慈云法语之七20190803

wlxg20130220

敬摘自《刘素云老师主讲慈云法语七集》

慈云法语之七——学佛答问 解惑答疑　　刘素云老师主讲　　（第七集）　　2017/4/22　　九龙红十字会总部大楼赛马会演讲厅　　档名：56-203-0007



　　尊敬的各位同修，大家上午好，阿弥陀佛。今天是刘姥姥又一次进大观园。和同修们见一次面真的很不容易，我已经三年多没来香港了，上一次来香港是二Ｏ一四年，正好赶上师父过生日。从那以后就再也没来香港，因为家里情况特殊，离不开。所以这次来香港和大家做点交流。同修们都希望见到我，因为有时候我看网上的同修说，听不着刘老师的声，见不着刘老师的影，老师，求求妳多给我们写点字，让别人代替妳给我们读一读，我们都幸福了。听了这个话我觉得好心酸，这个刘老师怎么这么大的架子，声听不着，影看不着，字也写得愈来愈少。所以这次来香港，我就跟大家有七堂课的交流。今天是最后一节课，前面六堂课已经交流完了，以后大家可能陆续会看到那个光盘的。

　　今天这堂课是学佛答问。为什么要有这么一个专题？就是我所接触到的同修们，日常提出来一些问题，因为见我面的机会极少，所以给他们解答的机会也就少。更多的是网上的佛友提出来的，因为上一次，就是去年的九月中旬，我在香港狮子吼网站小于那里，我跟他说，我说如果以后同修们有问题提到网上，你给我归纳整理一下，然后你传给我，有机会的话我就公开给大家做答复。今天就是两个层面的问题，一个是日常生活当中佛友们提出来的，另一个层面就是网上同修们提出来的问题。提出来的问题很多，网上的大约有几十个，今天两个小时，我就尽力的去说，能答多少就答多少。如果答不完，以后有机会咱们再回答，或者我把它挂在网上，给大家一个答复。不耽误时间了，咱们就开始答。你们看我认真准备了，这么厚厚的一本，都是同修们提出来的问题。

　　第一个问题，有同修问，说在道场修行的同修们意见不一致怎么办？比如说有的同修要念佛，有的同修要读经，有的同修要听经，有的同修要学《弟子规》，扎三个根，遇到这种情况道场的管理者应该怎么办？

　　我看了这个题目觉得真是众口难调。我在这里提的几点是参考性意见，不是就说绝对就要这样办，因为各个道场的情况不一样，不能一刀切。我这几点建议是这样的，首先要确定道场的修学方式，就是你建这个道场的初衷是什么，以哪种修学方式为重、为主，这个你要有个主次之分。比如说，这个是不能面面俱到的，你多高明的管理者，他也达不到让人人都满意，那怎么办？我想这个问题就是这样的，你如果这个道场最后确定是以读经为主，或者以念佛为主，那其它的同修你可以考虑你到哪里去修行。这个在确定之前，管理者应该广泛征求同修们的意见，然后有民主，再有集中，最后的决策者是这个道场的管理者。这个不能乱戗戗，不能谁都想说了算。谁都想说了算，这个道场非黄摊不可，就搅和黄了。这是我的第一个建议。

　　第二个建议是什么？就是不符合某些同修的口味，怎么办？你可以退出这个道场。比如说你想读经的，你找读经的道场；你想听经的，找听经的道场；想念佛的，找念佛的道场；想扎三个根的，找扎根的道场，你这样问题就解决了。有的同修可能说，我找不着道场。最后一个方案，你在家里静修，那你就说了算了，你愿意读经读经，愿意念佛念佛，愿意扎根扎根，这多好。我说依众靠众有依众靠众的优越点，在家静修有在家静修的优越点。我二十多年来，我就是在家静修的，我很少出来，我更不跑道场。以我的经验，我觉得在家静修也满好的。这是第二个建议。

　　第三个建议，如果条件允许的话，这个道场可以兼修，但是这个兼修一定要有个原则、有个底限，不能兼修得太多、太杂。你比如说你可以以听经为主，然后再念佛；你也可以以念佛为主，然后再听经或者读经，你这两个兼起来是可以的。你比如说一天如果我们听经，师父的一节课是两个小时，我们把这一碟光盘听完了，其它时间我们都是念佛，这完全可以，既听经了也念佛了。但是不可以兼样太多。这是我的第三个建议。第四个建议，如果这个道场修行的信众年龄偏大，比如说六十岁以上的老同修居多，特别尤其是七八十岁的老同修居多的时候，我建议这个道场以念佛为主，就像海贤老和尚一样，一句阿弥陀佛念到底，一定会成就的。这是我的四点建议，供各个道场的同修们参考。这是我回答的第一个问题。

　　第二个问题，有同修问，这几年无论是在网上，还是在民间，传法的人很多，而且所传的法也是五花八门，名目繁多，比如最近网上传一种法，说修学这个法门成佛快捷，真的是这样吗？

　　我是这样回答的，我说我不上网，我也不经常出门，接触外界很少，所以无论是网上的还是民间传的法我都不知道。这二十年来，我一直是在听净公上人讲的法，从来没有换过题目。至于网上和民间传的法我不了解情况，所以也不能妄加评论。但我要说的是，如果有一种法比念佛成佛还快捷、还稳当，那么三千年前释迦牟尼佛一定会把这个法告诉我们的，世尊不会把这个法掖着藏着不说，是不是这样，大家仔细想一想？因为世尊的愿就是希望一切众生快快成佛，世尊怎么能不把成佛最快捷、最稳妥的那个方法教给众生？我坚定不移的相信，释迦牟尼佛教给我们的念佛成佛法，一定是帮助众生成佛的第一法。建议同修们还是到佛的经典里去找正确的答案。这是第二个问题。

　　第三个问题，有同修问，现在有很多老师出来讲法，也有光盘或者书籍在流通，这些讲法的光盘或书籍我看还是不看？

　　看不看都让你说了，我的答案是这样的，看还是不看这不是绝对的，要依每个人的不同情况而定。在这里我也给同修们提几点参考性意见。第一个参考意见是，衡量一下你自己的修学程度。这个修学程度谁知道？一、你自己知道，二、是开悟的阿罗汉知道。因为我还没开悟，所以我不知道你修学到了什么程度。我可以这样回答你，如果你开悟了，你看谁的、听谁的都一点问题没有。因为你开悟以后，你见到的是事实真相，你不会上当受骗了。什么鲜花、什么毒草，就是到了开悟的众生那里，它都变成正法了，就看你有没有这个能力。如果你没有开悟，你没有这个能力。在这一点上我要告诉大家，我们有这个能力就有，没有这个能力就是没有，不能自己骗自己，觉得我开悟了，其实你没开悟，如果要是这样，你耽误你自己成佛的大事。这是第一个建议。第二个建议，如果你没有开悟，你的定力、辨别力不够，你听谁的、看谁的一定要慎重选择，不可以听东信东，听西信西。如果你一味的跟风跑，最后你一生修行一无所成，而且非常容易跑到三恶道上去，你跑到三善道的机会都不是太多的。以我个人近二十年的修学经验，我就是曾经跟大家交流过的，七个一的修学方法，大家回忆一下就知道了。因为这个以前我专题讲过，七个一的修学方法。尤其是二十年来，我不敢离开恩师教诲一步，我认准了的明师我会一跟到底，不会再朝三暮四，这就是我二十年学佛的经验。

