重视因果（共一集）南无阿弥陀佛20190526

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：重视因果等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


重视因果　　（共一集）　　2001/5/1　　新加坡净宗学会　　档名：21-219-0001



　　诸位同修，非常感谢大家组团到新加坡，来参加千禧年的温馨晚会。我们每位同修，特别是从台湾来的，我相信人人都有危机感。社会的动乱，人心的贪婪、瞋恚，彼此不能兼容，我相信我们每个人都有很深刻的体会。学佛的同修都知道，世出世间法都离不开因果，这两年我们在此地，跟同学们研究《华严经》。清凉大师判《华严》五重因果，《法华经》则是一乘因果，这是佛教里面最殊胜的教义，总离不开因果的定律。佛教导我们，种善因必定得善果，造恶因是决定免不了恶报。尤其是佛说得好，「因果通三世」，这一生果报没有现前，譬如我们种善因，善的果报没有现前，造极重的恶业，也没有看到有恶报。那是什么？缘不具足。你有因，缘不具足，说不定来生遇缘，说不定后世遇缘，因果通三世。

　　来生后世遇缘的，我们怎么知道？如果你冷眼观察，就不难发现。这个人是个好人，心也好，行为也好，但是一生遭遇的果报非常恶劣，这是什么原因？前世不善业招来的果报。有些人在这个社会上，他心也不好，行为也不好，可是他发大财。绝不是他造恶享受这个福报，是他前世修的善，修的善根、福德，这一生缘成熟了，果报现前。所以，佛讲因缘果报告诉我们，果报有现报，现报就是这一生造的这一生果报现前；有来生的果报，这一生所造的来生果报现前；有后报，后报那就是第三世以后。我们要相信佛的话，佛决定没有妄语，句句都是真实话。经上讲的，假使百千劫，你所造的这个业因没有消失，遇到缘，果报还是会现前。世出世间法没有例外。

　　成佛了还受不受果报？如果说成佛就不受果报，因果定律里面就讲不圆满了。成佛也受果报，他那个果报是从哪里来的？在没有学佛之前，或者在学佛没有证果之前，所造的善恶业。释迦牟尼佛给我们示现的，有三个月马麦之报，这经上有记载的；僧团里面有六群比丘，有提婆达多，种种示现都是告诉我们，成佛也不能够避免果报。修行人跟凡夫不一样的地方，凡夫受这个果报不知道业因，这又造业，怨天尤人，受果报再造恶业，不得了，愈陷愈苦。修行人、明白人他知道因果，所以叫是「不昧因果」，不昧就是清楚，纵然恶报现前，也甘心情愿忍受。为什么？帐消了。这是自己造的，自己造的当然自己一定要承受，恶报决定要承受。

　　如果是福报，福报自己不享，我把福报贡献给一切众生，让大家共享。这个好！这个福就愈积愈厚，往后的福报无有穷尽，这个道理我们总要懂。为什么？我们看这个社会，人心、人的行为不善，这是共业，大家造的是共业，我们的共业环境不好。共业环境不好就要特别修别业，在灾难现前的时候我们还能够避免，别业不一样。一定要知道断恶修善，善恶的标准，《了凡四训》里头讲得很清楚，在佛法里面，具体而言，就是佛教给我们的「十善业道」，这个十条好记，身三、口四、意三。要认真的去奉行，落实在自己生活、工作、处事待人接物之中，改恶向善。从前杀生，现在明白了，决定不杀生，不但不杀生，让这些众生因我而起烦恼，我都有过失。所以，我们要以善心、要以爱心、要以善意处事待人接物，蚊虫、蚂蚁都不可以伤害，那也是一条命。不但这些动物，植物也要爱护，为什么？它也有灵性。

　　草木，不是草木本身有灵性，是有神识，有鬼神住在那个地方，这是佛在经上讲得很清楚的。树有一人高的时候，往往鬼神就依附在那里，把那个当作家，那是他的家。这是佛在经上教出家人，过去出家人都住在山林，山上搭个茅蓬，在那里自己好修道。修道一定要砍树，佛就讲了，你要砍树，在砍树三天之前要去祭祀，诵经、念咒、供养树神，请他搬家，三天之后再来砍，这是佛在经上教导我们的。

