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净公上人关于照顾的讲记敬摘点滴20201301248
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于照顾的讲记敬摘点滴
...家菩萨戒经里,给我们的教诲。国家定它是邪教,我们还要跟它学,就犯了佛的禁戒。
若你真正想要练功、练身体,拜佛是最好的练功,拜佛真正是珐輪常转。拜佛时心地真诚、清净,身体每个部位依照仪规的动作去做,这是最好的养生之道。所以,有些修行人专门拜佛,一天拜三千拜,那就是真正的修珐輪功,心地清净,身体柔软。如果能有时间,最好每天能拜三百拜,这是很平常的。早晨拜三百拜,晚上拜三百拜,中午吃过饭之后,经行、散步、念佛,绕佛半个小时,再开始去拜佛拜一百拜。能这样持续一年,你的身体就健康,这是很好的养生之道。
290. 舍弟两年前突然车祸死亡,我们兄弟姊妹为了母亲的健康设想,商议共瞒老人家,藉词他已经到外地远方谋生,不回来探亲。我们均知道如此作法是大不孝、大妄语,而又不得不犯上,欺骗老人家,如今深感艰难,步步圆谎,该如何是好?
你们的作法是一片孝心,这不叫妄语,这在妄语里叫“开缘”,并没有犯戒。如果老人知道后会非常悲痛,还是以善巧方便瞒着她好。劝老人念佛,对亲情不要执著、要放下,这样念佛往生就不至于产生障碍。
凡是念佛人到最后不能往生,总不外乎两种因素:一种是亲情放不下,这是贪爱;另外一种是冤家债主放不下,哪些人过去得罪他,他还没有报仇,念念怀恨在心,这是嗔恚,都不能往生。所以,对于亲情、冤家债主都要看得淡薄,一心专念阿弥陀佛,求生净土。你要常常把净土的殊胜,念佛的好处、功德利益,以及你所知道的往生故事,讲给老人听。讲经她未必能听得懂,未必有兴趣,讲往生的故事,她会很欢喜。用这个来帮助她、勉励她,这样就好。
291. 长辈没有经济能力,儿孙代他修福,发心随喜供养三宝,请问是否妄语?
这不是妄语,这是孝心。他要是不信三宝,你就瞒着他,你花钱以他的名义来修福,将功德回向给他,他也能得福,这是孝心,是好事情,没有过失。
292. 每天念佛结束时,有一个愿望是保佑全家人平安,生意兴隆,这是不是自私自利?
如果你的心愿是为一切众生、为广大的社会,你全家人一定平安。为什么?“量大福大”。我念佛,希望佛菩萨保佑全世界每个做生意的人都生意兴隆,这个心量一拓开,福报就大了。如果只保佑自己,不保佑隔壁的人,心量很小,得的福就小。同样的修学,心量愈大,福报不可思议。因此,诸佛菩萨一微尘、一毛端的功德,果报都不可思议,因为心量太大了,念念为虚空法界一切众生,所以虽然修的功德少,得的果报不可思议。念头一转,就转凡成圣。
293. 家人都不信佛,要如何弘扬佛法?又如何处理老人后事?
帮助众生最重要的大事,就是将佛法介绍给一切众生。家人都是你度众生的对象,而且家人可能特别难度。既然做一家人,总是有缘,如果没有缘,绝对不会变成一家人。因此,你要有善巧方便去帮助他们,最重要是你自己学佛后的身心变化,如果家人觉得你学佛变了一个人,变得令大家欢喜,令人赞叹,他们就会来学佛了。
这必须要有智慧、善巧方便。佛跟我们讲的四个原则:“四摄法”,“摄”就是摄受众生,四种摄受众生的方法。学佛之后,对家亲眷属要格外认真为他们服务,这就是布施。决定不要说他们的过失,要赞扬他们的善心善行。他们会发觉你学佛之后,懂得孝养父母,尊重长辈,和睦兄弟,爱护晚辈,你真诚的慈悲流露出来,家人看到怎么不受感动?等到他们向你请教的时候,你再把佛法的道理细讲给他们听,他们就全得度了。
千万不可以学了佛,受了三皈五戒,看到家人不如法就说:“不行!你破戒了,将来要堕地狱。”那家人都把你看作冤家对头了。学佛要有智慧,对什么人该说什么话,要有技巧,要有分寸。所以,一个人学佛,真的是一家人都有福。你要如何去落实,去教化家人?就是把佛陀经典上的教诲,统统做到就行了。
294. 如何克服傲慢情绪?
学普贤行愿的“礼敬诸佛”。礼敬就是克服傲慢,无论对什么人都要真诚恭敬,要有礼貌。
295. 看不顺眼的人要如何对待?
能把看不顺眼的人,也能看得很顺眼,问题就解决了。当彼此看不顺眼的时候,要回过头来反省、检讨自己,改过自新,“我为什么让他看不顺眼?”看不顺眼属于傲慢,傲慢是嗔恚,要把这个毛病彻底改掉,学佛菩萨,诸佛菩萨看妖魔鬼怪都很顺眼。
296. 我有时见到阿弥陀佛像时,想到佛慈悲度化一切众生,而众生迷惑,我就掉眼泪,这样是不是招感魔?
这是你的慈悲心,应当效法佛菩萨普度一切众生。
297. 在家居士能否在家搭衣?
如果受了菩萨戒,可以搭衣,披衣是佛教的礼服,在家礼佛、诵经都可以搭衣。穿海青也可以,海青是中国汉朝读书人穿的服装。出家人穿的海青是素色,不绣花纹;在家人穿的海青有绣花纹、花边,差别在此。
298. 弟子的亲属参禅二十年,好象有一点成就,可惜走火入魔,见到任何事物都害怕,请问要以何种方法指导他回头念佛?
