展望净宗学院（第一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


展望净宗学院　　（第一集）　　2001/6/1　　澳洲净宗学院　　档名：18-029-0001



　　林副会长，陈副会长，诸位同修，诸位法师，今天我们在净宗学院，这个地方新注册的名称是「净宗学院」。我们不但是与净宗学会，新加坡、香港、台湾、美国是一体的，古人常说学佛没有界限，没有国家与国家的界限，没有种族的界限，也没有宗教的界限，我们只有同心、同愿、同德、同行。所以在早年，民国二十七年，抗战发生之后的半年，七七事变之后的半年，那个时候夏莲居老居士还在世，他发起一个「佛教同愿会」，以四弘誓愿为宗旨。「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，只要我们一同发这个大愿，就可以做这个同愿会的会员。所以，这个同愿会把整个佛教都包括，不分显、密，不分大、小乘，也不分宗门、教下。

　　同愿会有个共同的目标，那就是挽救世间的劫运，天灾人祸。人祸，那个时候是日本跟中国发生的战争，中国八年抗战，彼此双方都蒙受巨大的损失，生命、财产。发动战争不过是几个人的瞋恚心而已，夏老居士与佛门这些大德们，乃至于日本一些高僧大德，都深深感到遗憾，感到不幸。用什么方法来挽救？想到最后只有用佛法，佛法如何能够团结全世界的佛教？那就是「四弘誓愿」。这个同愿会理想非常好，随着夏老居士往生之后，这个事情慢慢也就淡化、消失了。我看到这份资料，想到今天世间的灾难比当时（二、三十年代那时候）不知道要严重多少倍，确确实实世界末日的征兆已经浮现在我们面前。我们如果没有高度的警觉，必然会手足无所措，前途必定是一片黑暗，不是光明，我们不能不提高警觉！

　　所以，它给我一个启示，我们今天也要发起，我个人年岁大了，不想再做这些事情，我只是有这个想法，处处告诉别人，希望在这个世间能有个「宗教同愿会」，比「佛教同愿会」范围要大。结合全世界所有的宗教家、宗教的传教师、宗教徒们，我们真诚念佛祈祷。这个同愿跟四弘誓愿的意义决定是相应的，言词可以变换，我们今天祈求的是世界和平，社会安定，人民幸福。要到达这个目的，我们自己必须提高自己德行、学术的修养。提高德行的修养，那就是「诸恶莫作，众善奉行」；提高学术的修养，那就一定要深入经藏，深解义趣。我们修学哪个宗教，一定对于自己宗教的典籍要深入，不但要深入，还要旁通其它宗教的典籍。这样才能够减少误会、减少纷争，能够真正达到互相尊重，互相敬爱，互助合作，才真正能够落实世界和平、社会安定、人民幸福。

　　这次我回到图文巴，看看这边整修的工程，我们预想在今年下半年我要常住在这个地方。最近我想了很多问题，真正觉察到来日不多。我自己今年七十五岁了，我们对于佛教的工作，在新加坡的教学，这个三年已经奠定基础，可以放下了。讲经，现在同学们出去讲都讲得不错，很受听众的欢迎，可以代替我了。所以，我从讲经、教学退下来，退下来在图文巴做你们的护法，从弘法退下来，我来做护法，希望你们年轻人走向弘法的道路。我在八十岁之前，五年的时间，我一定要把《华严经》讲圆满。

　　《华严经》要多少时间能讲完？在三十年前，民国六十年，我在台北第一次开讲《华严》，预算这部经讲圆满需要三千个小时。所以我想想，如果我们一年讲三百天，一天讲四个小时，每年一千两百个小时，三年三千六百个小时，这一部《华严》可以完成，《八十华严》可以讲完。后面还有《四十华严》，我还希望能把《楞严经》讲一遍，《法华经》讲一遍，然后把「净土五经」重新再讲一遍，五经一论，希望我这个工作能够在八十岁之前做圆满。所以，我必须辞掉一切工作，摒弃一切应酬，我在这个山上隐居。

　　我们做个小的摄影棚，想想摄影棚不能不做，南昆大校长虽然很好，我非常感激他。因为我要的时间太多，我一年要一千两百个小时，恐怕他学校没有法子供应我。因为他学校老师多、课程多，他没有办法把录像室专门让给我做。在这种情况之下，我们不得已还是要搞一个小型的录像室，因为我们不是表演，只是教学。而实际上来讲，真正讲到教学、修道，文殊菩萨在楞严会上说得好，「此方真教体，清净在音闻」，所以录音比录相好。看电视他会分心，听录音专心，所以实在讲，录相不如录音。但是现在一般大众喜欢录相，那就恒顺众生！所以我们的工作，我们录相，还要录音，我们以录音为主，录相作附带的。真正学东西，听录音，闭着眼睛仔细听，能开悟！心是定的，总得懂得这道理。

