净公上人讲清净集第五九一卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲清净集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...对於理要加重、要加深。
　　不能契入的时候，李炳南老居士以前教我们，用什么方法接引初机？多说公案因缘，这一句话要用现代的话来讲，多讲故事。初学的人没有接触佛法，你跟他讲这些法相名词、讲这些道理，他听不懂，从来没听过；讲因缘果报的故事，这个他有兴趣。我们在初学经教的时候，每一堂经里头，都会穿插一两个小故事。小故事在什么时候穿插？你观察听众，听众在情绪低落的时候，好像听了不太感兴趣的时候，这个时候穿插小故事，提精神，让他振奋一下。故事一定要与自己讲的这一段经文的义趣要相应，准备的时候要细心斟酌，把它分配在哪些经文里面。无非都是照顾大众心之所乐。
　　『其地普出妙音声』，「地」是道场，「普」显示清净平等，「妙音」就是理机双契，这才叫妙音。『如佛座上所应演』，「座」是如来的师子座，用我们现在话是讲台。佛在讲台上「所应演」，应是应机。所以讲经这一桩事情，特别是学讲经的同学们，成功与失败，这个地方是关键，你懂不懂观机？你要晓得，现代是什么时代？现代人需要什么？迫切的需要什么？你能够说给他听，帮助他觉悟，帮助他明白了，他生欢喜心，他生感恩的心。我们今天所处的是乱世，乱世人很苦，他所希求的是安定，社会安定、世界和平、繁荣兴旺，他希求是这个！可是现实给他的什么？这三种希求都是在危险的边缘上。他怕动乱，他怕天灾人祸，他怕的是经济衰退，这些恐惧的现象都在眼前，好像没有什么好的转机，这是他们心里面最为...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二六卷）　　2001/12/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0526》)


...证明、得到效验，在我们身体上能看得到。
　　我们放弃了造作恶业，头一条我们放弃了，不杀生、不吃众生肉。杀生、吃肉不是好事情。这些初学人就说了，「不吃肉，哪来的营养？」我表演给他看，我从二十六岁学习佛陀教育，我明白这个道理，我就学佛菩萨。学佛菩萨的慈悲心，学佛菩萨的生活方式，选择素食。我吃了五十年，我身体不比你们差。跟我同年龄的人，是最明显的比较。你们这一生杀生吃肉，我这一生不杀生不吃肉；你们一天三餐之外，可能还要吃点心、吃宵夜，我一天吃两餐。这当中曾经有不少年，我一天吃一餐，我的精神体力不比你们差，身体检查没有毛病。可见得世间人担心的营养，不是健康第一个因素。佛法讲健康第一个因素是什么？心地清净慈悲，这是健康长寿真正的因素，真因；健康的缘，乐善好施，或者用佛法里面所说的断恶行善，这是缘。因缘具足，果报是什么？健康长寿，这是健康长寿的真因，一点都不假。
　　命中短命的人，要是依佛教导这个方法修学，短命会延年益寿，寿命延长了，真的延长了，一点都不假。世间人不懂，天天去进补，结果补出一身的毛病出来，没毛病，补出来了。昨天德教会李先生来看我，告诉我，德教最近要接收一个医院，我问他：什么时候？大概明年四月。我说很好，到时候我会捐一些医药费，帮助那些病苦的人。许哲居士常告诉我，许许多多很穷的人，生病没有钱看医生，没有钱买药，我们有一点力量帮一点，尽心尽力就是圆满功德。帮助别人就是帮助自己，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二六卷）　　2001/12/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0526》)


