净公上人讲善根福德因缘集第二四卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲善根福德因缘集第二四卷







...是假的，不是真的，那怎么能治病？他卖给你，他要钱，真叫谋财害命。这种事情在古人讲，这伤天害理，这个事情怎么敢做？现在人不相信因果，从前人相信因果报应，不敢做伤天害理的事情，他怕有报应。现在人说因果是迷信、是骗人的，哪有这回事情！所以，损人利己的事情普遍都是，在这个世间，实在讲太可怕了，到处都能见到。所以，现在人活在这个世间没有安全感，这个多痛苦，心定不下来。古时候人，无论是贫贱富贵，他心都是定的，基本的这些概念、道德人人都懂，在社会上看到，常常听到。现在没有了，不但做的人没有，讲的人也没有了。
　　我们天天在学习经典，天天跟同学们在一起分享，几个人听？真正听的人，那就是佛法所说的，这个人有善根、有福德。《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。这个人具足有善根福德因缘，喜欢闻佛法、喜欢听法、喜欢修行，他的生命有方向、有目标，这种人就有幸福。我知道我这一生来到世间干什么的，我应该做些什么事情，我要把这些事情做好。他在生活当中有乐趣，这种乐趣是从自性里面向外面放光的，从里面发的。「学而时习之，不亦说乎」，这是真乐，中国古人说孔颜之乐，孔夫子、颜回。他们的乐是真乐，为什么？孔子当时在社会上没有地位，也没有财富，是个普通的老百姓，是个喜欢读书的人，生活很清苦。一生教一些学生，大概生活方面学生会有一点供养，学生里面有几个家庭环境好的。我们就知道夫子的生活很辛苦，因为他没有从事生产事业。过去那种生活我们了解，我们曾经见过，读书人，顶多是有一点点田地，种一点蔬菜...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四六三集）　　2012/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0463 》)


...欢喜心，得无量诸佛威神加持。换句话说，你这一生很有可能得大成就，大成就就是超越六道轮回、超越十法界，往生到极乐世界就超越了。
　　生到极乐世界，经上讲得很清楚，四十八愿所说的，皆作阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致是法身菩萨，禅宗里面所说的明心见性，见性成佛，是见性成佛的菩萨，这不是普通菩萨。生到极乐世界，智慧现前、德能现前、相好现前，神通具足，生活的范围扩大了，我们无法想象。他生活的范围是遍法界虚空界，跟诸佛菩萨，这法身菩萨，没有两样。极乐世界学习圆满就成佛了，这个佛是妙觉如来，真正名符其实的无上正觉。我们想想，我们遇到这部经，初听这个名号、这个佛经，是不是有这种境界现前？如果有，证明你善根深厚。像我就没有，很多同学知道，我进入佛门从哲学进门的，这不是善根福德因缘，哲学是世间法。对净宗生欢喜心是进入佛门二十年后，二十年学习经教，明白这桩事情。这个不是属于过去世的善根福德，或者过去世善根福德有，被烦恼、业障障碍住了。二十年的修学，多少有一点功德，消一点业障，宿世的善根福德这渐渐起作用了，这能讲得通。佛在经上这句话我们深信不疑，我见过很多人，一接触跟他讲就生欢喜心，这自叹不如。
　　这几十年的修学，把这桩事情搞清楚、搞明白了，心里生欢喜，得来不容易！时间不长，前面我们读过，百年一瞬间。尤其人到老年，感触更深，八十六岁了，八十六年好像昨天一样，怎么这么快就过去了？年轻的时候，感觉得八十多岁这很长，到自己八十岁的时候，感觉得太短了。所以，百年一瞬间。这里头最重要的是能把人生第一桩大事情，就是生死大事，能把这个大事解决，这就真正没有白来，这一生没有空过。如果来生还要搞六道轮回，那就错了，错得太离谱了。没有遇到这个法门，你来生继续搞轮回，情有可原。为什么？每个法...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四六三集）　　2012/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0463 》)


