二零一二净土大经科注（第三七九集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第三七九集）　　2013/7/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0379



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百六十页第一行：

　　我们前面学到第二「顺忍」，顺忍的意思，这是《华严经．十忍品》里面说的，菩萨修顺忍，顺是恒顺众生。说这个菩萨「随顺寂静，观一切法平等正念，不违诸法，随顺深入。一切诸法清净，直心分别诸法。修平等观，深入具足」。这是第二个，顺忍，我们学到此地。

　　今天早晨我看到一封信，是写给我的。信的内容充满怨气、不平，没有具名，不知道是什么人写的。我们随顺忍。为什么一桩事情？华藏净宗学会悟道法师那里，提倡印《龙藏》，曾经给我说过，他告诉我，他想找一些同学把《龙藏》做标点符号，把段落勾出来。我说好事，便利于现在人读诵。《龙藏》、《大藏经》没有句读，排列的方式跟《四库全书》一样，没有标点符号，对现在人来说确实有困难。他发这个心，好事，我同意，来问我，我同意。写信的这个人说他不应该加标点符号，我们要看的是要看原本，保存原本的本来面目。他也是好心，也是好事，两个人都是好事，站的角度不一样。现在在法庭打官司，信徒捐献这个钱，一个说是要印原本的，他现在把本子改动了，他犯法，要追究责任。两个人都发的好心，两个人都做好事，这问题怎么解决？来问我，我不能解决。他要我到法庭去说明，我没有这个必要。

　　他说悟道是我的徒弟，好像他也是我的徒弟。我不承认，我这一生没有徒弟。华藏那边悟字辈的，悟字辈的人都清楚、都知道，跟谁出家的？跟韩馆长出家的，是韩馆长收的，不得已用我的名义，可是大家一定要知道，韩馆长收你们出家的。我没有道场，我要收你出家，住哪里？韩馆长供吃供住，她收的，不是我收的，我跟你们的关系是同学。我们做谁的弟子？这个要清楚，我们做释迦牟尼佛的弟子，我们做阿弥陀佛的弟子。阿弥陀佛承不承认？那就问自己了，自己要学得很像，佛会承认，自己学得不像，佛不承认。我们这一生终结了，念佛往生净土，阿弥陀佛承认，不承认他不来接引我们，他来接引我们，佛就承认了，阿弥陀佛承认，释迦牟尼佛也承认了。所以我们自己要冷静回想，我能不能往生？不要吵架，都是好心，各人因果各人承当，我们旁观者操什么心？用不着。你们怎么吵，我不会加入任何一方，我对你们两方都赞叹，两方都是好心。

　　放下妄想，就得无生法忍，妄想分别执着统统具足是六道凡夫。这句话我们在经教里看过不止一千遍，印象非常深刻。《华严经》上说得好，「一切众生本来是佛」，你本来是佛，他本来也是佛。现在为什么变成这样？就是现在你有起心动念、有分别执着，你变成六道凡夫。六道凡夫有善恶，善心善行生三善道，恶心恶行生三恶道，自己要清楚、要明了。大乘经里佛告诉我们，放下起心动念，你就成佛了，回归自性；放下分别执着你就是菩萨；单单放下执着，你就证阿罗汉果。这叫修行，这叫真修，这是真佛弟子。同样是佛弟子，同样修净土，闹到法庭里面去出庭，你们不是释迦牟尼佛弟子，你们跟阿弥陀佛边也没沾上，将来到哪里去你自己心里晓得。你要我出庭讲话，我在此地把话讲完了，这个游戏我不参加。记住，我这一生学习印光法师。因为没有道场，这是为什么不能收徒弟，没道场，我收徒弟得要给有吃有住的。我只能维持我自己一个人，我不能负担另外一个人，所以我没有条件收徒弟。定弘法师要跟我出家，我没条件，我替他找一个师父，香港的畅怀法师，我们是老朋友，他有道场、他有徒众。

　　我一生过流浪生活，跟我的人每个人都知道。流浪很可怜，但是有一个好榜样在，释迦牟尼佛在世，一生过流浪生活，所以看到释迦牟尼佛我就很安慰。释迦佛的弟子非常了不起，追随释迦牟尼佛，释迦牟尼佛过流浪生活，他们也过流浪生活，日中一食，树下一宿。每天的功课是托钵，那是一堂功课，这堂功课是无上深妙禅，真正理解的人不多，那是真修行。除这堂功课之外，听经，世尊每天讲经，修定。每天出去托钵是戒律，他们的三皈、五戒、比丘戒、菩萨戒都在这时候表现无遗。听经是学教，坐禅是修定，确确实实戒定慧，或者我们可以说听经是慧，智慧，戒定慧三学没离开。累积三学，有得定的，有开悟的，大彻大悟，明心见性。出家学佛要搞这个。