　　大家晓得我往后这几年我做些什么事情，多元文化的工作要做，非常重要。新加坡李木源居士已经做得很不错，我们希望以新加坡这个模式，逐渐向国外、向世界来推展，我可以在旁边提供一点意见，我不参与。这边的道场，现在我们正式的名称政府已经批给我们，这两天我们在银行用「净宗学院」的名义开了户头。这个道场我们要让它名实相符，纯粹是佛教教育机构，我们跟山下净宗学会连成一体。原本就想到，最完整的道场就是有净宗学院，有净宗学会，这是我们多少年来向往的，没有想到能够在澳洲落实，非常非常难得。山下弘法利生，山上专门培训人才，山上跟山下是一体的，务必我们要做到互助合作。山上培训，我们到山下去练习讲经，希望布里斯本净宗学会讲经不中断，我们同学轮流下去讲；香港道场讲经不中断，也是我们同学轮流去讲。一个去讲，回来之后，下头一个接着去，两个道场就够了，再多了我们人手不够。新加坡没有问题，新加坡那边培训班的学生，能够维持一年三百六十天讲经不中断，念佛不中断，希望我们念佛堂都是二十四小时开放。

　　我们在这边现在是三个堂口，新的教堂做讲堂，这个地方整修好之后做图书馆，隔壁旧教堂我们做念佛堂。念佛堂的台不要拆，台上是供养佛，下面绕佛，台上面拜佛，拜佛、止静。因为我们人都不多，这个地方佛教只有我们一家，没有佛教徒，人家要到这里来参加共修，开车往返要花四、五小时，那是很诚心了，不是很诚心的人他不会来。我们希望他们能够利用布里斯本的净宗学会，在那边共修，我们这边没有法会，没有任何佛事。生活怎么办？我们在国外，将来也在澳洲各个地区，会有些热心护持我们的人，我们希望他能够随喜功德，寄点钱到学会的户头，我们的日常生活足够了，所以我们也不化缘。

　　悟忍法师上次在香港遇到一位同修，是我们台湾同修，到香港来看我。她也把我们这边状况告诉他，然后说：你要发心！你每个月给我们寄点钱。我当时就教训她一顿，我说你犯了很大的过失。佛菩萨慈悲在哪里？决定不能叫信众有一丝毫的压力。讯息可以告诉他，不告诉他对不起他；至于发心，完全是他自动的，不可以有一点点意思暗示他。我们有暗示他这个念头，这个心就是盗心，这就是压迫人、强迫人，这个事情不可以做。我们求什么人？过去我学佛，章嘉大师教我，我们求佛菩萨，我们真正心在道上，诸佛护念，龙天善神拥护！真正在办道，如果你冻死、饿死了，这是几十年前我讲经的时候就说过，我们佛门里总护法是韦驮菩萨，我们有一个饿死、冻死，韦驮菩萨要撤职查办。我说的话是真的，不是假的。

　　我讲这个话，是在基隆大觉寺韦驮殿的后面，我背后就是韦驮菩萨。灵源老和尚请我上山讲《楞严经》，那年我四十五岁，说是命该绝的那一年。我在山上，《楞严经》讲到第三卷，生病了，我就晓得寿命到了。我也不看医生，也不吃药，为什么？医生能医病，不能医命。所以，我每天念阿弥陀佛求往生，念了一个月病好了。那年我们三个同修，我们三个人同年，命都一样，都过不了四十五岁。头一个法融，大概是二、三月之间走了；第二个是明演，五、六月之间走了；我得病是七、八月的时候，很准！我没有走，大概是佛菩萨交给我这些使命，活在这个世间有工作给我做。

　　新加坡这三年，我们的成绩是培训班，是多元文化的推动，序幕拉开了，后头已经接着有人做。我今天必需要在这五年当中，把这些大经大论完成，这五年我在山上必须过隐居的生活。所以，这个道场建立，我们这里选了两位副院长，院长我暂时担任这个位置。院长不干事、不问事的，副院长管事，我们的副院长，男众是悟通，女众是悟琳，他们两位担任副院长，负实际的责任。你们在这边不但修学，而且心里头要做准备，将来办学校，我们将来要办个净宗学院，对全世界招生。

