净土大经科注（第四五四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第四五四集）　　2012/7/31　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-037-0454


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百三十八页最后一行，科题，「善业福果」。我们请看经文：
　　【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
　　前面佛在经中告诉我们，恶业遭受的恶报；这一段在给我们说修善的，善业一定积的有福果，这是真理！千年万世，此界他方，整个宇宙永恒不变的规律，业因果报，丝毫不爽。这些果报佛经说得清楚，说得透彻、明白，实际上，我们只要冷静细心观察，全在面前。正因为这个事实真相，所以古代，我相信中国传统文化决定不止五千年，五千年是有文字记载，没有文字，不能说没有文化。印度婆罗门，现代的兴都教，我们跟他们有往来，他们的长老告诉我说，婆罗门教的历史至少有一万三千年。今天我们宗教在一起活动，都把它摆在第一，它的历史最悠久。我相信中国传统文化不在它之下，那至少也有一万三千年。
　　老祖宗有智慧，现代科学家逐渐也肯定，他说古人似乎有一种本能，能够知道过去未来，现在我们这个本能失掉了。这个话说得也很有道理，确实有本能。那佛告诉我们，本能是人人都有的，而且并没有失掉。这个失是迷失，不是真的失掉，有东西把它障碍住了，本能不能现前。什么障碍？烦恼是障碍，罪业是障碍。烦恼是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这些是烦恼。罪业是你造作的罪恶，杀盗淫妄，这是罪业。这两种障碍让你的本能不能现前。如果这两种障碍我们把它放弃、放下了，本能立刻就恢复。
　　本能里头有什么？佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。换句话说，每个人，我们的智慧跟佛平等。因为智慧是从自性来的，不是从外头学来的。外面学的是知识，不是智慧。智慧从内心里头生出来，不从外来，心清净，智慧就现前，心不清净，智慧就失掉了。所以佛家常常用水做比喻，很有道理。水干净的时候没有染污，没有风浪，水平像一面镜子。智慧是什么？照见，外面山河大地照在里头清清楚楚。佛告诉我们，我们的本能是这个样子的，这是讲心。如果有波浪、有染污，它就照不见，这就是有烦恼、有罪孽的时候，这个能力不现，不是失掉，真正来讲没有失掉。所以佛菩萨他看得很清楚，他看到的告诉我们，「一切众生本来是佛」。
　　那佛到底是什么？我们用最简单的方式给现在人介绍。三皈依里头第一句是「皈依佛，二足尊」。这个二是什么？一个是智慧，一个是福德，二就指这两种。足是满足，就是圆满的意思。智慧圆满了，福德圆满了，这个人就称之为佛，佛是这个意思。那学佛就是学求智慧、求福德。我们也希望我们的智慧、福德跟佛一样，能不能？能。为什么？因为你本来就是一样的，只要我们把障碍放下，就恢复了。在佛经上通常讲三大类的烦恼，第一类叫无明烦恼。无明是什么？是你什么都不知道。难道我们本来什么都知道吗？是的，一点都没错！本来什么都知道，现在你不知道了，叫无明。本来你对过去现在未来、此界他方、宇宙人生，没有一样你不知道，宇宙从哪来的，众生从哪里来的，我自己从哪里来的，清清楚楚、明明白白，这叫明，明白了，就这个意思。无明就是你不明白，你本来应该知道的，现在全不知道了。为什么不知道？你有障碍，这个障碍叫无明烦恼，这是最微细的。这个烦恼要是破掉了，真正放下了，你就成佛了。成佛就是你的智慧福德就圆满了。