　　从今而后，我希望所有的佛教徒不要拿出一分钱来做好事，做好事有人告状，有人拖你上法庭，好事不如无事。印经，有人印经，我们钱送给他复印，就交给他，不要管了，他怎么用的，他负因果责任，我们的功德是圆满的。如果我们念念想着这个钱是不是做到恰当的地方，我们的心不清净，我们功德一分都没有，清净心是功德。捐了一点钱，天天念着，这不是要命？这种钱不能要，这种钱是肮脏钱、是染污，理不清的染污，要它干什么？

　　我过去人家送我钱，差不多都是印经的，买书，花了不少钱买书，我买了一百零二套《四库全书》，买了二百七十套《四库荟要》。为什么？希望这个书不要遗失，不要失传。我赠送到全世界国家图书馆、大学图书馆，送给他们收藏，这个东西就不会失传了，我目的在此地，这是拯救中国传统文化一个方法。进一步的，我们要培养能读这些书的人，将来是中国汉学的老师，传统文化的教授，这个重要。要培养佛门弘护人才，弘法跟护法人才，所以要办学校。现在有人办，斯里兰卡国家在办，国家支持，好！我们将人力、财力奉献给他，我们的功德是圆满的，成功失败因果责任他们负。我们就委托给他，我们对他信任，没有怀疑，他怎么做，我们不干涉，不闻不问。有因果责任，这些人懂得因果，会很认真去做，这些是真正的好事。学佛、读诵经论几十年了，如果还有这些妄念，这不叫白学了！我的教学，现场没有学生，我们在一起学习都在网络上，都在卫星电视、在光盘，不是在现场，现场一个也没有，诸位一定要明白这个道理。如果就现场来说，我早就不干了，为什么？学生不是真学，你教他干什么？白教了，时间、精力都浪费了，这些事情我亲身经历的。

　　我在二十六岁那年，跟方东美先生学哲学。我们在抗战期间，八年非常辛苦，四年失学，没书读，没有学校，逃难，居无定所。战乱的时候，住在一个地方最长久的大概三个月，最短的一个星期，就要走路了。八年走了十个省，完全是走路，没有交通工具。一天我们的行程至少是六十里，多的是一百二十里，一百二十里要走一整天，早晨天还没亮就出发，到晚上天黑八、九点钟走到，过的是那种生活，现在人无法想象。所以我没有学历，只有初中毕业。对哲学爱好，想到学校去旁听老师的课。我写了一封信，写了一篇文章送给老师看，老师一个星期回我一封信，约我到他家见面。

　　见面，他问我生活状况，问我经历、问我家庭，我全告诉他了。我说我在学校读书，初中毕业，高中念半年，没有机会再念书。他问我，你有没有骗我？我说我不敢骗老师，句句是实话。老师说你写的信、你写的文章，我们台湾大学学生写不出来。老师从这里怀疑。我说虽然我失学，没上学读书，可是我喜欢读书，书本没离开过。而且我喜欢写文章，这是一个爱好，在学校读书的时候就如是。念小学的时候、念初中的时候，我们有作文这堂课，这堂课是我很喜欢的课，我能写三、四千字的文章，这在那个时候。老师就告诉我，他说现在这个时候，你要到学校去听课，你会大失所望。他说现在学校，先生不像先生，学生不像学生。六十年前说的话，那个时代。

　　这个话的意义很深，为什么老师不像老师？老师不认真教了。为什么不教？学生不学，你教是白教，老师不认真教，学生不认真学。小学、中学他还想学，为什么？他要考大学。考进大学之后，他就不想学了，等着拿文凭。到大学的目的何在？是拿文凭的，不是真的，你讲真的，学生不听。这个现象在六十年前就有了，我不知道。我是在外国，外国大学赠送我博士学位，我没去念，聘请我做教授，所以也上了几堂课，跟方老师讲的是真的不是假的。而且一些老教授告诉我，他说：法师，你去上课，你只能讲十五分钟，十分钟到十五分钟最好。一堂课五十分钟，那以后怎么办？说说笑笑，敷衍了事就好了。我说为什么？学生听不进去，前面十分钟、十五分钟还可以，十五分钟之后心不在焉，你会发现他东张西望，这时候讲东西没用。

　　所以我就晓得，不是老师不教，学生不肯学，老师说废话，浪费精神、浪费时间，就算了。大家都混日子，老师靠这个工资生活，靠钟点费生活，学生来混文凭，大家都混。考试的时候，老师预先把题目告诉大家，每个人分数都考得很好，都很满意。所以，学校教学的水平大幅度的下降。我相信现在跟方老师一样，六十年了，现在落差更大，这叫一代不如一代。学术的水平下降，社会怎么会好？有智能的人没有了，现在是知识不是智能。知识很丰富，没有智慧，没有定力，没有真诚，没有爱心。爱人之心没有，甚至于自爱都没有，这才是今天最严重的问题。人能自爱，他才会爱人，人不自爱，他怎么能爱人？所以，整个社会混乱，地球灾变异常，怎么来的？不善的心、不善的念头、不善的行为所感召来的。

