净公上人讲自欺欺人集第二一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解自欺欺人集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲自欺欺人集第二一卷







...亦说乎？」是这个境界。「学」，学是觉悟的意思，觉而不迷。「习」，是将觉落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这是「习」。「不亦说乎」，这个是佛家讲的「法喜充满」，就是我们讲的「自在」。这种喜悦是从内心里面流露出来的，不是外面的刺激，内心里面生的欢喜，真欢喜，这是真正的受用，现在一般人讲「享受」。你们享受的是什么？学佛的人享受的是欢喜。对人、对事、对物，一切时、一切处常生欢喜心，这是学佛人的享受，至高无上的享受。

　　欢喜人就不会衰老，古人常讲：「忧能使人老。」一个人天天烦恼、忧虑，老化得很快；一个人天天生活在欢喜里面，不会衰老。所以诸佛菩萨没有衰老的相。阿罗汉有衰老的相，辟支佛、菩萨、佛陀没有衰老的相。为什么？常生欢喜心。人到这个时候，修行，自己修行功夫就圆满了，得大自在。可是不要忘记，自己修行到家了，自己去享福去，享自己清净、快乐，享这个福去，那你慈悲就没有了。你在初学的时候，曾经发过愿，什么愿？「众生无边誓愿度」。所以你成佛之后，虽然得清净、自在、快乐，不要忘记度众生。众生在这里受苦，你要全心全力去帮助他们。如果你不帮助，你就违背本誓，你说话不算话，你就是打妄语，你就是自欺欺人，你怎么能叫「佛菩萨」？怎么能叫「圣人」？所以自己证得圣果之后，只有一桩事情，帮助一切众生转凡为圣。这是诸佛菩萨唯一的一桩大事业、大因缘。所以成佛之后，不是说没事做了，成佛之后事更多，但是没有自己的事情，自己永远是清净自在的。忙的是别人的事情，忙众生的事情，所以我叫这种事情叫「无事忙」，「忙无事」。忙得不亦乐乎，自己没事，为别人而忙。所以他也不会累，他也不会变，他也不会衰、也不会老，这是真实的受用。

　　处世，对人、对事、对物随缘，决定不攀缘，决定不勉强，这点一定要知道。修行最重要的一个条件，我们常讲「志同道合」，这才能在一起共修。志同道合的标准是什么？六和敬里头前面两条，「见和同解」是志同，「戒和同修」是道合，有标准的。这种同修是真的同修，大家在一起互助合作，真正成就道业。但是要晓得，真正志同道合的人很少，我们能不能去求？你要是去求，你就攀缘了，你就不是随缘。攀缘不自在，烦恼多，随缘就自在。

　　在浙江杭州云栖寺，是明朝末年莲池大师的道场，莲池大师就给我们做了一个很好的榜样，他做出来给我们看，随缘而不攀缘。他看到那个地方环境好，非常幽静，是一个修行养道的好处所，他...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十八）　　（第二卷）　　2000/12/5　　香港九龙　　档名：12-36-02》)


...愚痴，都在外面为非作歹，破坏佛教的形象，造作种种恶业，我是看著他堕地狱。我帮不帮助他？帮助他。天天我们端著经本来学习世尊对我们的教诲，他要是真听进去了，真明白了，改过自新，这就是我帮助他。他要是不肯听，听了也不懂，利欲薰心，这是不但我帮不了忙，诸佛菩萨也帮不了忙。

　　所以佛法基本的修学就是在十善业道，我们要常常用《十善业道经》来反省、来检点。在《大乘无量寿经》里面第三十二品到三十七品，这一段文字里面说的是什么？五戒十善，说得很详细。我们把这一段经文节录出来，做为净宗同修的晚课，早课我们读「四十八愿」，希望每天读诵。早晨读「四十八愿」，我们要学阿弥陀佛，发度众生的大愿，跟阿弥陀佛同心同愿。晚上我们读三十二品到三十七品，认真反省：佛在经上教我们做的，我们想想，我做到没有？教我们不能做的，我们想想，有没有违犯？用这一段经文来检点自己，断恶修善，改过自新，这叫做做早晚课。绝对不是早晚课把经文念一遍，念给佛菩萨听，念完就了事，与自己不相干。这个做早晚课的方法，这叫造罪业。造什么罪业？早晨到佛菩萨面前骗他一次，晚课又骗他一次，一天骗两次。有人说：「我一生早晚课都不缺！」没错，天天骗佛菩萨，自欺欺人，没有功德，要堕地狱！