　　福德，实在是两桩事情，福是福报，我们中国讲福、禄、寿，这都是属于福。禄是讲你的财富、你的地位。地位、财富再加上健康长寿，叫福，那统统是你自己有的。寿命多长？无量寿，是真的，不是假的。身体不是这个身，这个身是假身，真的身我们丢掉了，现在在外头垃圾桶里头捡了个假身，宝贵得不得了，其实错了！我们今天的身是阿赖耶的相分，我们今天的心是阿赖耶的见分。阿赖耶的见、相都是假的，都不是真的，叫妄心。所以佛在经教里常常提醒我们，六道轮回是梦幻泡影，不是真的，像在作梦。几时我们从梦中醒过来，梦中醒过来，这世界不是这个样子，这世界是清净的，是净土。
　　我们现在在做恶梦，醒过来之后叫四圣法界，见到的是什么？见到的是声闻、缘觉、菩萨、佛。换句话说，统统是好人。这好人分为四等，四等人心地都清净、都平等、都慈悲。但这还不是真的，还是妄境。为什么？没有离开阿赖耶，依旧是阿赖耶变现出来的，是阿赖耶里面的净，清净；善，善心、善念、善行，变现出来的境界。不是真的，还得继续努力，把这个放下。放下之后，真的我现前了，真我是法性身。法性身，在佛经里头把它比喻作珍宝，因为它清净，它不受任何染污，它是透明的，它不是波动现象。波动现象是生灭的现象，不是波动现象就是不生不灭。换句话说，在实报土里面就得这个身，超越十法界。这个身是真的，这个身没有生老病死，花草树木没有生住异灭，山河大地没有成住坏空，这个现象全都没有了，这些现象叫生灭相。所以那个境界是不生不灭，人长寿，永远不衰、永远不老，这个长寿才有意思。长寿，有老有病，那就不自在，真正长寿是永远不衰不变。哪个世界有？一切诸佛刹土实报庄严土全都是。生到这个地方，才算你真的回头，你找到你自己了。虽然找到自己，并不是究竟。究竟是怎么回事情？究竟是融入常寂光，那是真究竟。
　　所以净土宗最高的有常寂光净土，这是究竟的。常寂光，如果你进入里面就跟光明融成一片，身是常寂光，土也是常寂光，叫大光明藏。在哪里？无处不在、无时不在，我们现在也在常寂光里头。常寂光是宇宙万有的本体，任何一法不能离开常寂光。离开常寂光，无有一法可得，这叫法身。《华严经》上佛说，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这话说得好！学佛终极的目的就是回归常寂光。现在科学家有个新的名词，叫零点能量点，很有常寂光的味道。但是他那个不算常寂光，为什么？零点能量点，他没有说出里面有圆满的智慧德相，这个他没有说。那佛经上，常寂光是有圆满的智慧德相，能生万法。
　　实际上，在中国惠能大师是最标准的一个代表人物，他明心见性了。也就是说，他把烦恼放下了，把罪业放下了，所以我们称他是明心见性，见性就成佛了。这个境界，他住在哪里？确实他住在实报庄严土，但是他的肉身留在此地，这在佛学的名词叫有余依涅盘。虽然证得这个境界，但是这个身体还留在世间，这叫有余；身体不要了，叫无余依涅盘，但是他确实证得，他不是假的。确实证得，我们就可以说他无所不知、无所不能。你不问他的时候，他确实他无知。《大般若经》上说，般若是自性本具的智慧。《大般若经》上说「般若无知」，这是在自体不起作用的状态之下，它无知；起作用，「无所不知」。不起作用的时候，它什么现象都没有。
　　所以常寂光，常寂光不是物质现象。太阳的光是物质现象。夜晚我们看天空，凡是发光，光是闪动的，都是，我们现在叫恒星，就是自己发光的，全是物质现象。常寂光不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象。所以常寂光，我们说科学跟哲学都见不到它，它就在你面前，你就看不见。不是物质，前面五根对它来说不起作用，眼看不到，耳听不到，鼻嗅不到，身体接触不到，眼耳鼻舌身缘不到它，它不是物质。它不是精神现象，你也想不到它，我们第六意识会想，思想，思想达不到。它不是精神现象，也不是自然现象，但是它是所有现象的本体。惠能大师开悟最后一句话说，「何期自性，能生万法」。它能生万法，换句话说，它不起作用的时候，什么都没有，它什么都不缺。为什么？起作用的时候它能生万法，就说明它什么都不缺。这个万法没有边际的，随着意念生起。这个境界是佛法，大乘佛法最高的境界。契入这个境界，叫真正成佛，《华严经》称为妙觉如来，究竟圆满的佛果。它有三身，法身是本体，报身就有相。报身无比的庄严，我们无法想象，在诸佛如来的实报土。