　　在今天，会集《无量寿经》这个经本的夏莲居老居士为我们指出一个方向，指出一条光明大道。他说浊世，浊世是五浊恶世，佛在《弥陀经》上讲的。第一个是劫浊，劫是指时间。这个时代不好，是个动乱的乱世，不是太平盛世，是乱世。而且在中国历史上、世界历史上，没有看到像现前这样的混乱。科技虽然发达，人心惶惶，有人一生没有方向、没有目标，苦不堪言。这是时代不好，我们生到这个时代。这个劫浊怎么造成的？下面四个。见浊，我们对于人、事、物全看错了，没有看到事实真相，看的全是假相。理看错了，道理看错了，念头看错了，行为看错了，因果看错了，以为没有因果。这是劫浊的根，是说我们见解、思想错了。

　　下面我们的行为错了，就是烦恼浊，我们今天在生活上烦恼。什么是烦恼？自私自利是烦恼，名闻利养是烦恼，贪瞋痴慢是烦恼。想想看，我们从早到晚起心动念都跟这个相应，你活得多辛苦。所以在今天自杀率非常高。老人自杀，全世界哪一个养老院都有，这都不是新闻。还有什么？小学生自杀，这什么原因？频率很多；青少年自杀，年轻的人自杀。他为什么？他一定是活着不如死。他不知道死了比活着更苦，所以人不能死。意外灾难死那没有问题，绝不能自杀。为什么？他有六道轮回，自杀的人不能轮回，每个星期要自杀一次，你说他苦不苦。上吊，吊死的，每个星期他那个灵魂要上吊一次。他要找替身，找到替身他就可以离开，找不到替身他就得受这个罪。不可以，死不是一了百了，死了就不得了，决定不能干这个傻事。

　　这日子怎么过？你要能学佛，这日子就很快乐的过下去。佛法，真的，一点都不假，太伟大、太了不起了。我在二十六岁的时候，人生方向也找不到，遇到佛法才恍然大悟，世界上有这么好的东西，这真是宝，认识的人不多。我从哲学认识的，方东美先生把这个东西教给我。我们哲学最后一个单元，佛经哲学，老师告诉我：「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」我在这个单元的学习，明白了，肯定了，认识了，决定走这个路，人生最高的享受。我干了六十二年，是真的不是假的，我的生活快乐，清净无为，万缘放下，每天读圣贤书，跟圣贤做朋友。跟同学们分享，同学不在面前，我们利用这些科学技术，这以前人做不到的，我们现在用这个玩意。一处在分享，全世界可以收看到，永远储存在计算机里头，你随时想听随时打开，都能听得到，都能看得到。

　　所以我怀念老师，我要不遇到这个老师，我这一生苦不堪言。老师不让我到学校旁听，因为我真想学，他要给我讲真的，不能讲假的。我非常感激，真难得，他每个星期天给我两个小时。我的课是在他家里上的，家里面小客厅，小客厅没有这个地方大，只有一半，小客厅，一张小圆桌，我们一个老师、一个学生，是这样学出来的。这是讲真的，不讲假的。我一分钱学费没缴。老师要传的是道，每个老师都希望把他的东西传到下一代，永远传下去，不要中断。不孝有三，无后为大，学术承传也是这样的。真肯学，他喜欢，真帮助你；搞假的，他不愿意教你。这个道理不是方老师一个人教学态度，不是的，自古以来古圣先贤统统都是循着这个道理走。真肯学，你没有饭吃，老师供养你，照顾你，成就你。为什么？你的成就，你会给整个社会贡献，你不是自私自利，不是为自己。为自己个人名闻利养，他不会教你。我学了干什么？利益一切众生。我们今天分享，利益全世界众生，有缘众生。大乘经典里面佛有说过，佛不度无缘之人，无缘是什么？他不相信，他不接受，他不肯学。什么叫有缘？他相信，他理解，他真肯干，这叫有缘。他确实能把这个法承传下去，能将这个法利益广大众生。

　　今天利益广大众生，这个科技的方法太好了。我们用网络将近二十年，用卫星电视十一年，覆盖全球。同一个时间，你可以收看现场；不同的时间，你可以点播，你想看哪一天的，计算机记忆里头全有。六十年前没有这个工具，那时候才发明，不普遍，成本太高，现在科技日新月异，成本愈来愈低。我那个时候初学，跟方先生学的时候，六十二年前，台湾有三家电视台，黑白的，没有彩色的，而且费用非常高，时间是论秒算的。老师当年告诉我，他说这是个很好的工具，有机会要好好的利用它。当时这么说说，我们不敢动这个念头，为什么？它用的钱太多了，哪有这么多钱？没有想到四五十年之后我们居然用上了。我们用录音很早，四十年前我们用录音，没有录像，用录音。又隔了十几二十年，我们开始用网络、用卫星，才能产生这么大的影响，要没有这个工具，听众不多。我在香港讲经，法缘是最殊胜，也不过一百多人，不到二百人。第一次到香港讲经，三十年前，我记得是一九七七年，那年我五十岁。