...助此时此地的苦难众生，慈悲济世。最重要的、没有人去做的，是教学！帮助众生开悟，自己要做一个觉悟的样子给人看，给一切众生看。
　　什么是觉悟的样子？释迦牟尼佛所示现的就是觉悟的样子，万缘放下。所谓是「身心世界一切放下」，这个放下就是心里头不再有这些东西，念头都没有了。起心动念是什么？演说如来妙法。给一切众生做一个榜样，令一切众生见闻觉知都有所警惕、有所觉悟，我们干这个事情。决不为自己，虽然佛在经上常常赞叹无量功德，不作功德想；无量智慧，不作智慧想；无量相好，不作相好想。「作而无作，无作而作」，天天在做，心地里头痕迹都不著。那心里头有没有东西？有，有什么？阿弥陀佛。一心一意求生净土。诸位想想，心清净，不染五欲六尘，天上的福报都不沾染，世出世间法舍得干干净净。行清净，像释迦牟尼佛一样，终身从事於多元文化社会教学。在这一生当中不求名，不为利，哪个地方有缘，就到哪里去，随缘而不攀缘。
　　学佛，释迦牟尼佛是我们的好榜样，我们要学得跟他一模一样。他过的是什么生活？托钵。我们今天生活也是托钵，中午这一餐饭到净宗学会来托钵，接受这边大众的供养，除此之外，没有事情。上求佛道，下化众生，跟大家在一起学习。讲解经文，帮助大家深入经藏。没有上课的时候，自己读诵，看古来祖师大德的注解，上求！我们的工作就是这个。每天读诵经教，参考古大德的注疏，对於世间法完全不染著。我们每天不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志。这些污染，我跟它隔离了，我心清净，我住净土。你们世间人动乱，从...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二六卷）　　2001/12/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0526》)


...染，世出世间法舍得干干净净。行清净，像释迦牟尼佛一样，终身从事於多元文化社会教学。在这一生当中不求名，不为利，哪个地方有缘，就到哪里去，随缘而不攀缘。
　　学佛，释迦牟尼佛是我们的好榜样，我们要学得跟他一模一样。他过的是什么生活？托钵。我们今天生活也是托钵，中午这一餐饭到净宗学会来托钵，接受这边大众的供养，除此之外，没有事情。上求佛道，下化众生，跟大家在一起学习。讲解经文，帮助大家深入经藏。没有上课的时候，自己读诵，看古来祖师大德的注解，上求！我们的工作就是这个。每天读诵经教，参考古大德的注疏，对於世间法完全不染著。我们每天不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志。这些污染，我跟它隔离了，我心清净，我住净土。你们世间人动乱，从哪里动乱？心动乱。因为什么？你知道事情太多，古人常讲「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，你认识的人太多，是非就多了。
　　所以弘法利生，你听众很多，见面从内心里面生的恭敬喜悦，合掌问好，过后痕迹都不留。所以不要去问人家，「你什么名字？你住在哪里？你家里有电话号码告诉我。」那你不是找麻烦吗？年轻的法师要注意，这样就攀缘了，你心不清净了。我讲经四十三年，学佛五十年，在这个社会上也有一点名气，麻烦就来了。找的人多，自己就很难清净了。所以我跟同学们说得很清楚，你们不要给我写信，为什么？我不看的。现在一些信件，我让悟平师、心慈师他们去看，有需要答覆的，由他们答覆，我不闻不问。电话线拔掉了，传真机搬走了，统统不要，清净太多了。我要有事情，我会找你们，我没有事情，不希望你们来找我，我希望你们也都能这样的学习。
　　在这个时代，保持自己的身心清净。你不把这些东西放下，怎么行？现在这个世界无线电波，我的想法是异常的紊乱，这个紊乱的波对我们有没有影响？肯定有影响。影响我们的脑波，影响我们心的波浪，思想之波。远离会好一些，把这个影响的程度降低一些，在现实环境里面也只能做到此地。必须求诸佛菩萨威神加持，我们对於这些大经大法，能解、能...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二六卷）　　2001/12/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0526》)