　　西方极乐世界尤其殊胜，殊胜的原因我们要知道。极乐世界从哪里来的？阿弥陀佛没成佛之前，也是一个出家人，他的身分是国王，很好的一个国王，国家治理得非常好。同时在世有一尊佛，世间自在王如来，听佛讲经说法，他觉悟了，把王位舍弃了，跟佛出家。不但他有高度的智慧，他有很大的慈悲心，看到六道里头众生日子过得很苦，在六道里头轮回自己不知道，叫生死疲劳。这个身体死了，四十九天又找一个身体，执著这个身是自己，永远没办法离开，愈迷愈深、愈陷愈苦。他发心想救这些众生，帮助这些众生，让他们很快都能够成菩提道，成菩提道就是很快的真正觉悟。向老师请教，请老师教给他这些方法。老师没教他，但是老师给他说了个方法，叫他去参学、去学习。十方世界诸佛刹土无量无边，你去每一尊佛的刹土，你都去看，你都去学习，人家好的地方、优点，你记住，缺点舍弃，你可以集一切诸佛刹土之美好，你去建造你的道场。法藏比丘就是以后的阿弥陀佛，他真干。用了五劫，这很长很长的时间，把这个参学，我们今天讲考察、调查研究，最后总结就是这个经上第六品所说的四十八愿。四十八愿是他五劫时间调查的总结报告，极乐世界就是依这个总结建成的。所以这个世界之美好是一切诸佛刹土真善美慧之大成，这个世界超过一切诸佛刹土，是这么回事情，不是凭空想象，也不是老师教他。这种学习的方法是非常符合逻辑的，正确的方法。所以我说极乐世界是阿弥陀佛会集诸佛刹土美好之大成。
　　这个世界的成就，在时间上来讲不长，才十劫，十劫，世界成就到今天不过十劫，是个新兴的道场。大家都说这是个世界，实际上，我们把它看作那是一个道场，广大无边际的大道场。它是法性身、法性土，从自性里面流出来的，是阿弥陀佛的愿力，四十八愿的愿力，无量劫修行功德力之所成就。这个道场成就了，阿弥陀佛用它做为帮助众生脱离六道轮回，成就无上菩提的一种手段。他做得非常成功，效果卓著，让这些具足善根福德的人在一生当中个个成就，这是阿弥陀佛无量功德！
　　用什么方法接引？用名号，「南无阿弥陀佛」，这六字洪名。这六个字的力量太大了！我们没办法想象。现在知道了，搞了六十年才搞清楚。我们在这个世间干什么事情福报最大？你真正搞清楚、搞明白了，你才恍然大悟，念这一句阿弥陀佛，福报最大。你用整个地球上的财宝，用银河系全体的财宝，你去做好事，都比不上念一声阿弥陀佛。这完全是真的，不是假的。因为你念这一声阿弥陀佛，不管是有心无心，不管是欢喜、还是瞋恨，这一声阿弥陀佛，在你阿赖耶识结下了金刚种子，来生后世必定因为这个种子，你能够成佛，你能够证果，这个功德还得了吗？没有比这个更殊胜的！真正搞清楚、搞明白了，这句佛号我相信你分秒必争，你舍不得让这一秒钟空过，我要积大福德，我这一秒钟就一声佛号，真正知道了。你说我知道，我没做到，我脑子里还胡思乱想。那是什么？那是你不知道。
　　这个话，早年章嘉大师教我的。他说，人很容易迷惑，以为自己知道了，其实没知道。他告诉我，怎么检查？就用这个标准做检查，做到没有？没有做到，你根本不知道。真的，不是假的。如果说这一句佛号很值钱，念一声佛号就得一万美金，我相信你分秒必争。但是这一声佛号实际上的功德，比那个一万美金不止，没有法子形容、没法子比喻。佛在经上讲，大千世界七宝布施都比不上这一句佛号，这真的，一点不假。由此可知，佛说得很清楚、很明白了，很多人会说，他没有抓住。真抓住，那还得了！
　　章嘉大师给我这个标准，我这一生没有迷惑，没有走弯路，这个开示对我太重要了！要用这句话去检点是真还是假。学的东西不能落在生活上，不能落在处事待人接物上，你没有得到，你知道得不够透彻，你还有疑虑、还有妄想、还有杂念，说明你还有障碍，你这一生往生没把握。真正知道的人，心地干净，一尘不染，临命终时念一句佛号、十句佛号，决定得生，而且往生西方极乐世界上上品往生。为什么？名号功德不可思议，那个能量太大了！这才叫发现宇宙之间无比殊胜第一宝藏，这个东西就在我们眼前，就是不认识它，这一句佛号能解决一切问题。