　　诸佛菩萨示现在世间，给一切众生做最好的榜样，真正是「学为人师，行为世范」。如果我们佛弟子，无论是出家、在家，我们的行为不检点，言语不谨慎，处处惹得别人议论，破坏佛教的形象，这就是造阿鼻地狱的罪业。所以我们讲到「轨则」两个字，感慨万千。我们便利中年以上的同修，读诵经典有困难，特别将经文里面最重要的开示节录出来，我们一共节录了六十几条，也就是六十几句。另外从《发起菩萨殊胜志乐经》里面，也节录了四十几条。总共一百多句，我们印成一个小册子，我题了个名字，「净宗同学修行守则」，这是我们一定要做到的，每一条都要做到。经我不能背，这个小册子一定要念得很熟，要背得很熟。起心动念、言语造作都要想想有没有违背，这叫真修行，这种修行才有功德。所以一定要晓得，经不是念给别人听的，不是念给佛菩萨听的。在佛菩萨面前念经，这是一种恭敬心，见到佛像如同见真佛一样，求佛给我们做证明，我认真学习。这样真诚的心态，你才能够得到佛法里面讲的殊胜功德利益，轻慢心是得不到利益的。

　　我们看到许多老同修，学佛很多年了，他有没有成就，我不必问，一见面就知道。为什么？他修行的功夫都在他...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十八）　　（第三集）　　2000/12/6　　香港九龙　　档名：12-36-03》)


...跟我们讲六道轮回的真相，因果通三世，一定要了解事实真相。你杀众生，你将来还要还命债；你占别人便宜，你来生一定要补偿别人。真正明白事实真相，清楚，世间绝对没有说是哪一个占人家便宜，没有这回事情！哪一个人吃了亏，也没这个事情！因果通三世，欠命的还命，欠钱的还钱。

　　出家人接受斋主的供养，佛说得很明白，「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还」。我们接受大众的供养，如果不能真正在这一生当中成就道业，来生要还债！麻烦一大堆在后头。不要以为出了家方便，不需要工作，有人来供养，要知道，这是负债的。他来供养你是干什么？人家的心愿是希望你成佛作祖、作菩萨，他得一点福报沾一点光，他是来修福的。如果你成不了佛、成不了菩萨，得不了道，那好，来生得还债。一分一毫都不能够白花，都有果报的，几个人懂这个道理？几个人觉悟？浪费施主的钱财，浪费常住物，不知道爱惜，都是三途果报；要是存心欺骗众生，那更不得了！

　　「不淫欲」、在家「不邪淫」，男女之间心才一动，你已经破戒、已经犯戒了。你还有这个念头，你怎么能清净？所以我们学佛只是口头上说说而已，几个人真的在学？「不妄语」，天天还瞒著这个、瞒著那个，自欺欺人。想想这些事实，然后再回头观察这些事实真相就明白了，「我是真修，还是假修？」真修决定入佛境界。十善业道通一切法门，无论你是大乘、小乘，宗门、教下，显教、密教，都通，这是佛法的基本法。

　　净土宗的「净业三福」，大家晓得这是基础，头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们念佛求生净土，从哪里学起？从这四句学起。这四句没有，你念佛念得再好，都不能往生。为什么？佛念得是没错，一天念十万声、念二十万声，你不是善人，西方极乐世界去不了。为什么去不了？那个世界释迦牟尼佛给我们介绍得很清楚，「诸上善人俱会一处」，问问：你是不是上善？你要不是善人，「阿弥陀佛」念得再好，阿弥陀佛来接引你，西方大众排斥你，不让你进去。为什么？你破坏他们的环境，他们都是纯善之人，你一个不善的人，你会扰乱了他们的社会秩序，所以你不能去，道理就在此地。诸位同修如果想这一生当中决定往生净土，净业三福头一条要做到，十善业道要修得有相当的一个水平，这样才能往生凡圣同居土。如果能把第二条修到，第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这样念佛就可以生方便有余土。如果第三条也能做到，「发菩提心，深信因果，读诵大...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二十）　　（第一集）　　2001/3/19　　香港九龙　　档名：12-38-01》)