参禅若有成就,绝对不会有这种现象。参禅与学密非常容易走火入魔,一定要有真善知识在旁边不断的照顾;如果没有人照顾,很容易出差错。
往年倓虚老法师说得很好,他一生当中曾见过也听过参禅的人得禅定,但参禅开悟的,从来没有听说过。参禅要是不能大彻大悟,就不能了生死出三界,而真正得禅定的多半生四禅天,这已经很不容易了。
学佛学到走火入魔,果报必定是三恶道。想帮助他回头念佛,就怕他坚固执著,轻慢净土,不容易接受这个法门,这就难了。所以,你尽心尽力就尽到亲属的本分;至于有没有效果,就看他自己的福德因缘。
299. 怀孕四个月,孩子不幸死在胎中,需要为这个孩子超度吗?
应当为他超度,与他结善缘。这种情形,多半是来讨债的,母亲欠他的债少,所以怀孕四个月他就走了。既然来了,都是有缘,应当帮助他、超度他,诵经、念佛为他回向。最好能自己发愿,譬如为他念一百部弥陀经或者一百部《无量寿经》,或念十万声佛号,定一个数字,在一定期限当中完成,这个功德很大,自他两利。
300. 罗汉像或佛菩萨像,只造头部,是否如法?
不如法。造佛菩萨的形象一定要造全身,站着、坐着都没有关系;画佛菩萨的像也要画全身,不可以画半身,半身是残缺不全,这是不恭敬,必须要注意。
301. 我认识一位老修行,但他不断地犯戒造业,我是否应该继续替他掩饰?
你最好把这件事忘记,就是无量功德,会得清净心。若放在心里,你想一次他犯戒,就是自己犯一次戒;想他造一次业,就是自己造一次业。他在身口上造业,你在意地上造业。惠能大师言:“若真修道人,不见世间过。”如果能做到这一句,这一生道业会成就;常将别人的过失放在心上,就毁了自己的前途,来生决定堕三恶道。你心不清净,没有什么掩饰不掩饰,这是自己严重的过失。
302. 在回向时,能动有功德可言的念头于心来回向吗?
你的分别、执著太重了,应当放下一切妄想、分别、执著。任何一个众生在一天内起心动念、言语造作,决定是有善、有恶。如果你已经做到纯善无恶,你已经是菩萨、是罗汉,不是凡夫,凡夫决定是善恶间杂的,这是一定之理。一天所做的善业,极其微薄、短暂的善念,我们都可以回向法界众生,回向求生净土。只要依照经论教诲去做,或者是依照仪规去做就好,不必怀疑,疑是菩萨修行最大的障碍。自己能够认真努力改过向善,转迷为悟,这就很好。
303. 我在一年前犯了与人偷欢的戒,被丈夫发现了,我已经开始觉悟知道错了,求师父教我如何做人及念经?
你从今之后念《无量寿经》、《十善业道经》,每天念观音菩萨或念阿弥陀佛,专心去念,不必把这些过失放在心上。过失放在心上,每想一遍就犯一次,一心想佛,一心想佛陀的教诲,依照十善业道来改往修来,前途是光明的。
304. 母亲往生后,我烧了很多佛书,想让母亲带走,现在才知道烧经书的罪很重,我该怎么办?
你不知道烧经书是罪过,你没有罪,这是属于过失。“罪”与“过”要辨别;“罪”很重,“过”就很轻了。如果知道而烧,就是罪。在佛法里,即使是破坏佛的形象,无意破坏的是属于过,有意破坏、嗔恨心破坏,那是罪,等于出佛身血,是堕阿鼻地狱的罪业。
305. 母亲断气时,我们又哭又摸母亲的脸,当时她的脸很难看。后来开念佛机,念到夜里十二点钟,我二姊听到空中西北角有念佛的声音,第三天开棺时,母亲的脸红红的很好看。不知道是否往生西方极乐世界?
临终时脸色不好看,是给你们看的颜色;你们对不起她,她不欢喜。过了几天脸色好看,是你们能把念佛机打开,让她随着佛号念佛,这种状况,即使不能往生也绝不堕三恶道,这是可以肯定的。
人临命终的时候,断气之后,最安全的时间是十二个小时,十二个小时当中不要去碰她,不要让她听到令她动感情的音声。实在不得已,最低限度也要保持八个小时不能碰,连床都不要碰。你们可以看《饬终津梁》,或白话文版的《饬终须知》,这是一部非常重要的送终开导,我们必须要有这种常识。
306. 听老法师讲,现在的学校是杂学,请问能否不送孩子上学校学习?以便有更多的时间来学习佛法?
这个不如法。想法是很好,但是不符合国家的教育制度,这是不遵守国家的法律。如果有人检举,你还要坐牢。除非你有特殊因缘,你能与这个小学疏通,让你的小孩在学校里报名,而不要去上课,在家里上课,六年之后,学校也能发给你毕业证书,但这个条件到哪里去找?相当不容易。唯一的办法,只有利用他在学校读书空余的时间,每天一个小时教导他念古书。
307. 人是怎样来的?世界是怎样来的?
这个问题很广,不是两个小时能讲得完的。你想知道,可以去看《楞严经》,里面讲得很详细。如果你想把这个问题搞清楚,实在是不太容易。我劝你把这个问题放下,不要去理会,一心念佛求生净土,到极乐世界去问阿弥陀佛,阿弥陀佛会给你讲得很详细。
308. 我在三年前有一天晚上梦见过世二十年的车间主任。从那时起,在念佛和早晚功课的时候,常常出现他的影子,心里非常烦恼,同时有恐惧感,如何才能排除?