　　我看到最近有几个北方的同学送给我一些资料，我看了，里面都讲的是感应。年轻得重病，中医、西医束手无策。他信佛，到最后想想没有办法，放弃医疗，一心念佛。念到几个月，病好了。念到二、三年，连病根都断掉了，完全恢复正常。愈来愈相信，本来根本不能拜佛，现在一天能拜四千拜，可不简单！我过去有见到真用功拜佛的，一天拜三千拜，没有听说四千拜，真正消业障！这种人出现了，给我们作证转，真的帮助我们断疑生信。所以我们讲断恶修善，积功累德，用什么是第一？念佛是第一，没得比！全靠的是信心、愿心。
　　早晨吃饭，这光盘没看完，我看了一点点，那是其中一个小学三年级的程度，你看他唱歌，没有人给他作曲，也没有人给他写词，随口唱出来的。唱得好听，非常感动人。唱完之后，你问他，他什么都不知道，他不记得。永远唱不完，一句接一句，这是佛菩萨威神加持。像他这样的人，在这个地球上很多，我们跟这些人接触要留意，为什么？有真、有假的。这种能力佛有，魔也有，天神也有，所以我们要用智慧去辨别。里面所有的、他所说的与大乘经义相应，大乘经讲的原理原则相应，可以相信，不相应的地方要把它删除。一百句话，九十九句都是佛法，讲的话有一句不是的，那一句要删除，这就对了。那一句不删除，你就会受害，这要有高度智慧去决断。
　　我们这一生得人身，不容易，在社会上总是中等以上。经上说的，举了几个例子，『尊贵，豪富，贤明』，这是聪明，有智慧；『长者』，佛门的长者，具足前面几项才称你为长者；『智勇』，智勇表现在精进，有智慧、有勇猛；『才达』，这是表现在帮助别人。这些都与过去世有关系，过去生中孝顺父母，尊敬师长，慈悲济世，修善积德，这一生才得到「尊贵、豪富、贤明」。那我们知道，所有一切善行、善心都离不开『慈孝』。慈孝这两个字比什么都重要，这是根。中国传统文化的根就是孝。父子有亲，那个亲是慈爱。用慈，不用爱，因为一般人概念当中，爱里头有情执，智慧的爱不是情执的爱，在大乘法里就用慈悲，慈悲是智慧的爱。慈是与乐，悲是帮助他离苦，帮助众生离苦得乐，用的是智慧，不是用的情识，所以称慈悲，不称爱，这个意思要懂。
　　在今天这个时代，我们如果具足这个经上所说的这点好处，我们得到了，我们要庆幸。下面该做的，我们如何帮助别人？帮助的人愈多愈好，帮助的时间愈长愈好，功德才是无量无边！今天社会的动乱，地球上的灾变，可以说是有史以来从来没见到过的。我们遇到很多很多志士仁人都在思惟、在探讨，想找出方法来帮助社会、来帮助众生。这些人值得我们尊敬，值得我们尊重！找了这么多年了，还是没找到。英国汤恩比博士在一九七０年代曾经说过，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。欧洲有人知道汤恩比说的这个话，可是这句话里头真正的含义，大家心里都有怀疑。我在欧洲访问的时候问过，向很多人请教过，几乎普遍怀疑中国孔孟学说能吗？大乘佛法行吗？没有人敢相信。可惜当年汤恩比博士没有把这个问题详细讲解。我们也很冷静的去观察、去思惟，我觉得汤恩比博士讲的不错，是我们现在人把它解读错误了。孔孟学说到底是什么？孔孟思想从哪来的？大乘佛法又是什么？这些东西要不搞清楚、不搞明白，永远是个谜。可是今天把这两样东西搞清楚、搞明白不是容易事情，可是又不能不下功夫。我们只有求上帝、求神明、求佛菩萨保佑，让圣贤的教诲能够继续绵延下去，不能中断，中断不得了！如果中断，那众生真叫太可怜了，会造成世界的毁灭。史学家告诉我们，地球上确实曾经有几次毁灭，那现在又到一个毁灭的边缘，这很可怕。