　　第四个问题，有同修问，听说西方极乐世界关门了，阿弥陀佛不再接引众生了，刘老师，妳知道吗？

　　我一说大家都笑了，说明这个问题太可笑了。我的回答是我不知道，我没接到阿弥陀佛的通知。我心里怎么想的？我想真有胆大的，竟敢造这样的弥天大谎来欺骗众生，真是不怕下地狱。我可以坦诚的跟大家说，就造这一个谣言，足够他下一百回地狱的，谁也救不了他。我们真弄不明白，为什么造这样的谣言？你知不知道，你造这样的谣言，你会误导了多少众生，你会断了多少众生的法身慧命，你这个罪业大了，所以我说你下一百回地狱，你都挽救不了、你都了不了你这个业。我不知道哪些人在造这个谣言，哪些个人在传这个谣言。我在这里劝我的同修们，不要造谣、不要信谣、不要传谣，造谣、信谣、传谣都要自负因果。你别说不是我造的，我跟你们说说，传达传达，你照样要自负因果的。我们要让谣言止于智者。我希望我的同修们都成为智者。

　　第五个问题，有同修问，父母多年吃素，现在年事已高，儿女担心父母吃素身体营养跟不上，现在力劝父母开斋，这样做法对吗？

　　我的回答是不对，而且是大错特错。你这样做简直是在害父母。为什么这样说？我得说出理由来，为什么我说你这样做是害你的父母？理由之一，你违背了父母的意愿，貌似孝顺，实则是大不孝，因为你没有顺，何谈孝？孝顺孝顺，没有顺怎么能谈到孝？吃素是老人家自觉自愿的，而且是吃了多年，已经形成了一定的饮食习惯。现在到了晚年，儿女们硬要改变老人的饮食习惯，他们的身体是不适应的。这是对老人的一种不尊重。有时老人们拗不过儿女的苦苦相劝，再进一步说是苦苦相逼，弄得老人没办法，不得不违心的接受儿女们的安排和意见，他们的心里是很痛苦的。这是我要跟大家说的。我曾经遇到过这样一个同修，年轻的女同修，她的母亲吃素三十多年，晚年身体弱了，这个女儿一片孝心，那这个孝心我得给它打上引号，一片「孝心」，非得劝母亲开斋。老人家抗拒，很长时间不肯开斋，可是禁不住女儿一而再、再而三的苦苦相劝，终于答应开斋了。就在开斋的第二天，老人家去世了。这个女儿后悔莫及，她跟我说，我这是造了多大的业，让妈妈在最后时刻是带着遗憾离开这个人间的。但是后悔药是没地方买的。

　　第二，什么是真正的营养？我一再宣传，清净心是最大的营养，平和的心态是最大的营养。有多少人对这个问题有正确的认识？我身体力行，我这么做了，我饮食非常简单，我每天是日中一食，我不是过午不食，我一天就吃一顿饭，一般的没有特殊情况就是中午，早晨和晚上我是不用餐的，已经四年多将近五年了。你们现在能看出我缺营养吗？我没觉得我缺营养。所以这个认识它要有一个过程。有很多人他不相信清净心是最大的营养，他不相信平和的心态是最大的营养。有的老同修，就是我接触到的，就是迷信这个保健，把自己一生积蓄那点钱都被人家骗去了，都买保健品了。吃了他也不觉得怎么见效，但是他还要继续吃。有的老人家不听儿女的劝告，这样就弄得家里很不和睦，有的是弄得家里每天都吵吵闹闹，都为这样的事情。我认识的老同修，有的同修孩子跟我告状，刘姨，妳劝劝我爸、劝劝我妈，他们每天在电视上看的，这个营养，那个保健品，统统要买回来，买回来又吃不掉，纯粹是一种浪费，所以逼得孩子们都没办法。就是这样。你这样，老人和孩子怎么能和谐？孩子对老人有意见，如果孩子不给买，老人又对孩子有意见，所以弄得家庭不和谐。

　　还有那些没完没了的聚会，现在我觉得这聚会的名目繁多，愈来愈多，什么同学聚会、师生聚会、战友聚会等等等等，我都举不尽，是不是？你们每天可能有的也在面对，成天请客吃饭，不是你请我就是我请你，山珍海味，你们仔细观察一下你们周围，这些人应该是不缺营养吧！天天泡在饭桌上，山珍海味的吃，可是你们见到有几个是真正健康的？我看有些人发展发展，有的是喝酒当场喝死了，这个电视上都有曝光，报纸上有的时候也报导，就是聚会喝酒，就在饭桌上当场就喝死了。我说要是这样吃下去喝下去，发展发展，可能在饭桌上就撑死了、吃死了。你说这健康从何而讲？是不是这样？从营养的角度，他们不缺营养，但是他的身体未必健康。听说有很多痛风病是吃出来的，尤其是怕吃海鲜，说痛风病一沾海鲜都犯病，但是有的人就是管不住自己这张嘴，照吃不误。那你照吃不误，你的罪你就照受不误，就这么简单道理。

　　所以刚才我举了我自己的例子，因为我现在面对大家，你们看到的是真人，如果你们看不到我真人，可能你不完全相信，说一个七十多岁的老太太，一天就吃一顿饭，那还不得饿死？那我四、五年我就这么吃过来的，我到现在还没饿死。有一次我去广州陪我姑娘，我姑娘每天给我煲汤，因为广州很时兴这个煲汤，换着样的煲，什么乌鸡汤、排骨汤，一天一个样，逼着我喝。没办法，不喝不行，我就喝了。我告诉你们我喝是什么滋味？喝汤喝不出来什么香，然后那个肉我吃了以后，就像木头渣子那个滋味。喝了半个月，就给我喝到医院去了，我喝了半个月的汤，我住了二十一天的院。然后出院的第二天，我是立马坐飞机回哈尔滨，我可要逃跑了，我就逃回了哈尔滨。回去以后我恢复吃素，不几天我身体就正常了。那你说这都是我亲身经历的事实，你信还是不信，那就在你了。所以说如果是你非得逼你的父母开斋，你真是在造作罪业。这是第二点。

　　第三点，如果有的父母他到了晚年，他自己要开斋，这种情况怎么办？我主要是说第一点，你要力劝父母不要开斋，力劝。但是如果有的父母他年老了，他就非常固执，他不听劝怎么办？那就由他们去吧。但是你尽可能的不给他创造那开斋的条件，他年岁大了，你要不给他弄条件，他自己也做不到，是不是？力劝不行，那就不给他创造条件。如果实在做的、闹的受不了了，你承受不住的，那就随他们去吧，那是他们个人的缘了。但是我想最好不走最后这一步。

　　第六个问题，有同修问，刘老师，妳为什么不出来讲《无量寿经》？

　　我不但没有讲《无量寿经》，我其它的任何一部经典我都没有讲过，不信你们查一查，你查不到刘老师讲哪部经了，我真的没讲过。下面我想跟大家说说，我没有出来讲《无量寿经》是什么原因？我下面所说的话都是针对我个人而说的，和其它任何人没有关系。第一个原因，我没有大彻大悟，不能出来讲经。没有大彻大悟就不解如来的真实义，不解如来的真实义，我所讲的是凡夫知见，不是佛知佛见，这样容易错解如来真实义，误解如来真实义，曲解如来真实义，这样会误导众生的。这是我不出来讲经的第一个原因。第二个原因，从二Ｏ一Ｏ年四月五日，师父上人启讲《净土大经解演义》，至今已经有七个年头了，现在是第四回讲《大经科注》，以后还要讲第五回、第六回。老法师是老师、是导师，我是老法师网络听经的学生，学生的任务就是老老实实的听、老老实实的学，学懂一点，和同修们交流分享一点。这就是我不出来讲经的第二点原因。