...话真的，不是假的。《论语》里面孔老夫子赞叹他的学生颜回，颜回的生活真是贫贱到极处，「箪食瓢饮」。吃饭的时候连饭碗都没有，用竹子编一个竹篓当作饭碗；喝水的时候杯子都没有，用个瓢，在大陆上通常葫芦可以作瓢，过那么苦的生活。夫子赞叹！别的人过这个生活不堪其忧，回也不改其乐，天天快乐得不得了，见到人都满面笑容，一点忧虑都没有，他为什么？乐道。学佛的人，他乐什么？乐的是道。无论从事哪个行业，他真正得道，什么叫道？快乐就是道，欢喜就是道。你学佛有没有得到快乐？有没有得到欢喜？常生欢喜心，儒家《论语》头一句：「学而时习之，不亦说乎。」「说」就是欢喜、就是得道。「习」是什么？习就是落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物上，把你所学的统统落实，你就得道，得到快乐。儒如是，佛也如是。

　　什么叫「道」？快乐就是道。学佛学得愁眉苦脸的，你没有入境界，你没有得道。心开意解，无论现前过什么样的生活，贫贱的生活、富贵的生活都快乐，无论从事哪个行业，没有不快乐；一切为众生，自己没有得失。而且你有智慧，无论从事哪个行业决定发达，为什么发达？不为自己，为社会服务，自然就发达。为自己的利益就免不了欺骗别人，自欺欺人，损人利己，那是造罪业，造罪业减损自己的福报，你的前途愈走愈困难。悟了之后，我无论做哪个行业，我都是为众生服务，为社会服务，决不是为自己的利益。他的利润决定比别人薄，他做的东西决定比别人好，所谓货真价实，怎么会不发？决定不欺人，童叟无欺，这他真做到了，他会得到许许多多主顾的爱护。人家说你家的东西可靠，一样的东西，他会到你家买，不到隔壁去买。你这个人可靠，你的东西可靠，就这么发达起来的。人同此心，心同此理，你要懂得。

　　「菩提」是梵语，中文的意思是觉悟，觉悟自在了。觉悟自在的相，烦恼轻智慧长，你的烦恼习气一年比一年轻，一月比一月轻，能够发现到自己一月比一月轻，你就有相当的进步。如果是念佛求生西方极乐世界，你有把握了，月月不一样。如果到天天不一样，那就恭喜你，你爱什么时候往生就什么时候往生，你真的得大自在，你想在这个世间再住多少年，没有关系，你生死自在，没有生死。住世间、不住世间也不是自己的意思，住与不住条件在哪里？在众生。还有有缘的众生可度，多住几天，帮助帮助大家，没有众生可度，那就走了，可以走了，走得很自在。也许说还有很多苦难的众生都在受苦受难，你怎么自己可以走？什么叫...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二四）　　（第二卷）　　2001/7/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-42-02》)


...体能复原。禅宗找不到人，天台宗也没有人，贤首宗、法相宗你们去找。所以我们想开的这些学系，人才从哪里来？只有求佛，佛菩萨下凡为我们示现，除这个之外还有什么办法？没有别的办法。要靠真正发心，靠佛菩萨加持，我们只能做个助缘而已。所以各宗各派的典籍，我只能作助缘，真正有再来人，我可以帮助他一把。我为什么要讲这几部大经？这几部大经是整个佛法里面最重要的一个部分，这些经论要是有基础，任何宗派的东西都可以贯通。尤其是《大方广佛华严经》，这是自古以来祖师大德们几乎公认的，大乘佛法的根本珐輪。一切经都是《华严》眷属，《华严》的枝枝叶叶，像一棵大树一样，《华严》是根是本，世尊四十九年所说的一切经教，是这棵树的枝叶，根本找到了，问题才能解决。我尽心尽力来帮助大家。

