二零一二净土大经科注（第四二三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第四二三集）　　2013/9/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0423



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百二十三页倒数第三行，从第二句看起，括号，从这看起：

　　「以上明一念」，这个集注上面所说的是讲一念，「以下明净信」，一念净信。首先举莲池大师在《疏钞》上说的一段话，「《弥陀疏钞》曰：信即心净。《成唯识论》云：信者，谓于实德能，深忍乐欲，心净为性。何言心净，以心胜故。如水清珠，能清浊水。又诸染法，各自有相，唯有不信，自相浑浊，复能浑浊余心心所，如极秽物自秽秽他，信正翻彼，故净为相。今修净土，主乎心净。信为急务，明亦甚矣。」到这里是一段。世尊一代时教，四十九年的教学，把这个一念净信看得很重，好像就是我们学习修行枢纽之所在，最关键的地方。一念是真心，真心有信，真心的信确实能化解一切冤业（业障习气）、能成就无量功德、能解决一切问题。

　　今天这个世界的问题，每个人都明显的感触到非常严重，严重到什么程度？关系地球上人类的存亡，关系到这个程度了。如果不能善于处理，人类在地球上会灭绝。问题很多，但是这许许多多问题当中有三个最重要的，迫切需要解决的。第一个就是核子战争，第三次世界大战。我们看到今天社会的动乱，美国又要出兵叙利亚，说不定这就是第三次世界大战的导火线，会引发核武战争、生化战争，人类在地球上完全绝灭。这个地球的存亡，现在操纵在美国投票人的手上，投票人要赞成战争，这个世界麻烦就大了；不赞成战争，会缓和一个时期。缓和是短时间的，人类没有那么大的耐心，不定什么时候又有人来发动。发动的人他迷惑，只看到眼前的利益，眼前的利益他达不到，世界同归于毁灭，他自己也活不成。第二个就是公害，公害是地球的染污。科学家告诉我们，这个染污要不能够化解，五十年之后这地球上不适合人类居住。人要到哪里去？也是绝灭。五十年的时间并不长，转眼就到了。还有第三个问题，人口的膨胀，人类在造业，也足以能够毁灭人类。

　　汤恩比博士提出来，真正要想拯救，赶快组织，地球上成为一个联邦共和国，全世界统一可以避免这些灾难。这是个理想，做不到，谁能够放弃自己的利益，顾全整个世界共同的利益，谁肯干？他说，只有佛陀、耶稣，他们是真正为大众而牺牲自己。佛陀的精神是帮助众生离苦得乐，耶稣的精神是帮助众生消灭罪业，这样的人能做到。世界上的人不可能每个人都成为佛陀、成为耶稣。而实在说，世界会变成这个样子，追根究柢还是教育上失误，如果我们从一百年前就开始好好的教化众生，不会变成今天这个样子。现在科学技术发达，特别是传媒，这么好的工具，如果利用这个工具，把人生的哲学讲清楚、讲明白，牺牲自己的利益，得来的利益是你想象不到的。释迦牟尼佛牺牲自己的利益，耶稣牺牲自己的利益，今天纪念释迦牟尼佛的，向释迦牟尼佛学习的，这世界上有多少人？纪念耶稣的，向耶稣学习的，这有多少人？几十亿！这种荣耀是他们当年在世没有想到的。我们要看利益看这个利益，这个利益长远，这个利益永恒。人生在世这个小利益，短短几十年，过去之后谁知道？眼光要看远，要看大。