　　第三点，有同修可能会说，刘老师这些年妳讲了不下三、四百个小时，妳都在讲什么？这个问题问得很好，我可以坦率的回答你这个问题，从二ＯＯ三年我的第一片光盘信念，到二Ｏ一六年九月中旬的《般若清莲》，我所讲的内容就是一个，是我听老法师讲经说法的体会，无一例外。不信你们回过头来想一想，是不是这样的？曾经有人对我说，妳讲的怎么和老法师讲的那么像？我说不敢当，但是有一条我可以告诉你们，我有一条必须遵守的原则，那就是「述而不作，信而好古」，我没有创新的东西，我所讲的基本理念是老法师的，我不会另来一套的。所以你说我讲的和老法师讲的很像，那就对路了，因为我所讲的都是老法师讲过的，有很多话都是老法师的原话。如果你们仔细一点，我讲的东西你都可以在老法师的讲稿里找到出处。所以你说我和师父讲的像，真是这样的，就这么来源的。所以我说，有老法师在讲《无量寿经》，足够我们听的了，足够我们学的了，等我听明白了，学明白了，机缘成熟了，我会出来讲《无量寿经》的。有同修说，刘老师，妳名气那么大，不出来讲经真有点可惜。我告诉大家，能不能出来讲经绝不是靠名气大小，而是靠明白与否，不是名气是明白，名气和明白是两个风马牛不相及的概念。如果不明白如来的真实义，名气愈大，影响面愈大，误导众生就愈多，这是一件非常值得我们警惕的事情。名气大有时也挺害人的。

　　第七个问题，有同修问，刘老师，妳为什么信念会那么坚定？妳从来就没有动摇过吗？

　　我从选择了学佛这条路之后，从来就没有动摇过，但曾经走过弯路，这是真的。当我找到了正确的学佛之路之后，我就坚定不移的沿着这条路走下去，尽管历经磨难，但我从来没有动摇过，再苦再难，我也要把这条路一走到底。如果你问我为什么？我用两首偈颂回答你。为了让你们引起重视，我先把衣服脱了，老师热了。这两首偈颂是这样说的，第一首，阿弥陀佛常住心中，求生净土警钟长鸣，一生成就回归自性，做大觉者教化众生；第二首，二十年听经念佛未间断，二十年恩师教导记心间，二十年历经磨难信愿坚，二十年常听佛陀在呼唤。这就是原因。

　　第八个问题，有同修问，刘老师，妳为什么人缘那么好、法缘那么殊胜？请问您有什么诀窍？

　　我没诀窍。我承认我的人缘好，法缘也好。你问我为什么我还真不知道怎么说。那既然是问了，怎么着我也得回答，是不是这样？所以今天我就第一次老王婆卖瓜自卖自夸一回，来做为给大家的回答。我的回答是这样的，第一点，我真诚，我是一个实实在在的大实在人，没有一点虚伪的东西。有人说我就像一个透明体，一切都是公开的、透明的，我没有隐私。我想谁都愿意交一个真诚的人做朋友，没有一个人愿意交一个奸诈狡猾、满嘴谎话的人做朋友。所以这是我人缘、法缘好的第一个，我真诚，大家喜欢真诚。第二、我善良，我从小就心地善良，我看不得别人有难处，我自己怎么难我都能扛着挺着，不给别人添麻烦，但当我看到别人有难处时，一定在我力所能及的前提下，尽全力帮助他。我愿意雪中送炭，我不太会锦上添花。我和普通老百姓比较贴近。这是第二个原因。

　　第三、我随和，换句话说，我没架子。但是我走道腰板溜直二目平视，这不是架子，这是爹妈给的，从小睡板睡的。从我二ＯＯ三年第一次出名，到二Ｏ一Ｏ年第二次出名，至今已经十四年了，大家发现我端架子了吗？我本来就没架子，又何谈端架子？我还是那个土里土气、傻里傻气的老太婆，东北老太婆。有时候我就说，我们东北虎下山了，直率，有啥说啥，没有一点隐讳。如果是哪一位发现我端架子了，有架子了，请你赶快告诉我，我一定迅速的把那个架子拆掉。第四、我不贪，这可能是我人缘好、法缘好的一个重要因素，也是我的一大长处。如果我走到哪贪到哪，见钱眼开，有多少搂多少，中饱私囊，同修们，你们还会喜欢这个刘老师吗？可能避之都不及吧！我不会让同修们失望的，我过去不敛财，现在不敛财，今后永远不敛财，那个财和我一点边不搭。我这一生过的都是清贫的日子，我觉得挺好的。这是第四个，我不贪。

　　第五、我心大，我从来不会跟任何人计较什么。有大德说，一千个计较、一万个计较，不如一个不计较。我觉得这话说得太有哲理了。学佛之后，道理懂得多了，就更不会去跟人家计较了。有人问我，刘老师，妳的心究竟有多大？我说，虚空法界有多大，我的心就有多大。因为什么？如果我的心不那么大，虚空法界我装不下，我必须得和虚空法界一样大。这么说着说着考试就来了，妳不说妳心大吗，这回给妳一个小考题，看看妳心大不大？这一段时间，哈尔滨在传着一个东西，名字叫佛教界公认的附佛外道名单，我榜上有名。大云用手机给我看，告诉我，刘姨妳上榜了。我说妳拨弄出来我看看。大云就给我弄出来。我一看，真的榜上有名。我笑了，我说我终于上榜了。因为我知道这几年就有人在鼓捣这个事，要么给妳打成邪师，要么说妳是说的邪法，这我是首当其冲，那很正常，是不是？我说鼓捣了好几年，真是如愿以偿了，终于把我鼓捣到榜上去了。但是后来我开心的笑了，我开心在哪？他那一共是一百二十几个人，我一看给我排的那个顺序号，这个号太好了，一一九，火警电话。我看了我自己哈哈笑了，我跟大云说，我说大云，感恩他，怎么给我排这么个好号，一一九？

　　妳遇到这样的事，妳生气吗？妳烦恼吗？没必要，是不是？人家琢磨好几年，才给妳琢磨这么个道道，好不容易把妳掫上去了，妳干嘛要烦恼、要生气？感恩人家吧，帮妳消业。人家说妳是附佛外道，妳就生气，妳就烦恼，那妳这些年的佛妳是白学了，是不是？被外境所转了。我说不如用这个烦恼、生气的时间去做那件正事，那件正事是啥？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，妳做这件事那就对了。大家是不是还记得我那个四不的原则，不争论，不讨论，不辩论，不解释。我觉得这个四不原则我可受益了，真管用了。请同修们也试用一下，我想会帮到你的。别人说啥咱们一言不发，我一再跟大家说，人家要攻击你，就像两只手一样，这个是对方的手，你如果把你自己的手伸出来，一拍就拍响了；你伸着，我把我的手背到后面，我不伸出来，你拍不着，你和我对立，我不和你对立，你愿意伸着你伸着，愿意收回去你收回去，能化解好多矛盾，用这种方法。不要针锋相对，不要勾心斗角。相信师父的话，绝对是真理。

　　第九个问题，有同修问，夫妻不和怎么办？都是敏感问题。

　　我的回答是，反思自己的不足，不苛求对方的过错。这个做起来不太容易，因为我们的习惯是专门挑对方的毛病，不看自己的毛病，这样的结果就是矛盾愈来愈激化。我说说我自己的切身体会，供大家参考。二十多年以前，再往前推就是三十多年以前，因为众所周知的原因，我和我老伴子的关系非常紧张。假如那个时候，不是我曾经当过老师，我怕在学生当中影响不好；如果不是我在政府机关任职，我怕影响不好；如果不是我走上了学佛之路，我怕影响佛教的形象，我和我老伴子恐怕十次婚都离完了。但是我们没离，到现在还在过着，而且很和谐，只是我老伴子身体状况不太好，我要好好照顾他。所以说我们遇到这样的问题，应该检点自己的言行。我说夫妻不和绝对不是一方的责任，双方都有责任，你不要去苛责对方。

　　我和我老伴子矛盾激化到都要离十次婚的程度，我用什么办法把它化解了，我跟大家说一说。第一点，我使用的方法叫做回忆。回忆什么？回忆我们曾经相爱过。今年是我和老伴子结婚五十一周年，去年是我们的金婚，回忆我们曾经相爱过，回忆我们相爱的过程中那些美好的时光。虽然我们俩美好的时光不是那么太多，但毕竟是有过的，哪怕是一点一滴，你都要仔细的回忆，让这美好的回忆去取代那些不愉快。这是我的第一点做法。