　　所以顺，顺忍。我们再继续往下看，「又曰：此菩萨，不见有法生，不见有法灭。何以故？若不生则不灭，若不灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无坏，若无坏则不动，若不动则寂灭地。是为第三无生法忍」。这个境界很高，一般人听不懂。我们早年学习的时候，对这个事情不敢反对，为什么？佛说的。佛是究竟圆满智慧的人，佛不说假话，应该句句是真实。这不懂！怎么不见有法生，不见有法灭？我看到生灭了，你看，人有生老病死，植物有花开花谢，花开是生，花谢是死，连山河大地都有成住坏空。这生灭在面前，怎么说不生不灭？佛说，不生不灭是真相，你看到有生有灭是幻相，假的，不是真的。是这么回事吗？我们是凡人，不是菩萨，不是罗汉，凡人里面的知识分子，知识分子不好教，不真正把这个真相摆在他面前，不相信。我们相信，相信里头有问号，这算不错了，像个谜语一样，谜底没有揭穿。

　　这个谜底，最近三、四年我终于就明白了。不是我开悟了，不是我得禅定，禅定、开悟那是真的，那是真功夫。我是看到最新的科学报告，近代的量子力学家的报告，我从这个地方明白的，疑断掉了。量子力学家见到一切法不生不灭，他不是从禅定，不是开悟，他是从科学最先进的仪器里头观察到的。我看到的报告是德国普朗克，这个人已经不在了，我听说普朗克是爱因斯坦的老师，一生专门研究物质，用一生的工夫，物质到底是什么。八十年前是他们的时代，发现原子，在二次大战的时候，认为原子是物质里头最小的，不能再分裂。随着科技的进步，新的仪器的发明，愈来愈精密，居然可以把原子打破。原子打破之后，看到了原子核、电子、中子，看到这些东西。这些东西，每一个东西再把它打破，原子核打破，里面是什么，电子打破是什么，中子打破是什么。最近这三、四十年，有很好的成绩丰收了，我们看到这个报告，物质的谜底终于揭穿了。

　　普朗克博士告诉我们，根据他的研究，他观察所得的结论，宇宙之间根本没有物质这个东西存在。物质现象是怎么来的？是念头，意念波动产生的幻相，换句话说，物质是从念头生的。这个话又在佛经上看到了，佛经上我们看到，相由心生，相就是物质现象。它说相是从哪里来？心变的，相由心生。所以中国这个「想」字，你看古人不得了，想是什么？心里头有相，这叫想。你说发明字的人，这个人是不是菩萨？他是不是见到了，怎么会这么巧妙？那时候佛教没到中国来，跟佛经一致，跟现在科学发现也一致，绝对不是普通人，没有那么碰巧碰上的。物质现象，佛经上讲，相由心生，色由心生，色也是物质现象，相是物质现象，佛经上用色、相代表物质，从心变现的，从心想生。所以，「一切法从心想生」，我们不怀疑了。

　　又告诉我们，「境随心转」，我们不怀疑了。境是什么？物质现象，物质现象是跟着念头在变，念头善，物质现象就善，念头不善，物质现象就不善。所以，外面的物质现象是念头变的。身体健康，身体是物质，跟着念头转。人可不可以不老？可以，只要你有个不老的念头，你就不会老。你看到人有生老病死，脑子里常常想着生老病死，就有生老病死，就有老。老字去掉了，死字去掉了，人的寿命就延长了，这真的，不是假的。真有这种人？有，确实有。

　　所以念头要善，善的念头能量特别大，恶的念头能量也特别大，善的能量是建设性的，恶的能量是破坏性的，都很大。换句话说，一切法从心想生，换句话说，它的意思就是一切法是念头主宰的，是念头在控制的，我们明白这个道理。你明白这个道理，你就能改变自己的生活环境，改变自己的居住环境。一定要善念，不能有恶念，念力要坚强，念的力量要集中。所以，群体的念力力量更大，有几个人志同道合，同样想一桩事情，这个念头力量最大。古人所说的「三人同心，其利断金」，利是比喻这个锋利可以切断金属，钢铁能够让它切断。这都是真的，不是假话，不是比喻，是事实真相。

　　我们说，不见有法生，不见有法灭，法是一切法，我们就以物质现象做比喻。最小的物质现象现在发现了，它体积多大？科学家的报告，最小的叫微中子，或者叫中微子，都可以，一百亿个微中子，一百亿个聚集在一起，它的体积等于一个电子，原子核里头的一个电子；换句话说，最小的物质是一个电子的一百亿分之一，这被科学家看见了。科学家有本事，把微中子打破，打破之后，物质没有了，物质不见了。这就是跟佛经上所说的，最小的物质，佛经名称叫极微色，物质现象极其微细的，极微色，也叫做极微之微，佛说这个不能再分，分就没有了，物质现象不见了。科学家把微中子打破，物质现象不见了，证明微中子就是佛经上讲的极微色。极微色是从哪来的？观察到的，是念头波动的幻相，证明佛经上所说的色由心生。总结出来，是色跟心是一体，所以佛讲了五个字，就是极微色，色受想行识是一体的。极其微细的色里头，细分能够分成物质现象、精神现象，精神现象里面有受、有想、有行、有识。近代科学的发现，对我们学大乘的大有帮助。