　　今天我告诉你们，办学，我们先把地买好，等待时节因缘。现在最重要的，是每一个同学充实自己的德行，德行里头最重要的是断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，你不断烦恼，你决定不能入法门，你不得其门而入，不是你天天听就行。你要真肯放下，就像善导大师教的：佛教我们做的，一定要做到，佛教我们不能做的，我们一定要断掉，你才能入境界。如果阳奉阴违，不能成就，那是自欺欺人，可以混得世间一点名利，与了生死毫不相干。所以我们学佛人，第一个应该警觉的是生死事大。得人身、闻佛法，尤其闻到正法，闻到这种殊胜的法门，正是彭际清居士所讲的「无量劫来希有难逢之一日」，我们这一日遇到了，希有难逢！遇到不知道珍惜，不知道真干，遇到也等於没有遇到，空过了，你说这多可惜。真干，真断烦恼，真改心理，起心动念决不为自己，为一切众生。『普遍饶益』，「益」是利益，「饶」是丰饶。最丰富、最究竟、最圆满的利益，起心动念想这个，这个利益不是自己的，所有一切众生的。常存此心，常行此道，这是菩萨本行。

　　我们实在讲是太幸运了，无量法门里面，我们接受了净土法门。净土法门的殊胜，简单容易，成就圆满。可是这个法门，诸佛菩萨都说是难信之法！真难信。我信这个法门，差不多也费了二、三十年的时间，我是讲《八十华严》、《四十华严》，讲《法华》、讲《楞严》，从这些大经里面省悟过来的，体会到这个法门的殊胜。老师那么样苦口婆心劝导我，我只是不排斥、不反对，没有坚定的信心。而是讲《华严经》讲到一半，有一天突然想到《华严经》里面的两位上首菩萨，文殊、普贤他们两个人学什么法门？我想到这个问题，在经上查，查...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二四）　　（第三集）　　2001/7/24　　香港佛陀教育协会　　档名：12-42-03》)


...、不敬都没有，这个心清净，这个心真诚，夹杂著丝毫不善不敬，你的心不清净，你的心不真诚；有丝毫贡高我慢，你的心不清净也不真诚、不平等。平等是佛心，平等是真诚。我们用什么心待人、用什么心对事对物？真正用功要在这里用，在心上用，这样才像一个佛，你才入得了佛境界。

　　「正觉心」，前面讲过，「一切正觉法海」，不是邪觉，不是不觉。正觉是真诚心起用，它起的作用是觉而不迷，起的作用是无所不知、无所不能。这种经教还要学？哪有这回事情！你怎么学得会？只要你能用真心，佛这个经教是从真心流出来，你也用的是真心，一看，不就是自己心里流出来的？自己心里头流露出来的，哪有不懂得意思的道理！

　　我们今天学佛、学教，为什么学得这么苦？错用了心，就这么回事情。你要会用真心，三藏十二部顶多三个月就通了，那有什么难事情！过去龙树菩萨学佛三个月通达，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，他用三个月全贯通了。凭什么？用真心。不是说他天才，人人都是天才，没有一个不是天才。用真心就是天才，用妄心就不是天才，说得不好听是蠢才。用真心、慈悲心是真心，无条件的爱心，爱一切人，爱一切物，仁民爱物，为什么不用真心？为什么要用妄心？为什么自欺欺人？实在讲，他有一个很深很深的劣根性，所以他在六道里面搞轮回，生生世世出不去。哪一条严重的劣根性？控制一切人、一切事、一切物的念头，占有一切人、一切事、一切物的念头，支配一切人、一切事、一切物的念头，从这个念头就有行为，行为就是造业，这个念头是迷惑。这种念头一起，清净、平等、正觉、慈悲全没有了，你怎么能入得了佛门？佛门是大觉。

　　由此可知，这是入佛门的根本障碍，佛菩萨教导我们把这个观念转过来，自他不二，法法平等。我们跟一切人平等，跟一切物平等，一切动物都平等；跟蚊虫蚂蚁也平等，这样真心才能现前。跟鬼神也平等，跟天人也平等，跟佛菩萨还是平等的，为什么？十法界依正庄严是「唯心所现」，诸佛菩萨唯心所现，我也是唯心所现，蚊虫蚂蚁也是唯心所现的，天地鬼神还是唯心所现的，怎么不平等？能现的是一，所现的哪能有例外？这是平等真法界。