...动乱。因为什么？你知道事情太多，古人常讲「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，你认识的人太多，是非就多了。
　　所以弘法利生，你听众很多，见面从内心里面生的恭敬喜悦，合掌问好，过后痕迹都不留。所以不要去问人家，「你什么名字？你住在哪里？你家里有电话号码告诉我。」那你不是找麻烦吗？年轻的法师要注意，这样就攀缘了，你心不清净了。我讲经四十三年，学佛五十年，在这个社会上也有一点名气，麻烦就来了。找的人多，自己就很难清净了。所以我跟同学们说得很清楚，你们不要给我写信，为什么？我不看的。现在一些信件，我让悟平师、心慈师他们去看，有需要答覆的，由他们答覆，我不闻不问。电话线拔掉了，传真机搬走了，统统不要，清净太多了。我要有事情，我会找你们，我没有事情，不希望你们来找我，我希望你们也都能这样的学习。
　　在这个时代，保持自己的身心清净。你不把这些东西放下，怎么行？现在这个世界无线电波，我的想法是异常的紊乱，这个紊乱的波对我们有没有影响？肯定有影响。影响我们的脑波，影响我们心的波浪，思想之波。远离会好一些，把这个影响的程度降低一些，在现实环境里面也只能做到此地。必须求诸佛菩萨威神加持，我们对於这些大经大法，能解、能信、能行、能证，这要不得佛力加持，我们做不到。所以佛门当中常说，「人身难得，佛法难闻」，我们非常幸运得人身又闻佛法，能不能在这一生成就，关键就在你自己会不会学习。果然会学习，叫善学，这一生肯定有很好的成绩。你要想得很好的成绩，必须把这个世间的俗缘、没有必要的这些缘，要远离。这是一句老实话，如果不把这些缘离开，让它来...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二六卷）　　2001/12/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0526》)


...，能不能在这一生成就，关键就在你自己会不会学习。果然会学习，叫善学，这一生肯定有很好的成绩。你要想得很好的成绩，必须把这个世间的俗缘、没有必要的这些缘，要远离。这是一句老实话，如果不把这些缘离开，让它来干扰自己，麻烦就大了！所以众生喜欢说什么法门，我们要斟酌情形，这个法门於现前他能不能得真实利益？总是要现前得真实利益，这真叫契机了。好，今天时间到了，我们就讲到这一首偈。
大方广佛华严经　　（第五二七卷）　　2001/12/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0527
　　诸位同学，请看「世主妙严品」，座内众流，说偈赞佛，众宝光明髻菩萨偈颂第九首：
　　【其地恒出妙香光，光中普演清净音，若有众生堪受法，悉使得闻烦恼灭。】
　　我们读这一首偈颂，深深的感触到，我们业障确实深重。偈颂上讲的『地』是指虚空法界无量的刹土，放光演教，我们有眼不见，有耳不闻。这不是诸佛菩萨不慈悲，一切诸佛菩萨何曾有刹那间忘失众生？而是众生自己业障太重，对於诸佛菩萨的大恩大德茫然无知，诸佛菩萨的教诲毫无觉察，怎能不令人感慨万千！这一桩事情，就我们自己本身而言，也是在学习，三、四十年才发现，确实是不容易。但是这三、四十年之间，居然发现了，看出来了，体会得到了，由此可以证明，佛菩萨的境界，凡夫未尝不能契入。
　　契入的因缘，这是关键，正如善导大师在《观经四帖疏?上品上生章》里面所说的：「总在遇缘不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二七卷）　　2001/12/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0527》)


...具足，又能够依教奉行，这个依教奉行，就是祖师大德常常教导我们的，佛教我们做的，我们认真努力把它做到；佛教我们不可以做的，我们决定遵守而不违犯，就能契入。不是佛不教，我们没有好好去做。不是不懂，不是不信，为什么不能好好去做？烦恼习气不能克服，自私自利不能克服，名闻利养不能克服，五欲六尘的诱惑不能克服，懈怠懒散不能克服。这些东西叫业障，严重的业障，障碍你这一生不能成就，如来所证的境界虽然在眼前，也没用处。你很会变，把如来境界变成三途六道，无端受这些苦难。第一句偈文意思非常之广、非常之深。
　　『其地恒出妙香光』，「香」是德，「光」是慧，自性本具的智慧、德能、相好遍满虚空法界，这是现相。『光中普演清净音』，我们知道，光从哪儿来的？发光放光的事太多了，不胜枚举。觉悟的人，无需要假借任何物体，就能够见到自性本具般若光明，《华严经》所讲的「大光明藏」，就是这个意思；恒遍法界，恒是永恒，从来没有中断过。迷失自性的人，本性般若光明必须假借物相为缘，光就能发出来。我们用比喻来说，大家好懂，自性本具德能就像电一样，电能不能放光？如果没有缘，这个电不能放光。哪是它放光的缘？灯，我们造成灯，这个电藉著灯的缘，它就放光；藉著录影机的缘，它就现相，它也能放出声音来。
　　由此可知，这个电的作用很大，好像无所不能，问题是它必须藉一个缘。自性本具的智慧、德能、相好，不需要藉缘，永恒周遍法界，要法身菩萨才能见到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二七卷）　　2001/12/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0527》)