　　第二点，正视现实。因为老伴子是我自己找的，我老伴子我俩是中学同学。他高中没念完，他就跑到工厂当工人去了，由于娇生惯养，宠爱过度，他不适应社会的生活，他就得了精神病。刚才在车上李越老师问我，我和我老伴子这个因缘，妳怎么就嫁给他了？我说因为我们同班同学在一起，他们说明华病了，需要有人照顾，素云，妳是咱们班最善良的，那妳嫁给他吧。这时候我是高中毕业，刚刚参加工作不久，人家是开玩笑说的，我完全当真的了，我就跑到他家跟他爸爸妈妈说，我说你们二老不用着急，我嫁给你儿子，我照顾他。当场两个老人都哭了，说孩子，妳这不是自己跳火坑吗？因为那个时候他病到什么程度？根本不认人，所有的他看见的人都是美利坚合众国派来的特务，你都要被审问的，你什么任务？你从哪国来的？你的发报机藏在什么地方了？每天面对的是这个。我就是这么嫁给我老伴子的。所以我说，这个丈夫是我自己找的，他是一个患精神病的患者，他是非正常人。如果你用正常人的标准去衡量，那不公平，是不是这样？所以第二个我说要面对现实。

　　第三个，要为老人着想。因为我老伴子是独生子，老两口就这么一个宝贝儿子，又得了精神病，你说这做父母的该有多么重的思想负担。如果这个儿子不在了，老两口可能也就完了，是不是这样？因为就这么一个儿子，从小娇生惯养到现在，结果得了这个病。所以我结婚以后，公公婆婆把所有的希望都寄托在我身上了，你想如果我们两个天天吵架，甚至于是我们两个离婚了，我觉得两位老人就没得活了，那我太让老人失望了。另外我自己的家，我的父母绝对是那种老实巴交的纯朴的过日子的人，父母对我们的教育绝对不会允许我离婚的。所以我也不能让父母为我伤心。就基于对双方四个老人，为他们着想，我不能走离婚这条道，而且我还要把这个家顶起来。这是第三点原因。

　　第四点原因，要给孩子们一个完整的家。我们要有责任，我们做父母的一定要尽到做父母的责任。如果你不尽责任，你还不如不把他们带到这个世界上来。如果父母离婚，最可怜、最遭罪的是孩子，不是没有爹就是没有妈。失去了正常的家庭教育，不利于孩子们的健康成长。出于一种对社会的责任和对孩子们的责任，我们哪怕是你委屈一下自己，你也要把这个责任尽到。这是第四点。

　　第五点，珍惜缘分。两个人能成为夫妻，这也是一种缘分，当然这个缘有恶缘、有善缘。我想无论是恶缘，无论是善缘，都要了，今生你不了，来生你肯定得了，那你何不如今生把它了了，不要留到来生，你来生是怎么个情况你都说不清楚，是不是这个样子？所以我们要珍惜这几十年的夫妻缘分。

　　第六个，讲伦理，不论理。家庭是讲伦理的地方，不是论理的地方，你在家庭里非得要论个你高我低，那就错了，那肯定不和谐。夫妻矛盾多半都是由于论理而产生的，讲伦理肯定平和。这是夫妻和睦很重要的一个方法，不要论理，没有谁高谁低。这是第六个。

　　第七个，多看对方的优点。在众人的面前和在孩子的面前一定要多赞叹对方，就是在众人面前，妻子赞叹丈夫，丈夫赞叹妻子，在孩子面前也是这样，因为你们是孩子的第一任老师，你不要教错了。我和我老伴子矛盾那么多，我采取什么办法解决这个问题，怎么多看对方的优点？一开始我逼着我自己找我老伴子的优点。因为那时候我认识程度没有现在这个程度，我一开始找我老伴子的找不着，我一条也找不着，在我心目中他没一条优点。后来我想这不行，你要解决问题，你必须从自己做起，我就使劲的想，使劲的找，我终于找出来了，这一找就不可收，我找出了他那么多那么多优点，都是需要我学习的。我给大家举几点例子，第一点，我找出我老伴的第一个优点，他孝顺，他无论是对他自己的父母，还是对我的父母，他都尽到了孝道。

　　为什么？你比如说就是对我的母亲来说，这个比较典型，因为我老伴子是精神病，我嫁给我老伴子，你们试想一想我妈是什么态度？那是坚决反对的。我结婚那天是什么样场景？人家结婚最起码有个小包夹，或者有个盆包个红布提了着，我是啥都没有，我就身上穿的一身衣服，我换洗衣服我妈都给我扣下了。然后我几个好朋友，几个同学，把我从我家往我婆家那送，大约得走个二十分钟。在送的过程当中，我妈跟在后面一边哭一边骂。那就是我结婚的送亲队伍。我妈妈把我送到我婆家的房头，转身回去了。我结婚那天就是这么结的。所以说你遇到什么缘，你就随缘就好了。所以当时我也难过，你说人家结婚都乐乐呵呵的，我结婚，我倒没哭哭啼啼，我妈妈哭哭啼啼的，我心里也很难过的。所以你说我妈妈对这样一个姑爷能认可吗？根本不承认他。但是我妈心疼她自己的姑娘，因为姑娘嫁了个精神病，所以这姑娘的地位也下降了。

　　后来我有了我姑娘，我抱我姑娘回娘家的时候，是我老伴子先送我一程，抱着孩子送到我妈妈的房头，把孩子交给我，他转身就走了。因为啥？我妈不让他进屋，不认识他，不承认他。所以就是这样一个丈母娘和姑爷的关系。最后我妈就得了我老伴子的济，我们北方人叫说得济了，因为我妈病重，我们轮流去照顾，我老伴子为了让我休息，他挨着我妈，我挨着他，然后是我爸，按照这个顺序，晚上我妈妈折腾，全是我老伴子照顾她，非常有耐心。我妈妈是什么时候承认了这个姑爷？是我妈妈往生的头一天晚上，我妈妈头一天晚上七点多钟，跟我姐我俩说，小华是个好人，我老伴子叫刘明华，我妈妈说小华是个好人。第二天早上七点我妈就往生了。你说就是这样的一个关系，我老伴子能做到那点，他多么可贵。那是我所不具备的，我没有尽到那么大的孝顺。这找了一条优点。

　　第二条，我老伴子特别干净利索。这一点特别符合我的心愿，因为我妈妈特别干净利索，然后到我姐我们俩这也还凑合，我老伴子在某种程度比我要干净利索。这是第二个优点。第三个优点，勤俭节约。我举一个例子，七十年代，那时候他的工资是四十一块九，他出差的时候每天补助七毛钱，然后他早晨饭用多少钱？你们想都想不出来，真是的，九分钱，他早餐是九分钱，回来跟我说，一个馒头五分钱，然后一碗粥两分钱，一个咸菜两分钱，加起来九分钱，这就是他早餐。然后他把这钱攒起来干什么？回来的时候，一定为爸爸妈妈、我和孩子多多少少得买点礼物带回来，从来不空手。你说是不是他的一个优点？有一次，一九七Ｏ年，我记得特别清楚，他回来给我买了一件，就是那个叫泰国纱的小短袖衬衫，花了多少钱？九十八块钱。你想想，就那个时候算不算一个天文数字，四十一块九的工资，每天出差补助七毛钱，他怎么攒出来的？回来以后我都说他了，我说你太敢花钱了，这么贵你怎么敢买？他说我一眼就相中了，因为他知道我不爱打扮，他说我相中了我就一定给妳买，你想两个月的工资合起来还不够。所以说他这点，他绝对勤俭节约，他不浪费一分钱。