　　「佛不度众生」，这一句话是真话，说佛度众生是方便说，不是真实说，真实说是佛不度众生。众生怎么成佛的？你自己成佛的。所以是自信、自悟、自修、自证，这是真的，你要没有那个「自」，你永远当凡夫，你永远不能成就。佛不欺骗人，佛不迷惑人，一切靠自己，靠他人靠...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二五）　　（第七集）　　2001/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-43-07》)


...。绮语。



第四段是讲‘妄语恶’。言语造业最容易。世出世间的圣人对于这桩事情都非常重视。所谓‘口为祸福之门’，说话不能没有分寸，不能不谨慎。那些话当说，那些话不当说，当说、不当说都有后果。业报一定要自己去承当。



“两舌”是挑拨是非，无论是有意、是无意的，对人都有伤害。有意的两舌，罪业当然很重。无意的两舌，要看它的演变，如果演变后果非常之恶劣，罪业也就很重。



“恶口”是说话伤人、粗鲁。



“妄言”是欺骗众生。



“绮语”是花言巧言，话说得非常好听，可是用意不善，用意是害人。



现在的社会，像流行歌的歌词，唱得很好听，内容都教人杀、盗、淫、妄。现在的电影、小说都是属于绮语。害社会、害大众，果报一定在阿鼻地狱。这是我们一定要小心、要谨慎的。



佛教我们，佛菩萨的言语，决定是至善，决定是利益一切众生的。这是我们应当学习。不但害人的言语我们不能有，与一切众生没有利益的言语，我们也不可以有。



憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。



这些都是因为自欺欺人而生的这些过失，所以归到‘妄语恶’这一类。



“憎嫉善人”。为什么会嫉妒善人？别人比我好，显得我不如人，想掩盖自己，就得去毁谤别人。



“败坏贤明”。‘败坏’就是破坏。这是因为嫉妒，所以毁谤。嫉妒是因为自欺欺人而起的，自欺就是妄语之因。人为什么要妄语？为什么要骗人？犯口的四种过恶，就是因为自欺欺人。



“不孝父母”，是欺骗父母，不知道孝敬父母。



“轻慢师长”。‘轻’是轻视。在师长面前傲慢，不懂得尊师重道。



“朋友无信”。所谓是轻诺、无信，不守信用。



“难得诚实”。对于任何人都没有诚意。实在讲，他对自己都不诚实，怎么会对别人诚实？



尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。



“尊贵自大”。这是傲慢。



“谓己有道”。这是妄语之中的大妄语，罪过很重，是佛家的重戒。出家有‘四重戒’，里面有‘妄语’。那个妄语不是指普通的妄语，专指大妄语，就是此地所讲的“谓己有道”。自己没有证果，欺骗别人说自己证果了，这是



大妄语。现在我们在社会上常常听到，有人说他是什么菩萨再来的，又有人说某人是佛再来的。这都是属于大妄语。



在历史上我们确实见到有人说他自己是什么佛菩萨化身来的，但是说了就走了。像很有名的净土宗永明延寿大师，他是阿弥陀佛再来的。怎么知道的？永明大师在世的时候是帝王师。皇帝有一天修福供斋，请出家人吃饭。古时候这供斋是修福，叫无遮大会。无遮大会是平等的...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)


...了。他的身分是永明大师说出来的，那永明大师就是阿弥陀佛了。不要紧，定光古佛走了，原来家里还有一尊阿弥陀佛。回去赶紧去报告国王。国王听到定光古佛入灭了，最后说了一句‘弥陀饶舌’。他心里想原来永明国师就是阿弥陀佛，欢喜得不得了，赶紧去见永明大师。他走到门口遇到一个报信的人，来得很匆忙，几乎跟国王撞了一跤。国王说：‘什么事情匆忙？’他说：‘报告国王，永明大师圆寂了。’



在中国古时候，身分一露马上就走了，这是正确的。现在人身分露了，他也不走。这很奇怪。这不走，就靠不住了。如果一说出来马上就走，这个可靠。说出来之后而不走，靠不住。在中国历史上这些事实很多。



自己没有证果，说证果了；没有得定，说得定了，这都是属于大妄语。为什么要说大妄语？他的目的不外乎欺骗众生，求众生对他恭敬，对他供养，对他称赞。无非是为这些，所以完全是欺诈。这都列入在妄语这一条里面。这种罪行果报很重，一定堕阿鼻地狱。所以自己没有证得，而说证得，罪过很重。