你梦到过世的人,总是他与你有缘分。《地藏菩...(净公上人佛学问答(1-786))
...的法确实是死刑,但他做的事是好事,他没有拿去享受,所以把这件事情向皇帝报告。皇帝听了,就吩咐执法的人将他送到法场杀头,并交代监斩官看他怕不怕。如果他不怕,就放回来见皇帝,害怕就杀了。结果永明延寿大师被绑在法场要砍头了,一点都不恐惧,非常镇定从容。监斩官就问他:“你怕不怕?”他说不怕。“你为什么不怕?”“我一条命救了千千万万的生命,值得!”后来皇帝召见他,问:“你想做什么?”他说他想出家。皇帝就成全他出家,并作他的护法。
由此可知,破戒不破戒、犯法不犯法在一念心,你一念心是善的,你做的事情是正确的,这不叫偷盗,这是开缘。所以,你要是有永明延寿大师这种心愿,你做生意逃税,把这些钱用来做社会慈善福利事业,救助一些苦难的众生,你做的是功德。如果是为了自私自利,为了自己享受,就造罪业。
312. 如何合理用经商赚来的钱,才不至于造业?
学佛的人应当懂得,无论从事哪个行业,所得到的利润都要帮助世界苦难众生,自己生活愈简朴愈好。实在讲,愈是简单的生活,愈是健康的生活。新加坡的许哲居士一百岁了,一生没有生过病,心地清净慈悲,生活非常简单、清苦。每天吃一餐,不吃油、盐、糖,只吃生菜;衣服是垃圾桶里捡来的。李木源居士问她:“你为什么不做一件新衣服?”她说:“我天天跟最穷的人在一起,我要是穿上新衣服,就对不起他们。”这是菩萨,不是凡夫。
凡夫无不贪图享受,对饮食无不讲求,结果出了一身毛病。许哲居士一生那么健康、自在,很值得我们反省、学习。所以,学佛一定要明理,通情达理,然后才能如理如法的修学,也就是如理如法过日子,工作、应酬都不过分,都能懂得节度,做到恰到好处。
313. 在家男众若犯奸淫,又不愿悔改,鬼迷心窍而自甘堕落,果报将如何?应如何劝化?
这个果报,《地藏菩萨本愿经》里讲得非常清楚。如果知道这个事情果报之可怖,自然就不敢动这个念头;不但是行为,念头都不会动。
314. 末学新婚意悦之际,突遭丈夫遗弃之巨大变故。恳请开示,如何面对此薄情寡意之人?他自知犯错但死不悔改,应如何劝化?
这是现前社会严重的问题。从现前社会离婚率之高,就晓得这个社会问题非常严重,这是一个非常可怕的现象。家庭是社会的基层组织,社会像一个人身,家庭是身上的细胞。身体如果许多细胞都发生问题了,现在人讲得皮肤癌症,这是要命的。今天社会动乱,人心不安,真正的因素何在?家庭破碎。现在的婚姻制度与古代不一样,古代是“父母之命,媒妁之言”。现在人反对古代这种制度,崇尚自由恋爱,其后果与古代相比,古代没有听说有离婚的,所以古代的婚姻制度确实比现在好。
哪一个作父母的人不爱子女?哪一个作父母的人不对子女终身幸福着想?他为你选择对象煞费苦心,这是为你一生的幸福。老人的经验总比年轻人多,他是用理智来选择,不是感情冲动;自由恋爱是感情冲动,没有理智。我在美国还听到,早晨结婚,晚上就离婚的,这是感情冲动,毫无理智。所以,在现前这种自由的婚姻制度之下,男女结合一定要慎重。有智慧的年轻人,往往做朋友要做个三年、五年,甚至于有十年的,然后才结婚。用这么长时间的交往观察,看两个人能否一生在一起相处,这不是草率的事情。这个事情不仅是对自己家庭负责任,传宗接代要培养优秀的底下一代人,对社会、对国家、对世界和平也都负有巨大的责任。
何以婚后会有这些不幸的问题发生?因为婚前彼此都能包容,就像祖师们所说的“不见世间过”,见不到对方的过失;结婚之后,一天到晚专看对方的过失,这个日子还能过吗?如何能维系美好的家庭?一家人都能见对方的优点,对方的不善都能包容,这个家庭是幸福的。规过劝善没有第三个人在场,出自于真诚善意,诚能感人,“至诚感通”。古人所讲的“精诚所至,金石为开”,不能感动对方,是我们的真诚不足;能以真诚心,决定能够感动对方。总而言之,要多学,要开智慧,懂得善巧方便,这个问题自然就能化解。
315. 什么样的因果能有一个好家庭和一个好工作?什么是我们应该做的,什么是不应该做的?
这个问题全在《了凡四训》里面,熟读《了凡四训》,这个问题就能解决。《安士全书》也说得很透彻,重点也是家庭与事业。你把这两本书好好的去研究,依教奉行,决定可以改造命运。
一个美满的家庭建立在哪里?儒家教人建立在格物、致知、诚意、正心、修身,你的家庭一定美满,你的事业一定顺利。由此可知,教育是多么重要!