　　在夫妻和与不和这个问题上，我之所以谈得比较多，是因为现在和谐的家庭愈来愈少，不和谐的家庭愈来愈多。而家庭的和谐与不和谐直接影响社会的和谐与不和谐。我们不要小看了家庭的和谐。如果说要解决社会的和谐问题，一定要首先解决家庭的和谐问题。家庭不和谐有共性也有个性，因为每个家庭的情况不同，因为时间关系，我想主要说一说共性的问题，为什么家庭不和？第一个，性格不和。这性格不和我是这样想的，这是很多夫妻不和的一个重要原因，因为感情要有个培养的过程，性格要有一个磨合的过程，是不是？培养过程、磨合过程。现在的人心浮气躁，他既不培养感情也不磨合性格，你说能和吗？这是第一个不和的因素，是性格不合。

　　第二个，喜新厌旧，现在说具体点就是出轨，外遇。现在这种现象是不是非常非常普通了、普遍了，都不足为奇了？你说这是不是导致家庭不和和家庭破裂的，我给它起个名叫第一杀手？过去都说「糟糠之妻不下堂」，现在我说改一个字吧，就是糟糠之妻快下堂，现在不让妳下堂那就不错了，妳就赶快倒地方吧。你说这样家庭怎么能和谐？所以说这是家庭不和的第一杀手。无论是男方出轨还是女方出轨，责任都不是单一的，双方都有责任。但很少有人看自己的毛病，查找自己的原因，只是一味的指责对方。你比如说，我在这里说可能你们听了，服与不服我就不知道了，我想你比如说男方出轨了，我绝对在这里不是说支持男方出轨，赞叹男方出轨，我是这样想的，妳做为妻子有没有责任？难道妳一点责任都没有吗？那我要是不客气的说一句，可能最起码妳魅力不够吧，妳的魅力要超过对方，他能出轨吗？但是男同胞们千万不要拿刘老师这句话做依据，你跟你的妻子说，因为妳魅力不够我就得出轨，那你妻子会找我算帐的。这个一定要正确的理解。

　　第三个原因，强强对峙，就是夫妻双方都很强势，谁也不想让谁，谁也不想让步。人不说嘛，一山容不下二虎，你这两只虎就互相斗吧，两败俱伤呗，是不是这样？所以如果有一方示弱、一方强势，也好办，这个家庭也能够和睦。我过去是强势，我现在是我们家的弱势，我老伴子我现在在家都称他为皇上，我老伴子对我的称呼，说我是他的丫鬟，我俩现在是这个关系。他要是坐着不起来，我得喊，喊什么？皇上起驾。你要哄他上卫生间，你都得喊，皇上出恭。所以你说我俩这样，矛盾不会激化的，是不是？你强势我弱势，我就示弱，我就是你的丫鬟，我就俯首贴地的我侍候你，我二十四小时专职护理员，就是这样的。所以我说如果两强相争，家庭不和是必然的。

　　再一个原因，不良嗜好，抽烟、喝酒、打麻将，什么沾染毒品，等等等等。我为什么知道这个？你比如说就打麻将，有一档节目我看的时候，那个男同志就说，我要是找对象有个条件，就是不打麻将。我寻思这算一个什么条件，这个麻将怎么能提到日程上来？后来这个男同胞就说了，他原来的妻子打麻将是夜不归宿的，那是上瘾的。所以他离婚以后，再找第二任妻子的第一个条件，就是必须不打麻将。这就是一种不良嗜好，也破坏了这家庭的和谐。

　　最后一个因素，就是外界因素的介入，主要是指家亲眷属。你比如说夫妻俩有矛盾了，做为家庭亲属，你怎么样来对待？我们家是这样处理，我公公婆婆在世的时候，如果我和我老伴有意见不同的，有争执的，甚至我俩吵架了，挨骂的保证是我老伴，绝对不是我。我回家跟我爸爸妈妈一告状，挨批的肯定是我不是他。我们两家是这样处理的。我妈妈说，别说他有病，就是他不有病，姑娘回娘家告状那是不允许的。我家规矩严，就是妳在婆家，妳受了什么气，受了什么委屈，不许回家说，妳说也找不到撑腰的，只能挨家里的再一顿批评。所以我们学得乖了，搁婆家受了什么委屈，回娘家闭口不说。所以我觉得这个处理方法是对的。如果两个人闹矛盾了，姑娘回家一告状，娘家就来帮忙，你这个肯定矛盾激化，是不是这样？可能我们在座的都有亲身经历。这个家亲眷属一介入，只能让矛盾激化，不能起消防队的作用，只能是浇油的作用。

　　这些个问题的产生，一是社会大环境的影响，二是个人素养问题。我们不得不承认，我们的素养不高，亟待提高。如果是社会的风气正了，素养提高了，这些问题都会迎刃而解的。

　　下面是第十个问题，有同修问，婚姻不顺怎么办？

　　和上面那个问题有点类似，我是这样回答的，处理婚姻问题要随缘而不攀缘，另外，正确的婚姻价值观非常重要。我看过几档相亲的节目，我真是不敢苟同这些男孩女孩们的婚姻价值观。比如说，有的女嘉宾面对男嘉宾提问题，就是这样提的，都带表情动作的，这么扭啊扭啊扭，然后问，问的话你们听着都觉得，还有这么问话的吗？那是公开场合，那是直播的，电视台的节目，那女孩扭扭扭，就这样式的，你一个月能整多少钱？用的是这个字，整，你一个月能整多少钱？动作是这个。这我都学会了。下面问的是，你有房子吗？多大面积？你有车吗？什么牌子的？接着下面最后一个问题，结婚以后和你父母在一起住吗？这就是女嘉宾非常重视的几个问题。所以我说这个我的耳朵都听出茧子来了。这样的婚姻价值观，结婚以后没个和，对不对？因为她不是找丈夫，她找的是车，找的是房子，找的是钱，而且条件，不能跟公婆在一起生活。这就是我看到的年轻人的婚姻价值观。我觉得有一种商品交易的味道。

　　我不赞成父母干涉儿女的婚事，有的父母很强势，就是孩子们处对象，得他说了算，得他点头，我不太赞同这种做法。因为这个婚姻它也是一种缘分，它缘到了，你硬给它搅和黄了，那你耽误了儿女的婚姻大事，是不是这样？我也不赞成长辈们采取逼婚催婚的方法，让孩子快快结婚。因为你逼婚催婚的结果是，结婚很快，下面离婚也快，是不是这个概念？你觉得他结婚了，你完事大吉了，结婚不两天闹离婚了，你糟不糟心？所以不要逼，不要催。我建议大龄男女青年，自己的婚姻自己做主，家长们的意见做为你的参考意见。因为这个鞋穿在你的脚上，你自己知道合适不合适，是不是这样？所以这个问题我是这样认识的。

　　有的同修说他不想结婚，但爸妈不允许，怎么办？我说我没开悟，我不知道你是什么因缘，你该不该结婚我真说不准。如果我说你该结婚，你不同意；我说你不该结婚，可能你还有结婚的缘。所以有些时候，你问我的问题，我不知道，我不能瞎说。但是有一条，不要和父母搞掰了，不要让父母伤心，好好说，慢慢劝，让他们逐渐理解你。我女儿是四十岁结婚的，我的老同事都说我是一个不称职的妈妈，姑娘这么大了，这妈妈也不知道着急给孩子找对象。我说那找不找对象是她自己的事。因为我姑娘曾经跟我说，妈，我不想处对象，我想独身。我说我同意，我态度绝对明朗，我同意。过了一段时间，我姑娘又跟我说，妈，我想出家，行不行？我说双手赞成，那个是我同意，这个是双手赞成。