...，而且疏忽的时间很久，在中国一般人都讲两百年，这是真的不是假的。世尊这段经文里头所说的，就是三十二到三十七品，好像就是说我们现前的社会。以前人虽然不善，没到这种程度。读这段经文，六十年前我们读这一段，有个什么感觉？以为释迦牟尼佛讲得太过分了，人是不善，没坏到这种程度。可是今天回过头来看这一段，佛没说错，佛说现代社会人，真的完全被他说中了。
　　有没有得救？有，有救的是少数人，不是多数人。这些少数人听到佛的经法，听到阿弥陀佛的名号，能生欢喜心，这就有救。欢喜心怎么生的？佛在经上告诉我们，这些人过去生中曾经供养无量诸佛如来，现在接触到大乘佛法、接触到《无量寿经》，得无量诸佛加持，这个难得，这是讲善根。小本《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，说明我们这些人善根福德因缘都够了，不是少，而是多，多善根多福德多因缘。我们得人身，遇到佛法、遇到大乘，遇到《无量寿经》。读这部经才把这个事情搞清楚、搞明白，尤其是这个会集本，是黄念老的集注，太难得了！
　　有人反对会集跟集注，这是个人一种情执、执著。因为他不知道阿弥陀佛极乐世界就是会集的，就在这经上，世尊告诉我们的。极乐世界从哪来的？渊源于阿弥陀佛的悲心，这个里头有讲历史。阿弥陀佛在因地做过国王，是个大国的国王，政治清明，好国王，叫世饶王。世是世间，饶是丰饶，也就是说他有智慧、有德行、有善政，政治办得非常好，人民都享受到他的福报。他心量很大，想到六道众生许许多多都在苦难当中，畜生、饿鬼、地狱。希望能有一个方法，帮助这些苦难众生在一生当中都能够超度...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四六五集）　　2012/8/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0465 》)


...落实是假的，落实是真的，落实的人多了，佛法就有救，传统文化可以复兴。如果不能落实，都搞假的，只会说不能做，这兴旺不起来。
　　而且我们要晓得，这个事情是真难，不是假的，因为社会大众把它疏忽了有两百年，所以现在人对于这些东西非常陌生，他对这个一点信心都没有，很难接受，所以一定要做出榜样。我们做榜样的时间很短，前后在汤池小镇只做了三年，三年是造成一些影响，这影响不深。希望这个影响能够带动一些真正觉悟的人继续去努力，去做实验，像汤池小镇这种方法，能够有十几个、二十个，传统文化就有复兴的希望。我们鼓励全世界的人，真正有识之士，都起来做，都要把它做成功，把古圣先贤的东西、把佛菩萨的教诲找回来，把自己的善根福德因缘也得找回来，正法才能久住，传统文化可以继续往下传下去。如果自己不真正的干，那我们自己还是愚昧无知，不信正法，不行善事，他自己以为是善事，实际上他做错了，这还是『从冥入冥』。所以知太难了。
　　六十年前章嘉大师告诉我，佛法是知难行易。我们原先以为是知易行难，这个老人告诉我，我们说错了，知难行易。所以释迦牟尼佛讲经教学四十九年，为的是什么？帮助大家断疑生信，这就是教知。行，释迦牟尼佛不问，你知道了你自己会修行，你自己知道怎样修行，不需要佛来指点。行是什么？行就是断烦恼、除习气，这就是行。所以行是你自己的事情，老师不管的。确实我们在经典上看到，释迦牟尼佛没有带着大家参禅、没有带着大家念...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七０集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0470 》)