说到这一桩事情,我们有无限的感叹!我也常常说,社会的安定繁荣、国家的强盛、世界的和平,是建立在四个教育基础上。第一家庭教育,伦理道德的教育。家庭教育是根本,父母为儿女做好榜样。小孩眼睛一张开,天天看的是父母,父母表现深深印在他的心里。父母的言语动作一切如理如法,小孩耳濡目染,这是培养他德行的基础,这样的小孩放在最恶劣的环境里,也不会学坏,因为他根扎得深,本固根深。可是今天家庭教育没有了,夫妇两人都要去工作,儿女在家里没有人照顾。有钱的人家顾一些佣人来照顾小孩,小孩向谁学习?跟这些佣人学习。时间久了,对父母没有感情,所以儿女不听父母的。
第二学校教育,人文的教育;现在学校没有人文教育了。第三社会教育,现在电视与报纸杂志的内容,完全没有伦理道德。最后,宗教教育也是徒有形式、仪规,无怪乎社会一般人对宗教的批评:“宗教都是迷信。”因为宗教里面的经典没有人讲解,即使是一个虔诚的宗教徒,天天读经修行,也没有能将经典上的这些教训完全做到。在佛法里面,最基本的是《十善业道经》,我们有没有认真去学过?日常生活当中起心动念,我们仔细去想一想,是与十恶业相应,还是与十善业相应?果然能够断恶修善,这是随顺佛陀教诲;依旧还随顺自己的恶习气,那叫背师叛道!我们是如来假弟子,不是真的学生。一个人果然能够积德修善,自然能够感得家庭和好,工作顺利,前途呈现一片光明。
316. 我梦见两次现在活着的亲人去世了,这样是不是对活着的亲人不好?
这个不要放在心上。有两次梦到同样一桩事情,这个并不多。你对于亲人,应当帮助他念佛,认识佛教、认识净土。这个世界许多人都知道,这是一个动乱不安的世界,生死这个问题要看得淡,不要看得很重,不能怕死。所以,对生死决定没有畏惧之心,要知道死了以后到哪里去,这是一个很严肃的问题,也是非常重要的问题,在佛家称为生死大事。这个世间非常苦短,我们如何积极的去修来生,同时也就改变了这一生。在《了凡四训》里面,了凡先生是非常明显的一个例子,他改造得很成功,有心人应当要发心来效法。
317. 我母亲逝世前住院第一天,我在她的病房前做了一个梦,而且很清楚。梦见一个与四大天王一样的人,双手将她托走了,我母亲第三天就逝世了。请问这是怎么回事?
如果你梦到的是天王将她接走,这是你母亲生天了,才会有这种梦境。但生天依旧是在六道,所以作儿女的、作晚辈的,应当好好的读经、念佛给她回向。这个回向是有意义的,增长她的天福,这是应该要做的。
318. 如何得禅定?在念佛堂念佛号会得禅定吗?
首先要懂得何谓“禅定”。禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面解释,“外不着相谓之禅”,“内不动心谓之定”,也可以称为“坐禅”,坐就是定。六祖大师是从《金刚般若》悟入的,所以他这个说法是从《金刚经》里面来的。《金刚经》在末后,世尊教导须菩提尊者,弘法利生必须具备的条件就是“不取于相,如如不动”。不取于相就是“外不着相”,如如不动就是“内不动心”,所以六祖的讲法就是《金刚经》上这两句话。这两句话用现代话来说,内不起是非人我之见,不生贪嗔痴慢疑之想,称为“定”;外不受外面五欲六尘境界的诱惑,称为“禅”。懂得禅定真正的意义,才晓得佛法八万四千法门都是修禅。佛法修行的总纲领是戒定慧三学,因戒得定,因定开慧。禅定是属于定学,是佛家修行的枢纽。
八万四千法门是修禅定的方法、手段不一样,其实方法、手段无量无边,不止八万四千,但任何一个法门都能成就禅定,都能帮助我们内不动心、外不着相。所以,念佛堂当然可以成就禅定,不但成就禅定,而且成就很深的禅定。释迦牟尼佛在《大集经》里,赞叹念佛法门为“无上深妙禅”,这就是净宗所讲的功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,称做“念佛三昧”。我们明白这个事实真相,对于修学就不至于产生疑惑,依照经典的理论方法去修学决定成就。
319. “万法唯识”、“于虚空法界一切众生,唯心所现,唯识所变”,当中的“唯识”有何不同?
没有不同。“万法唯识”这个“万法”是指十法界依正庄严,十法界依正庄严确实是唯识所变的。识之体就是“真如本性”,即《华严经》讲的“唯心所现”,那个“心”是心性,也称作“佛性”、“真性”、“真如”、“本性”,名词很多。为何佛说一桩事情,要说这么多名相?这是佛陀教学的善巧,目的是教我们不要分别、执著,只要说的是一个意思,怎么说都行,用意在破我们的妄想、分别、执著。
识是心起作用。由此可知,不起作用的时候,称它作“性”,起作用就称它作“识”。心跟识是一不是二,我们把它分成两桩事情就错了,就不得其门而入。大乘佛法里常说:“入不二法门”,不二法门是如来果地上的境界,这个境界就是“一真法界”。如果还有心,还有识,心不是识、识不是心,你还在二,这就入不了一真法界。何时真正懂得心跟识是一不是二,才能入不二法门。
320. 如何解释基因现象,它是否和因果轮回说相矛盾?
不相矛盾,如果相矛盾,因果轮回说就不是真理了。基因现象是一些众生在恶作剧,这个恶作剧产生的后遗症非常可怕,恐怕都把人搞到三恶道去了。如果科技走向这个趋势,真的是许多宗教所讲的世界末日必定现前。这是违背自然法则的行为,并不妨害因果轮回,因果轮回的事理是无法动摇的。破坏自然的法则,果报必定在三途,非常可能是地狱果报。所以,凡是随顺自然,就是最健康的。
中国古时候讲饮食起居,对于居住的房子很重视风水。风水是什么?自然环境。房子应该怎么建,门、窗开在什么地方、什...(净公上人佛学问答(1-786))
...定靠得住。?
