学佛答问（答香港参学同修之九十四）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之九十四）  （共一集）  2008/4/25  华严讲堂  档名：21-447-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天的答问有四十多个提问，我们在这两个小时，我看应该简短的尽量把时间缩短，希望都能够解答完。
  问：首先是北京同学的提问，他有四个问题，第一个，怎样判定念佛是否得力？如果念佛念得气色不好，不愿意见任何人，见到人（包括亲属、朋友、老师、同事等）他都不打招呼，不抬头，没有礼貌，连起码的《弟子规》做人的要求，都没有达到，这样念佛对吗？
  答：念佛功夫得力是烦恼轻智慧长，不怀疑，信愿的力量增上了，这都是功夫得力的现象，再向上提升一步，往生自己有把握，那是真得力。要达到这样的功夫，没有别的，必须把身心世界一切放下。至于气色不好，身体不好，这业障现前，这不必忌讳，没有关系，可以抬头见人。业障现前，但是有信心消除业障，过几天业障消除，这就是证明你功夫得力，真有功夫化解业障。什么样的业障都能消除，关键在你自己有没有信心。所以真正的忏除业障，你的容貌、身体就完全恢复正常，正常就是最健康。
  问：第二题，为了自己早日成就，孩子、父母、亲人不管不顾，没有妥善安排，甚至于欺骗家人、欺骗同事，这样念佛能成就吗？
  答：这样念佛不能成就，为什么？他人都没有做好，怎么能作佛？如果这样能成就，释迦牟尼佛就绝对不会教导我们要持戒念佛，那不用持戒了，念佛就好了，不要持戒。为什么佛跟祖师都这么样的强调要持戒念佛？尤其是在《观无量寿佛经》里面，你看佛教韦提希夫人，念佛的基础必须建立在净业三福的基础上。没有净业三福的基础，那就念佛不能往生，净业三福要记住！我们净宗同学五门功课，净业三福是摆在第一，因为它是最高的指导原则。第一个「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这条没有做到，那后面就不必谈了。念阿弥陀佛只能说跟西方极乐世界结个善缘，这一生当中不能成就。那要成就一定要随顺经典的教诲，经典上决定没有教你念佛，你的孩子、父母、亲人都不顾了，没有这个说法。
  问：第三个问题，有的所谓念佛堂只让念佛，不让听经教，不让听师父讲经，说什么一句佛号念到底，三年就可以成就。念佛堂的堂主还说自己听净公上人讲经，已经十几年了，全都明白了。所以听他的就没错，不用再听老法师讲经，也不让到汤池去参学《弟子规》，这样的念佛堂能去念佛吗？
  答：如果念佛堂的堂主，确实对于净宗的这些理论、仪规都明白了，可以，因果他负责任，这是古来祖师大德没有例外的。我早年跟李老师，李老师就说过，他的法是从印光大师那里传来的，他依教奉行，他教导我们，他对我们负责。但是他还是鼓励我们读印光大师的《文钞》，并没有说只听他一个人的，这些祖师大德东西都不接受，他不是这样的。但是祖师大德这些东西要经过他选择，他不同意的，我们不能读。我们在这边学经教不是专念佛，所以老师准许我们读的，印光大师的东西可以读，蕅益大师的、莲池大师的。经教方面，近代的谛闲法师注疏可以读，圆瑛法师的注疏可以读，宝静法师的。谛闲法师他在香港有几位学生，这是近代都有成就的，像倓虚法师，老师是指定这几位都是现代真正的善知识，他们的东西没有问题。所以是有选择的，这可以提供大家做参考。这个一句佛号念到底那是万缘放下，经教可以不听，三年决定往生，这真的不是假的。像黄忠昌就做了个示范，但是黄忠昌在关房里面，还听《弥陀经》的光碟，他别的不听，他就是听《阿弥陀经》、念佛，这都可以给大家做参考。
  问：下面一个问题，怎样判断是不是正法的念佛道场？
  答：能够依照祖师大德的教诲去做，就是正法道场。祖师大德是哪些东西？祖师大德所依据的是佛陀传下来的，持戒、听经、念佛，大众在一块一定修「六和敬」，这是正法道场。我们也不断的鼓励同学们，净宗道场六和敬的依据是什么？「见和同解」我们依《无量寿经》，依《阿弥陀经疏钞》、《要解》，《疏钞》是莲池大师的，《要解》是蕅益大师的。我们从这个三种建立我们共同的理念，现在人讲共识。「戒和同修」我们依四个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这就是正法道场，这个道场天天讲经，天天念佛。在古时候念佛堂可以不要讲经，为什么？来念佛的同学对于经教都有基础，他不需要。现在为什么要？我们要提倡需要，现在学佛没有经教长时间的薰修，所以他心里面有怀疑，他没有真正的信心，经教的目的是帮助你断疑生信，坚固信愿，目的在此地。你的信心里面没有怀疑，愿力非常坚固，那就不要了，那就一心念佛就好。所以要懂得这个道理，要看看我们自己道场的情况。如果每个同学确实对念佛法门没有怀疑，所谓疑惑，没有迷惑，没有怀疑信心坚定，愿力坚定，那就不需要，真的不需要。所以这要懂得。如果我们有疑惑，信心不坚定，经教就有很大的好处，会帮很大的忙，所以这要懂。总得要看一切都是为大众着想，国家提出来的是为人民服务，那我们要为同参道友们服务，要顾及大众。