...人间得大福报的，头顶是热的，往生天上，统统是热的，所以这个不可靠。印光大师告诉送往生助念的人，不许去动他的身体，不要去探探这个热、那个冷，不要去，这个不好。印祖说得有道理。我们送往生是一个真诚的心、恭敬的心，不是说「我今天帮他送，他到极乐世界了」，自己还炫耀自己，错了！我们念这种名利心还是没有丢掉。为什么去送往生？为名利。你说这种念对人有什么好的加持？往生的人需要的是清净平等觉，这种心，那对他真的是有加持作用。所以，不能夹杂着妄念，我们探探热，探探说他是不是真走了，这都是夹杂，这都是把助念的功德破坏了，很多人不知道这个道理。
　　真正得往生的，于宿世修的因关系最大，经上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们看到唐朝张善和杀牛，临终牛头人现前，他大喊救命，那个时间很短促。外面刚好有个法师从他门口经过，听到他里面喊救命的声音，就进去看看。这个法师很内行，问他是什么事情？这好多牛头人来索命！立刻就知道了，这地狱相现前。什么都不问了，燃着一把香放到他手上，叫他赶紧念阿弥陀佛求生净土。他也真听话，念了几声佛，告诉大家牛头人不见了，阿弥陀佛现身来接我了。这就是宿世的善根福德因缘在这一刹那当中圆满，不是偶然的。所以，大经里头常说，凡是往生的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，在临终佛来接引，是无量诸佛加持的力量。我们过去生中有没有供养无量诸佛？我们不知道。但是从我们欢喜佛法、欢喜净宗，这个证明我们有，但是有多少不知道。如果看你对这个法门的理解，你对于这个世间的放下，真正放下，那就是晓得你的善根深厚。善根深厚的人一定放下，心地一定干净。这个都要得诸佛如来的威神加持才能做得到，不靠佛菩萨加持，我们自己没这个能力。我们放得愈多，什么念头都没有了。
　　所以，我们一定要抓紧时间，要了解现实实际的状况，特别是要认识自己。自己没有别的，带不去的统统放下。这身体都带不去...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七三集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0473 》)


...门口经过，听到他里面喊救命的声音，就进去看看。这个法师很内行，问他是什么事情？这好多牛头人来索命！立刻就知道了，这地狱相现前。什么都不问了，燃着一把香放到他手上，叫他赶紧念阿弥陀佛求生净土。他也真听话，念了几声佛，告诉大家牛头人不见了，阿弥陀佛现身来接我了。这就是宿世的善根福德因缘在这一刹那当中圆满，不是偶然的。所以，大经里头常说，凡是往生的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，在临终佛来接引，是无量诸佛加持的力量。我们过去生中有没有供养无量诸佛？我们不知道。但是从我们欢喜佛法、欢喜净宗，这个证明我们有，但是有多少不知道。如果看你对这个法门的理解，你对于这个世间的放下，真正放下，那就是晓得你的善根深厚。善根深厚的人一定放下，心地一定干净。这个都要得诸佛如来的威神加持才能做得到，不靠佛菩萨加持，我们自己没这个能力。我们放得愈多，什么念头都没有了。
　　所以，我们一定要抓紧时间，要了解现实实际的状况，特别是要认识自己。自己没有别的，带不去的统统放下。这身体都带不去，你所有产业带不去，你所有的财宝带不去，你不要在这上操心，也不必说你把这些东西都丢掉。有人干过这个事情，唐朝的庞蕴居士，那是表演给大家看，只为了一句话，把这句话传下去，他就做这个动作。把他家里财产全部卖掉，装在一条船上，船划到长江当中，底下砸个洞，沉下去。有人就问他了，你这么多财宝你不要了，你拿去做做好事、布施给人不是好吗？为什么把它沉到...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七三集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0473 》)