　　过了一段时间，我的一个老同事去给我姑娘介绍对象，我第一把我给挡了，我说我姑娘不找对象，一是独身，二是出家。我老同事说，没有妳这么当妈的，他说我直接跟孩子说，我不跟妳说。后来他直接找我姑娘，我姑娘说，那就看看吧。我跟我姑娘说，我说妳不说妳要独身，妳要出家吗？这怎么又要看看了？意思妳把我卖了。我姑娘说，那么大岁数了，我怎么一句话就给卷回去，那就看看，看看不同意那就拉倒呗。我想也有道理。第一次约会去了，回来我姑娘一进屋，一边脱鞋一边跟我说，妈，没戏，没戏。我说那好。过了一天又约，她说妈，我去不去？我说那妳今天去一定跟人说，妳不处对象了，别耽误人家。我姑娘说，那我再去约一次，会一次？我说去，说明白了。第二次又去了。回来一进屋还是，妈，没戏。我说那话妳说了没有？我姑娘说，没好意思说。这是第二次。

　　第三次约，我说姑娘，妳做事不能这样，妳一定告诉人一个准话，不行就是不行。我姑娘说记住了，这回我一定说。去了。回来这把没有没戏那个词了，跟我说，妈，这个人和一般人真有点不太一样。我说这次就有戏了呗？我说就有戏了呗？我姑娘说，好像是有点感觉。我说那妳想处处？她说那就处处吧。我说这个我也不反对，是不是？咱不知道人家这孩子什么缘分。结果这一处还真处成了，我姑娘结婚那年四十岁，我这个姑爷四十四岁，两个人还都是未婚，你说是不是缘分？今年结婚是十年整，俩人过得非常和谐，从来没吵过架，从来没红过脸，你说这不就缘分到了吗？所以我说结婚不在早晚，找个合适的人最重要，是不是这样的？这是真实的例子。

　　我得快点叨咕，一共三十多个问题，我现在才跟大家说了十个，后面咱们就该开快车得开快车了。第十一个问题，有同修问，佛友发微信干扰，该怎么处理才好？

　　我告诉你，该断的外缘一定要断。当断不断，必生其乱。因为你要学佛，你今生要成就，如果你排不掉这外界的干扰，你成就不了，你把大事耽误了。所以说不要挂着这个面子。有同修可能说抹不开，两个多年的好朋友，人家给你发发微信，完了你就拒绝，是不是不好？慢慢来，渐渐的疏远。我倒赞成把手机关掉，把那个微信也取消。我是比较清闲，我现在手机用得不流畅，我现在知道摁绿的我能接，我拨完号，我摁绿的能发出去，我就这个水平，微信一窍不通，所以对我来说我没有这些干扰。你如果这个你要控制不住，肯定是你学佛路上的，不说最大的干扰也差不多，你成天扒拉那个。我看现在那个网，我一再说，我说那究竟是个什么网？怎么把大人孩子都网进去了，它怎么这么有魅力？现在我就呼吁，谁出来管管这个网，别都给网进去了，最后都网哪去了？都网到三恶道去了。

　　第十二个问题，有同修问，家有病人，我发愿三年读一千部《地藏经》，可是我又想读《无量寿经》，咋办？

　　我回答你咋办，发愿三年读一千部《地藏经》，一定要读，不可以发空愿。你又想读《无量寿经》，怎么办？我建议你，现在每天可读诵《无量寿经》第六品四十八愿，然后三年一千部《地藏经》读圆满，你再通篇读诵《无量寿经》，这样来解决这个问题。

　　第十三个问题，有同修问，母亲发愿读一千部《无量寿经》，想完成有难度，母亲现在只想专念阿弥陀佛，但是心理压力非常之大，这件事该怎么办？

　　我的回答是愿不能随便发，发了就要兑现。鉴于你母亲目前身体状况不好，如果她年龄已经超过七十岁了，我建议老人家学习海贤老和尚专念阿弥陀佛，读一千部《无量寿经》的事，可真诚的在佛前告个假，这我给你出个招，告个假在佛前，待往生西方极乐世界去再把这个愿了了，这个咱们没发空愿。你看这样可否，供你参考。

　　第十四个问题，有同修问，是读《地藏经》好，还是读《无量寿经》好？

　　答：读哪部经都好。至于你选择哪部经，这要看你的发心是什么？如果你发心是今生了生死出轮回，去极乐世界亲近阿弥陀佛，我建议你读《无量寿经》。

　　十五，有同修问，胎教听什么佛经好？

　　建议听《地藏经》。我有几个佛友，家里的女儿和儿媳妇怀孕以后，一直读《地藏经》，听《地藏经》，生出来的小孩不一样。其中有一个佛友，他的外孙子胎里素，从一出生到现在，三岁了，就是吃素，你给他荤的东西塞到嘴里，他给你吐出来。另外一个特点，非常好带，不哭不闹。像我说这个孩子，晚上八点钟睡觉，早晨五点钟起，就一生出来就这样，一般小孩一夜得喂个二次、三次的，他不用，他这一宿，妳当妈妈的妳就睡安稳觉吧，从来不闹人。另外长得非常结实，像小石头似的。所以我说胎教听《地藏经》，这个好。

　　第十六个问题，有同修问，是每天读十部《无量寿经》好，还是听经念佛好？

　　都好，读经能成就，听经能成就，念佛也能成就。成就的前提有二，一、贵在专，二、贵在坚持，不管你是听经还是念佛，就这两条你具备了，你怎么都成。念佛成就，有海贤老和尚给我们做样子了，这是无可争议的事实。我听经二十年，到现在不能说我成就了，但是我确实是受益了。我再继续听下去，我相信我今生一定能够成就。如果你一天读十部《无量寿经》，三年不间断，我保证你成就。前面说的那两个前提，贵在专一、贵在坚持，这个不能丢掉。你说我今天读十部，我明天一部也不读了，这不行，断断续续的是不可以的。

　　第十七个问题，有同修提出，一集听经十遍，学生也想跟您学习这种听经方法，请刘老师开示指点。

　　真的谈不上什么指点，我们是同参道友，共同切磋。一集经听十遍，这是你们在听师父讲法的时候，说我那个时候是这样听的，这个是真实情况。因为那时候我病重病危，我出不了门，我得到这部经以后，我就一天反反复覆的听，漫长的夜晚，病痛折磨不好过，所以我就听经。那时候我不知道老法师，我也不知道叫法师，我管老法师称为老爷子，我就觉得这老爷子讲真好，他知道我心里在想啥，能给我作伴。因为那个原因，所以我是每个光盘听十遍，因为一个小时听一遍，这是真实的。所以说你听了这个，不要被这个框框束缚住，说刘老师那个是一片光盘听十遍，那我也听十遍，现在一片光盘听两小时，你一天听十遍，你得听二十个小时，你想想你能摆开吗？学佛一定要学活，别把它学死。那要说刘老师一天听八十遍，那我也得听八十遍，叫这框框给你束缚住了，不可以这样的。所以根据目前的情况，你就选择一种方法，坚定不移的走下去，这就行。别老换方法，老换题目。你现在用我这个方法不一定适用，你现在《科注》，按照《科注》，假如说你一天听十遍，你要把整个《科注》听完，大约需要一万二千个小时，我初步计算计算，你说你再用我这个方法，是不是就有点不是那么太适用了？关键不在多，关键在你听没听懂，听没听明白。我现在的方法是，跟着老法师讲课进度，我是一课不落的，这个我做到了。我听课有笔记，我不建议你们记笔记，我听课有笔记，因为什么？我觉得师父讲的重点，尤其是针对我有重点的，我把它记下来，然后隔几天我翻翻我这个笔记，我觉得就像重新复习一遍似的，就起这个作用。认真的去听，不用记，完全可以。

　　第十八个问题，有同修问，在家老实专修与众善奉行是否有冲突？

　　在这里我想跟大家说，你这个就是一个是独善其身还是兼善天下，这两者是一不是二，它是有关联的。但是如果让我告诉大家，我的做法是我先独善其身，我在家专修，最起码你应该拿到往生西方极乐世界的通行证，你心里有把握了，我今生一定能成就了，这叫你独善其身的你做圆满了。然后你再兼善天下。你不能说我自己圆满了，我不管别人，只要我能去就行了，那就错了。在你圆满你心里有底的情况下，一定要兼善天下，因为佛法就是度众生的法，你不能自私自利。所以这个顺序大家要给它不要颠倒了，你说我就去兼善天下去了，但是你自己你今生成就不了，你兼善不了天下。为什么？要能力，要本事，你光用嘴说你去兼善你做不到，是不是这样？我告诉大家都是大实话。