334. 素食者可不可以吃生蚝、雪蛤和燕窝?
发心素食是不忍食一切众生肉,如果是有生命的,就在禁止之内。但是佛法有开缘,当身体衰弱有疾病时,经医生诊断,需这些东西配药,或者是确实对病痛有所帮助就可以。学佛对于戒的开遮持犯一定要懂,佛法无论在任何方面,都是通情达理,所谓是合情、合理、合法。因此,戒律并不难持,主要是要真正清楚地了解。
335. 念佛消灾免难之理?
世间所有一切灾难,皆从不善念及恶行所产生,这是一切灾难的根本因素。佛说:“一切法从心想生”,明白这个道理,念佛就可以消灾免难。念佛是所有一切法门里最善的法门,慈云灌顶法师讲,所有经忏都消不了的重灾大难,念佛能够消除。一切经忏不是不善,是没有达到究竟圆满。念佛是究竟圆满的大善,明白此理者不多,且知而能深信不疑者,尤其难得。古来祖师大德从释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法中,做精细的比较,世尊所说的重点,就是《华严经》,这是一切经的根本。《华严经》到最后指归净土,净土第一经是《无量寿经》,《无量寿经》的精华是四十八愿,四十八愿的核心是第十八愿,就是持名念佛。因此,不仅是释迦牟尼佛是以念佛为核心,十方三世一切诸佛无不以念佛求生净土为修学终极的目标,所以念佛的功德无比超胜,无能与之相比。
但现在我们似乎看到念佛的功德效果不怎么大,不是想像当中那么殊胜,原因何在?这是我们念得不如法,所谓是“有口无心”,念佛的效果大打折扣。如果如理如法的念佛,功德不可思议,什么样的灾难都消除了。明了此理,信心就具足了。
336. 对病人的冤亲债主应该做些什么?
应该做超度的佛事。佛事怎么作法?最简单的作法,就是用真诚心、清净心为他诵经念佛,断恶修善,将此功德为他回向。或者在超度的法会中,供个牌位,亲自参加大众的超度佛事,那也很殊胜。供牌位是个形式,当然最有效果的还是自己读经念佛回向给他。
337. 发心当义工,如何使自己的心不被污染,而又能尽到义工应尽的责任?
只要没有过分的分别、执著,就可以避免污染。“污染”,简单的讲,就是动感情,动喜怒哀乐,尤其是看到别人做的,自己以为不如法,心里就生嗔恚心、傲慢心,这就是被污染了,起贪嗔痴就是被污染了。你能够看破一些,不把这些事情放在心上,就不会有污染。义工的工作很多,有人分配工作给你,把自己分内的工作尽心尽力做好,就尽到责任了。
338. 当义工须具备什么条件?
条件就是个热诚的心、慈悲的心。布施,用钱财、物品称做“外财布施”;用我们的劳力、智慧,称作“内财布施”,内财布施福德胜过外财。义工是内财布施。
339. 如何建立真正修行的道场?
过去,一般寺院丛林在市区人烟稠密之处都建有下院,下院专门接引大众;自己主要的道场建立在山上人迹罕至之处。所以,佛家的道场称为“阿兰若”,这是印度话,意思是“寂静处”。静到什么程度?牛叫的声音都听不到,这是从前寂静处的标准。人少的地方,很安静的地方,没有吵杂的音声,这个地方便于修道。因此,修道的场所不可以做观光旅游,做观光旅游,这个修道场所就不安静,修道人的道心就破坏了。所以,从前建道场是分成两个地方,下院是接引,主要道场是修行的。
我们从历史记载上看,净土宗的慧远大师在庐山建念佛堂,是报名参加的,不是随便可以去的,人数总共只有一百二十三个人,一起共修,个个都有无比的殊胜成就。在道场修行,不能随便下山,不能常常请假,否则就是破坏道场,而且要把自己世俗的习气、污染统统放下。我们在传记中看到,谢灵运居士跟远公大师私交很好,谢灵运居士想参加庐山的莲社,被远公大师拒绝,这是什么原因?文人习气太重,他喜欢作诗、作文章,这个地方是念佛的道场,天天吟诗、作文会把大家念佛的心扰乱,所以不让他去,这是很值得我们做参考的。
所以建立一个真正修行的道场,决定有其独特的学风、道风。讲堂就是教学,在一切经里面,选择几种进修,就是我们的学风。道风是修行的方法,我们采取哪一种方式,大家在一块共修。如果这个道场没有道与学,就是有场无道,人多少无所谓。
340. 在现今的社会状况之下,如何教育下一代?
现在的社会环境,资讯发达,要想不受环境的干扰,这是一桩相当不容易的事情。小孩受染污最多的无过于电视,小孩从两、三个月就会看电视,小眼睛天天就盯着电视银幕,这个污染实在太严重了。从前没有这些科技,小孩的心灵纯洁,确实没有被污染。我们生长在乡村农家,十岁真的还不懂事,对人情世故一窍不通。现在几个月的小孩就会察言观色,就懂得看大人的脸色,真是不得了。
古人讲童年的幸福,童年就是天真烂漫,现在的儿童没有了,都被电视破坏了。家里要是没有电视又不行,小孩会跑到隔壁邻居家去看,所以电视是我们现在世间第一号的魔王。佛说:“邪师说法,如恒河沙”,电视就是邪师说法如恒河沙,很可怕!