　　我们对圣人的教诲，最重要的深信不疑，因为他们讲的是心性的学问，这是真的，不是假的。一切法只有心性是永恒的，心性是真的，其他都是心性变现出来的，能变是真的，所变是假的。怎么去证？佛家用的功夫是用内证，不是科学研究，科学研究还是向外的。用内证，就是禅定，是不断的放下。佛在经教上告诉我们，放下见思烦恼就证阿罗汉果，阿罗汉所得到的清净心它就起作用，这不迷了，真开悟了，脱离六道轮回。尘沙烦恼断了，也就是不再分别，于世出世间一切法不分别了，这证得菩萨果位，比阿罗汉高。我们这个经后面还会细讲。最高的境界是六根在六尘境界当中，真正做到不起心不动念，那是什么？连无明烦恼都放下了。起心动念是阿赖耶的境界，不起心不动念是超过阿赖耶，这就是转八识成四智。这是什么境界？这是佛境界，中国禅宗所说「明心见性，见性成佛」，他到这个境界，这个境界是看到真的了。宇宙人生真相，他亲眼看见的，他亲身接触到的，所以比科学家讲得更清楚、更明白。科学家是从数学里面发现问题，有此可能，再用最先进的科学技术去追踪、去寻找，真找到了。所以他是从外，大乘佛法是从内，用内证。内证得受用，不可思议的受用。向外寻求，找到了，也起作用，没有自证作用那么样的深、那么样的广。
　　所以佛法的修行，修什么？总结一句话，就是放下。我很感激章嘉大师，第一次见面向他老人家请教，他就告诉我了。不能不放下，全是假的，连十法界都是一场梦。一真法界，大乘经上虽然是这么说法，那一真法界也不是真的。最后给我们讲真中之真，就是常寂光，也就是真如自性，这是真中之真，决定不是虚妄。除这个之外，像《金刚经》上所说的，「凡所有相皆是虚妄」，你可以欣赏，你可以享受，不能占有、不能控制，也用不着我们去分配，一切是自然的，这个心态就正确了。经上所说的「端心正意」，我们的智慧就会现前，德能会现前，相好也会现前。
　　所以世出世间一切善都离不开慈孝。佛的伟大，是把慈孝两个字涵盖、包容一切众生。《菩萨戒经》里头说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，慈孝达了极处！佛这个是不是比喻说？不是的，是事实。怎么是事实？整个宇宙跟我们自己是一体的关系。这是佛法讲到究竟，不是一家，是一体。一体，爱人就是爱自己，助人就是助自己，害人就是害自己，一体。这真正是讲到究竟，讲到圆满。
　　释迦牟尼佛当年在世，圆寂之后，他的学生四面八方出去教学，有些地方一、二百年就没有了，后继无人，有些地方三、四百年，六、七百年。只有在中国，这二千年来，汉明帝派遣的特使到西域，原本是到印度，但是在中国新疆这一带，就见到有印度传法的这些法师，摩腾、竺法兰，把他们请到中国来，带着佛像、带着经书，佛法僧三宝具足。永平十年，公元六十七年，到二０六七年是满二千年，现在很接近了。到中国，在中国生根、茁壮、开花、结果，也是最近这六、七十年衰了。可是民间信仰的还有不少人。如果不把它引导回归教育，我相信它存在的时间会很有限，二、三十年之后还能传下去吗？不太可能了。
　　我们访问梵蒂冈，天主教的教宗派陶然主教跟我们交流，是我第二次访问教廷，我们在一起坐了六个小时，交流。他告诉我，最近这些年全世界信仰宗教的信徒，每年逐渐在减少，他们忧心忡忡。他说如果二、三十年之后，这个世界信仰宗教的人就很少了，担心宗教会在这个世间消失。我当时跟他谈的，我说我们回过头去想想每个宗教的创始人，在最初创教的时候为什么有那么多人相信他，那么多人跟他学习，而且还传到现在，什么原因？全在教学！释迦牟尼佛教了四十九年，时间最长的；穆罕默德教了二十七年；耶稣教了三年，被人害死的；摩西也教了二、三十年，统统是搞教育。那些经典都是他们当年教学留下来的，这些事实我们都知道。
　　我们今天把教学丢掉了，专门去搞祈祷。祈祷固然有效，但是祈祷的效果还是在明理，道理搞清楚、搞明白，这个祈祷有效。道理搞不清楚、搞不明白，做这个祈祷，这是迷信。为什么？意念不能集中。这佛经上有个最高的指导原则，叫「制心一处，无事不办」。祈祷怎么产生效果？祈祷时间里头，你一心专注上帝，或者这个神，一心专注，没有一个杂念，没有妄想、没有杂念，一心专注，这个祈祷就起作用。这今天量子力学家所说出来的，念力的能量不可思议，是这个道理。一般人他不懂，他在那里祈祷还打妄想，他还有杂念，那这个祈祷功夫全破坏了。所以你细心去观察，最早创教的这些教主都是教育家，我们今天讲社会教育家，多元文化社会教育家，都是这种身分。而且出现在世间都是义务的，都不是问人要钱的。释迦牟尼佛一生手不接触金钱，所以心里头没有这种念头，没有这个概念。我们要想正法久住，宗教还能够延续下来，那就是说宗教必须回归教育。