　　这个可以说真正是基本的物质了，基本的物质单位，微中子。微中子存在的时间有多久？就是不生不灭。弥勒菩萨告诉我们，这是释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话，也是教我们的。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，我们凡人心里起个念头，很清楚，我起了个念头，这个念头里头有多少个微细念头？单独一念没有意义，有多少个微细念头？有多少个物质现象？有多少个心理现象？它的原文，经的原文，「心有所念，几念几相识耶」，这是原文。几念就是多少个细念；几相，多少个物质现象，几个物质现象；有几个精神，念头的现象，是这么问的。弥勒菩萨回答，叫一弹指，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，这是经文。一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指有三百二十兆个细念，聚集起来才一弹指，这生灭现象就没有了。

　　物质现象、精神现象就在这一念之间，一念，记住，是一弹指的三百二十兆分之一，单位是兆。一弹指有三百二十兆个念头，三百二十兆里头的一念，那才叫一念。我们现在是用秒做单位，一秒钟能弹几次？身体好的，体力强的，我相信弹五次不成问题，弹五次就乘五，一秒钟是一千六百兆。换句话说，佛问的那个微细念头，一念，是一千六百兆分之一秒，一秒钟已经波动多少次，就是频率？一千六百兆次。现在跟你说里头的一次，生灭现象看不到，这就是一切法不生，一切法不灭。我们要不看这些科学报告，没有这个概念，不生不灭含糊笼统就过去了，细心一点的人总在这里打了好多个问号。

　　佛是真正了不起，三千年前就把今天科学的成就说出来，说得比科学家报告还详细，这不能不服。佛怎么看到的？佛没有仪器，佛是用禅定，定功看到的。甚深禅定里面，让自己的意念跟科学家发现的频率相等，就见到了；你不跟它相等，你见不到，你的频率跟一切万物的频率相等，就见到了。这个定功到什么程度？佛在大乘经上告诉我们，八地以上。什么叫八地？佛给我们，从初信位菩萨一直到成佛，分为五十二个等级，这个等级就是定功的浅深。

　　开始修定，得到定了，定有境界出现，真正得到定功的人，六根的能量恢复了。首先恢复的，天眼、天耳，就好比佛的小学一年级，小学一年级的学生有天眼、天耳。天眼、天耳是什么？我们人看不见的他看见，我们听不到的他能听到。譬如我们在这个地方上课，三层楼，天眼通的人，他看到底下两层人在做什么，他没有障碍，他有这个能力，下面这些人说话我听得很清楚。这是什么？小学一年级的。二年级，二年级又多了两种通，两个能力，他心、宿命。宿命是知道自己前生，知道过去一世，知过去二世、过去三世，阿罗汉知道过去五百世。阿罗汉是第七信，好比我们一年级、二年级，一共是五十二个年级，阿罗汉是第七年级。那个能量就相当可观了，他到哪里去，不必要交通工具，心里想到哪里，人就到哪里，有这个能力，能够分身，能够变化。愈往上去这个能量愈高，八地，你看十信、十住、十行、十回向，四十个，上面是十地，换句话说，五十二个阶级，他是第多少阶级？第四十八个阶级。这样深的功夫，他看到今天量子力学家看到的物质现象、精神现象。八地、九地、十地、十一地、妙觉，这五个位次的人统统看见。

　　所以佛法是科学，佛法不是迷信，佛法要讲亲证，你证得你才能得受用，你没有证得不算。从进入佛门，一年级就开始证得，得两种神通，不大，天眼、天耳。二年级，二果，在大乘里面是第三信的菩萨，三信菩萨相当小乘的二果，他有宿命通、有他心通，别人心里头想什么他知道。三果是五信位的菩萨，有神足通，他能有变化，像小说孙悟空七十二变，他有这个能力。他的变化超过孙悟空，孙悟空只有七十二变，他不止。第七信是阿罗汉，第七信超越六道轮回，他不住在六道里头，他住在四圣法界。十法界，四圣法界是释迦牟尼佛的净土，六道轮回是释迦牟尼佛的秽土，这里头有严重的染污，上面这四土清净，没有染污，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这四个地方没有染污。

　　所以，到第八地以上，真的，不生不灭他证得了。七地以下跟我们一样，解悟，在理论上我们了解，理论上讲得通，事上就有可能，我们根据这个相信。八地以上亲自看到，就在他的眼前。学佛没有别的，恢复自己圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，也就是恢复我们自己的本能，我们自己的本能跟佛一样，没有差别。所以一切众生本来是佛，学佛就是要成佛，成佛就是恢复本能。本能、智慧是自己本有的，不是外头来的，这总得要搞清楚、搞明白。