...念佛的人生天，因为你是好人，你是善人，你生三善道，你不会到三恶道，这是好事情。这是什么？每个人福德因缘不一样，念佛往生净土要大福德因缘。也许自己想想，我没那么大的福报，我相信有这种念头的人很多，我生天就算不错了，我哪有资格去作佛！这种人不能往生，这经上有，因为你疑惑，信心不真，信心不坚固。这个信心是两个，一个是对佛有信心，一个是对自己有信心。你对佛、对自己信心都不足，灾难来了，恐怕我罪很深，佛不能救我。你看，对自己没有信心、对佛没有信心，你去修善积德，来生三善道，也不错。
　　一个人真正认识净土、认识极乐世界，真正一心一意想求生，大乘经上佛常说，这种人过去生中曾经供养无量诸佛如来，这样深厚的善根。如果没有这样深厚的善根，他遇到了，半信半疑，这个根没成熟。尤其是遇到这个会集本不容易，这个会集本、黄念老的集注，是世尊末法时期九千年度众生成佛道的第一法门，我说过很多次。对这个法门生信心，那是大福报、大智慧，这个人不是平常人，善根福德因缘这三种具足，哪有不往生的道理！我们自己能不能往生，回过头来要问问自己，信心坚不坚定？是不是想在五个月当中我们就把这个资粮准备妥当？这资粮就是我们往生的条件，预备具足。这个条件是什么？真信、真愿往生、真念弥陀。听经也是念弥陀，忆佛念佛，现前当来必定见佛，这比什么都重要。每天都要把它当作是我生命最后的一天，那我还想什么？什么都带不走，包括身体都带不走，我就什么都不想了，什么都放下了，一切时、一切处，起心动念就是阿弥陀佛。这个时候一心投靠阿弥陀佛，佛法叫归命，皈依、归命阿弥陀佛，没有第二念。
　　我们这一念头一生，《妄尽还源观》上讲得很清楚，这一念阿弥陀佛就收到了，就起感应道交。我们的念头...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七五集）　　2012/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0475 》)


...诫，造恶应该要受三途苦报。向下的经文这是劝善，劝我们要断恶修善。
　　请看经文，下面「劝善」分三段，第一段「依教奉行免苦」。这对谁说的？就是作恶的，造作恶业的这些人。我们看经文：
　　【汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三涂。忧怖苦痛之道。】
　　这段经文「乃如来普劝闻经之人专精修善」，我们先看这个文的大意。佛叫着大众，『汝等』，这个汝等包括我们现在在内，我们今天展开经卷读到经文，都是这一大会的听众。『得佛经语』，这专指《无量寿经》。得人身，闻佛法，能够听到《无量寿经》，这是无比殊胜的缘分。就像佛在《弥陀经》上所说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，往生西方极乐世界的人，人人都是多善根、多福德、多因缘。纵然像张善和那样的往生，他这一生当中没修善，杀牛为业，屠户，临命终时一念回心，你看，地狱相就消失了，看到佛来接引。好像这太容易了，世间哪有这等的事情？其实我们肉眼凡夫不知道，佛在大乘经上说过，凡是往生极乐世界的人，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来，只是这一生没有遇到佛缘。张善和在临终最后那一念遇到了，就把他无量劫的这个善根引发出来，还是得到无量诸佛的加持，生生世世修积的善根起作用了，他能往生。
　　我们今天知道有这么回事情，一定要『尊圣敬善』，这四个字非常重要。我们一定要知道，佛经上所说的字字句句都是真实话，没有一个字是假话，我们要珍惜。对于这个经要『熟思惟之』，怎么「熟思惟」？多读，多读自然明白。不明白的地方不要去想，愈想都想错了。我们去想是自己的意思，不是如来真实义。我们不想它，只读它，一遍一遍的读，古人说「读书千遍，其义自见」，那个意思自己跑出来了，这是真的。这是感应，我们用真诚心去读它就会有感应。从感应当中可以知道自己善根的厚薄，有人读三、四十遍就有悟处，意思就出现了；有人要读二、三百遍，意思才出来。这就是各人善根不一样，善根厚的，二、三十遍就明白了，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七七集）　　2012/8/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0477 》)