  下面是网路同学的提问。
  问：底下第一个问题，弟子家乡有许多念佛小组，现在都在组织学习「圆顿」，说念佛太慢了，不如圆顿当生成佛快，请老法师开示。
  答：世尊教导我们四依法，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」。你记住这个你的问题就解决了。学习圆顿，圆顿不是平常人能学得会的，圆顿是大法，是佛法究竟的大圆满，确实真的成佛很快。那我们举个比喻，你就晓得，我们现在让这些学生，幼儿园、小学、中学、大学都不要办，我们就办圆顿的，圆顿是研究所的博士班，每个人到那里去念个一年、半年，博士学位就拿到了，行不行？我想你如果办这个班，一定很多人欢迎，为什么？很容易就拿到博士学位，那是圆顿大法。而且你不知道圆顿大法下面有很长的基础，没有基础哪来的圆？哪来的顿？
  我初学佛的时候，我三个老师他们彼此都闻名，但是没见过面。方东美先生，李炳南老居士，章嘉大师，三个人没见过面的。可是对我的指导，有一桩事情三个人说同样的话，那就是《六祖坛经》，《六祖坛经》是圆顿，三个老师都告诉我，你不是这个根机，你不能学这个法门。他说这个法门六祖大师之前没有出现过，六祖大师以后也没有出现过。这是天才班，你不是天才，你学这个东西得不到任何利益。所以我们自己要首先承认自己是什么根性，我承认自己是中下根性，给诸位说，不是中上、不是中中，中下根性，中下根性老实念佛决定可靠。如果你要说是念佛法门不够快，《弥陀经》上讲的「若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日」，七天成功。你的圆顿法门七天能不能成功？惠能很特殊，惠能是一天成功，一天就成佛。用念佛法门在七天之内成功的，真有，古时候有，现在也有。
  我在美国华盛顿ＤＣ看到周广大居士，念佛三天往生，那是真的不是假的。他是癌症末期，医院医生放弃治疗，家人把他带回家，找到我们「华府佛教会」，我们的同修照顾他，帮助他助念，看他病很重，劝他不要求病好，一心念佛求生极乐世界。把西方世界给他介绍，简单扼要的，他听了非常欢喜。这个人一生不信宗教，没有接触过佛法，临终前三天才接触，一接触就欢喜，告诉他家人，不要求病好，大家全家帮助他念佛求生净土。这心一发，他病很重就不痛了，本来这个病很痛苦的，痛苦没有了非常欢喜。念了三天告诉家人，「佛来接引他，他到极乐世界去。」还有什么法门比这个更快的？人家怎么修，那是他的事情，我们不能去干涉他，现在这个社会，民主自由开放，谁都没有权利干涉谁。可是我们自己要清楚这个法门，我们不是圆顿根性，我们应当接受十方一切诸佛的教诲，死心塌地念佛求生净土。
  问：第二个问题，尊敬的老法师，近半年来我们接触到广西有位法师，有些疑惑请教（他这后头有好几个小问题）。第一个问题，听某法师讲他在极乐世界见过您，这是真的吗？
  答：我是凡夫业障深重，我没有到过极乐世界，那他到极乐世界，应该是他是菩萨再来的，他不是凡人。菩萨要是再来的话，把这个讯息透露给人间，他马上就要走，那就是真的。如果他还活在这个世间，那他就是假的，他就不是真的。在我们佛门里头，没有这个例子，身分一露，那立刻就走，这是佛门的一个规矩。所以这是不可以相信。
  问：听他人讲某法师以前曾昏迷过，大家以为他往生了，是您讲他没有死，再等两三天，某法师果然醒来了。大家常常听某法师讲，净公上人是我的救命恩人，请问有这个事吗？
  答：这个事我这一生没有遇到过，我完全不知道，我今天听你讲，我才晓得有这回事情。你比我知道得早，我不知道有这么回事情。
  问：下一个问题，某法师讲凡夫念佛要念六个字，只有佛念佛才可以念四字佛号，请问是这样的吗？
  答：没听说过。我只是在《竹窗随笔》，就是莲池大师的法语里面看到，莲池大师是念佛人，有人向他请教，念佛要怎么个念法？他教人念「南无阿弥陀佛」。有人问他，你老人家自己怎么念法？他说我自己念「阿弥陀佛」。这问他为什么？他说凡人没有真正真信切愿求生净土，加「南无」好，南无是恭敬、是归命，跟阿弥陀佛结很深的缘。他说我发愿这一生决定求生净土，那南无是客气话，那就不要说了，就是一句阿弥陀佛。我们就晓得，真正决定求生净土，不想在这个世界再搞轮回了，念阿弥陀佛。还没有信心，对这个世间还很留恋，还不想去，念南无阿弥陀佛。我听莲池大师这么说的，不是他这个意思，所以这要清楚。
  问：下一个问题，某法师称其多次到过西方净土，深得弥陀本愿之微妙精髓，某法师所悟出的「接引法」，可以让亿亿人往生，请问真有这样神通的人吗？能相信吗？这样往生是否有更大的把握？