　　第十九个问题，有同修问，退休在家的老居士该如何安排修学时间？该修学那些内容？

　　这个没有固定的模式，要因人而异。每个人的修学情况和修学环境不尽相同，因此修学的时间、方式、方法和内容也是有区别的，这个东西不能一刀切，是不是这样？根据你的情况你对照一下。但总的原则是一样的，这个总的原则就是贵在专一、贵在坚持，前面我说了，就这个总原则是哪个都适用的。建议退休在家的老居士们，学习海贤老和尚一句佛号念到底，长年坚持，不换题目。有同学说，《弟子规》、《无量寿经》、《净修捷要报恩谈》、海贤老和尚的光盘我都想学、都想看。我说这样不行，这样你学杂了、学乱了，你会一无所成的。这个千万不要贪多。因为这个同修提问题，我不知道他的具体情况，他多大年龄，他现在在干什么，这个情况他信里没有介绍。所以我说，我不知道你是退休了，还是在上班，我没有办法说你该怎么样学。如果你在上班，我告诉你，就像前面那题，说你一天读十部《无量寿经》，这是根本不可能的，是不是？要因人而异，要看自己的条件和环境。不管怎么样，从信里我觉得你修得太多太杂了，建议你还是要选择一门精进，长时熏修。

　　第二十个问题，有同修问，有一句南无西方极乐世界三十六万亿一十，我念到这我自己都憋不住笑，你没看我这慢念吗？这个太绕嘴了，我重念，有一句南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，这句佛号里有什么意思？有什么重要性？早晚课能念否？

　　我是这么回答的，这个是我第一次听说，当然也从来没有念过，我也不知道这句佛号的意思是什么。知之为知之，不知为不知。至于早晚课能念否？还得你自己来选择。如果让我选择，我选择念阿弥陀佛。大道至简，搞那么复杂干什么？你说就这句所谓的佛号要念，天天是不是得照本？反正你看我照本都念得磕磕巴巴，太长了，这是我第一次听说，还有这么多不同名号的阿弥陀佛，没听说过。这是第二十个问题。

　　第二十一个问题，有同修问，如何超度堕胎婴灵？

　　这真的是一个难题，非常难。别的问题都相对容易解决，就这个问题太难办了。被堕胎的婴灵太苦太苦了，他们无家可归，无有立足之地，他不找你算帐找谁算帐？是一个游魂。我这里告诉大家四种超度的办法，一、找正宗的讲经念佛的道场给他们立牌位，让他们有个安身立足、听经闻法之地，这是第一个。第二、每天念佛给他们回向，把你修学佛法的功德全部回向给他们。第三、你发大愿，今生一定修行成佛。只要你今生成就了，你就有办法超度他们了。第四、发露忏悔，向他们真诚的道歉，让他们放下怨恨，跟着你老实念佛，求生净土。但是这个怨特别难解，那不是说赔礼道歉一次、二次就能解决得了的。

　　第二十二个问题，有同修问，说犯太岁需不需要解？用佛法怎么解释？

　　这个是道教的问题吧？我不懂，请您找对道教有研究的明白人去咨询、去请教。根据那上说的，您说今年有鸡、兔、鼠、狗、马五个属相犯太岁，那我家今年有四个犯太岁的，就按这上说的，我属鸡，我老伴属马，我儿子和我儿媳妇属狗，所以我家四个犯太岁的，但是我不知道什么叫犯太岁，我不懂，我也没负担。你不问用佛法怎么解释吗？我想我就念阿弥陀佛，老老实实念阿弥陀佛、念观世音菩萨，什么都不犯。这就是我的答案。

　　第二十三个问题，有同修问，不如法的僧人给传授的皈依是否需要再重新受皈依？皈依的师父有种种不如法的行为，是供养还是不供养？

　　不如法的僧人给传授的皈依不需要重新皈依。为什么？因为我们皈依的是佛法僧三宝，不是皈依的哪个人、哪个师父，所以不用重新皈依。如果你确认给你做皈依的师父有种种不如法的行为，你可以选择不供养。但是你不供养你又怕惹麻烦，你心存疑惑，你还愿意继续供养，那是你自己的事，别人无权干涉。

　　第二十四个问题，有同修问，家里人杀业重，劝说不听，怎么办？

　　业因果报丝毫不爽，欠债还债，欠命还命，各人的业各人了，各人因果各人负。家人杀业重，你劝说不了就不要劝了，你不参与就好，由他们去吧！但是你不要生烦恼，好好修行，你念佛成功了，你家里的亲人下地狱了，你只有成佛能救他们。

　　第二十五个问题，有同修提出，想去英国汉学院学习，恳请老师帮帮忙。

　　这个忙我恐怕帮不上，因为我不想走后门。这个事还得走后门吗？因为汉学院什么时候招生，招生的条件是什么，我都不知道。这样的事情我主张按程序走，不用求人帮忙，你条件够了自然就去成了，一切随缘。去成了也不必喜出望外，去不成也不必懊恼不快，以平常的心对待这件事情最好。所以我不会向师父推荐介绍任何人的。

　　二十六，有同修问，家亲眷属都不信佛，自己很痛苦，该如何做？

　　家亲眷属都不信佛，这是他们的因缘，你不必痛苦，他们不信你信，好好走自己的学佛之路。来到这个人世间就是了缘来了，善缘要了，恶缘要了，了完了就各奔他乡了。仔细想想，是不是这个道理？谁都代替不了谁，该上哪道上哪道。这位同修说，他有强烈的愿望想去寺院修学。我不知道你是否指的是出家，可以看出你的佛缘很深，如果你真的是佛门之人，缘一旦成熟，该走哪条路谁也阻挡不住。但是你既然已经成家，就要考虑家人的感受，不可以自私，要把这个问题妥善的处理好。把自己交给阿弥陀佛，交给观世音菩萨，让佛菩萨来安排吧。

　　第二十七个问题，有同修问，背井离乡的游子该怎样尽孝道？

　　这是一个严峻的社会问题，现在背井离乡的游子愈来愈多，留守老人、留守儿童问题已经成了当今社会的一大难题。每当我从电视上看到那些孤苦无依的老人，看到那些幼小无知的孩子，我的心都是痛的，他们没有天伦之乐可享，只有日复一日、年复一年的苦苦期盼。回答同修们提出这个问题真的很难，只能浅层次的交流一下。背井离乡的游子怎样尽孝道？我给同修们提几点参考性建议，第一，常把年迈的父母记挂在心，永远不要忘记父母是给你身命的人，他们对你有养育之恩，怎么报答都不过分，心中有父母，这是最起码的孝道。这是第一点，把父母挂在心上。第二，尽儿女所能让父母衣食无忧。有的父母年事已高，身体体弱多病，还要为衣食住行劳苦奔波，他们劳苦了一生，养育了儿女，并把你们养大成人，现在他们老了，年老力衰了，干不动了，父母能养儿女小，是不是我们儿女应该养父母老？从我观察到的，绝大多数老年人对生活没有太高的奢望，能过上温饱的日子就很满足了，希望在外打工的游子们能给父母一个衣食无忧的生活环境。第三，有条件的话常回家看看，尤其是过年，是家家团聚的日子，这时父母期盼子女回家过年的心，可能儿女们往往不是太理解的。第四，如果条件允许，每年把父母接到身边小住几日，让他们享受天伦之乐。然后带着父母，离开大山，走出家门，带父母去旅游，看看这个多姿多彩的世界。第五，每个月打一、二次电话，问候一下父母的情况，帮助他们解决遇到的难题。在父母需要的时候，及时的赶回到他们的身边，不要让他们孤苦无依。