　　在一千六百兆分之一秒这个高频率之下，看不到一切法的生灭，它前念灭后念就生了，后念灭下头一个念头又生了，生灭不住，它不停，那就叫行。你看，受、想、行，行是什么意思？就是生灭不停，一个念头接一个念头。像我们看电影，以前老式的电影，我这里有这个电影的底片，幻灯片。它在放映机里面速度，这我们都知道的，一秒钟二十四张。我们的眼睛看到银幕上的是二十四分之一秒，二十四分之一秒能不能看到它？看不见。我们可以做实验，把这个底片只留一张，二十四张只留一张，其它的统统抹黑。让它在屏幕上，放映机对着屏幕上给它转动起来，我们看到什么东西？有感觉，感觉到银幕上闪了一下，光闪了一下，就没有了，那光里头的东西没看见。要怎样才能看见？至少要半秒钟，半秒钟就是十二张，十二张的画面纠缠在一起，我们看到了，银幕上看到什么东西了，有了概念，单独一张看不见。现在佛告诉我们，我们整个宇宙不是二十四分之一秒，是一千六百兆分之一秒，这就是我们现实环境。它在那里移动，我们完全没有感觉，这叫不生不灭，这是事实真相。我们肉眼看全是幻相，一千六百兆分之一秒，茫然无知，六根接触不到。二十四分之一秒在我们眼睛的感觉，光闪一下就没有了，光里头什么东西没看见。

　　所以这一段里面讲的是科学，不见有法生，不见有法灭，一切法真的是不生不灭。它的真正意思在哪里？叫我们对一切法别执着，假的，不是真的。所以下面继续说，若不生则不灭，若不灭就无尽，若无尽就离垢，垢是染污，所有一切染污全没有。这就是惠能大师刚刚开悟的时候第一句话，「何期自性，本自清净」，离垢就是清净，说明我们的真心是清净的，我们真心没染污。若离垢则无坏，成住坏空就没有了，是真没有，成住坏空是个错觉。人这一生，生老病死是错觉，不是真的。圆教初住以上的菩萨证得，证得这个境界就出离十法界，才知道六道轮回是一场梦，醒了，梦中境界没有了。十法界也是一场梦，第二次梦醒了。还有一次，第三次，第三次在实报土，梦醒之后，实报土不见了，常寂光现前，那是究竟涅盘。这时候自己融入常寂光，一片光明，物质现象没有了，精神现象也没有了，自然现象也没有了，这三种现象完全没有。你在哪里？光就是自己，自己就是光，光无处不在，无时不在，没有障碍。在哪里？就在当下，就在现前。八地以上的人看得很清楚、很明白，每个人都有常寂光，而且常寂光永恒存在，就是自己不知道，知道就成佛了，不知道就是凡夫。

　　所以大乘佛法，这是高级的，是高等科学，说明宇宙人生的真相。科学慢慢会证明，我们有理由相信，二、三十年之后，科学继续不断向前发展，把大乘所说的宇宙奥秘全说出来，你不能不信。信了，进一步如何证得，如何让我亲自接触到，如何让我享受到，那就是佛了，那就不能用科学的方法，要用佛学的方法，佛学的方法，修定。修定第一个条件，放下，放下起心动念、放下分别执着，你就证得，这比科学家高得太多了。科学家知道，用不上，佛法知道了，全用上了。这时候你真正是大慈大悲救苦救难，看到还有许多众生迷在六道，迷在十法界，迷在三途，你如何去帮助他，引导他们出来。所有一切帮助方法当中，第一殊胜的方法就是讲经教学。所以一切经里面，我们看到佛菩萨没有一个不是「今现在说法」。众生还是耳根很利，你说，他慢慢听就懂了，一遍不懂，两遍。中国古人说「读书千遍，其义自见」，听佛讲，讲这部经，听上一千遍，心就定了，定能生智慧，智慧就帮助你觉悟。

　　所以学佛，你就知道了，佛法法门很多，八万四千，你只能学一个，你不能学两个。这个房间门很多，你从一个门，很顺利走进来，你从两个门进不来，三个门更没有希望，愈多愈杂，永远进不来。无论哪个法门，你只走一门，肯定进来，进来之后一切都得到了，这是秘诀。不能贪多，贪多嚼不烂，紧紧的抓紧这一门。我们年轻，老师告诉我们，我们不服，表面上不反对，实际上我们还是学很多。老师知道，只好叹口气：业障，业障很重。难信之法，什么难信？「一门深入，长时熏修」难信，「读书千遍，其义自见」难信。都是喜欢广学多闻，我样样都学，样样都知道，结果是什么也不知道。殊不知，一样通了全都通了，这个真厉害。有例子，释迦牟尼佛样样通，无论问他什么，他给你讲得头头是道，四十九年讲这么多的经典。今天世界上哪一个学问家的著述有释迦牟尼佛多？找不到第二个，这就是他什么都通。怎么通的？菩提树下入定，开悟的时候通的。明心见性，自性里面无量智慧、无量德能全通了，没有人教他。佛说《华严》，《华严经》谁教他的？佛说《法华》，《法华经》谁教他的？没有，无师自通。这是一个例子。