  答：我没听说过，我只在注解里面，是《观无量寿佛经四帖疏》，善导大师注的。有一个说法善导大师是阿弥陀佛再来的，这个说法在韩国、在日本都知道，我们到日本去访问的时候，日本人跟我们说过。善导大师在《四帖疏》里面教给我们，真正一心归命净土的人，决定不改变方向、目标，你接受了这个法门老实念佛，求生净土。他说有个阿罗汉来跟你讲，证了果的阿罗汉，阿罗汉说我有更好的法门，比这个还要快，你愿不愿意学？信心坚定的人，「谢谢阿罗汉，我就学这个法门就行了，我不愿意再改变。」他说又来个菩萨，那比阿罗汉高明多了，菩萨亲自传你一个好的法门，比这个念佛更快也不接受。到最后说释迦牟尼佛来了也不接受，阿弥陀佛来了，跟阿弥陀佛说「我还是守住自己这个法门，一直念到底。」这叫信心坚定，这叫真念佛人。就是佛亲自来告诉你，我有个好的法门比这个更殊胜、更快速，也不改变。你们看看《四帖疏》里头他举了好多例子，说明什么样的人才是真念佛人，决定得生净土。
  蕅益大师在《要解》里面讲了两句话，讲得非常好，印光大师赞叹说，「即使是阿弥陀佛再来讲《弥陀经》，也不能超出其上」，这是赞叹到极处的。蕅益大师说净土法门能不能往生，在信愿之有无，真信切愿，这个人决定往生。品位高下在持名功夫的浅深，你平常念佛功夫浅深，那是到极乐世界品位高下不相同。决定得生，有信、有愿就决定得生。就怕你那个信愿是假的，什么是假的？遇到名闻利养就糊涂了，心就变了，求生西方极乐世界就暂停，这就是假的，不是真的。所以真正念佛人，在古时候外面环境也是个助缘，决定是苦行，决定是万缘放下。真的是多事不如少事，少事不如无事，把这个时间统统用在念佛上，那叫真念佛。
  问：下面还有问题，某法师教我们的早晚课是皈命和报恩供，将命交给阿弥陀佛，让阿弥陀佛帮我们成全。报恩供是感恩某法师的传法功德，至少先为本人做一百次，经过长期薰染，信众往往会深信不疑，崇拜某法师。这样做如法吗？请问这样是不是在搞精神控制和教主崇拜？
  答：是不是我不知道，你心里明白就好了。我们学佛人要学心地厚道，纵然他作恶多端，我们也不放在心上，更不可以放在口头上，各人因果各人承当。
  问：下面一个问题，某法师每次的专场报告都在欢迎大家捐助，名义是花钱做功德，免去家庭的灾难。没有定位大家交的数目，理由是不知道大家欠的债，由个人的福报来定价，而且汇款是个人帐户，这样是否是为个人聚敛钱财？
  答：这个事情我想也不必我回答，学佛学了几年之后，对这个事情自然就明白。释迦牟尼佛给我们做出的示范，一生没有化过缘，没有募过捐，没有建过道场。我们在现前这个时代，我们想到世尊当年在世的行谊，才真正体会到他这么做法的用意，避免我们堕落。贪瞋痴慢的烦恼，六道众生各个都有，决定不能去增长他的贪瞋痴慢，如果这么做法，佛菩萨就对不起众生。所以佛菩萨给我们做示现，都是苦行僧，这出家；在家也不例外，没有不是修苦行，我的老师李炳南居士是在家人。过世十几年了，台中给他保存一个纪念馆，诸位有机会到那里看看，你就知道了，他跟苦行僧没有两样，衣服、内衣、袜子都是补了再补，他自己补的。当时我们在一起不知道，他穿在里面，外面看不到，不晓得，走了之后看他的遗物才发现。而外面这一套中山装他穿了三、四十年，出门作客就是这一套衣服，没有第二套。供养很多，同学里头有不少是富贵人家，对老师很多供养，但是老师收了转手就送给别人。我那个时候跟他学习，没有出家，生活非常清苦，他还送了我几件衣服，都很不错，很好的料子。我不知道他是那么样的节俭，所以看了之后令人感动。佛教我们随缘不攀缘，随缘要防止增长贪瞋痴慢，这非常重要。
  问：下面第三个问题，无始无终是什么意思？
  答：最近我们讲《华严经》，讲过不少次「不生不灭，不来不去」，你要把这个意思听懂了，无始无终你就明白了。确实整个宇宙的现象没有开始，也没有终了。你要实在不懂，我引用世尊在《楞严经》上讲的两句话，你细细去想。佛说这些现象怎么来的？「当处出生，随处灭尽」，这句话你要是听懂了，无始无终你就明白了。如果有始有终它就是真的，真有这么桩事情，无始无终是假的不是真的。我们看了弥勒菩萨答覆世尊的提问，世尊问他这个众生都有念头，有几个念？有几个形？有几个识？弥勒菩萨回答说「一弹指有三十二亿百千念」，三十二亿百千，我们现在把它算出来，三百二十兆，一弹指有三百二十兆的念头；「念念成形」，形就是现象，每个念都有现象，「形皆有识」。你要懂这句话，无始无终你就明白。我们今天所看到现象就是相续相，真相你没法子看到，你也很难体会到。
  问：下面一个问题，山河大地花草树木由于灾难而受报，请问它们的果报是怎么形成的？
  答：它们果报是随着有情众生产生，所以「一切法从心想生」，它们没有心想。但是没有心想，它会受到有情众生心想的转变，这是《华严经》上所说的，「情与无情，同圆种智」。你成佛了，你看到山河大地，所有一切众生，这一切众生就包括树木花草、山河大地圆成佛道。圆成佛道是什么？全是自性性德的显示，是这个意思。法性跟法相是一不是二，古大德所谓是「以金作器，器器皆金」，那你看到山河大地，所有现相全是黄金，全是自性，自性就是佛，所以称之为法身，法身就是自性。
  问：下面第五个问题，困难时期一些农民欠下了国家债而没还，因为国家还没有追究，这样来生是否还是要还？往生的人是否需要还？