“横行威势，侵易于人”。这就是一般所讲的虚张声势，恐吓于人，甚至于还用巫术、暴力来胁迫。



这些罪行的衍变都是由于自欺欺人，所以都归到妄语这一类里面。



欲人畏敬。不自惭惧。



‘惭’是惭愧，‘惧’是舆论的议论。他也不在乎别人的议论。



难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。



“难可降化”。就是佛菩萨、善知识也没有办法教导他。为什么？他不能接受。



“常怀骄慢”是贡高自大。他为什么现在还没有受果报？佛在这个地方说得好。



“赖其前世，福德营护”。他前生修的福修得多，所以他这一生虽然造这样重的罪业，他还在享福，他还没有受到恶报。这就是赖他前世的福德。‘营’是经营，来保护著他。是这么回事情。虽然过去生中修的福德很大，可是消得也很快。



今世为恶。福德尽灭。



他多生多世所修的福德，在这一生当中造作这些罪业，福德在这一生就享尽了。



寿命终尽。诸恶绕归。



福享完了，他的罪报现前了。我们如果留意的去观察，他一定不是好死，这能看得出来。不是好死，显示他命终尽的时候福报尽了，“诸恶绕归”。所以只要我们留意去观察，不难看到事实的真相。



又其名籍。记在神...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)


...慢。

   你看看五十三参里面，每一位菩萨，他们作人的态度都非常谦虚，尊敬别人，实实在在是我们的好榜样。于是我们教学的目标，肯定落实在生活的层面。这些年来，我们将佛法归纳为十个条目。我们自己的修学，是以这个为标准。我们帮助别人，劝导别人，也以这十条为标准。佛在经典里面讲得太多，文字太长，不容易记忆。我们尽量把它精简、浓缩，十个纲目，二十个字，容易记。时时刻刻，念念之中，要与这十条相应。念佛人常讲：‘一念相应一念佛，念念相应念念佛。’与什么相应呢？与这个十条相应，就是念佛。

   在《华严经》，吉祥云比丘给我们说了二十一种念佛的法门，这是很重要的一条。如果口念阿弥陀佛，心行都不相应，这个没有用处的。正是古人所讲的：‘喊破喉咙也枉然。’那与什么相应？‘真诚’相应。我们要发真心，要以诚意待人接物。世间人、六道凡夫，用的心是妄心，不是真心。真心跟妄心，差别在那里？妄心里面有妄想、分别、执著。佛在一切经上浓缩精简的为我们开示，只要你有妄想、分别、执著，你的心就是妄心。那么离一切妄想、分别、执著，这是真心。真跟妄，我们要有能力辨别，清清楚楚，明明白白。我们处事待人接物用真心。诚，不自欺，不欺人。别人欺骗我们，无所谓，那是他。决定不可以说，他欺我，我当然也要欺骗他，那就错了。他下地狱，那我也应该下地狱，那有这么傻的人、这么笨的人？他用虚情假意，欺骗众生，损人利己，这个将来要堕三恶道。我们走的路子，是想超越轮回，超越十法界，往生净土，那怎么能跟他同一个知见？这个是一定要觉悟的。不能看到许许多多人都是这样做，我们应该也跟著这么做，那你就错了，大错特错了。

   第二是‘清净’，清净是自受用。我们用心，我们这个心有自受用、有他受用。换一句话说，用什么样的心对自己，用什么样的心对别人，对人、对事、对物。对自己清净。佛法中说，‘六根清净，一尘不染’。换一句话说，清净就是真诚心的样子。真诚是体，清净是相，显示出来清净心。对一切万物、万事万物‘平等’，没有分别。清净就是没有执著，平等是没有分别。为什么不要分别呢？万法一如。你了解事实真相，你就不会起分别心，万法一如。佛在经上常讲：‘生佛不二’，这是教给我们怎么样入不二法门。二是从分别生的，不二就没有分别心，就是平等心了。‘正觉’是智慧，是真心里面本具的般若智慧，不是从外面来的。只要你得清净、平等，智慧自然就生起来。换一句...(净公上人种善因得善果《种善因得善果》)



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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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