　　所以，我们最近打算在古晋山上盖个念佛堂，盖个「报恩念佛堂」，将来盖好之后，欢迎同修们到山上去念佛共修。这个念佛堂也不算太大，大概可以容纳一百人。是四层楼的建筑，顶楼就是念佛堂，也同时做讲堂，二楼、三楼是寮房，总共有五十四间寮房，楼下是餐厅、活动中心。地我们选好了，那个地方也是树林，我们要砍树。所以，昨天我们有几位法师到古晋去，就去做给树神沟通的工作，我请七位法师到那边去祭树神，三天之后就砍树。将来念佛堂建好之后，我们给树神立牌位，供养他们，我相信这些树神一定也欢喜，将来都是我们的护法。鬼神护法，都是真的，这不是迷信，都是事实。

　　也有同学到古晋去看过，那个地方确实是好，四季常春。那个地方的纬度跟新加坡是完全相同，一年四季都是夏天，跟新加坡一样，很热。但是这个地方在山上，海拔三千呎，也就是一千米，海拔一千米，像台湾阿里山一样。所以，山上的气候非常之好，四季常春，很好的一个地方。这是李金友居士提供的，他的山庄在那边，他的土地很大，合台湾差不多两千五百甲。所以，我们要了一块地方，建这个报恩念佛堂，也就是我们过去想的弥陀村的方式。这个建筑大概总共费用是美金大概是一百三十万到一百五十万，不会超过一百五十万。如果里面住一百个人，每个人的分摊的话，美金大概只有一万三千块钱到一万五千块钱，是非常理想的念佛、修行的地方。山上跟山下隔绝，从古晋机场开车上山五十分钟，到古晋市区大概是一个多小时的样子。

　　所以，决定要相信鬼神，真的是举头三尺有神明。要从内心里面把错误的念头改正，决定依照《十善业道经》，把杀生的恶习气，偷盗的恶习气，这一切众生都有！说偷盗说得很难听，说得好听一点是占别人便宜，占别人便宜这个念头就是盗心，就是偷盗。淫欲，这是恶念。妄语；两舌，两舌是挑拨是非，这个罪很重很重；绮语是花言巧语，目的是欺骗别人；恶口，说话粗鲁，很难听。口这四种过失，我们在日常生活中常常犯，犯而自己不能够觉察。心里面悭贪、瞋恚、愚痴，愚痴是对于一切事理的真假、邪正、是非、利害自己不能够辨别，往往颠倒了，这是愚痴。

　　我们知道什么是善，什么是恶，从念头上去觉察，念头才生起来，立刻就要把它转过来。我们念佛人念头一起，阿弥陀佛，念头集中在阿弥陀佛，就把这个妄念息下去了。念佛要这个念法才管用！要用一句阿弥陀佛把所有的妄念、邪念、恶念彻底的打掉，这个人叫会念佛。念头起来都是纯善，都是善念，善念就利益众生、利益社会，这是善念。我们自己修行，诸位要晓得，自行跟化他是一不是二，我们自己修得很好，别人看到就会受感动，那你就化他了。你修的愈好你感动的人愈多，换句话说，你化他的面就愈广。不但现代人仰慕你，向你学习，后代人也尊重你、敬仰你，也跟你学习，你说这个影响，不但现在面广，时间长！释迦牟尼佛大德，你看看，过世三千年了，我们今天还仰慕他，还尊敬他，还跟他学习。这是善积得厚，恶断得干净，纯善无恶，所以他的影响力这么大。这是我们的好榜样，是我们的模范。

　　我们学佛，要向释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛教导我们念阿弥陀佛，求生净土，我们认真努力去做。往生净土，诸位同修一定要知道，经上常说「心净则佛土净」；佛在经上又说，那个世界是「诸上善人，俱会一处」。我们每天念佛，如果我们的心行不善，不能往生。为什么？人家善人聚会一处，不善的人去不了。所以念佛，一定要知道断恶修善，积功累德，你平常有这种行持，你念佛求生，肯定得生净土，这是讲到个人。