  答：往生的人没有了，他脱离了。但是往生的人如果再到这个世间来应化众生，遇到这个缘还是要还。怎么知道？释迦牟尼佛给我们示现，世尊早成佛了，《梵网经》上说，他这次到世间来示现成佛是第八千次，这就说明早成佛。他到这次来示现还有三个月马麦之报，这是跟世间人说明「万法皆空，因果不空」。成了佛因缘聚会时还要还债，不能不还！安世高确实证得什么的果位，我们不知道，至少他是法身菩萨，圆教初住以上。示现在中国，你去看传记，安世高的传记还两次命债，都是在广州。是过去生中在那边误伤害了人，把人害死，误杀不是有意的，所以还债的时候也是别人误杀，还两次债。这就是告诉我们，欠命的要还人命，欠债要还钱。所以我们明白之后才晓得，这个世间有所谓是占便宜的，没这回事情，吃亏的也没这回事情。因果通三世，所以不用计较，这一生别人占了我们便宜，欢欢喜喜，来生还加利息，有什么好懊恼的！所以我们自己决定不可以占别人便宜，才真正懂得古人讲「吃亏是福」。对于真正吃亏不会觉得我吃亏、我上当了，不会，若无其事，这个人福报就大！真的是所欠的就还掉了，债了了。如果不是我欠他的，他来占有我的，来生他还要加倍还，何必计较？欢欢喜喜的让他，将来他是欢欢喜喜的还给你，你说多好。
  问：下面一个问题，「佛氏门中，有求必应」，请问如何求得良好的人际关系，使学佛路上没有障碍？弟子学佛后，真像过街的老鼠，人人喊打，非常沮丧！
  答：你这个问题问得很好，怎么样结人缘？佛教给我们的四摄法，那就是广结人缘。四摄法第一个是「布施」，布施不一定是指钱财，头一个是什么？布施真诚，无论对待什么人，对待冤亲债主我用真诚心对待，他欺骗我，我不欺骗他，这问题才能化解。布施礼貌、布施笑容、布施大量（度量要大）、布施包容，统统叫布施！布施关怀、布施协助、处处能够舍己为人，哪个不欢迎你！冤家对头他都会软化，不能对立，不能吝啬。所以佛门，我们把布袋和尚、弥勒菩萨放在天王殿的当中，一进门你就看到那是什么？那就是教你，学佛的人人人欢喜你，人人愿意亲近你，你像弥勒菩萨那样就行。这里头有个很重要的不要记别人的过错，不要看别人过错，看别人的好处；接受别人的批评，永远不要去批评别人。你的冤业才能消得了，然后所有善缘都现前，先要修忍辱波罗蜜，先要学吃亏才有福报。这个礼节很重要，对什么人礼节都周到，所以你真正落实《弟子规》，落实《感应篇》，落实十善业，你肯定是到处受人欢迎。冤亲债主遇到你也不找麻烦，也都被你感化，要真正去做。
  问：底下一个问题，请问如何帮助自闭症等心理疾病的患者恢复正常？现代社会患有这种心理病症的人愈来愈多，年龄层是愈来愈低，请问佛法有什么方法免除这类痛苦忧虑？
  答：这最重要是家人要照顾，这些在佛法里面讲是属于业障病，业障病的对治实在讲别人帮不上忙，只有他自己真正忏悔，忏除业障，他的病就可以恢复。这是非常困难的事情，为什么？他自己不知道忏悔。家人用什么方法诱导他、帮助他，帮助他忏悔，他在旁边跟着慢慢学着，他自己真的发心忏悔，那就有效果。家人帮助他忏悔，他自己在旁边痴痴呆呆，效果达不到。但是家人不要灰心，为什么？转过来不是那么容易的，不是那么简单的，很有耐心，天天这样做。长时间薰修，慢慢的，你看有个几年的时间，甚至于十几年的时间他悟过来，帮他断恶修善多做好事，这就好。家人给他做，他所得的利益《地藏经》上讲得很清楚，七分之一，修功德的人得七分之六，你回向给他，他只能得七分之一。七不是数字，是个代表，是个圆满的意思，那就是长时期不是短时期。
  问：第八个问题，学生未学佛前迷惑颠倒，供上大仙，后来学习佛法，就送他们走。可目前仍有部分众生留在我身上捣乱、窜动，弟子万分痛苦，诵经超度都无效。请问应该怎么做，才能让他们离开身上？
  答：你要发真心才行，一真一切真，真心学佛，对于这些冤亲债主，可以跟他们沟通，也不必排斥他们。他们也是众生，他们也很苦恼，也是迷惑颠倒，常常为他开示，自己念佛，叫他们跟着一起念共同修行，同生净土。他就在你身上，他就变成你的护法神，他不会扰乱你，不会叫你有任何痛苦。所以把他看作自己，看作一家人，这个方法比什么都好。现在众生附体的人非常之多，有人知道了，还有大部分人自己不知道，为什么？他没有伤害你，你没有感觉到。你真正修行断恶修善他敬佩你，他就护持你；你如果继续还要作恶，还有不善，他瞧不起你、轻视你。有时候跟你开个玩笑，你就有痛苦现象发生，你过失做得很大，他真的会找你麻烦，他会惩罚你。这个例子很多，只要你很冷静细心观察，周边都能看得到，报应很快速。
  问：底下一个问题，现代社会杀盗淫妄各类的诱惑非常严重。有些不正当的男女关系，令人想起古代《聊斋》中所写，人们被精灵诱惑后，无法自制的异常现象。他底下两个问题，若真受精灵诱惑，外力干扰，应该如何化解这个的缘分？