如何教小孩?为了养育小孩,母亲决定不能工作,一定要在家里照顾小孩。电视可以选择好的、有教育的,对小孩会有正面的影响,这是真正爱护子女,真正负责任。家庭生活可以节俭、清苦一点,决不可以把心完全放在赚钱,和提升自己家里的物质生活条件,而把对小孩的教育疏忽了,这个损失非常之大,我们应当要了解。
341. 印光大师教导的十念记数法,从一句至十句,一口气念完,还是中间可以换气?另外,须念得分明,仍须记得分明,如此念佛便不是一心,虽可以减少妄念,但仍是二念,可以得一心不乱吗?
这是印光大师特别教我们摄心的方法,你念佛念得很清楚,一面念佛一面记数,念佛与记数都清楚。这个记数是暗着记的,不是很明显的,不是“阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、……”,这个念法就错了,也不可以用手指记数。而是“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”一面念,一面数字很清楚,能够这样暗记,记十句就相当不容易。
也可以用三、三、四,你念佛的时候记三,三遍能记得很清楚,念到五、六数字会乱掉,是一种摄心的方法。念佛当中还是有二念,二念也不错,比杂念好多了。你现在不能到一心、一念,你已经到二念了,功夫就相当不错。二念念纯熟就变成一念,功夫一定会有进展。如果这十句不容易,念到六、七句数字就乱了,不知道念到多少了,你就不必记十句,十句是个圆满数字,你可以慢慢来,先从三句、四句、五句,逐渐求进步,达到十句就很好。十句记得很清楚,一点都不乱,这是摄心的好办法,这个念法确实会将自己的妄想、分别、执著都念掉。
342. 打坐念佛时间稍长便昏沉,起声念佛也不能收伏乱心,不知应如何应对?
这是自古以来一般人通有的现象。打坐的时候,坐久了会打瞌睡,甚至于睡觉、打呼,这是“昏沉”的现象。另外一个是“掉举”,就是妄念特别多,不念佛的时候好像没有妄念,一念佛的时候妄想杂念统统都起来了。要知道,这个妄想杂念决定不是念佛念出来的,而是你本来心里就这么乱,是你没有发现,现在念佛想收心才发现了。这两种是很普遍的现象。
如何对治?三十七道品的“七菩提分”,就是对治的方法。如果感觉得自己坐的时候有昏沉的现象,就起来经行、绕佛、拜佛,这是对治昏沉的方法。至于掉举,比对付昏沉要困难,但是最高的原则,就是要把妄念放下。放下谈何容易?愈想放下是妄念愈多。所以,古大德教给我们,这个时候我们要集中全部精神专注佛号。妄念虽然起来,不必理会,没有关系;妄念跟佛号同时都在,我们专注在佛号,不要理会妄念,时间久了,妄念自然就少了。这是一个好方法。
343. 一生作恶多端,但临终真心忏悔念佛,仍可带业得生西方净土。而极乐净土虽有诸乐,无有众苦,此一现象是否与因果理论有矛盾之处?
没有矛盾。你能生到西方极乐世界,你周边都是诸上善人俱会一处,换言之,都是善知识,决定没有恶友来诱惑、干扰你。所以,纵然我们带业是带了恶因,但西方极乐世界没有恶缘,因遇不到缘不会起现行。而西方极乐世界是纯善的缘,所以把我们阿赖耶识里的善因、善缘集合,这样一生才圆满成就,道理在此地。这还是因果,与因果理论决定没有违背。不过,真心忏悔是非常希有难得,这是诸佛如来都赞叹的。忏悔愈早愈好,现在就真心忏悔,不但决定往生,也可提升品位,有志气的人要力争上游。
344. 弥勒净土法门是否也是念佛法门?求生弥勒净土将来会退转吗?
弥勒净土也是属于念佛法门,是念弥勒菩萨。弥勒菩萨是我们贤劫第五尊佛(释迦牟尼佛是第四尊佛),所以经典上称他为“当来下生弥勒尊佛”,他现在还是等觉菩萨,后补佛。念弥勒菩萨,修弥勒净土,目标是兜率陀天弥勒内院,修这个法门要修定。弥勒菩萨是法相唯识的大士,所以修弥勒法门多半都是修法相宗,也称作“唯识宗”。研究唯识,执持弥勒菩萨名号,生到兜率天,将来弥勒菩萨从兜率天下降到人间来示现成佛,这些人都示现为弥勒佛的大弟子,就像释迦牟尼佛常随众一千二百五十五人一样,做弥勒菩萨的弟子,帮助弥勒菩萨来教化大众。
当然,这也不是个简单事情。兜率天有内院、外院。外院是凡夫天,内院是圣人天,是凡圣同居土。要想进入弥勒内院难,怕的是你进不去。什么条件才能进去?唯识宗的经论,入门的第一部经是《百法明门论》,它的宗旨就是“一切法无我”。“一切法”是讲的百法;“无我”是人无我、法无我。到“无我”,最低限度是须陀洹的果位,因为那是凡圣同居土,你要是没有到达须陀洹果位,你的“我执”没有断,你只能生兜率天外院,生不到内院。因此,你要是不能通达百法,不能做到二无我,弥勒菩萨的大门,别说进去了,门都找不到,这比弥陀净土难得多。
谁曾经进去过?我们在《虚云老和尚年谱》里面看到,虚云老和尚进去过。而且《年谱》上说,虚老和尚入定时,定中到了弥勒内院,见到弥勒菩萨,还看到座上有几个法师是认识的。