...作用很大，好像无所不能，问题是它必须藉一个缘。自性本具的智慧、德能、相好，不需要藉缘，永恒周遍法界，要法身菩萨才能见到；换句话说，十法界里面的众生都必须藉缘，性德才能显出一部分。我们今天讲的电、讲的光、讲的声，都是性德的一分。我们迷失了自性。虽然是性德的一分，或者是性德的一滴，我们把性德比喻做大海，现在我们所受用的所有一切的物相，是大海的一滴。虽是一滴，也圆满具足大海的咸味。从这一滴里面，我们能够看见整个大海，这要聪明人才能办得到，我们这个世间所谓是上根利智，这样的人能办到；中下根性的人办不到，中下根性的人业障更重，迷得更深，没有这个眼光、没有这个智慧。我刚才这个比喻，诸位能够体会到「光中普演清净音」，就像电一样，这个电波藉各种不同的缘，起各种不同的作用，它能放光，它能出声，它能够现色相，这些我们都必须要懂得。
　　『若有众生堪受法，悉使得闻烦恼灭』，诸佛菩萨应化在世间，所为的就是这两句。法身菩萨，前面两句就行了。诸佛如来、法身菩萨应化在九法界，为什么？不为自己，自己没事，为众生。「若有众生堪受法」，这句话是对根性成熟的人说的，但是我们要晓得「佛氏门中，不舍一人」，为什么「佛氏门中，不舍一人」？佛家所说的是一体，虚空法界刹土众生，是法界、是法身、是法性土，场地道场是讲法性土，「地」是讲法性地，它是一不是二。所以佛与众生，他自自然然生起「无缘大慈，同体大悲」，他自然的！所谓自然，他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二七卷）　　2001/12/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0527》)


...放光，它能出声，它能够现色相，这些我们都必须要懂得。
　　『若有众生堪受法，悉使得闻烦恼灭』，诸佛菩萨应化在世间，所为的就是这两句。法身菩萨，前面两句就行了。诸佛如来、法身菩萨应化在九法界，为什么？不为自己，自己没事，为众生。「若有众生堪受法」，这句话是对根性成熟的人说的，但是我们要晓得「佛氏门中，不舍一人」，为什么「佛氏门中，不舍一人」？佛家所说的是一体，虚空法界刹土众生，是法界、是法身、是法性土，场地道场是讲法性土，「地」是讲法性地，它是一不是二。所以佛与众生，他自自然然生起「无缘大慈，同体大悲」，他自然的！所谓自然，他确确实实没有起心、没有动念，慈悲就像电磁波一样，周遍虚空法界，永远是清净的、是平等的、是真诚的。「在圣不增，在凡不减」，不增不减，不生不灭，不来不去，这是事实真相。我们能不能体会到？
　　什么叫明心见性？明心见性没有别的，就是见到这个事实，他见到他就得到。得到什么？他自己的真诚清净平等正觉慈悲，充遍法界！跟一切诸佛如来、法身菩萨融通了，像江河里面的水流入大海。江河的水好比是我们自己的境界，大海水好比是诸佛如来、法身菩萨的境界，我们流进去，汇合了，成为一体，这叫入佛境界！我们能不能做得到？答案是肯定的。关键还是在「遇缘不同」，遇到缘之后，关键在你自己能不能放下。不能放下，那就难了，这一生增长善根而不能够契入。你要问什么时候能够契入？这不能问别人，要问你自己什么时候能放下。现在放下，现在就契入。放下要彻底放下，佛说的「不容丝毫不净夹杂」，一丝毫夹杂就是那丝毫没有放下，你虽然放下，你不究竟不彻底，结果怎样？结果整个错了！
　　往年李炳南老居士讲经的时候常常做比喻，譬如茶碗、...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二七卷）　　2001/12/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0527》)