　　去年梵蒂冈邀请我，我也是为这桩事情，加强他们对于教育的重视，我参加了，希望大家重视宗教教育。中国古人讲「建国君民，教学为先」。但是在中国，中国古时候的家无论是哪个项目，统统是教学为先。格物，教学为先；致知，教学为先；诚意、正心，教学为先；齐家，教学为先；治国、平天下，统统是教学为先。这是中国人的智慧，中国人的方法，不但教学，还做出榜样。成汤做出了榜样，这历史上有记载的，周朝的文武做出榜样，那个时代并没统一，八百多诸侯国尊文王为天子。那天子是个荣誉的称号，没有管辖权的，为什么？这人有道德、有智慧、有学问，自己国家治理得非常好，成为整个世界一切小国、诸侯国的榜样，大家都来跟他学，都来向他请教。
　　榜样的树立比什么都重要，特别是现在这个时代，科学就是你拿证据来，我才相信；没有证据，不相信。所以我们今天，个人是个人的榜样，家庭是所有家庭的榜样，团体是所有团体的榜样，传统文化才能兴得起来，正法才能久住世间。我们如果还有嫉妒心，还有分别心，我们在破坏，我们不是在建设。我们天天讲，讲了几十年了，听的人很多，为什么一个榜样都出现不了？就是不肯放下。首先要放下傲慢，要放下嫉妒，要不然一事无成。傲慢、嫉妒是最严重的破坏力量，破坏不是在外面，是在自己内里。我们的老祖宗聪明、有智慧。你看古时候做官戴的这个帽子，这个帽子两层，前面一层低，后面高出来一层，这个冠叫进贤冠。什么意思？前面这一层是自己，后头那是后人，希望后人要高过我，这个社会才会有进步，才能延续下去。现在我们这个帽子是什么？前面高，后头低，后头没有了，只有自己，没有后人。这还得了！不知道生生不息跟自己是一体，不晓得。这个道理儒讲，但是佛讲得透彻，佛里头讲的有因果关系在里头。
　　所以一切善法，善的果报都是『修善积德所致』。我们不能不重视这句经文。「修善积德」，舍己为人，只有大家，没有自己，你把这个事情才做得圆满，做成功了。虽然做成功了，不居功。如果自己以为我做成功了，你是做成功了，你修的是福，佛家讲是福德，不是功德。如果你不居功，作而无作，无作而作，这个功劳是大家的，每个人都有分，不是我一个人功德，那就变成功德了。功德让你所得到的是清净心、平等心、觉悟的心，你觉而不迷，这是真实功德，这个好处利益太多太多了！如果遇到净宗，知道有个极乐世界，一心一意想求生极乐世界亲近阿弥陀佛，你决定去得了。到极乐世界，什么问题都解决了。
　　我们将这一段注解念一遍，我们接着看，「贤明、智勇、才达乃人中贤智之士。长者义兼二者，乃积财具德者之通称。又为年长多财者之称号。世间富贵贤智之人，皆由过去世中，行慈尽孝，修善积德所致也」。这是富贵之所由来。我们这一生没得到富贵，那我们就知道，我们在这一生当中明白了因果是丝毫不爽的。我命里头没有富贵，现在修行不行？行，来得及。只要你觉悟了，只要你真干，三年准定有效果。心要真，心要诚，佛氏门中，有求必应。你看连求作佛，这是最难的事情都可以做得到，这个世间富贵，在佛法看这小事一桩，哪有不成就的！《了凡四训》是最明显的一个例子，绝不是袁了凡一个人，像袁了凡这种人太多太多了，只是没有把这个故事写下来流传出去。他是写了一本书，实际上是劝他儿子的，没有想到这部书现在流传全世界，这是他作梦也没想到的一桩大好事。原来是劝儿子，现在劝天下人，那是我们最好的榜样。
　　底下一段，「以果验因」，这教给我们怎么看。果在眼前，想想眼前果从哪里来的？一定有因。
　　【世间有此目前现事。】
　　世间有这些眼前现实的事，呈现在面前。
　　【寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】
　　这讲轮回。我们看注解，「上述之因果不虚，乃世间所见之事」。我们在前面，恶业、殃罚，看到穷乞，贫穷的乞丐，「乃至尪狂，乃殃罚中之易见者」。这些事情只要我们细心去观察，到处都看得到，你看到这些人在造业。「而未知寿终之后其苦尤为深剧」，看到眼前苦，来生之苦他没有看见。这一生所见到的苦，这是花报，我们中国人讲现世报。觉悟回头要快、要早。这桩事情跟缘有关系，如果遇不到缘，你不知道回头。佛教，这么好的东西，现在被人看作是宗教、是迷信。我们在年轻的时候对这个有很深的误会，一生没有意思去碰它，这印象太深刻了。也没有人讲，讲经是有，没讲清楚、没讲明白，听了几堂课不想再听了。