　　讲到我们周边的环境，我们现在这个社会这共业，我们也要帮助大众。我们知道社会的动乱，这个世界天灾人祸，危机重重，什么原因造成的？佛在经上讲得好，「依报随着正报转」，正报是起心动念。如果众生，住在这个地球上的众生，善念多、恶念少，我们居住的环境就好，真的是风调雨顺，一切灾难都不起。如果居住在地球上的人，大多数心行都不善，那灾难就来了。现在许许多多的地方、地区，政府、人民都知道保护环境重要，环保这个名词，在半个世纪之前我们没有听说过，由此可知环境破坏的严重性，这才呼吁环保。环保能不能有效？我们学佛的人懂得，不可能有效。为什么？依报随着正报转，你要不从人心上做个转变，环境怎么样去保护，都没有办法保护得好。保护环境，要善心才行，善心、善行，这是环保的根本。现在世间人搞这个环保是治标不治本，所以他没有办法彻底改善环境；彻底改善环境，一定是从人心上下手。

　　我们看今天，今天这个社会人与人不信任，这个不得了，这是灾难的根源。我们怎么办？别人不相信我，我相信他，从我们本身做起。我们不要要求别人信任我，要求自己信任别人，一切从本身做起。不要要求别人对我们怎么好，要求自己对别人好，一切都从自身做起，这就对了。佛在经典里面的教诲，我过去讲经也说得很多，是教我一个人的，不是教别人的。这样学习，我们才能真正得到佛法殊胜的功德、利益。不要看了佛经，专门挑别人的毛病，那就错了；读了佛经，别人都没有毛病，挑自己的毛病。别人为什么没有毛病？别人都是佛菩萨示现给我看的，别人作恶，不是他作恶，是来提醒我，我有没有恶的行为？有没有恶的念头？有，马上改过；没有，要勉励自己，不可以有这种心行。我们用这个心态来学佛，肯定有成就，而且进步很快。最怕的是不知道自己的过失，天天看别人的过失，这就不得了，这个果报在三途，很可怕。

　　希望同修我们常常读经，开经偈上讲得好，「愿解如来真实义」，六祖能大师在《坛经》里面讲的，「若真修道人，不见世间过」，不见世间过的人，这个人心地清净。《无量寿经》经题上的「清净、平等、觉」，心清净当然就平等，清净平等智慧就现前，觉是智慧，不生烦恼，常生智慧不生烦恼，我们这一生才得度。在其它宗教讲你得救了，我们佛教叫得度，他们叫得救，意思完全相同。我们从恶的那一边救度到善的这边来了，这在佛法里面叫度彼岸。从因上下手，果报上是没有法子改变的，从因地上下手，善因必定感善果。

　　看到别人造作恶业，决定不要放在心上，与我不相干。要把别人造的恶业放在自己心上，我们的心就坏了，心就恶了，你说这何苦？决定不放在心上。别人的善心、善意、善行，我们常常记住，使自己的心充满了善念，充满了善意，这个好。新加坡这边有个居士许哲，你们大家都知道，今年一百零二岁了。她一生做人就是这个原则，她看到任何人的恶心、恶行，不放在心上。李木源居士曾问她，你怎么个不放法？你看到怎么不放法？她举了个例子，她说我每天上街，你们每天上街，你们不是看到街上来来往往很多人，那些人谈话你也都听到，试问问你记得哪个？一个也没记得。这是什么原因？没有放在心上，她说要这样做法。看到别人作恶，就像马路上看到那些人一样，不放在心上；看到别人行善记在心上，要向他学习。

　　许哲一生修这个法门，心地清净、平等、慈悲，所以她长寿，健康长寿。活一百多岁的人我们也见过，他真的衰老了，需要人照顾；许哲不但不需要人照顾她，她照顾别人。她的体能大概只有三、四十岁的人一样，我们这里悟泓师跟她见过几次面，悟泓师看到摇头感叹，自叹不如。确确实实，像这么高的桌子，她跳下来没事。她为什么有这么好的果报？心善、行善，一生照顾穷人，照顾病人，照顾很苦的人。自己生活非常简单，一天吃一餐，完全吃生菜，她不吃油盐酱醋，她都不吃，她就吃生菜，一天一餐。每天从早到晚都去照顾别人，帮助别人，她所帮助的老人都比她小，七、八十岁的老人，都比她小。这是心地善良，言善、行善比什么都重要。