  答：确实这些精灵，他会诱惑你，他会困扰你，他为什么不去困扰别人？他为什么不引诱别人？他引诱你？你要多想想，你不能怪他，你要怪自己，你必定有邪思，他那边有感应他才来。你没有邪思，心地正大光明，他走到你面前他也不敢贴近你，为什么？正大光明是豪气，你身上放光，他不能接触；你有邪念，他乘隙而入，他就来了。另外一种是过去生中你跟他有缘遇到了，这是过去生中有缘，这是因，现在你心不正，这是缘。过去生中，纵然跟他有因，现在你的心行端正，他就没有这个缘，没有这个机会来找你麻烦。由此可知，解决这个问题还在自己，自己要端正其心，你真正发心，受持三皈、具足五戒就不会有事情。所以受三皈五戒的人很多，假的不是真的，要真受的话，不可能有这个事情。你看你真正受三皈，有护法神保佑你，受五戒，每一戒有五尊护戒神，五戒具足，二十五尊护戒神日夜保护你。这些妖魔鬼怪，就是冤亲债主想报也不敢。你真正修持，每天把自己修行功德回向给他们，他们欢喜，他真得利益了。常常回向，常常超度他，他真得度，真有往生极乐世界、往生天道、又回到人间很多，这样帮助冤业就化解。
  问：第二个，若有不信佛法的亲属，遇到这些事情如何善巧帮助他们？
  答：把这些道理，因果的事实可以常常讲给他听，这些资料很多，古今中外都有可以介绍给他。分量很多，他就不太愿意接受，偶尔选很精彩的、片段的，常常提供他一点，慢慢他就会觉悟、会回头。有心帮助他，这是个善意很好。
  问：下面第十个问题，现在学校上课，不免有许多误导学生的内容。请问若遇上对佛法错误认知的内容，但考试时又须回答，教师与学生是否都犯了毁谤佛法的罪业？
  答：这个事情当然有，但是因素很多，我们不要把这个事情放心上，最重要的是我们要把真正佛法，在自己身上表演出来给人看，让社会大众重新再认识佛法，这很重要。认识佛教不是看寺庙，也不是看经典，他不看经典，他看你们学佛人的样子，你们在家、出家学佛人的样子。你样样都比他好，他佩服，学佛好，有价值；如果你样样不如人，人家怎么瞧得起你？一切都要从自己做起，从自己本身做起这就对了。
  问：底下一个问题，现在各国为了竞争，每年投入大量资金，开发改造基因的研究。请问这些研究对人类有多大影响？研究者的果报如何？
  答：这个影响之大，不必我说，现在这个社会媒体报导的就很多，当然有因果，善因有善果，恶因有恶报，业因果报，各人承当。你不必放在心上，你可以冷静观察因缘果报，你就全都明白。
  问：下面一个问题，老法师讲经中说「佛和魔是一不是二，觉者为佛，迷者为魔」。请问世尊住世时，魔王波旬存在的因缘为何？
  答：魔王是代表迷的这一面，佛是代表觉的这一面，迷悟不同。而这个迷悟是在六道里面，六道之外只有觉，没有迷。迷，他才有善恶，才有三善道跟三恶道的出现，那你就晓得，魔王是六道轮回里面的，他怎么变成魔？福报大，行善修福福报大。为什么变成魔？烦恼没断，贪瞋痴慢很重，他修福，他断恶修善，他修福他不觉。觉他就属于佛这边，他不觉就属于魔那边，魔是这么来的，所以魔有大威德、有大福报。
  问：第二个问题，魔王波旬对世尊说「末法时期，让他的魔子魔孙来破坏佛法」，请问这是什么原因？
  答：这个原因，我想你只要冷静去想一想，你就明白了，总不出嫉妒、障碍。释迦牟尼佛当年在世，波旬对佛就看不顺眼，为什么？佛的名气太大超过他，众生对释迦牟尼佛的恭敬超过对他，供养也超过对他。他的贪瞋痴慢没有减少，他不是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，他是什么？他真的勤修戒定慧没有断灭贪瞋痴，所以他的戒定慧会变成福报，变成福德。佛法的勤修戒定慧的目的是息灭贪瞋痴，所以成就的是功德，成就的是智慧，不一样。佛对于魔王他的神通、法力、福报没话说，佛不嫉妒，佛弟子也不嫉妒，比什么都清楚。因为佛弟子不要这个东西，他要修苦行，苦行里面不会增长贪瞋痴。他福报里面会增长，你没有相当的定慧，你控制不住肯定增长。就是因为这个原因，所以佛才坚持他自己以身作则，一生修苦行。他要不做个示范，后世的弟子怎么能相信？他是先把样子做出来给我们看。所以这是我们要感恩，我们要能够体会到佛为什么这么做法。
  问：下面一个问题，曾在讲经光碟中，听到老法师说有些人会因特殊的因缘产生特异功能。弟子有位同乡大病愈后，自称能与佛菩萨沟通，并有天眼通。请问这种情行是属鬼神附体或有其他原因？
  答：鬼神附体占多数，在中国、外国都有，而且很普遍。鬼神里面有两种，有一种善神，有一种是不善的，如果是善神，确实对他没有害处。你像我们看到美国是二战那个时期，有个最着名的美国一个预言家，叫凯西，我看过他很多资料，那个人是鬼神附体。附体的鬼神是他的一个好朋友，很善良，藉他的身体修功德，两个人都得好处，帮人治病，预告一些灾难。人家要去问他怎么样去发财？发财最快捷的就是怎么样中彩券！他完全不回答。他真知道，不是不知道，从来不回答这些事情，关于你个人图利的，他不答应。你有苦难，他会帮助你，这是善神，这一种善的神在这个世间也不少。可是你要晓得，不善的也很多，这是必须要留意的。对于这些事情，我们遇到要小心去审查，他所透露的讯息内容合情、合理、合法，值得我们做参考。如果是里面要我们拿多少钱做什么好事才能消灾，这个不如法，我们可以置之不理，要懂得。所以人被人骗的很多，如果被鬼神欺骗了，那就很冤枉！所以一定要审查清楚。
  问：底下一个问题，弟子学佛一年多，家中每晚播放《地藏经》，在梦中常有鬼神来求帮助，我们确实没有修行功夫，应该怎样做才能真正帮助他们离苦得乐？