...一般人做不到。这些教训我们要记住，我们要认真努力学习。
　　如果马雅灾难预言是真的，那就是今年十二月二十一号，还有五个月，我们还有时间打闲岔吗？这五个月的时间要完全学锅漏匠，了不起，没有一个不成就。如果还是半信半疑，间断夹杂，功夫完全破坏了。如果还贪恋名闻利养、还贪恋七情五欲，那你依旧在搞六道轮回，你出不了。锅漏匠这个人去我们不远，抗战期间时候的人，六十年前，我的上面一辈，说起来大家都知道，做榜样给我们看。信心不能够建立，原因是什么？了解不够透彻。了解不够透彻是闻经太少。我们是凡夫，中下根性的人，不是上根，自己要有自知之明，要能守住自己的本分。中下根性，那就要依靠经教，用经教来薰修，把我们的善根福德因缘提升，我们才能成就。
　　谛闲老和尚给锅漏匠的供养是一个人家废弃的破庙，没有人住的，叫他去在那个里面住。听说庙里头门都没有，大门都没有，也不给他修。他就孤家寡人一个，一身换洗的两套衣服，什么也没有，也不怕人抢、也不怕人偷，一无所有。附近旁边的有几个居士，谛闲老和尚的在家皈依徒弟，老和尚嘱咐他们每个月送他一点米、送他一点菜，让他三餐能吃得饱。早餐自己料理，中午有一个老太婆给他烧饭，给他洗衣服。他自己一天到晚就是阿弥陀佛，累了就休息，休息好了接着干，不分昼夜。三年念成功了，往生那个样子就是成绩单，那就是报师恩，老师照顾他。生活非常清苦，记住释迦牟尼佛入般涅盘之前告诉后人，出家的弟子以...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七八集）　　2012/8/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0478 》)


...，决定证得无上正等正觉，你就离开极乐世界了。极乐世界是个学校，你就毕业了，毕业真正成佛，证得常寂光。所以这个法门真的是稀有，真的是难逢，遇到了希望这一生不要错过。遇到就是说，你这一生成佛的机会有了，只要你抓住，你决定成功。善导大师所说的，「万修万人去」，真修就真去了；不是真修去不了，虽去不了也不错，跟阿弥陀佛结了个缘。这个缘结得好，来生后世你再遇到这个缘的时候，你就能往生。如果没有这个缘，遇到了等于没有遇到。
　　我们怎么知道诸位净土的缘很深？换句话说，过去生中生生世世很多次遇到，你有这个根性。从哪里看出来？从你到这个讲堂来，能够在这里坐两个小时，欢欢喜喜来听讲经，这不容易。没有过去世甚深的善根福德因缘，这两个钟点你坐不住，你不可能有这个耐心。有同学跟我讲过，听我讲经超过一千个小时，这不容易。这样的人如果能够把情执放下，对这个世界不再有留恋，你就决定得生。你要是不能往生，肯定这个地方有牵肠挂肚的事情放不下，那就没法子，这个责任要自己负，不能怪阿弥陀佛。你真放下，阿弥陀佛来接引你；你不放下，阿弥陀佛也不勉强你，他就不现身。
　　心，刚才讲了，真心，真心能生能现。禅宗六祖惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，自性就是真心。唯识所变，识是妄心，我们现在每个人用的全是识心，不是真心。识心能变，千变万化，能量也真不小，它有能力改变星球，这个力量多大！在太空当中运行的星球、星系，阿赖耶识有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七九集）　　2012/8/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0479 》)


...，让他好专心念佛，他就成就了。所以这个是德本。我们要记住，净业三福是佛门，不仅仅是净宗，八万四千法门任何一门都不能够违背。世尊末后这句话重要，三世诸佛净业正因，你违背这个，就是违背了根本。我们得从这里建立，持戒、念佛，万缘放下，一心专求往生极乐世界，这就对了，完全正确。
　　德本第二个讲法，这净宗，「二者弥陀选择本愿，摄成果德之六字洪名」，这就是讲南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，「具足万德，为众德之本，故曰德本」。没人知道，一般人都把念佛小看了。李老师自己发愿要学这些念佛的阿公阿婆，学了几十年学不像，真难！我也想学，也学不像，我知道那个好，学不像，可见得不是人能够学得来的。那是什么？无量劫所修的善根福德因缘，在这一生当中发现了。
　　弥陀选择本愿，这个选择就是四十八愿，所以你一定要知道，极乐世界是会集的，不是阿弥陀佛想象的。阿弥陀佛只有一个很简单的念头，希望自己能够帮助遍法界虚空界一切诸佛如来刹土里面的六道众生，有一个很方便修行的方法，帮助他们一生成佛，这是阿弥陀佛的初衷。他在没成佛之前，在因地，法藏比丘，他的法名叫法藏，出家了，有这么一个大愿。他向他的老师请教，老师没有说别的话，叫他去参访十方诸佛刹土，就像文殊菩萨打发善财一样，叫他出去参学，极乐世界这么来的。他参学用五劫这么长的时间，把十方一切诸佛刹土统统都访问过了。佛家讲参学，现在人讲考察，去参观、去考察，取人之长，舍人之短，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八二集）　　2012/8/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0482 》)