　　在中国有个例子，实际上例子很多，我们举一个最明显的，惠能大师。惠能大师不认识字，没念过书。有没有听过经？一堂课没听过。这零零碎碎的偶尔遇到这么几个人家读经，他听个几句，没头没尾，他能懂。他是听经开悟，在五祖忍和尚方丈室，半夜三更，老和尚给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，我们看看经本，大概四分之一，讲到这个地方他就开悟了。说了五句话，那五句话就是他的毕业论文，就是他的学习报告。明心见性，性是什么样子？「何期自性」，没有想到自性，「本自清净」，第一句话。自性就是真心，我们真心本来清净，从来没染污。染污的是什么？染污是妄心，不是真心。你要用真心你就成佛了，用妄心这凡夫，凡圣的差别在此地，就是你会不会用心。真心里面没有起心动念、没有分别、没有执着，这真心；妄心里头有分别、有执着、有起心、有动念，妄心。我们有真心，不会用，迷失了，有，在，不会用，全用妄心。妄心里头还用恶心，不用善的，用恶的，不用清净的，用染污的，你说糟不糟糕！这是我们现代人所用的心。

　　能大师第二句话说「何期自性，本不生灭」，真心不生不灭，永远清净，不生不灭。第三句，「本自具足」。具足什么？能大师没说，佛在《华严经》上说了，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足的批注。具足什么？具足如来的智慧、如来的德能（如来的道德、如来的能力）、如来的相好，样样具足，没有丝毫欠缺。所以你本来是佛，只是你现在迷了，虽有，你得不到其用途，你没办法用它。实在讲，也用上了，变质了，智慧变成烦恼。觉悟了，烦恼变成智慧；迷了，智慧变成烦恼。德能，悟了是德能，迷了的时候变成造业。相好，迷了的时候就是六道轮回。变质了，还是起作用，起非常不正常的作用。本来应该是一真法界、是极乐世界，怎么搞到六道轮回？把极乐世界变成六道轮回。众生跟佛没有别的差别，迷悟不同，众生在迷，佛在觉悟。学佛就是破迷开悟，我们要把迷惑化解，恢复觉悟，这叫学佛。所以学佛快乐，学佛是人生最高的享受，一点都不假。无坏就不动了，如如不动。如如不动是大定，大定到最深、最高的是自性本定，就是惠能大师下一句说的「何期自性，本不动摇」，不动不摇，自性本定。所以，定是真心，动荡是妄心，动荡那个心是假的，不是真的。但是这个妄心会变六道轮回、会变十法界，也不能小看它。十法界里头，四圣是清净法界，六凡有苦有乐。

　　我们今天这一代，苦在哪里？把佛陀教育丧失了，造成真正的迷惘、无奈，苦不堪言。两百年前，中国的社会是佛陀教学的社会，像现在斯里兰卡一样。我们在早一百年，满清晚年，疏忽了，对于佛陀教育不重视，对于传统文化不重视了。民国成立之后，没有人讲了，没有人教了，这两百年，变成今天的社会，我们要知道。两百年之前，清朝是世界上第一大国，最富强的国家。清朝初年，康熙是第一个，康熙、雍正、乾隆，最盛的时期，是世界最大的国家、最强盛的国家、最富有的国家。慈禧太后执政，慈禧是咸丰的妃子，咸丰皇帝死了她执政。这个人文化水平不高，不相信圣贤教诲，相信鬼神。国家政策的方向改变了，不走正道，把传统放弃，把佛法也放弃了。到民国，可以说是不仅是放弃，就断掉了，断层了，造成今天社会的局面。

　　怎么挽救？多少人在想挽救，挽救的方法很简单，讲经教学就能挽救。佛教在中国八个宗，都是大乘，如果八个宗里面都有讲经教学的老师，儒有讲经教学的，道也有讲经教学的，真正讲经教学，用现在的工具，网络跟电视。只要给一个频道，二十四小时不断的播放，我相信一年，中国社会就恢复到太平盛世。国家只要培养二、三十个老师，让这二、三十个老师天天讲经教学，什么问题都解决了。为什么？人觉悟了，人醒过来了。他们的工作没有别的，把人唤醒，从迷惑颠倒里头醒悟过来。