　　《无量寿经》一开端，佛就教给我们善护三业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，能做到这个三条，人天福报就现前。后面又给我们讲了两句，你要是做到了，你就是菩萨。后面接着两句，「观法如化，三昧常寂」，这两句话八个字，就是一部《金刚般若波罗蜜经》。观法如化，一切法如梦幻泡影，你真懂这个道理，了解事实真相，你心清净了，不会再把任何事情放在心上。为什么？梦幻泡影！真的是「凡所有相，皆是虚妄」，你的心就定了，所以三昧常寂。你的心安住在寂静的境界里头，那是佛境界，这才是真心。

　　所以，我们一定要认真努力学习，东西不要多，一、两部经一生就受用无尽；搞多了，搞杂了，没有用处，搞乱了。大家很多同修都是依《无量寿经》，《无量寿经》非常之好，尤其是会集本。现在有很多人反对会集本，诸位同修一定要知道，他不是反对会集本，他是反对净公上人。对！我提倡会集本，他就反对会集本，我要提倡别的本子，他也反对；反正我搞什么，他们都反对，他是对人的，他不是对别的。要懂得这个道理，了解这个事实真相。过去我听说台湾有报纸、杂志上，指着名字来批判的，悟道法师把这个东西传真给我，他们还要联合几个人来反驳。我打电话告诉他，不必，用不着，他骂随他骂，骂累了他就不骂了；他写随他写，他写累了就不写了，决定没有反应，这是对的。我们不会被他动摇，我们的心是清净的；他们的心是动的，浮动的，我们心清净的，我们知道将来自己有好地方去。他们不晓得，他们干这个事情是往三途去的，何必跟他过不去？

　　在此地也是如此，此地也有杂志登了两次。不过这个地方的政府非常贤明，政府发现了，发现之后写信通知他们，新加坡最着重的是宗教团结、种族的和谐，他说你们是不是要来破坏？他们警觉性提高了，不敢再登，不再说了。所以，我们在大环境当中，要以爱心、要以真诚心联合各个不同的宗教，和睦各个不同的族群，我们要了解它，要帮助它。只要宗教彼此互相谅解，能够合作，族群能够和睦相处，社会就会安定，世界就会和平。这个工作怎么做？一定要密集的往来，人与人的关系所以搞得不好，原因在哪里？不通！彼此不往来，再听到一些有意的人在那里挑拨，那不就更麻烦了！造谣生事，挑拨是非的人很多，所以中国古人常讲「谣言止于智者」，一个有智慧的人不会动摇的。有智慧的人他听了谣言他会不动，要严重的，他去调查，把事实真相调查清楚，这事情就没有了。

　　我们过去在台湾，你看我跟韩馆长相处三十年，这么长的时间，造谣生事的人很多。馆长聪明，馆长听到是非的时候她调查，她不是马上就相信，这就高明了。所以，以后在她面前造谣生事的人很少，为什么？知道她会追根究柢，她查，她不是随随便便就相信了。她听了之后，不动声色去调查，查到最后，假的，然后再想想你是什么企图，就清楚、就明了了。听信谣言，不调查事实真相，往往就吃了大亏，就上大当了。这些人是什么？这些人是愚人，不是聪明人，聪明人不是这个做法，所以我们绝不轻信谣言。

　　这个会集本是李老师亲手传给我的，我有使命，我有责任要在全世界弘扬，这是他付托给我的。我也要听信这些谣言，被他们这个压力，不敢再讲这部经了，我怎么能对得起老师！所以我说过，天下人都反对，我一个人还是弘扬，我们尊师重道，我们对老师深信不疑。老师有智慧，老师有修行，他一生讲经说法，给我们选择的本子，怎么可能会有错误？我们连这一点信心都没有，我跟他十年，不叫白跟了，怎么讲都讲不过去！所以，我们决定不与人争，坚定的信心，在这部经典里面深受利益。这些年来，受持这部经，念佛往生瑞相，我亲眼看到的就有十几、二十个。最近的一位就是我们新加坡居士林的老林长陈光别居士往生，三个月之前，自己预知时至。他在生病的时候，就听我讲《无量寿经》的录相带，我听说他从头到尾听过四遍，这才发心念佛。瑞相太多了，在佛法里面这叫做证转，这些人给我们做证明，我们再不相信，就没有法子了，那就是经上讲的一阐提根性。