  答：每天晚上播放《地藏经》就是帮助，在其他的时候你可以念佛，把佛号回向给他。念「南无地藏王菩萨摩诃萨」，念这个名号也能够回向给他，这都是我们能做得到。你帮助他，他欢喜，他感恩，所以这些鬼神也护持你，鬼神护持你做事情就很顺利。
  问：他底下有两个小题，为什么我们能看见鬼神？尤其在听经、念经的时候，经常有鬼神来。
  答：这是感应，你不相信鬼神，你也不肯帮助他他不来，他来了没有用，没有好处，你真正相信。我这么多年来遇到太多了，我曾经问他，我说你们为什么找我，不找别人？他答覆很肯定，他说你相信，你能帮助我，我才来找你。他说你不相信，你不能帮助我，我找你有什么用？我才明白这个道理，说得很有理。他来找我，我们真帮助他，我们每天讲经，讲经、念佛、诵经都给他们回向，都给他立个小牌位，祭神如神在，我们对他尊重，不轻视他。我们知道他本来也是佛，在六道里面我们不同空间维次，我们都是迷而不觉。我们有这个缘分遇到佛法；换句话说，这不觉里面跟他们相比，我们比他觉悟的成分高，他比我们还差。我们是一体同仁看待他，我们有义务帮助他。
  问：底下一个问题，有人说我们是非人众生，使我们感到害怕。应如何真正修行，令今生决定往生？
  答：这个非人众生，人也是众生，众生的本意是众缘和合而生起的现象，叫做众生。六道里面有情、无情都是众缘和合生起的现象，所以众生包括所有一切的生物。十法界依正庄严，树木花草是众生，众缘和合，山河大地也是众生，你六根所接触到的没有一样不是众生。就是你心里打妄想所想的，也是众缘和合而生起的现象，所以众生的范围太大了。非人众生这是指不是人类的所有的众生，你不了解，你会害怕；你了解，你就不怕，没有什么可怕的。鬼道，我们哪个人没有在鬼道住过，都当过鬼的，哪个人没有进过地狱，从地狱出来了，所以说六道道道都经历过。也许同学当中有人做过天王的，现在从天王，天福享尽堕落到这个地方。修福往上升，造孽往下堕落，六道就这么回事情。所以什么样的境界现前，平常心看待，没有什么可喜的，也没有什么可怕的。
  遇到净土这个太难，太难得了，这个缘一切诸佛如来都赞叹，不容易遇到。遇到之后真信，决定这一生要生净土，怎样有把握？我们不能生，是业障障碍。如果真的能把业障忏除，障碍没有了。所以连世间圣人君子都说「闻过则喜」，这是圣人，这是什么？我们讲大智、大仁、大勇是哪种人？听到别人说我的过失，我能够接受，我能够反省，我能改过自新，这个人就是大智、大仁、大勇，这个人具足圣贤的美德，具足成佛作祖的条件。如果一听说别人说我过失，马上就发脾气，不能接受，还要提出许多言词来反驳，这是凡夫。你想想我们接触大众当中，包括自己，我们是什么样的人？别人说我的过失能不能接受？要不要去反驳？明白人心里清楚，决定不要反驳。为什么？反驳之后以后没有人提醒你，自己发现自己的过失太难！那是什么人？圣人。贤人都做不到，贤人以下想改过自新那就是什么？看别人，你看别人的过失很容易，你看自己的过失很难。
  所以贤人是什么？看到别人的过失回光返照，别人是面镜子，马上照照我自己有没有？有则改之，无则加勉这圣贤之道，这是诸佛菩萨大圣大贤之所赞叹。没有别的，我们要想成就决定得生净土，勇于改过，别人说我们过失我们要感恩，感恩他提醒。他说错了，误会了也感恩，说错，没有的时候，提醒我们，我们不犯这个过失这就很好，能提醒都是大恩大德。我们改过自新，成圣成贤将来往生作佛，就是对他的报答，这真正叫是知恩报恩。所以人应当永远生活在感恩的世界，你说你多快乐，这个才叫真正幸福美满的人生。圣贤人常常告诉我们「仁者无敌」，仁者在佛法里面是对菩萨的尊称，就是仁慈的人，再讲得清楚一点，大慈大悲的人那叫仁人。无敌是什么？他心里面没有对立的这叫无敌，在他内心找不到一个对立的。别人跟我对立没有关系，我心里头没有跟人对立，这就好，身心舒畅，所以你的相貌、体质，就都恢复正常。确实佛法里常讲的少病少恼，恼是什么？烦恼，你的身心少病少恼，这贤人、菩萨。到佛的果地才无病无恼，那成佛了，菩萨、阿罗汉少病少恼，他烦恼没有断尽。
  问：底下第十五题，弟子最近在路上，突然出现过去生中一个车祸景象浮现。亡灵说这里不久将发生同样的车祸，遇难者的身分相同。请问这是怎么回事？
  答：这是世俗里头所讲的找替身，真的，你看出车祸的地方，常常就在那个地方出车祸。车祸而死的人叫横死，他要找不到替身，他离不开那个地方，他没办法投胎。凡是横死的、自杀的、上吊的找替身，服毒死的找替身，自杀的找替身，所以人不能自杀，自杀不能解决问题。自己问题解决不了，还得去找替身，你说多麻烦，那个替身当然他也有业报，他该是在那里横死。但是这个找替身的鬼是跟他做增上缘，他在那里引导，引导他到出事地方来发生车祸。
  那真正觉悟了，我们在古人笔记小说里面读过，这都是很小的时候有这么个印象，水鬼，在水里淹死的，这个水鬼知道哪个人哪一天在这边游泳，会在这边淹死，他在那里等，等替身。果然有一个人来了，他看这个人很年轻，家里面还有父母年岁大，妻子、儿女很小，不忍心，把他救起来，从底下把他托起来，就没死了。结果另外一个鬼遇到他说，你有机会找替身，你怎么把机会错过了？他说不忍心。过了几天天神来找他，因为他的心太好了，善心，请他去作神去了，做什么神我也忘掉。他走上神道，善心，不忍心，一念善心。所以神正直，心地正直是谓神，我们都称为说「福德正神」，像山神、土地这一类的福德正神。