还会不会退转?无著菩萨的兄弟师子觉,也是生弥勒内院,结果到外院就退转了。在外院看到天宫享受荣华富贵,看到许多天上的彩女、天女,他就被迷了,就不到内院去了。师子觉三兄弟就是一...(净公上人佛学问答(1-786))
...要看出这是假相,不是真的。所以,“凡所有相,皆是虚妄”,你要是把这些现相当真就错了。相是妄相、幻相,佛家称妙相,“妙相”是空的、假的,有而非有,非有而有。这是说明能得不可得,所得也不可得,所以万法皆空。
明白这个道理,我们这个身相可不可得?不可得。身体也是缘聚的,是五蕴(色、受、想、行、识)集合的,就现这个身相。缘聚,就有相;缘散,相没有了。缘聚的时候,它也有一段存在的时间,这个存在是“如露亦如电”。比如一般人大概能活六、七十岁,古人讲“人生七十古来稀”,这就是如露。还有短命的,几岁就过世了,那就像闪电一样。这是说现相存在有短暂不同,是有限的。
这个短暂何以不同?业力。说实在话,绝大多数的人寿命都是有一定的。《了凡四训》中,孔先生算袁了凡的寿命五十三岁,很准确。如果你没有大善、大恶,你无法逃过这个数。我们自己的寿命多长,自己不知道,但是自己总要警觉到佛在经上讲的大原则,“世间无常,国土危脆”。我们人的生命更是脆弱,一口气不来就是隔世。只有真正聪明人才有高度的警觉,抓住现前宝贵的时间,好好修行。为什么要好好修行?因为“因果不空”。
我们要修善因,不要造恶因,造恶因的果报是往下坠落,一世不如一世,无人能救,佛菩萨虽然慈悲也无法救。能救自己的,除了自己之外,没有别人。佛菩萨对我们的慈悲,是把救的理论、方法教给我们,这是佛菩萨能做到的。我们要接受、理解,如法修行,才真正能救自己。如果我们不信,解得不够透彻,又不肯认真去做,我们还是要堕落。
因实在说是刹那之间就变成果,因变成果,因空了;果又是下一个果的因,所以果又变成因,果也空了。由此可知,因果也是空的。因果怎么会不空?“转变不空”,因会变成果,果会变成因;“相续不空”,永远是相续的;“循环不空”,一个人造业是因,受报是果,受报的时候,他又造业,永远在循环。所以“因果不空”是讲它的三个特性,转变、相续、循环不空。
佛菩萨看到这个事实真相,劝勉我们断恶修善,转迷为悟,转凡为圣,这才真正是离苦得乐。果然离苦得乐,还要发大慈悲心,再回到六道轮回去教化一切众生。再回到六道轮回,他受不受苦?不受,因为他苦乐的结解开了。迷的时候有苦,有苦乐忧喜舍的受,悟的时候没有。
《金刚经》举例子说,忍辱仙人在修忍辱波罗蜜时,遇到歌利王割截身体。割截身体用现代话说是“凌迟处死”,就是用刀子在身上一片一片的割,这个多苦!多残忍!忍辱仙人苦不苦?一点也不苦,因为他知道身是假的,不是真的。他不执著这个身是我,随他怎么割,一点痛苦都没有。我们割一点点就觉得痛得不得了,是因为我们把这个身体看作自己的,严重的执著,执著得愈重,痛苦就愈多。觉悟的人知道这是假相,所以没有苦乐忧喜舍的受。但是歌利王造作的重业,他没有开悟,他要受果报,所以仙人发愿将来成佛先度他。佛不度无缘之人,这与佛也算结下很深的缘。佛菩萨慈悲,决定没有嗔恚心,也是做一个好榜样给我们看,这是我们应当学习的。
432. 在静坐念佛时,应该闭上眼睛还是睁着眼睛?
睁着眼睛,你容易东看西看,受外界的影响;闭着眼睛,会打瞌睡。所以,古大德教给我们一个方法,眼睛只张开三分,看自己眼前,所谓是眼观鼻、鼻观心。不看外面,微微睁开一点眼睛,看到自己鼻端,或者看到自己掌心,这样念佛比较容易摄心。
433. 家中是否不应供奉历代祖先?听说这样会牵制亡者的神识,令他们不忍离去?
这个说法似乎有一点道理,但是儒跟佛都非常重视孝道,在家里将祖先牌位供在佛像的旁边是正确的。如果他真的不忍心离去,牌位供在佛像旁边,每天诵经拜佛回向往生,这就没问题。如果只供祖先牌位不供佛像,可能会产生你的疑问。而且我们这么做也给社会大众做一个好榜样,念念不忘祖先,这是提倡孝道。
434. 弥陀四十八愿中的第三身悉金色愿,“紫磨真金色身”做何解释?
“紫磨真金”是金里面最殊胜的,而金的颜色是永恒不变。佛相是金色的身,称之为“紫磨金身”,所以世间人塑造佛像也都贴金。贴金的来源、意义,都是根据经上所说的,当然也有表法的意思,表佛的身色相好永恒不变。
到西方极乐世界,佛究竟是什么相?是不是金色?不能这样分别、执著。佛有没有相?大乘经上说得很多,佛没有相,佛虽没有相,能够随类现身。换言之,你喜欢什么相,他就现什么相,决不是一种相,这才得大自在。所现的种种相都是永恒不变,这是“紫磨真金色身”的意义,所以千万不要在这上起执著,执著就错了。
435. 孝养父母更重要的是养父母之心,师父少小离家云游四海,儿行千里母担忧,如何孝养?
