喜悦，佛家讲「法喜充满」，常生欢喜心，你才能得到。你们依旧还有烦恼，还有习气，你没断掉。他们搞的是什么？格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，他讲出一篇很大的道理，他没有做到。他物没有格，烦恼习气很多、一大堆，他并没有淡化。真正学佛、学儒就不一样，对于物欲淡化了，他享受的是精神生活。我们知道孔子在世并不富裕，生活很清苦，学生当中最清贫的颜回，箪食瓢饮居陋巷，这大家都晓得的。这种生活一般人都不愿意过的，颜回他天天快乐无比，他不疲不厌，他做学问，这是孔子最推崇的一个学生。为什么？格物致知他做得最彻底，这是他的好学生，他在同学当中做出了一个好榜样，这个我们要晓得，学儒跟儒学是两桩事情。

　　讲到中国传统文化，我们必须要知道，中国的儒释道很早就融合成一体了。我在中国大陆，有个同学送一幅画给我，是碑上拓下来的，他说这个石碑在少林寺。我没有去过少林寺，实在讲我虽然学佛这么多年，很少进寺庙，因为我都在经典上下功夫，我没有在仪式上，所以仪式我很多都不懂，统统都是在经典上。这块碑听说是唐肃宗时代的，唐肃宗这就很早，唐肃宗是唐明皇的儿子，至少距离我们现在有一千三百年的样子。这个碑上刻的是一个图、一个人，这个人是三个人合在一起，当中看是释迦牟尼，从这边看是老子，从那边看是孔子，三个合在一起。这上面题的字是「三教九流混元图」，所以中国的三教九流是一家，这不就是多元文化吗？现在讲多元文化，人家一千三百年前，我们的老祖宗早就提出多元文化。

　　我看了之后很感动，我也把这块碑重新给它复印，印了很多张，我也到处赠送给不同的宗教团体，让他们看中国在宗教的团结，学术上，九流是学术，宗教跟学术统一在一起的这个念头，这个碑是证据，至少一千三百年前，人家就已经在做了，我们今天讲多元文化是时髦，我们老祖宗早就说过了，所以这是我们应当继续努力的。汤恩比居士告诉世人，实在讲也看出来二十一世纪社会的混乱，这是带给人们异常的痛苦。怎么样化解冲突？现在这个冲突太多了，你细心去观察处处都有冲突，这个事情麻烦大了。总的原因，就是把教育失掉了，伦理道德教育失掉了，东方我们疏忽了传统教育，西方疏忽了宗教教育。宗教教育是好的，我们不能有偏见，你细心去观察，你细心去读它，仔细一看宗教里面能够相同的部分，至少有百分之八十，特别是理念、方向、目标是一致的，就是一个爱字。所以一个爱字，就能把三教九流跟所有宗教都能团结起来，那就是一个爱字，这真是性德，真正是江本博士讲的宇宙的核心，就这个爱字。

　　所以我那个时候，在剑桥跟伦敦大学我也问了同学们，我说这是你们国家了不起的一位学者，世间人都很崇敬的汤恩比博士。我说他说的，解决二十一世纪的社会问题，需要孔孟学说、大乘佛法，你们都研究过了，你们现在研究院都在搞这个东西，你们想想能吗？能解决问题吗？我提出这个问题，没有人回答我，都看着我。然后我再反问一句，是不是汤恩比博士说错了？也没有人回答我。所以我说你们都是研究汉学，真的是汉学专家，包括他们的老师麦大维教授，我们也变成好朋友了。我说四书五经、十三经管用吗？大乘佛法你们想到的经典《华严》、《法华》、《般若》行吗？道家的《老子》、《庄子》，能解决现在这个社会混乱的局面吗？真的不行。不行为什么讲这些东西？这些东西好看，所以我就讲四书五经、十三经是什么？花果，你看到是花果。如果这个花果是插在花瓶里面，它没有没生命，它是死的。这就是你搞儒学、道学、佛学，它没有根，所以它不起作用，它解决不了问题。那什么东西解决问题？你得找它的根，它有根，根是活的，根虽然不好看，它有生命力。

