太上感应篇（第九十六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第九十六集）　　1999/9/12　　香港　　檔名：19-012-0096



　　诸位同学，大家好。第三十九段，《汇编》末后，有几段古大德的教诲，说得非常之好。黄鲁直有一首颂，他说「我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯，苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如」。这首颂说得非常明显，我们自己是个肉身，动物也是个肉身，人跟禽兽名称不相同，肉体、灵性是一样的。动物的灵性，只要稍微细心，你就看得很清楚，牠跟人没有两样，也是贪生怕死。弱肉强食，这是一个生态的现象，如果我们从这个地方建立一个理念，那就错了。人不如禽兽，老虎、狮子吃饱之后，小动物围绕在牠的身边，牠理都不理，绝无伤害之理；可是人不一样，不吃也要杀牠。

　　人如果没有受过教育，不知道礼义，古人所谓「人与禽兽几希」，这意思说人跟禽兽有什么差别？我们要多想想。我们杀众生，吃众生肉，黄先生讲不需要阎罗王来断案，自己想想，应该如何处置？唐朝吕洞宾说得好，吕洞宾跟人讲，你要想长寿，你必须放生，这是循环的真道理，牠死的时候你去救牠，你死的时候，天就救你。世间人总是求长命、求长寿，总是求多男女，有没有方法？有，「戒杀放生而已矣」，这是吕洞宾讲的。这些人都是真有智慧的人，真有德行的人，他们对于事理因果看得清楚、看得透彻，我们要深信不疑。佛家常说作佛、作菩萨，堕三途、变畜生，全都操在自己，与别人不相干，我们自己应当深深反省，自求多福，不要去找死。

　　这一篇末后的结论，引用祁奚度的一篇文章，他这篇文章分成几段，写得非常好，我们一看这个人是佛家的弟子，所说的全是佛菩萨的教诲。开端他就讲，「一体本具体之体，众生皆吾生之生」，这是佛与大菩萨的境界，知道虚空法界是一体，我们常讲一个生命共同体，所以一切众生就是自己。他说世间人的饮食，「八珍罗前，尽属呼号怨业」，这我们常常看到的，宴会的时候，桌上摆的酒菜，这些鸡鱼鸭肉，真的冤业。牠被杀的时候，不是甘心情愿供养你，牠是力量敌不过你被杀了。你今天吃牠，可能你正在吃的时候，这些冤魂都围绕着你，都围绕在你周边，都在你身后。现在你走运，你气旺，牠不敢侵犯你，到你一旦衰的时候，这些冤家对头就找来了。

　　在台湾，我们佛门有一位广化法师，很多人知道他，他跟我也是老朋友。他没有出家之前是个军人，管军需的，军需是管财物的，所以他用钱就很方便。他告诉我，他在军中工作的时候，每天吃一只鸡，不晓得吃了多少只。以后学佛出家，出家不错，持戒很严，很难得的一个好法师，他出家早我两年。这在台中的时候，他在教佛学院，汉学底子不错，能写文章，能作对联。他说有一天在洗澡的时候，浴室里面看到满浴室都是鸡，到处乱飞，他就躲避，躲避的时候就跌倒，腿跌断了，所以就成残废，以后用个拐杖，到最后用轮椅。他跟我讲，这是我重罪轻报。这是因果报应，过去吃鸡吃太多了。走的时候走得很不好，病重的时候他找我，他想把道场送给我。我去看他，他已经没有办法讲话，坐在轮椅上流口水，非常可怜。我跟韩馆长一同看他，看到他身边这些弟子们，所以我就谢谢他，我没有接受。