...平易近人。当时我在台湾初出家的时候，有一些老法师们谈到章嘉大师也都很尊敬，说出不敢去见他，可惜！章嘉大师一圆寂，火化烧出一万多颗舍利，大家赞叹！「当年他老人家在世，没有去参访参访，非常可惜！」各人缘分不一样。我在没有出家之前，跟忏云法师住过半年的茅篷，在埔里。忏云法师就告诉我，他说非常非常可惜，他没有能够亲近这一位大德。我说为什么？「听说他是政治和尚，所以不愿意去亲近他」，没错！章嘉大师确实是国策顾问，是国民党的中央评议委员，可能他也是个党员。但是章嘉大师告诉我，他说这是不得已的应酬，他说谁想干这些事情！世间这些名分，人家给他他随缘，绝对不是他争取，绝对不是他想做什么顾问，他没有这个念头，心地清净，真的是一尘不染！所以政府官员找到他，一切都随缘，确确实实得清凉自在。这就是「一一庄严悉圆满」，我们在他老人家身上看到。特别明显的，台湾夏天很热，他始终穿的很厚的喇嘛服装，穿得那么厚，他不热。道源法师还拿著扇子扇，章嘉大师告诉他：「心净自然凉」，道老听了之后，感到很惭愧！心地清净，没有丝毫烦躁，这显示『如来神力靡不周』，如来的神力周遍虚空法界。『是故其地皆严净』，这个要记住，无论哪个地方都是同样的庄严清净，我们见不到，法身菩萨能见到，阿鼻地狱也庄严清净。
　　请看赞颂的第四段，「大智日菩萨」的赞颂，他赞叹佛所处的宫殿：
　　【尔时大智日勇猛慧菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言。】
　　这个说偈仪意思跟前面一样，必须要理解的就是这些菩萨全是等觉菩萨，各个都是「心包太虚，量周沙界」，所以他们无论是心念、思想、言行，都是以虚空法界刹土众生为对象，所以『普观一切道场众海』。我们学《华严》，能够学到这一点，那你没有白学了。第一首：
　　【世尊凝睟处法堂，炳然照耀宫殿中，随诸众生心所乐，其身普现十方土。】
　　这一首偈清凉大师说，这是「总明」。偈颂里面的意思是什么？随类化身，应以什么身得度，就现什么身，随类现身。我们特别要晓得，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二七卷）　　2001/12/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0527》)


...这一点，那你没有白学了。第一首：
　　【世尊凝睟处法堂，炳然照耀宫殿中，随诸众生心所乐，其身普现十方土。】
　　这一首偈清凉大师说，这是「总明」。偈颂里面的意思是什么？随类化身，应以什么身得度，就现什么身，随类现身。我们特别要晓得，不是随自己意思，『随诸众生心所乐』，不是随自己意思；自己想现什么身，就现什么身，不是的，那就错了！是一切众生希望佛现什么身，他就现什么身，众生哪里晓得有佛？希望观世音菩萨来帮助他，佛就现观世音菩萨身；希望上帝、天神来帮助他，他就现上帝、天神来帮助他。众生无量无边，我们要能体会到这个意思，此是大意。
　　『世尊凝睟处法堂』，「凝」是凝视，「睟」是眼目清明，世尊以清净的法眼，目不暂瞬。我们凡夫这个眼睛，在一定的时间会眨一下眼；佛与大菩萨的眼从来不眨的，凝视！「处法堂」，法堂是佛示现说法的场所。这个法堂，我们也能懂得，法堂跟下面讲的宫殿，都是尽虚空、遍法界。凡是佛现相的处所，凡是佛说法的处所，都称为法堂。佛的现身说法都是要靠缘，缘是什么？众生有感，佛就有应，感应道交，从不失时。什么时候感，什么时候就有应。『炳然』，炳然是非常明显；『照耀宫殿中』，佛的智慧光明照曜，「宫殿中」就是我们讲的世间。佛的万德万能、佛的无边相好，周遍世间，充满世间。前面说过，不生不灭、不来不去、不常不断，「众生心所乐」就是感，佛就有应。
　　佛是法性，法性，性体、性德、性相、性所...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二七卷）　　2001/12/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0527》)