　　那根是什么？佛的根《十善业道》，这佛在经上讲得很清楚，《十善业道》是人天法的根、声闻缘觉的根、菩萨的根、无上菩提的根，根。儒的根是什么？儒的根就是《弟子规》；道的根就是《太上感应篇》。如果这三样东西，这三样东西很薄，人家都疏忽了，都瞧不起它。这三样东西如果我们重视它，来普及到全民教育，这个社会就会安定，冲突就能化解，社会可以安定，世界可以和谐，从根上做，汤恩比的话没说错！我们不能把它解错。所以这个大家就清楚、就明白了，我给他们这么一介绍，也谈到我们在汤池做的实验。麦大维教授很难得，他到汤池去住了四天，做了详细考察。回去的时候，他到香港来找我，在香港住了两天，我们有长时间的来讨论这个问题，所以他就很希望我到伦敦去办个书院。

　　因为英国的大学，我知道剑桥跟牛津他们是书院制，一个大学我估计至少有五十个书院，组成一个大学。他希望我办一个大乘佛学书院，属于剑桥的。我也很感谢他，剑桥全世界排名第三，这么好的一个学校，承蒙你看得起我，这是给我很大的光荣。我告诉他，我不能接受。他说为什么？我说我只感谢你，不能接受。他说为什么？我说你们学校那个制度框架加到我身上，我什么都教不出来了。他说：你要怎么样才能办？我说除非你们学校不干涉我的教学，我用什么方法教学你们不要管，到我学生教出来之后，你们来考试，合格了，你们来发文凭，这样我就可以去。他说：那你怎么教？我说我没有方法，我只有依靠老祖宗传的老办法来教。他就很惊讶，什么是老办法？老办法你知道，你是汉学家，你看四书五经你都能背，《三字经》背过没有？他会背，真会背。《弟子规》他没学过，《三字经》他学过。

　　我说中国五千年，对于教学最高的指导原则，就是《三字经》上前面八句话，这个他就晓得。我说头一句，这是我们办学、教学的理念，「人之初，性本善」，所以你一定要肯定人性本善。教学，教学生，学生没有学好，不是学生的过失，我做老师的没教得好，为什么？他本性本善。应当把他教好，我没教得好，责任不在学生，在我自己。不可以说这个学生很笨，把他开除掉，那你教育失败了。教育没有别的，把恶人变成善人，把坏人变成好人，把愚人变成智慧人，这是教育成功。所以肯定我们有这么一个理念。我说第二句讲「性相近，习相远」，这就是教育的兴起。为什么要教学？本性虽然是圆满的，圆善，纯净纯善，但是如果要不教，他会染成习性，所谓是「近朱则赤，近墨则黑」。他会受到环境的污染，他会变坏，慢慢的善恶的善就起来了，善恶的那个善都不是真善，不是圆满的善，所以教育从这里兴起。「苟不教，性乃迁」，你不能不教。怎么个教法？方法教给我们「教之道，贵以专」。我说我们要循着中国老祖宗的方法，贵以专，那就是什么？我在那里招生，一个学生一生只能学一门功课，你学校排那么多功课，那我们就教不成了。圣人是教出来的，佛菩萨是教出来的，你只要专。

　　譬如说我举例子，你学《论语》，你就学这门功课，学多少年？十年。他说十年那怎么学法？我说我的教学方法，我没方法，我们把古来的这些注疏提供给学生做参考。上课怎么上？上课让学生讲给我听，做报告。我教你学，我不是讲给你听，我不是讲学，是教你学，你学了天天给我做报告。你每天给我做半个小时的报告，你学了这一天，半个小时，你学了些什么东西，你讲给我听；这样一部《论语》，我们相信四个月就讲完了，不长。他说讲完怎么办？讲完讲第二遍，二遍讲完讲第三遍，四个月讲一部，一年就讲三遍，十年就三十遍，他脑子里只有一样东西。所以我就告诉他，我们中国人所讲的，大概三、四年他就得三昧，我们讲的是论语三昧，他定了，他心定在那个地方。再过个二、三年他就开智慧了，他就悟入了，...(净公上人传统文化演讲集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！