净公上人关于蛇的讲记敬摘点滴2019981131

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于蛇的讲记敬摘点滴


...并放下执著的人，具有快乐。”这里的“行”，是“造作与迁流”的意思，世上所有的事物，包括自己的身与心，时时刻刻都在迁流变化之中，随时生起，随时消散，没有一法是常住不变的。
　　 一切存在的事物，都是无常之“行”，犹如河水日夜川流不息，逝者如斯，它们不是“我”或“我的”，当你欲挽留时，它已是昨夜星辰、昨夜东风。
　　 若我们如实看见变动不居的“行”，知道无法执取，就能稍稍放下执著，不再于其中生起新的烦恼，生命就能慢慢趋向寂灭。
　　 “诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，这就是佛陀如此教导的深意吧！我再次复习着。




●[和佛陀一起云游四季·释见介]过端午，除三毒
过端午，除三毒

　　 端午节那天，南风轻拂，阳光灿亮，传统市场里人头攒动，熙来攘往，叫声鼎沸。
　　 卖香包的小贩应景出现，各种动物、卡通人物造型的香包琳琅满目。走过去时，微微的芳香袭人衣衫，随之又隐没于糅杂着阳光的南风里。
　　 平日里叫卖野菜的老妇人，摊位上多了一种青草的奇特芬芳，阵阵香气扑鼻而来。几种不知名青草，用细绳简单系成一把一把，整齐地排列着。
　　 面对我疑惑的眼神，老妇人解释说，那是“菖蒲、艾草及榕枝，端午节驱邪、避毒用的！一把只要十块钱。”我买了一把回去，挂在案前，仿佛悬挂着一个古老神秘的传说。
　　 听说端午时，阳气炽盛，蚊虫滋生，易生瘴气，农历五月也有“毒月”之称。人们因此想出了各种杀菌、驱虫、避邪的方法，《白蛇传》里那条可怜的白蛇，不就被雄黄酒逼得现形吗？
　　 那么，我这把“驱邪避毒草”会熏出个千年精怪吗？像下凡报恩故事那种的，然后度它皈依向佛……
　　 我凝望着案前的青草，一缕奇香隐约浮动，剎那间，浮想联翩。二十一世纪的端午，一丝诡谲迷幻竟在心中回绕。
　　 那把“驱邪避毒草”，味道在室内弥漫，终至淡去。颜色也由深绿转为墨黑。当我把它取下时，才发现端午已过了。
　　 我想，人们所畏惧的瘴气毒素，此刻应该还在滋生，只不过由于端午的习俗，提醒了防疫养生的注重。在大自然的运行中，找到趋吉避凶的生存法则，并将之变成习俗、仪式传承下去。
　　 对于修行者来说，真正要除去的是“贪、嗔、痴”三毒，因为这“三毒”会带给自己与众生种种灾难、祸害。人类的一切痛苦，可说都是由这“三毒”而来。
　　 佛经说：“未离贪嗔痴种，不能解脱生老病死。……远离贪嗔痴等一切烦恼，解脱生老病死忧悲苦恼。”因此，修行佛法之道，即在于“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，只有当我们增长持戒、修定、智慧的功夫，“贪婪、嗔恚、愚痴”三毒才能逐渐丧失滋生的养分，最终完全凋谢，生命才有真正的平安幸福可言。
　　 去除三毒，是修行者无一时片刻或忘的功课。
　　 若是如此，怎能不时时在心中挂上一把“驱邪避毒草”呢？那可能是五戒、十善，也可能是六度、八正道，或者是十波罗蜜……




●[和佛陀一起云游四季·释见介]仲夏的一串月桃花
仲夏的一串月桃花

　　 月桃花，珍珠似的洁白。
　...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第一０七集)


...师”之称。
　　 古德说：“渐修累劫功，顿悟剎那间。”法常豁然大悟之前，也经过了长久的寻师访道、行脚参学，在挑水担柴、吃饭睡觉等行住坐卧、起心动念之间，一点一滴地修行，以求明心见性。由渐修而顿悟，梅子，绝非一夕可成熟。
　　 所以，我们还是得如印顺导师所说：“以念诵忏悔培养宗教情操，安立于闻思经教慧学中，不求速成，以待时节因缘。”把握每个因缘修行，来酝酿、成熟自己的道业。




●[和佛陀一起云游四季·释见介]歇夏与结夏
歇夏与结夏

　　 夏至，是夏天的极致，将进入一年中最炎热的季节。
　　 据说夏至日是中国最早的节日之一。古代有歇夏的活动，不仅文武百官放假三天，以回避夏日酷暑；民间夏至前后也不得曝晒布匹及染布，不可以烧炭—此时野外草木正蓬勃生长，尤其染色用的蓝草尚未长成，伐木烧炭会破坏万物的生机。
　　 在漫长酷热的炎夏，佛教僧人也有着不同以往的修行生活。
　　 每年农历四月十五日这天，寺院会举行结夏仪式，展开为期三个月的安居生活，一直到七月十五日解夏为止，称为“结夏安居”。
　　 这是源自印度佛陀时代的规定：由于印度地处亚热带，气候闷热多雨，夏天雨季长达三个月，此时虫蚁繁殖迅速，草木生长繁茂，比丘若到处游行，容易误杀生命，也可能因河水暴涨、泛滥，漂失衣物，甚至引来居士讥嫌。
　　 佛陀因而制定比丘在此期间，不可外出托钵、游化，而须聚居一处，结夏共修。
　　 如此，比丘避免了游行乞食的困难，不受蛇类蚊虫的侵袭，以及踩伤虫蚁与草木新芽等；同时也借着这三个月期间安心修道，精进修行。
　　 在七月十五日解夏时，大众修学增进，身心更加清净，佛陀因而欢喜，这天也称为“佛欢喜日”。
　　 由于结夏紧跟在佛诞日之后，妆点“蓝毗尼园”的朵朵鲜花尚未完全凋谢，欢庆佛诞的气氛犹在寺里回荡，僧人们已准备进入下一个整肃身心的修学阶段了。
　　 僧团修行生活的节奏，是如此井然有序、明快顺畅，与大自然互相呼应，让初出家、首次结夏的我，印象深刻。
　　 人活在世上，不就该顺应天时来调整生活或修行形态吗？
　　 虽然现代修行人的生活环境已不同于古印度，交通发达也克服了许多不便，但同处于亚热带的台湾，夏日仍是台风频繁、降雨增多、蚊虫滋生的季节。在此安居期间，收摄身心、用功办道，并培养尊重自然的胸怀，以及爱惜万物、守护众生的慈心，自利利他，依然有着千古不移的重要性。
　　 长夏漫漫，暑日炎炎，歇夏或结夏，对一般人而言，是如此不可得。但我们不妨在此时间让自己的脚步稍微停歇，使内在身心和山河大地得以休养生息，不再一味地过度使用、开发。
　　 当我们学着和大自然和平相处、共同呼吸，或许生命会有更从容的时间、更宽广的空间，自在地悠游，身心获致清凉。




●[和佛陀一起云游四季·释见介]夏日蝉鸣，如实知了
夏日蝉鸣，如实知了

　　 盛夏的树林中，满林蝉儿鸣叫着“知了”、“知了”。
　　 蝉声如浪似潮、震耳欲聋！谁说“蝉噪林逾静，...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第一０七集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！