...现的相，相怎么平等？相是虚妄的，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄跟虚妄怎么不平等？诸位明白这个意思了。零等於零，还是零，要明白这个道理。零加零也等零，零减零也等於零，零乘零、零除零，都等於零，诸位细细去想一想，这才叫事实真相，我们把事实真相搞清楚、搞明白了。所以真如本性，「随众生心，应所知量」；「一切法从心想生」，心想一切法，想的是法相，相全是虚妄的。但是现相的那个性，全是真实的。真妄不二，真妄是一，那恭喜你，你入一真法界，你入不二法门了。
　　『其身普现十方土』。这一段清凉大师有注解，他说：「凝者，严整之貌」，就是端严的相貌；「睟者，视也，谓肃然而视。」这个注解也很清楚、也很明了。凝睟显示心地清净，永离妄想分别执著，如如不动。世间人常说，眼睛是灵魂之窗，从眼睛里面能够看出一个人的心性，能够看出一个人的染净善恶。眼睛不能骗人，所谓「诚於中而形於外」，这些地方我们要学习。烦恼习气不能不消除，看到经典里面所说的，它是事实真相。佛在任何地方，九法界众生都看到；回过头来看看我们，我们在任何地方，我们看不到九法界众生，九法界看到我们。我们的形象不好，他们很难过，我们没有做一个好的榜样给他，我们一个好的形象，这个功德就是回向给他，这些道理不能不懂。
　　我们好的念头、好的形象、好的言语、好的造作，点点滴滴都是回向、都是供养，九法界众生生欢喜心、生感恩的心，你知道吗？换句话说，如果我们所思所念、...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二七卷）　　2001/12/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0527》)


...里面最精彩的一个环结。佛所示现之处，佛所讲经之处，菩萨特别赞叹。『如来宫殿不思议』，清凉大师注解讲，从第二首到第五首这四首偈是说明「宫殿体摄众德」，就是详细说明第一首偈的前两句，「炳然照耀宫殿中」，我们要了解它表法的义趣。宫殿殿堂好，讲堂不错，如果没有人在讲堂说法，这个讲堂的庄严就大为逊色，所以讲堂不能没有佛菩萨说法，道场不能没有佛菩萨示现。这个示现说法不可思议，这些话如果不把它说出来，很难体会得到。
　　首先我们要看清楚，「如来宫殿」，大乘经上用如来这两个字，多半是表性德，性德的显现。性德是什么？我们在讲席里讲过不少次，如果今天我们要问，考试出个题目：性德为何？你怎么答覆？性德就是具足真诚清净平等正觉慈悲，充满虚空，周遍法界，所以不思议；它的作用，帮助教化一切众生破迷开悟。在这个讲堂里面，讲经的法师不可思议，为什么？他老人家在此地布施「真诚清净平等正觉慈悲」；道场里面的大众，各个不可思议，为什么？工作的人员，这个道场里面的职员，护法的人员，这道场里面的义工，听法的大众，这里面有当机、有影响，也不可思议，何以故？都是来供养性德的。供养谁？上供诸佛，下供全体大众。法师供养大众，大众也供养大众、也供养法师。法师是大众的一分子，彼此互相尊重、互相供养、互助合作，它是一个整体，真正是平等对待、和睦相处。这个团体叫僧团，这个团体里面真正显示六和敬，六和敬是性德，性德全体的显现。
　　而不是说坐在讲台上说法的佛第一大，菩萨第二大，阿罗汉第三大，那就不平等了。真诚，清净，平等。世间法里面确实那个位次不一样，真的有大小之差别，佛法里没有，佛法确实是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五二七卷）　　2001/12/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0527》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！