　　建校的事情我帮助你们，你们不要操心，你们现在就是规划将来这个学院里面一些课程，这个要多想，这个学院的组织、结构，这些你们要去想；建学院的费用不要你们操心，我帮助你们筹划。希望在三年之后，为什么三年之后？你们努力三年，有能力教学了。要不然学院一开，学生招来了，没有老师，那不就笑话，你们要有能力做老师。所以，住在这个地方同修，我前天跟大家讲了，一个是自己觉得自己有能力讲经、教学，你就走这个路子，专心学习，将来讲经、教学；如果觉得这个能力比较差一点的，你就发心做护法，做行政工作。一个学校一定是有教员、有职员，我们不能做教员的，做职员，职员是护法。我在这个学院里头我也做职员，我做护法。所以，必须你们同学将来去教，我不会去教学生，我这几部经完成之后，八十岁了，八十岁不给学生上课了。

　　世间法，从前白圣法师常讲，世间不管搞哪个行业，老了就不值钱，没人要了，但是和尚这个行业愈老愈值钱；它跟别的行业不一样，愈老愈值钱。所以替你们筹足财源，这个事情我可以办，我可以护持你们。你们要认真努力，不辜负出家这一场，不辜负诸佛菩萨、祖师大德的嘱托，他们的嘱咐、他们的委托。一定要认真、一定要努力，把自己所学的必须落实在工作上，落实在生活上，我所学到的我统统都要做到。

　　最根本的，三皈、五戒，我们虽然都受了三皈、五戒，受了具足戒，那是有名无实。我不要求多，只要求落实三皈五戒，你就是真正的佛弟子，你是真正世间的善人，你只要念佛求愿往生，肯定得生。一定要做到四好，常常要念着「存好心、说好话、行好事、做好人」，常常要念着。天天要改过自新，所以《了凡四训》我们选做必修的课程，你们有没有人发心讲《了凡四训》的？有没有发心讲《感应篇》的？这些课程是必修课程，不但通佛法里面所有宗派、法门，也通其它一切宗教，没有一个宗教不是劝人为善的。我们学这个认真努力，将来在学院里开这门课，这些是学佛的大根大本！

　　弘扬净宗，这是五经一论，这是净宗学院的必修课程。必修之外，如果有能力，我们也可以旁通与净宗有关系的经论，我们都可以学习，都可以开这个课程。《华严》与我们有关系，《普贤行愿品》就是节录《华严经》的；《楞严》与我们有关系，「观世音圆通章」、「大势至圆通章」是《楞严经》的精华，其中「清净明诲章」是佛法里面共同课目。过去在台湾有一部《净土丛书》，精装本这么厚，二十四册，我们这边都有。那里面东西非常丰富，我们的选修不必到别的地方去选，这套丛书就够了。我们将来净宗学院的课程你们去研究、学习、教化众生，以《净土丛书》里面搜集的这些资料，不必再加其它的，这部分足够了。

　　以后人家问净宗学院里面教些什么东西？《净土丛书》就是的。在日本有《净土全书》，我们中国好像是毛凌云居士编的，他花了不少时间。他编的，我相信是用日本的《净土全书》作为基本的资料，再搜集古来祖师大德的东西编成的，比日本这套书内容还要丰富，替我们节省了不少的时间。毛凌云居士跟我也是老朋友，他学佛比我早，我刚刚学佛就跟他认识，他也教了我不少东西。晚年好像是住在道安法师的道场，松山寺，他这套书是在松山寺编完成的。这套书留意一下，看看台湾还能不能买得到？能买得到，我们尽量搜集。我们是净宗学院，这是净宗学院里面主要的课程，全部课程都在这里面，我们应当多搜集。我们自己应用的时候，如果有单行本，很好；没有单行本，我们需要的分量不多，我们可以拆开一套影印，我们有十个人研究，我们就影印十份。用一套把它拆掉，因为那个厚的本子印起来很不方便，拆掉就很好，而且还可以把它放大，文字就更清楚、更清晰了。

　　我们这边，道场一切公开，完全透明化，这个地方行政、教学、财务都是你们同学自己去管。十方的赞助，钱都归学会银行户口，不要经过我。所以我叫你们给我印个卡片，有人乐意赞助，我就把这个卡片给他，这个户头给他。我们守住一个原则，不劝别人赞助，不可以劝，不可以暗示他，「你要赞助我们」，不可以。完全出于自动的，这叫净施，我们这个经上有，今天晚上就讲到「净施所安」，他心安！丝毫勉强，他虽然是布施，他心里不安，带了点勉强，不好。所以，千万在外头不要劝人布施，那是他自己的事情，不给人有丝毫压力。学佛离苦得乐，他学了天天快乐，这就对了；天天愁眉不展，那他就错了。有很多一些道场，对于信徒的限制就像要纳税一样的，一个月固定要缴多少钱，这个道场我不敢去，这个压力太大！我们知道这个实际状况，我们就不可以这样做法，要把这些弊病统统革除。