　　第二十八个问题，丈夫谤佛，对父母也不恭敬，在外面找了个小三，经常不回家，我该怎么办？

　　我的回答可能大家会笑的，我说丈夫在外面找了个小三，有人侍候他，把妳解放了，这是一件好事。妳好好念佛，好好修行，今生了生死出轮回。妳说他谤佛，不敬父母，

wlxg20130220

这是自作孽不可活。有句老话说叫做作死，说人不作不会死，他这是在作死，由他去吧。妳应该感恩他，他给妳创造了念佛修行的好条件。妳代他好好孝敬父母，让父母顺心些，劝父母念佛，帮助父母安度晚年，以尽孝心，这是妳应该做的。

　　第二十九，有同修问，得重病的人抵触佛法，家人该怎么样用佛法帮助他？

　　佛不度无缘之人，跟佛无缘，佛都度不了他，你有什么本事度他？他自己不觉醒，你让他，或者你要代替他干这干那，都是徒劳无益的。我劝你先独善其身，等你有能力了再去兼善天下。

　　三十，有同修说，妈妈信佛几年了，被传销组织洗脑了，要变卖家产去投资，恳请老师帮忙劝劝她吧。

　　我告诉你，我劝不了，我俩道不同，你妈妈要发财，我要修道，我说的话她不信，风马牛不相及。你说你妈妈信佛几年了，我说她根本没信佛。真信佛的人怎么能被人家传销组织就把脑洗了？你妈妈认准了这个道，不是轻而易举就能劝说得了的。过去家里老人常说，说家里有个败家子，我说你家有个败家妈，等她把家败光了她就消停了。你把我这个回答念给她听。听明白了，不再干败家的事了，我这就是在帮她。

　　第三十一个问题，有同修问，爸爸妈妈信主，我和妹妹信佛，怕惹他们不高兴，我该怎么办？

　　爸爸妈妈信主，这是他们的缘，你和妹妹信佛，这是你们的缘。你们信佛没有错，爸爸妈妈信主也没有错。老法师说宗教平等，世界宗教是一家，我们要把它落实，你要在你家里把这个理念落实。佛法重实质不重形式，建议你和妹妹取消一切形式上的信佛。比如说妈妈上你这来，看你供佛她生气，看你烧香生气，你不要供佛，不要上香，不要磕头，也不要跟爸爸妈妈宣传我们信佛，你这样他们的心里可能就平和一些了，把这些形式上的东西取消。但是你心中有佛，你心里念阿弥陀佛他们不知道，是不是？这样既不耽误爸爸妈妈信主，也不耽误你和妹妹信佛，两全其美，这有多好。

　　你还说了一个问题，说你妈妈信主以后，把保家仙砸了，这件事这么处理行不行？我说要礼敬诸佛，保家仙也是诸佛其中之一，我们也要礼敬。那妈妈既然是砸了，我给你出个主意，你好好向保家仙赔礼道歉。如果保家仙现在没有立足之地，如果有条件，你和妹妹两个人谁有条件谁把保家仙请回来供上。没有条件，那就顺其自然。

　　第三十二个问题，有同修问，妈妈对世间什么都留恋，我想帮助妈妈将来到极乐世界，您有办法吗？

　　办法是有，劝妈妈放下，但是你妈妈听不听，那就是她的缘了。广钦老和尚说过，贪恋世间一棵草也去不了极乐世界。你妈妈贪恋这么多，你说她能去吗？你掂量掂量，我说她去不了。所以你要好好修行，好好念佛，你一定要保证你今生能成就。你不是想让妈妈也上西方极乐世界，但是我觉得你现在能力不够，你劝不了你妈妈。只有你今生成就了，你去极乐世界了，你才能救你妈妈去极乐世界。

　　第三十三个问题，有同修问，念佛愈念愈欢喜，但是又淡而无味，是否要一直坚持念下去？

　　我听你这个问题好像有点自相矛盾，既然是愈念愈欢喜，怎么又淡而无味？我建议你重新认识一下阿弥陀佛，重新认识一下这句阿弥陀佛名号的殊胜。按你目前情况，念这句佛号你不会长久坚持下去的，你坚持不到底。如果你想今生一定成就，那你就要坚定不移的把这句佛号念到底。

　　第三十四，有两位小同修，她们在网上称我叫奶奶，一位名字叫海玲，一位名字叫妙音，她们想让我跟她们说点什么。

　　那我就说点吧。首先奶奶给妳们点赞，妳们年纪轻轻的就入佛门念阿弥陀佛了，奶奶没有妳们这么大的福报，我是五十五岁才闻到佛法，妳们要好好念佛、学佛，不等到五十五岁妳们就成就了，妳看奶奶五十五岁接触到佛法，妳们五十五岁就成就了，远远超过我。第二点想跟妳们说的是，学佛之路多坎坷，不会一帆风顺的，要禁得住各种各样的磨难和考验，不磨不成佛。相信妳们都会成为释迦牟尼佛最优秀的弟子，我们一定会在西方极乐世界莲池海会相见的。第三点我要说的是，那位叫海玲的小同修，羡慕我的孙女荷荷，她在信里说，荷荷真幸福。我现在告诉妳，海玲，妳也是幸福的，荷荷是我的孙女，妳们也是我的孙女，奶奶一样爱妳们。我孙女今年在读大二，学习很忙，我一年都见不着她几面。所以说，海玲、妙音，妳们都是幸福的孩子，都是有大福报的孩子，奶奶衷心的祝福妳们健康快乐的成长，祝妳们道业有成。妳们永远都是奶奶心中的小宝贝、小天使。

　　第三十五个问题，有同修提出，请刘老师为往生者写个开示词，挂在网上，供送往生的同修们使用。

　　开示词没有固定的模式，因为每个往生者的情况不同。我举个例子大家就听懂了，他放不下的是亲情，你给他开示让他放下财产，那就不对路了，是不是？你得根据往生者的不同情况，他放不下什么你给他开示什么，这才有用。所以这个开示词，统一用的开示词没办法写，不能千篇一律。我觉得我的亲身经历是这样的，都是随机而说的，都不是事先搁家里想好的，这个老菩萨要往生了，我去跟他说什么，那个想是不好用的，都是到现场临时说的，随机而说的，真的是这样。

　　第三十六个问题，有同修提出，请刘老师讲《观世音菩萨普门品》。

　　从学佛到现在，我没有讲过任何一部佛的经典。在前面我对同修们提出的请我出来讲《无量寿经》问题已经做了回答。在这里我要告诉同修们的是，如果有一天我出来讲经了，那一定是讲《无量寿经》，其它的经典我就不再涉猎了。我的余生就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。请同修们理解我。也请同修们不要失望，我会用一个补救的措施来满大家这个愿，这个补救措施是什么？我自己琢磨了，我把《观世音菩萨普门品》做出来给大家看，行不行？我虽然能力有限，但是我会尽力而去的。

　　能不能再给我两分钟？现在到点，好不好？

　　最后一个问题，有同修提出，请刘老师写个回向词供同修们使用。

　　这个大概不应该有个固定的模式吧！为了满足同修们的要求，我把我的回向词如实的念给大家听，供大家参考。但是不是说你们就按这个吧，不是这个意思。我的回向词有三段落。第一段是这样说的，愿以此念佛的功德，回向尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生，早闻佛法，早证菩提，求生净土，往生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，愿世界和平，众生安乐，阿弥陀佛。这是第一段回向词。第二段，愿以此念佛的功德，回向给四十九天之内往生的众位莲友，和一切有缘众生，愿你们放下万缘，老实念佛，求生净土，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我愿把我学佛的一切功德回向给你们，祝愿你们早日成佛。我今生一定修行成佛，我成佛后，不管你们在哪一道，一定度你们个个成佛。第三段，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。这就是我的三段回向词，供大家参考。

　　今天时间到了，听老太太胡说八道，耽误大家的时间，感恩大家，阿弥陀佛。　　   
   

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！