...都念到了。你想想，阿弥陀佛名号是什么意思？这句佛号全是梵语，阿翻成中国意思是无，弥陀翻成中国意思是量，佛翻成中国是觉悟、是智慧。阿弥陀佛完全翻成中国的意思，不是不能翻，是尊重不翻，无量智慧、无量觉悟。那么你就想想，哪一尊佛不是无量觉悟、无量智慧？统统是！所以，无量寿佛是所有一切诸佛的共同名号，你念这个名号，把一切诸佛全念到了，一个都不漏，这就是供养无量诸佛。我能在这一生短短的时间，就把过去所欠缺的统统补足过来，佛号功德真不可思议。所以他不是一尊佛，他是自性佛。自性是佛的根、是佛的本，一切法都是从自性生的，离开自性，无有一法可得，佛法也不离自性。明白这个道理，我们念佛就不怀疑了。所以，念佛是增长善根，念佛是圆满善根。善根圆满了，福德当然就圆满，《弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你的善根福德是圆满的。所以不要去胡思乱想，胡思乱想时间浪费了、精力浪费了，就念这一句阿弥陀佛多好！声声是阿弥陀佛，别让妄想杂念渗透进来，真念佛人。短短时间就能够把一个往生人过去生中无量劫来所修的善根福德因缘，我们就补足了，真能补足。
　　多少念佛的这些阿公阿婆，他们在做一生补足的这种修行法这样子给我们看。这些人老实，没有念过书，不认识字，问他，什么都不懂。他知道什么？只知道吃饭、念佛，除这个之外他什么都不知道。你看，一天到晚拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，笑咪咪的。无论对着什么人，他都那么欢喜、都那么样真诚。你跟他说话，他在那里念佛，你问他什么，他回答你都是阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有第二句话。这是什么？这是一生圆满补足，那些大修行人、大成就人过去生中无量劫修的善根福德因缘，他在几年当中就补足了，他没有杂念。他们这些人往生，我说得很多次了，决定是实报庄严土上上品往生。他把样子做出来给我们看，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九一集）　　2012/8/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0491 》)


...浪费了，就念这一句阿弥陀佛多好！声声是阿弥陀佛，别让妄想杂念渗透进来，真念佛人。短短时间就能够把一个往生人过去生中无量劫来所修的善根福德因缘，我们就补足了，真能补足。
　　多少念佛的这些阿公阿婆，他们在做一生补足的这种修行法这样子给我们看。这些人老实，没有念过书，不认识字，问他，什么都不懂。他知道什么？只知道吃饭、念佛，除这个之外他什么都不知道。你看，一天到晚拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，笑咪咪的。无论对着什么人，他都那么欢喜、都那么样真诚。你跟他说话，他在那里念佛，你问他什么，他回答你都是阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有第二句话。这是什么？这是一生圆满补足，那些大修行人、大成就人过去生中无量劫修的善根福德因缘，他在几年当中就补足了，他没有杂念。他们这些人往生，我说得很多次了，决定是实报庄严土上上品往生。他把样子做出来给我们看，太宝贵了。我们千万不能瞧不起他，不要认为他无知识，他没有知识，他有大智慧。他不要知识，他要最高的诸佛如来圆满智慧，不是圆满智慧做不到。没有一个杂念，没有一个妄想，全是阿弥陀佛，日夜不间断，这人还得了吗？到西方极乐他就成佛了，所以这是真正得到无为常乐。
　　我们再看底下一段经文，科题上说，「末世劝转相教」。我们现在是在释迦牟尼佛法运的末法时期，末法时期能够得度、能够成就，只有这个法门。黄念祖老居士跟虚云老和尚学禅，跟贡噶活佛学密，他告诉我，不止一次，现代人的根机，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九一集）　　2012/8/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0491 》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！