  问：下面一个问题，末学在友人劝导下，发愿至某个道场做义工一年，并修财供养，但后来却发现这个道场不如法。请问发心做一年义工，时间没有满，我已经提前离开道场，是否妥当？
  答：如果这个道场不如法没有问题，可以这样做。
  问：供养道场的款项，因无法一次付清，之前与寺院写下了欠条。若不想继续偿还供养，是不是可以？
  答：他这个道场不如法是可以的。如果说如法的那你应该要补足才好，这补足也是你有能力，你没有能力，就不要勉强，还是念佛求生净土是正事。这些都是小事，都不是正事。
  问：底下说劝导他人至不如法的道场布施供养，是否需负因果责任？
  答：要负那当然，所以劝人不是个简单事情。我跟李老师十年，十年当中他的言行一致，这我们很佩服。李老师一生劝人受三皈，不劝人受五戒，不劝人出家很有道理。他劝人去受戒，他要受不了戒的时候，劝的人要背因果；劝人出家，他出家不如法，那个问题更大！劝人受三皈没关系，劝三皈是引导他入佛门。所以入佛门之后去求戒，或者出家，是他自己的事情，这不是别人的事情，他真正通达明白。出家要有个出家道理，你为什么要出家？我那个时候发心出家，李老师不同意，问我为什么要出家？我说寺庙里派人来，找了我九次，我才答应他。他说九次也不行，这不是理由！那真正理由是什么？真正理由是我自己出家的目的，以出家身分弘法利生。我们知道玄奘大师出家参加考试，这个考试官问他，你为什么出家？他只说了八个字，「远绍如来，近光遗教」，理由正当。绍是什么？继承，远是我继承释迦牟尼佛，近是我把释迦牟尼佛的遗教发扬光大，这马上就批准。不为别的，说到要做到！
  我们出家没有别的，就是学释迦牟尼佛，佛陀一生的行谊，我们了解。这是最早老师介绍我读《释迦谱》、《释迦方志》，我们了解世尊一生的为人，一生从事于教学的工作。所以我在台中李老师会下十年学经教，经教学会一直就是讲经教学，没有担任过寺院里面任何执事，就是这分单纯的工作。从出家开始教佛学院，一直到现在五十年，整整五十年。对自己的好处，就是对往生净土的信心一点怀疑没有，求往生的愿非常恳切，明白这个道理，了解事实真相。所以这个世间没有留恋，无论干什么绝对不放在心上。因为这个世间要离开，而且在现在这个年龄，我常常讲，这是从前李老师常常讲给我们听，我们听得耳熟。
  老师告诉我们，人的一生当中有春夏秋冬。人的春天是前面你一岁到二十岁，这个二十年是人生的春天，应当好好求学；二十岁到四十岁人生的夏天，你成长。四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天，八十岁之后就没有了，那活一年是多赚一年，你该走了。这老师常常教给我们，所以我们听多了，我们就想到四十岁之前，实在讲前面二十岁迷惑颠倒，没人教你，我还没有闻到佛法。我闻佛法是二十六岁，遇到方老师，所以二十到四十要完成自己的道业，我要认真努力学习。四十到六十，应当要对为佛法、为道场做出具体的贡献，为大众服务。六十以后应当不再从事任何执事工作，专心教学，因为你要退休，你经验丰富，培养底下一代后继有人，正法才能久住。
  所以我对于后学真是全心全力照顾，希望世世代代有人才，而且希望各个人都在我之上。如果再不如我，那我的教学失败了；应当在我之上，步步高升，这个社会才有进步，才有成长。不可以说一代不如一代，那是灭亡的现象；一代比一代强，那是个兴旺的现象。所以大家在这个基础上向上提升，就超越了，这个机会不是没有，现在这个缘就非常殊胜，有这么多护法的菩萨真正发心，不容易。能够在此地安心学十年，这就有大成就了，正法确实能兴旺，我们有信心。对于个人决定求生净土，永恒不变。正法久住现在我们看到儒释道都衰，所以我希望同学们发心，三教我们都要顾到，但是还是要一门深入。我们儒释道可以贯通，因为我们是同在一个教室里面学习，所以三教我们都能听得到。我们只是听，自己专攻自己的一门，把所听得的东西会集在自己一门里面来发挥，这也是非常殊胜的缘分，不容易遇到。
  问：下面一个问题，去年弟子到法门寺游玩，朋友拿借来的学生证让大家买了半价票进去。后来弟子看到「盗十方常住物，佛不能救时」，感到很害怕，学佛都失去信心，实在不知道该怎么办？恳请老法师慈悲开示。
  答：这个事情你不放在心里就没事，你放在心里面就有事，你不要放在心上，为什么？你这是很小的事情，大概是寺庙进去，要买门票，你买了个半票。而佛说盗十方常住物的罪很多，你这个还不算，你不必放在心上。如果你窃盗常住，滥用常住物，那个罪过就重，不知道爱惜常住物这问题严重。你这点小事，你明白了以后不再做，这就是真正忏悔，后不再造。因为你是没有看到《地藏经》上这句话做的，你做了之后能后悔、能改过就行。
  问：第十八个问题，弟子在工作生活的交往中常需面对酒肉宴席，深感苦恼，又无法离开。请问是否必须改变环境，修行才能成就?