　　我们的生活节俭，所以这次整修，整修与我不相干，我不住在这里，是你们自己的事情，一定要多留意，一定将它做好。我们不求美观，我们讲求实用，讲求坚固，这个样子一劳永逸，可以节省很多的开销。一次把它做好，多花一点钱没有关系，如果说是年年都要翻修，那个费用就高了。所以用的材料可以用最好的，一次多花点钱没有关系，一劳永逸。

　　不仅仅我们净宗同学要和睦，要和睦相处，对待澳洲各个地区的佛教界的法师们、信徒们，在我们心目当中是一体的。不仅如此，澳洲所有这些宗教，我们心目当中还是一体的。要有这种胸襟、要有这样的度量，佛常讲的「心包太虚，量周沙界」，我们要学习。我们一定要把佛的教诲充分的落实，尽量都把它做到，这样就没有遗憾。做不到，那是我们的烦恼习气太深，我们要懂得天天改过，天天自新。

　　我在录像室讲这些大经，将来可以做成ＣＤ、做成ＶＣＤ流通，这样就很好，我们就会做得很圆满。如果有可能的话，这个恐怕我们出家人没有法子，在家居士们真正要是发心，我们在图文巴这里设立一个小型的ＣＤ、ＶＣＤ的工厂，我们可以生产，像新加坡净宗学会就有这个设备。新加坡净宗学会这套机器，每个小时可以生产一千两百片，每个小时可以做一千两百片，一天十个小时就是一万两千片。这套机器并不贵，好像整个设备（新加坡的钱大概跟此地差不多）两百万。我们有这么个小型工厂，我们生产的东西统统都是结缘，决定不是卖钱的，我们普遍供应全世界各个道场。个人问我们要，我们也可以斟酌情形来赠送给他们，他确实有这个必要的话，我们都愿意提供。我觉得慢慢的发展，这个事情我们可以做，然后我们录音室录的东西，立刻成品就可以出来，非常方便。我们专做这桩事情，其它的都可以不做。

　　你们同学在此地研究，翻译很重要，中文翻译成英文，英文的翻译成中文，这个地方毕竟还是英语的环境，所以英语要特别加强。我们住在这个国家，对这个国家的弘法一定要列入第一优先。我们也鼓励澳洲各个城市，有学佛的同修，都能有净宗学会。净宗学会各个都是独立的，没有统辖的组织，没有，每个会都是独立的，但是一定是互助合作。喜欢研究经教的，我们都欢迎到这边来一起共修，我们全心全力帮助他。希望将来在这个世界上，讲经的法师、大德愈多愈好，不论男女老少，只要发心来学习，我们都会全心全力协助。

　　我想差不多了！我们就简单跟同修们报告到此地。好，谢谢大家！大家还有没有问题？

　　问：有些同修们听师父说在这边设立一个培训班，想来这边参学、培训，是不是可以请师父在这个因缘之下，录下来之后，流通出去，跟大家说清楚？

　　答：培训必须你们有能力教学才行，所以现在就等着你们，你们是很努力，如果一年就有能力教学，那我们一年就开班；你们两年才能完成，那就两年之后再开班，完全看你们自己的努力。你们哪天觉得可以了，我现在可以教了，你来告诉我，我们就准备开班。

　　问：师父，可不可以暂定三年？

　　答：暂定三年，行。我也是这样想法，我的想法也是三年，三年之后帮助你们建学校。这三年当中，你们所选定的课程，譬如说我要教《阿难问事佛吉凶经》，我这三年当中至少把这部经不止讲十遍，一年最少讲十遍。三年你能够讲三十遍，你将来教的时候得心应手，一点困难都没有。你没有三十遍的基础的话，你就不行，十遍是不够的，讲的遍数愈多愈好。到能讲的时候，差不多了，我们就开始建学校。

　　问：师父，秦师姐还有一个问题，她是英文翻译组的，但是她的中文程度很差，不知道要怎么办？

　　答：你们中文程度好的就教她，她教你们英文，你教他们中文，互相在一起互助合作。

　　问：不知道要从哪里学起？

　　答：中文，所有经典都是中文，所有经典都可以把它当国文来念。背诵，从经典背诵，背诵、讲解，然后就一定要做到。到做到了才是真的，真正是你的；你能背、你能讲，做不到，不是你的，还是释迦牟尼佛的。自己做到了就变成自己的。　　



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！