　　所以，诸位同修千万要记住，别人无论用什么样的恶心、恶言，险恶的行为对我们，我们完全用善心响应，用善心、善意、善行响应。希望自己在这一生当中，真正做到纯善的人，一心念佛求生净土，这是无量劫来希有的因缘，不容易遇到。这一生遇到，决定不可以空过，我有能力，我会尽心尽力帮助大家。我们是凡夫，业障习气深重，很容易受外面环境的影响，这是事实。所以古人修行，一定要选择一个清净的环境，佛经里面称阿兰若，阿兰若的意思就是清净的环境，外面环境干扰很少。我们也真的是佛菩萨保佑，李金友居士夫妻两个都是菩萨化身，能够帮助我们提供这个场所，我们自己在那里建个念佛堂。

　　我建这个念佛堂，「报恩念佛堂」，什么意思？过去我们在台湾生活了半个世纪，不是短时间，台湾的同修对我们的护持、帮助太多了。我建这个念佛堂是报台湾同修过去护法之恩，所以这个念佛堂建好，我们这里面不卖也不租，作为招待所一样。你们有假期，欢迎你们到山上去住，到山上去念佛。如果你们觉得那个地方不错，将来想移民，常住在那边，他们有个办法，有个银发族的办法。好像我看到你们很多同修都拿到，它限定是五十岁以上，退休移民，不工作的。

　　我也是欢迎大家最好是集体，不要一个一个人，一个一个人的时候当然是也好，可是你平常琐碎的事情很多，真的我们要身心世界一切放下，一心向佛，这个样子修行一年，超过平常十年都不止。你在山上住三年的话，那就等于平常用功三十年都比不上，真的放下。在山上像这样一个建筑，五十四个房间，用五十个房间做招待所，一个房间住两个人就一百个人。另外两个房间给法师住，我们会有法师常常住在那边，我们这边的法师轮流去，在山上带领大家念佛。听经我们就放录相带，听完之后，法师领导大家解答问题，可以做研究讨论，这个方法就好，非常理想。

　　在山上就像住旅馆一样，只带随身换洗的衣服，其它东西都丢掉，都不要，生不带来，死不带去，愈简单愈好。用旅馆的方式，我们也请服务生，你的房间每天有服务生来整理，每个月我们付一点服务费就好了。生活费用那边很低，所以用钱很少，你会过个非常安定的生活，可以在那边常住，在那边好好的修学。如果有五十个人，就合起来建一栋，山上土地很多，可以选择地方去建一栋，五十个人建一栋。将来这个报恩堂我们给它编号，第一号、第二号、第三号，很好，因为他这个计划太理想了。

　　新加坡这个地方寸土寸金，你们看看我们这个大楼，这个大楼实际上只是七层，下面一层不住人。土地面积，此地讲是六千平方呎，三十六平方呎是台湾的一坪，这多少坪？一百多坪不到两百坪，一百坪是三千六百呎，这只有六千呎，一百多坪不到两百坪。我们这个房子连买地造价一千万，新加坡的钱一千万，太贵了！这个一千万要拿到古晋去，可以造五栋大楼，是不是？可以住五百多人，够五百多人，所以马来西亚的费用非常的低廉。

　　在澳洲，澳洲也欢迎退休移民，但是他的年龄限定是五十五岁，澳洲银行存款大概要五十多万，这个费用是马来西亚的十倍。所以想来想去，马来西亚最合适了，这是可以提供大家做参考。马来西亚距离我们这里也不算远，此地到古晋，飞机只一个小时，所以我们会常常都能够照顾到。

　　好，今天我看时间差不多了，我也没有什么好的供养大家。非常非常感谢大家，到这边来看我，我把这个机缘介绍给诸位，看看诸位有这个缘分，常常到古晋那边去念佛就好。我们现在希望它头一个报恩念佛堂能够在十月完工，李居士的速度很快，他建房子速度很快，我相信大概十月可能完工，今年下半年那个地方就可以启用了。好，谢谢，谢谢诸位。　　



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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