　　中国传统东西，老祖宗，我相信我们的文化不是五千年，五千年是指有文字记载的，没有文字记载，不能说它没有文化。所以我相信，古人讲的五伦、五常，至少这两样东西超过五千年。印度的古文明有一万三千年，我们中国不会在它之下，至少也有一万三千年。教什么？教五伦、教五常，人人能相信，人人能理解，人人能实践，把它做到。五伦是道，五常是德，以道德治天下。道是自然的，自然的规律，不是人为的。德是从道延伸出来的，必须要遵守。五伦只有二十个字，我相信传十万年也不会传错，五常只有五个字。

　　五伦，第一「父子有亲」，亲是亲爱，这个亲爱不是学来的，是自性里头本有的，这个亲爱是从自性里头自自然然流露出来的。你要不相信，你留意，就在眼前，千万年前人看到，我们今天一样看到。你看到小孩出生，一百天之内，他没有受到污染，你细心观察他的表情，他的欢喜、笑容，他没有分别，无论什么人去逗他，无论什么人去抱他，他都欢喜。一百天之后会认生了，他知道哪个是他妈妈，他已经被污染了，他有分别心，他有执着。一百天之内还没有分别心、没有执着心，那是天真，那个爱是真爱。到知道这是我妈妈、是我爸爸的时候，那个爱就变质了，有分别、有执着了，不是爸爸、妈妈他就拒绝，他被染污了，他有分别、有执着了。所以你从这里去细心观察，一百天之内完全保持着天真，这个爱是真爱，没有分别、没有执着的爱，这个爱是遍法界虚空界，神圣之爱。如何把它保存，让他在一生当中永远不变质，这是古人想到了，怎么办？就是教育，要好好教。

　　教育第一个目的是保存真诚的爱心，这第一个目的。第二个目的是把这个爱心发扬光大，爱你的家族，你的父母之外，有祖父母、有叔叔伯伯、有曾祖父母，就是你这个家族，爱这个家族。再扩大，爱你的邻居，你居住的环境四周围的邻居，爱他。再扩大，爱你的族群，爱社会、爱国家、爱人类，凡是人皆须爱。这是中国的教育，中国教育的根是爱的教育，人活在爱的氛围里头，多快乐、多欢喜。真诚的爱心，没有起心动念、没有分别执着，这是佛的爱、菩萨的爱。从这一伦，这一伦是根，「父子有亲」，再看到的是「夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」，总共二十个字。一句四个字，五句二十个字，老祖宗传下来的，我相信十万年不会改变，不会传错。

　　从五伦延伸出五常，五常是一个人做人基本的德行，一定要做到。这个德行是性德，是你自己本来有的，不是学来的，「仁义礼智信」五个字，不会传错。仁是爱人，推己及人。所以「仁」字是两个人，不是一个人，想到自己就想到别人，没有自私自利。想到自己能想到天下人，这个人叫圣人，在佛法里面叫菩萨，能舍己为人。第二个是义，义是义务，是奉献，是没有条件的，合情、合理、合法的义务。人到这个社会上来，是以尽义务为第一，而不是以享受为第一。以尽义务为第一才能够化导众生，才能教化众生。以自己为本位，不能教化众生，会带动社会争利，竞争。一竞争社会就乱了，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争。所以不可以争，中国典籍里头没有竞争这个词。中国古人教小孩，从小就教让，首先是忍让，忍让再提升是谦让，谦虚，谦让再提升是礼让。社会多祥和，家庭多幸福，自己身心清净，真得到快乐。这第二个，义。

　　第三个，礼，礼是特别着重人与人往来、人与天地万物往来，要有礼节。礼重的是节，不能超过，也不能不及，这是什么？秩序。个人生活规律是礼，个人的礼。在一个家庭里面上上下下要守规矩，要守本分，这是家礼，你家里头就整齐。所以，家齐而后国治，没有礼就乱掉了。所以家有家规，家有家学、有家训。你看，中国人有家谱，家谱是家庭历史，里面最重要的，家道、家规。家学就是家庭子弟学校，以前教育是家管的。家业，家庭经营的事业，这是物质享受的来源。家风。家对于中国社会的贡献非常伟大，人出生下来，首先就要教他概念，他是为着这个家而活的、而来的。使命，要多积德，要多修善，要帮助社会、帮助人群，荣宗耀祖，光大门楣。从小接受这样的教育，现在没有了。家学比现在学校好，因为家学负责任，对这些小孩爱护，真正希望他成就。学校里面老师跟学生没有这个关系，这一分真诚的爱心、真诚的期望没有。所以对于中国过去的家，确实要认真去研究、去观察，家的这些精神太好了，这是中国文化的主轴。

　　智，智是理智，待人接物不能用感情，要用理智，感情会出麻烦，要用理智。末后一个是信，人与人之间要有信用，佛家不妄语，要诚实、要守信。这是德，做人基本的德行。这五个字做不到，这不是人，那跟畜生有什么两样？畜生不懂，人懂这个，五伦、五常。这是中国人，中国传统文化，中国老祖宗世世代代教我们的，我们现在断掉两百年。把它找回来，社会就安定了，国家就有救，不但救国家，还能救全世界。今天时间到了，我们就学习到此地。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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