二、书到今生读已迟南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《道升居士：现代因果报应录》

二、书到今生读已迟


锺石盘

[书到今生读已迟]这句话是明朝一位进士袁枚说的，他是说宋朝的黄庭坚字山
谷的故事，山谷是江西省修水县人，在县志里记载着他的故事，他的诗书画，称
为三绝，与当时的苏东坡齐名，世称苏黄。
山谷得中宋朝的进士之后，被朝廷任命为黄州　　芜湖的知州，他就任时才二十
六岁。有一天他在午睡，做梦走出州衙，来到一处乡村，看见一个满头白发的老
婆婆，站在一家门外的香案前，桌上供着一碗芹菜面，口中喊叫人的名字，山谷
走近前去，看那碗面还热气腾腾，似乎很好吃的，不自觉的便端起来吃，吃完回
衙，一觉醒来，嘴里还有芹菜香味，梦境甚清晰，但以为作梦而已，山谷还不在
意。
次日午睡，再梦如昨，口中又有芹香，于是大感奇异，遂起身步出州衙，循着梦
中道路行去，行至老婆婆家门外，叩门进去，正是梦中所见的老婆婆，问她有无
在门外喊人吃面之事。婆答︰[昨天是我女儿的忌辰，因为她在生喜欢吃芹菜面
，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。]山谷问：[你女儿死去多久
了。]婆答：[已经二十六年了。]山谷心想，自己正是二十六岁，昨天亦正是
自己的生辰。遂再问她女儿在生的情形，家中还有些什么人？婆答：[我只有一
个女儿，她在生喜欢读书，信佛吃素，很是孝顺，但不肯嫁人，到二十六岁生病
死了，死的时候，她说还要回来。]山谷问：[她的闺房在那里，我可以看看吗
？]老婆婆手指着那间房说：[就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。]
山谷走进房里，只见卧床桌椅之外，靠墙有一个大柜还锁着。山谷问：[里面是
些什么？]婆答：[全是她的书。]问︰[可以打开吗？]婆答：[锁匙不知她
放在那里？所以一直无法打开。]山谷心中想了一下，记起锁匙的位置，便告诉
老婆婆找出锁匙，打开书柜，发现许多文稿，山谷细阅之下，原来他每次试卷的
文章，竟然全在这里，而且一字不差。山谷此时心中完全明白，他已回到了前生
的老家，老婆婆便是他前生之母，这个家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，口
称母亲，说明自己就是她的女儿转世，然后回州衙带人来迎接老母，奉养终身。
山谷在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名[滴翠轩]，亭中有山谷的石碎刻像
，自题像赞曰：[似僧有发，似俗脱尘，作梦中梦，悟身外身。]从这首像赞，
亦可以证明山谷的转世故事，为真实不虚也。
这故事有五点值得研究：
（一）确实有轮回。山谷的前生，原是安徽省南部芜湖县乡村的女子，死后转生
到江西省北部修水县的男身黄山谷。
（二）确实有业力。由前生种因，而来生结果。山谷前生喜好文学，遂有今生的
诗书画三绝，所以明代进士袁枚说：[书到今生读已迟]。现今的天才儿童，应
属此理。至于由女转男，且有功名，当为其信佛、吃素、孝顺、不嫁，等业力而
来，极为明显。
（三）确实有灵魂。人的身体是由地水火风四大假合而成之有形的肉体，但灵魂
则是身体的主宰，乃是无形的，佛学上称为第八识，又名阿赖耶识。山谷在州衙
午睡，灵魂仍会回去老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的会合。阿赖耶识在
唯识学上它是[去后来先作主公]的，当它离开芜湖乡村，飞向修水黄家，千里
迢迢瞬息即到，飞行迅速且不谈，它何以偏偏找到黄家呢？佛学上说这是由于[
业力]，但业力本身会有选择的能力吗？这又使人费解了？后来读了地藏经才知
道，原来举首三尺，便有神明，在虚空之中，有很多鬼神鉴察善恶，人世间一切
的一切，无论如何隐秘的事物，他们全都了如指掌，真是若要人不知，除非己莫
为。
地藏菩萨说：[南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。]可见已经表
现在行为上的罪恶，绝隐瞒不了，就连心念初动，也会被鬼神洞察无遗。不过世
人不觉，还以为自己心中的事，有谁能知？因此可见业的范围，应包括有形的行
为与无形的心念，由业所产生的力量，便决定此人的趣向，而鬼神再从中撮合，
这便是黄山谷出生之所自来了。还有鬼神撮合亦应有所标准，否则便是鬼神作主
了，其标准即佛家的因缘，说完全点就是因缘果报，佛家因果通于三世，或超过
三世，而为多世。如此说来，则黄山谷之出生，必有其因缘，绝非偶然巧合之事
了。
（四）这故事依世间法来讲，可以算是成功的，因为善有善报，她不仅保持着难
得的人身而且由女转男，又有功名，与前生相较，有了显着的改善。但依出世间
法讲，则不算成功，因为还是在六道轮回之内，凡轮回一次，便迷失一次本性，
何况有了功名富贵，更因权势凌人，而容易造业。
试看山谷少年时期，受一般风气影响，喜好填写有关男女情爱的哀艳词章，有一
次与同辈少年擅于画马的李伯时，同游佛寺，参访当代得道高僧圆通秀禅师，秀
禅师为了不忍见他迷于艳词，致遭堕落可惜，所以当他警诫完了李伯时，嘱他不
要再画马，因为画马时，心念专想于马，以致形随心转，恐难免堕落成马身。然
后又呵责山谷︰[大丈夫怀有盖世的文才，难道竟用以写作无益于世，而又动人
邪思的哀艳词句吗？]山谷听了这番呵责，还很不以然反自以为是的笑着说：[
据禅师这么讲，难道我也会像李伯时一样变作马吗？]秀禅师听他这样反驳，乃
特别以威严而庄重的态度，很诚恳的开示他说：[李伯时如果为了画马，念想在
马，模拟既久，难免堕落成马而不自知，但也只是他自己的事。而你作那撩乱人
情思的哀艳词章，不知会令多少人读后，动起邪思而贪淫好色，这种诲人于淫乱
的作为，岂只是变马而已，恐怕地狱正等着你下去哩。]
山谷被那义正辞严，因果报应道理的当头棒喝，深知秀禅师乃一得道高僧，绝不
会虚言吓人，顿时猛悟其间利害关系，遂极为惶恐的向秀禅师谢罪悔过，发誓永
不再写作那哀艳词章了。
（五）山谷奉母最孝，他的母亲喜爱清洁，他就亲自为母洗涤溺器，虽然后来他
作了官，也还是要亲自来洗，这是他行孝的美德，所以他被后人选他为二十四孝
之一。若以其少年的行为不检，几乎堕落，幸遇善知识指正，后来有此孝行，这
都足以证明山谷的善根深厚，山谷曾作戒杀诗：[我肉众生肉，名殊体不殊，原
同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如？
]
由此诗得知山谷终于回归佛门，而学佛吃素了。但因当时禅风高峻，时人多趋于
习禅，山谷晚年亦参禅了。他的来生，将必不失人身，自可断言，因此，他还有
一次修行的机会，能否在第三生了脱生死，那就要看他的造化了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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    善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。




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