　　我年轻喜欢哲学，跟方东美先生学哲学。方老师给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元佛经哲学，我从这个地方认识佛教的。要不是他给我上这个科目，我这一生跟佛没缘。没有想到这堂课把我人生改变了，世间还会有这么好的东西，我就全心全力来学习。真是缘分好，认识章嘉大师。方老师在那个时候教我，他大概才五十出头的样子，我们这张照片就是那个时候照片。知道这个是大学问，一般人讲宗教是迷信，那是误会，是非常严重的误会。老师告诉我佛经哲学不在寺庙。我问他在哪里？在经本。他告诉我，从前的出家人有道德、有学问，真正是善知识。他说现在出家人他不学了，但是经本在。特别在六十年前的台湾，书店上买不到佛经。全台湾只有两个书店印佛经，数量很少，台中的瑞成书局，台南的庆芳书局，就这两个书局，种类也不过十几种，印的数量很少，找不到。那想看的书，那就到寺庙里，有藏经，台北善导寺是规模最大的，星期假日去抄经，买不到，哪像现在这么方便，那时候经典真是如获至宝。章嘉大师，这是专学佛的，所以我就依靠他老人家，很慈悲，跟方老师一样，每个星期天给我两个小时，我跟他三年，所以基础是这样奠定下来的。我这一生接受章嘉大师的教诲，他希望我出家，希望我学释迦牟尼佛，我听话，我都做到了。释迦牟尼佛一生讲经、教学，什么都没有，一生过流浪的生活，居无定所。我这一生也是流浪，也是居无定所。
　　有一次偶尔想想这个缘，所以佛家讲缘，我这个缘也是偶然一个念头，造成以后的缘分。台湾大专学生学佛，从台湾大学开始，一批学生，应该几十个人，不到一百人，组成一个佛学社。学校承认了，正式学生课外活动的社团，领导他们的是周宣德教授，晨曦社。周教授跟我们李老师是老朋友，周教授是虔诚的佛教徒，印光法师的弟子。到台中来看李老师，把这桩事情告诉老师。老师听到非常欢喜，大专学生学佛了，好事。因为这是高等知识分子，能够帮助社会上化解误会，佛教不是迷信。你看高等知识分子都学佛了，好事情。他们谈话，我在座。等周老师走了，我跟李老师说，我说，「老师，未必是一桩好事」。老师瞪着我，眼睛瞪着我，「怎么不是好事？」我说，「如果万一先入为主，那些教师把他们都教歪了、教错了，以后谁能够把这些人的观念纠正过来？」老师听我这句话，真的，就很严肃，想了想这确实是问题。他问我，那怎么办？我就给他建议，他在台中办个慈光图书馆，我说我们就可以利用图书馆，每个星期天办大专佛学讲座，让中部地区的大专学生到这来学。他就同意了。找我很多次，我们讨论这个问题，开哪些课程，请哪些老师。
　　慈光大专讲座真搞成功了。寒暑假就集中训练，对台中之外，各县市的这个大专学生都可以到台中来学习，不收费用，管吃管住，时间是两个星期到四个星期，就这么办起来了。所以这些学生我都认识。以后我到台北，道安法师在北部中国佛教会办一个大专佛学讲座，也是每个星期天上课。他请我做总主讲，我在那里讲了四年，所以十年当中我认识大专学生将近一万人。这些同学毕业出去之后到外国留学，拿到学位，在外国工作，成家立业了。所以我一到外国去，这些同学一联系，光是美国、加拿大就三百多个同学联系到了。我这个国外缘是从这么来的，无意当中说这么一句话，开了在全世界弘法的这些缘。否则的话谁认识你？谁会请你？偶然周宣德老居士这么一句话，造成以后一生在全世界弘法的缘分。这个缘是愈来愈扩大、愈来愈殊胜，帮助我们走向联合国，帮助我们认识很多国家的领导人。
　　所以我们的念头多替别人想，不要替自己想。后面后续这些发展，都是意想不到的。方老师在那个时候，那个时候只有黑白电视，还没有彩色的，老师就告诉我，这个东西（这电视机）可以兴旺一个国家，也可以灭亡一个国家。他对于这个科技的发展非常重视，嘱咐我，以后有缘要利用这个弘法，这个效果会很大。那个时候只是听听，不敢动这个念头，这个要花多少钱？这钱从哪里来？我们一生守的原则，绝不化缘，饿死、冻死也不会向人家要一分钱，坚持这个原则。