　　我们看这一段文章，一点都不错，这些肉食摆在桌子上，冤业游魂，明眼人一看怎么敢下咽？想想佛家「同体大悲」，看一切众生皆是「过去父母，未来诸佛」，普度众生，救牠都来不及了，怎么能够杀害牠？怎么能够吃牠？所以只要我们念头一转就觉悟了，肉食这种习气就不难断除。杀害众生这个动机也就能够断掉，恢复清净心、平等心、慈悲心，那就是自求多福。不但不能杀害众生，令众生生烦恼，我们就已经有罪过了。谚语常讲「人生在世不如意事常八九」，为什么不如意的事情这么多？果报！我过去没有好好的对待别人，今天遭受这种果报。如果我们能够以善心、善意、善行对待一切人事物，我们一生就事事如意，一切时、一切处自然得到贵人相助。我们肯帮助别人，自然就得到别人帮助，业因果报丝毫不爽。我们敬别人，人家敬我们；我们能爱一切动物，天地鬼神也爱护我们；我们轻慢别人，别人一定轻慢我们。正是所谓自作自受，不是有什么天神、鬼神来安排的，没有，世出世间一切法就是一个因缘果报而已，佛法也不例外。

　　学佛目的何在？是要为证得清净法身。你要想证得清净法身，丝毫的染污都不能有，我们到几时能够把是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼习气断除掉。断除的理论、方法，世出世间圣贤说得很多，我们要细心的去读诵，要仔细去探讨，搞清楚、搞明白了，依教奉行，这才有救。如果不能够信受奉行，没有办法做到信解行证，轮回、苦报决定不能够避免。生死有业因，我们现前身体健康长寿，或是多病、多恼、短命，没有一样不是业报，我们要相信佛菩萨真实的教诲，种善因决定得善果。善因要从心地上建立，行善、口善、言善，心不善，转不了依报。心善，没有一样不善，言语行为作恶也是善；如果心要不善，言善、身善，假的不是真的。他给你说好话，帮助你做好事，他有目的、有企图的，不善！心善，说的话不好听，做的事很难看，但是是善的，果是善的，他是利益众生，利益你，他不害你。心不善，那个言语好听是绮语，世间一些人没有智能的，往往受骗，往往上当。上当上多了，慢慢会觉悟，那还算不错；有人上当吃亏，一生都不会觉悟，那是愚痴到了极处。

　　所以学佛要想得福报，第一个决定不可以与一切众生结怨，冤家宜解不宜结，冤业总要化除。欠命的要还命，欠债的要还钱，我们甘心情愿，无论遇到什么样的孽缘，不怨天、不尤人，知道是自己的业报现前。化解这些恶报，就是从心地里头做一个转变，转恶为善，转迷为悟，纵然有定业，果报也会减轻。我们念头转了，所以说重报转轻，轻报就化解了。这个事情最重要就是一念真诚之心，真诚能与诸佛菩萨感应道交，真诚能感动天地鬼神。所以我们过去造作罪业、做错事情，不怕，怕的是你不回头，怕的是你不觉悟。古人讲得好，「人非圣贤，孰能无过」，过去没有读圣贤书，不明圣贤的教诲，在家父母没教导我们，上学老师没教导我们，我们造作一切恶业，这是可以原谅的，佛在《无量寿经》上说了，「殊无怪也」。可是今天我们读到圣贤书，听到佛法，决定要悔改，决定要觉悟。如果读圣贤书，听佛菩萨讲经，还不肯回头，还继续造恶业，那你就没救了，你是罪上加罪。

　　尤其是出家人，我们自己装扮这个形相，要装得不像，罪过就重了，在这个社会上，比哪一个行业都要严重。因为他的成就无比的殊胜，所以得罪那也是无比的严重，我们要明白这个道理，要了解事实真相。断恶，务必要把恶断干净；修善，总希望这个善心能圆满。我们才对得起佛，对得起菩萨，对得起历代传法的这些善知识，念念存报恩之心。如何报恩？「受持读诵，为人演说」，这才真正落实「上报四重恩，下济三途苦」，真报恩。我们学得不好，做得不像，这就得罪了。自己总得要晓得，千万不可以大意，真正落在世俗里头一句话说，「地狱门前僧道多」，我们要是这其中的一分子就错了，大错特错。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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二十一世纪的社会，迫切需要孔孟学说、大乘佛法！如何做一个标准的人：
    五伦：父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
    五常：仁义礼智信
    四维八德：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平
    五戒（与五常、五脏一一对应）：不杀生（仁、肝）、不偷盗（义、肺）、不邪淫（礼、心）、不饮酒（智、肾）、不妄语（信、脾胃）



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