我们生在中日抗战的动乱时代,有时亲人无法团聚,甚至随时面临着家破人亡,因此每个人都有高度的警觉。我们从九岁、十岁就被父母训练过独立的生活,煮饭、烧菜、洗衣服统统要学会。什么原因?怕在战乱的时候全家散失,小孩没有生活能力会活不下去。我们从小离开父母,住在学校里,学校就是家,生活由国家照顾,老师对我们的恩德实在超过父母。因此,我们师生、同学感情非常深厚,决不是现在人所能理解的。那时少小离家云游四海是没有办法的事,而且父母嘱咐要赶紧走,不走可能被日本人抓去杀了,这种情形你们很难理解。我离开父母兄弟整整三十六年没有联系,以后改革开放之后,才想办法联络到。我学佛,家人不了解,所以感觉得我是消极才出家;以后明白了,才晓得出家殊胜之处,这是他们意想不到的。
436. 修学既要有好老师,又要有好的同参道友,若实在找不到,在家独修可否?
老师跟同学是可遇不可求,这都是缘分,要刻意去找,很难找到。但是一定要有求老师、求同参道友的意愿,你才会遇到;如果连念头都没有,就不会遇到。有念头就有感,有感就会有应,有感还没有应,是我们自己有业障,业障消除之后,感应就会现前。实在遇不到,在家里好好修学也是很好。
437. 有些同修经常请其他法师来讲开示,我不愿意去听,也劝人不要去听,这个作法对吗?恒顺众生如何讲法?
如果我们修学确实开悟了,所有众生讲经说法,只要他讲的是正法,不是邪法,都可以去听,邪正一定要辨别清楚。虽然他讲的与我们修学的法门不同,我们也应当去,这是庄严道场。让初学的人看到道场听众很多,增长信心。甚至于初学讲经的人说的是正法,我们也应当要庄严道场,这是正确的。如果自己功力不够,听别人讲其他法门,自己心里做不了主,就不可以去听。你没有定力,修学没有基础,这种状况你不去是正确的。
恒顺众生是普贤十愿之一,是对法身大士说的,我们也应当要学习。放下自己的妄想、分别、执著,一切都随顺别人,在随顺的时候,一定要观察清楚,若是善法我们就随顺,是恶法就不能随顺。随顺是理智的,不是感情的。
438. 如何转六识为妙观察智?在工作当中,不分别如何办事?
转识成智是一桩难事,一转过来,你就不是凡夫,你是圣人。所以,现在转不过来是当然的,因为你的智慧没有开,烦恼没有断,怎么能转得过来?连阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都没有转得过来。这一转过来,不但六道轮回没有了,十法界也没有了。但我们一定要知道,不转识成智,虽可以出六道轮回,出不了十法界。要想出十法界,入华藏世界,一定要转识成智,转烦恼为菩提。在工作当中,你就规矩、老实去做,转识成智最好是到西方极乐世界再跟阿弥陀佛学,因为在我们这一生当中是决定做不到的。我们只求老实念佛往生净土,到西方极乐世界再转八识成四智,分成两个阶段来办。
439. 我每天早晚读《无量寿经》一遍,念往生咒三遍,念圣号十口气,其余时间听经,这样修学是否妥当?
很妥当。“念经不如念咒,念咒不如念佛”,是古来祖师大德劝人念佛的话,用意何在?专精,功夫愈专注愈得力。修行的总纲领是戒定慧三学,不仅是释迦牟尼佛,十方三世一切诸佛修行证果、教化众生,都不离此三项原则。“戒”是如法,守规矩、守法。守规矩、守法就能得定,定是修行的枢纽;定到一定的程度,就开智慧,智慧是我们学佛的目标。纲领要知道,但我们现在只能依照规矩方法来修学。甚深的禅定是不容易得到的,但是很浅的定,净土宗讲的功夫成片,我们一定要能得到,往生才有把握。
何谓功夫成片?一天到晚心里只有一个阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,世出世间一切事都不放在心上,真正放下了,就是功夫成片。如果心里还掺杂别的事情,牵肠挂肚,功夫成片就破坏了。由此可知,功夫成片也不容易,所以念佛的人多,往生的人少,原因就在此地。
我们修学净土宗,也可以把它分成几个阶段。我们现在教学也要有这个概念,对年轻人、对还有家庭、工作、责任尚未完成的人,我们的重点是把佛法介绍给他,让他认识佛法、认识大乘、认识净宗,在公余时学习。我们因应现在社会环境,真正专心修学应该在什么时候?退休之后。所以,现在世界许多国家地区都有退休村,在美国有老人公寓,澳洲称为退休村,马来西亚讲的银发计划,这些人他们工作已经放下,进入养老阶段,应当要专修,万缘放下一心念佛。以念佛为主,一面听经。为什么还要听经?让他明了事实真相,认识西方极乐世界,坚定信心、愿心,用意在此地。如果他的信愿非常坚定,就可以不必听经。所以,老人退休村最理想应该有个讲堂、念佛堂,让他们在晚年好好用功,力求功夫成片,这是带业往生,一般人都能做得到。
440. 早晚诵经、念佛时,经常有些莫名其妙的响声,甚至于突然见到异常现象,使人心惊肉跳。这是什么缘故?如何克服?
《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。”一个大音声就把你吓成这样,你怎么能往生?这个现象也许是正在考验你的功夫。真实说,功夫不得力的时候,我们修学没有魔障;功夫稍微得力,魔障就很多。你功夫不得力的时候,冤亲债主不理你,知道你不成功。如果你功夫得力,他就慌张了,因为你要到西方极乐世界去作佛,你过去欠他的命还没有还,欠他的钱还没有还,所以妖魔鬼怪都来找你麻烦、来报复了。这种情形自古以来都有,也是我们常识能够理解的。
往生...(净公上人佛学问答(1-786))
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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