　　同学们在国外生活也很不容易，所以我跟他们约法三章，你们邀请我，飞机票、交通费用你们负责，我到这个地方吃住你们负责，一分钱供养我都不要，这大家放心。尽量减低他们的负担。所以这就是长年在国外到处走，这也不是我自己意思，也是环境逼着没法子。我自己意思，如果真能有个山头，我能够定下来，有个十年、二十年不动，我真有成就，这也是李老师非常重视的。但是没有这个环境，只好流浪，到八十五岁。去年香港有个老居士往生了，也是老朋友，早年听我讲经，往生了。他自己有个住处，小地方，叫六和园，挺有意思，嘱咐他的夫人这个地方要送给我，供养给我。我去一看，很欢喜，我就接受下来。我说，八十五岁了，佛菩萨给我一个定居的地方，那我就定居在香港了。
　　这也是章嘉大师教的，教我走弘法利生的路子，学释迦牟尼佛。他说你的一生佛菩萨照顾，你不要操一点心。我真听话，我真相信他，一生佛菩萨照顾，自己不操心。所以出家，自己也不操心，为什么？出家找师父，章嘉大师告诉我，你去找这个老和尚想在那里出家，人家不答应，你怎么办？我说，那当然很难过。他说是！那怎么办？求佛菩萨，不要求别人，求佛菩萨。我就真求佛菩萨。我出家是师父来找我，找九次，两个月来找了九次，心很诚，所以我就跟他出家了。不是三次，来九次。受戒也是的，因为受戒要钱，要缴费，我到哪里去找钱？常住不肯支持，那我们就没有法子。我这个老校长，周邦道周老师，我出家他知道，我讲经的时候他来听，他就问我，他说，「基隆八堵那个地方开戒，你怎么没有去受戒？」我就告诉他，那个时候受戒缴费要五百块钱，我说我没有这个钱。他告诉我们同学会，同学会这些同学大家捐助，捐助这笔钱让我去受戒。全都是外面的缘成熟了，我们这一生随缘不攀缘。有事情，有缘我们一定要做；没有，不要去找事，多事不如少事，少事不如无事，心安理得，与道才相应。
　　好事决定是利益大家的，利益这个地方的，利益国家、利益全世界的，这个事一定要做。利益我个人的、利益我们这小道场的，这事可以不必做。这都是老师的教诲。现在老师虽然都不在了，可是我们一生守住老师教诲，念念不忘老师教诲。老师教我们起心动念、言语造作要有前后眼。前眼是什么？看过去；后眼是看来世，要想到来世的果报，那一切不善的自然不敢想。一切殊胜当中，没有比极乐世界更殊胜。到极乐世界是干什么？是求学。那个地方求学没有障碍，那个地方的护持人是阿弥陀佛。我们衣食住行，一切所需阿弥陀佛供应，我们不操一点心。佛天天讲经说法，而且在极乐世界你的智慧、神通、道力几乎跟佛差不多，所以有能力像他一样，每一天可以到他方世界去供佛。供佛是修福，闻经是修慧，福慧双修，这个机会到哪去找？十方世界殊胜，没有极乐世界这一条殊胜。搞清楚、搞明白，那真的要去，不去那就可惜了。
　　经文下面说，「入其幽冥下」，『转生受身』，一直到『蜎飞蠕动之属』，这是「正表其罪苦」，说明他来生的果报。从我们现前去观察，你看人，受苦难的这些人，你看这些动物。现在不但动物受苦难，连植物都遭受灾难。为什么？生态平衡破坏了，土壤有毒，农药、化肥污染了土地，花草树木受了影响，我们看了很难过。天天喊环保，没用！人还是为他自己利益，不顾别人、不顾环境。这使我们想到这个世界上为什么会有灾难，想想看，我们人所作所为能没有灾难吗？不可能。这经上讲得这么清楚，如果人个个都能够修善积德，个个都能够孝养父母，奉事尊长，这个世界才没有灾难。
　　今天世界严重的问题是历史上从来没有过的，什么问题？人心坏了，社会乱了，地球灾变异常，这是我们遇到的。如何拯救？如何化解？这是我们现前最重要的一桩大事。从哪里做起？要从自己本身做起，自己真干，依教修行。佛在这个地方教导我们的，我们要记住，别人不做，我们做。今天时间到了，我们就学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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