  答：这没有必要，可以在一起应酬，在应酬当中这机会教育，别人吃肉，你不吃就好了，一个宴席里面不见得一个素菜都没有。如果说一个素菜都没有，你可以先到厨房交代一下，给你做个素菜，你就吃一个菜就好了，不必回避。酒，你用茶代酒就好，他们喝酒，你喝茶，茶的颜色跟酒差不多，善巧方便。然后别人看到了，这学佛不错，学佛也能应酬，你就可以跟他讲讲佛法，而且跟他讲素食对身体健康的好处。庐江文化中心有这门课，你多听听、多学学，在这种场合当中就可以拿出来。素食对人体的健康，因为每个人都重视自己身体健康，你可以教导他们，将来的宴席当中可以一半荤菜，是一半素菜，逐渐去感化他，这就对了，不必退缩。
  问：下面一个问题，假如某人一生只遇到《弥陀经》，不知戒法，依经执持名号，是否能得一心不乱往生成就？
  答：这要看他的善根、福德、因缘，《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。过去世善根深厚，遇到净宗法门，只遇到《弥陀经》，他能信、他能解、能依教奉行，虽然没有受戒，不懂得三皈五戒十善，但是心地善良，他确实不做恶业。真的能做到断恶行善，他的五戒十善没有受，但是他圆满，他自己真做到，这样念佛他怎么会不成就！自古以来，这样念佛成就的人很多，不少。
  问：底下一个问题，开悟的人有智慧不再犯错，但没开悟之前，应依据什么来指导自己的行为？我常深感遇事不知如何处理才正确？
  答：佛祖早就替我们预备好了，这就是儒释道的三个根，这就是我们没有开悟之前，起心动念、言语造作的标准。你能都把它做到，你跟开悟的人没什么两样，就是在行持上、生活行为上，跟开悟的人一样。你没有开悟，因为你烦恼习气没断，烦恼习气没断，烦恼不起现行这就很好，这是迷悟差别在此地。
  问：第二十一个问题，若遇业障病缠身、脾气执拗的长辈，应如何帮助他们心平气和的与家人沟通，保持家中良好的气氛？
  答：这个要忍耐，要真诚的关怀、照顾，使他不会发作这样就好。没有耐心，不知道细心去体贴、关怀，那这个事情就不能够避免。凡是照顾病人，任何一个人都得要有耐心，不要说他不愿意听的话，不要做他不愿意看到的事，处处都能够随顺他，他的心情就比较安稳，这照顾病人之道。所以让别人心平气和，首先自己心平气和，这比什么都重要。
  问：下面一个问题，请问从事海鲜杀生的餐饮业会有什么果报？应如何劝导初发心者不再从事这种行业？
  答：这个果报，你只细心去观察，都不好。我在香港住，香港很多人都知道，做这种行业他们的后代那个形状就像鸡，像畜生的形状，现世报都现前。你就想到杀害众生，这杀业多重？欠命的还命，你将来要还多少命？欠债的还钱。我们生活再贫苦，也不要去从事这个行业。好在香港素食也很盛行，大小街道，几乎每条街上都有素食馆，所以素食在香港是很方便。做餐饮业的时候做素食好，这是劝人吃素，少造杀业。素食东西做得很可口的话，人都欢喜。
  问：底下一个问题，请问不能坚持每天念佛，属自己的业障吗？应如何克服？
  答：这确实是自己业障，克服一定要靠自己，用什么方法把自己的道心激发出来，各人的缘分不相同。但是多分来说，如果你真正知道地狱苦，真正知道现实生活苦，这个地球现在社会动乱、灾难频繁，你还有兴趣在这里多住几年吗？如果你真正了解，像我我不想住了，为什么？现在住在这地球上过的日子不是人过的。你说怎么不是人过的？头一个饮食，我们每天所吃的、所喝的水都有毒。吃肉食的，你去看那些动物怎么长大的？植物，植物现在科学家把基因都改变了，虽然长得很好，样子好看，不是味道。农耕，严重的农药、化肥，所以农民自己他不吃，他自己吃的，他是另外种一小块，自己吃的。这些用农药化肥，他都卖市场，他晓得那个毒很重，但是他会不会中毒？我相信他会。为什么？他把毒全卖去毒别人，这个果报不好！你害人，最后必定你自己要遭果报。
  佐料酱醋油盐里面，统统加的化学东西，看得很好看，颜色很鲜明，味道不对了，多吃了都会致癌。所以现在癌症这么多，癌的种类这么复杂，怎么会有这个现象？古人讲的「病从口入，祸从口出」，吃出来的。你真正了解这些事实真相，这个世间不能住，道心就发起来了。这个世间不能住到哪里去？到极乐世界去，念佛那就变成我们比什么都重要的一桩大事。我们希望朋友、家亲眷属，希望我们的冤亲债主一起往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，那边环境才真正安全。今天时间到了，我们解答就到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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