　　这个地球上，在最近一百年当中，第一次世界大战、第二次世界大战这个教训怎么这么快就忘掉？韩战、越战、伊拉克的战争，还没有结束。这人多么健忘，头脑被名闻利养冲昏了。活生生的例子摆在面前，这个战争多残酷，这是多么重的罪业，这是耶稣跟佛陀所不容许的。所以，拯救时局的方法很多，很多人在讲，没有一个能落实。释迦牟尼佛不讲，耶稣也不讲，但是他落实了。落实在哪里？落实在教学。释迦牟尼佛从开悟之后，无条件的，不辞辛劳讲经教学四十九年，默默在耕耘。耶稣讲经教学三年，被人钉死在十字架，做出牺牲自己奉献给众生，这种精神教育叫人敬佩、叫人怀念。敬佩、怀念一定要追随，要向他学习。人在一切动物里头有一个特长，知道自己会死，人知道，动物不知道。对于自己的人生要做个很好的规划，死了以后怎么办？到哪去？像耶稣的规划、释迦的规划很值得我们学习，在这个世间上，肉身死亡了，精神永远不死，多少人崇拜，多少人还跟他学习，这就是价值，这个就是意义。又何况耶稣告诉我们有天堂有地狱，释迦牟尼佛讲得更清楚，天外还有天。

　　诸佛国土，遍法界虚空界，宇宙当中像地球这种生活环境，无量无边际，太多太多了。有比我们更好的，最理想的生活环境，极乐世界，释迦牟尼佛为我们介绍出来。我们今天用这个经本就是说明书，详细的给我们介绍西方极乐世界，修学的好环境，生活的好环境，最理想的环境。我们这个肉身死亡了，我们的灵性能归宿到极乐世界，美好的事情。要到极乐世界，当然得要积善，断恶修善，积功累德。在这个世间断恶修善、积功累德，自己很快乐，自己认同。为自私自利，造作罪业，自己心里不安。那就是什么？良心责备，这人还有良心。中国传统文化是整个人类传统文化里头的精髓，全人类都应该学习，它不是局限在一个地区、一个族群，它不是的，它是放之宇宙都是一切众生最美好的指标，有志的年轻人应该发心学习、发心承传，做孔孟、做释迦、做耶稣的真正传人，舍己救众生，救这个地球，救一切众生，这是多么伟大的事业，多么有意义的事业。

　　昨天下午我们上课停了一堂，接受日本的一个电视台的访问，他问了我很多问题。我告诉他，生活在现在这个时代，心量一定要拓开。他问我，你是个佛教徒，净土宗的，你为什么要弘扬《弟子规》？我告诉他，今天不可以有门户之见，不能有分别，不能有执着，只要是好的，对我有帮助的，都要学习。释迦牟尼佛是我的老师，孔子也是我的老师，我没有分别心，老子也是我的老师，儒释道我都学。不但儒释道都学，《圣经》我学，《古兰经》我也学，其它许多宗教经典我都学，我没有分别，我没有执着。我觉得这些圣贤都是我的老师，我是他们的好学生，他们所教的东西，我都懂，我都接受，我对他们都五体投地。今天我们要化解这个世界上一切的纠纷、冲突，用什么方法？我们所想到的、所做的，这个方法最好，那就是宇宙是一家，我们大家是一家人，兄弟姐妹。这么多好老师，他们用的方法不一样，但是你仔细注意，他们的方向一样，他们的目标一样。那就不必争了，争了毫无意义，同一个方向，同一个目标。所以我们全部都要尊重，要敬爱，要认真学习，我们的目标是世界和平，我们的终极是天下一家，一定要认真学习。这些课程太多、太杂，怎么办？我们希望每一个宗教编一个小册子《３６０》，做为全球普及的教材。分量不要多，三百六十条，介绍它的教义，我们在很短的时间全部就学会了。这个东西要背诵，要记住，起心动念、言语造作要遵守，不能违背。我们是圣贤的学生，我们是神圣的弟子，就能解决问题。

　　我们对于大乘净土净信，我们对于儒释道都净信，都是一念净信，对于世界上所有的宗教，我们也是一念净信，要培养心中纯净纯善的和气，我们在一生当中没有敌人。中国古人说「仁者无敌」，仁是什么？仁慈的人，他没有敌人。为什么？他把敌人都看作自己兄弟姐妹，只是偶尔意见不合吵吵闹闹，哪有真的对立？不可能。我们要维护我们的家庭，我们的家庭是地球，这个一定要认识清楚。我在国外这么多年，有些人问起我，法师，你的国籍是哪里？我说我跟你是同乡，我是地球人。我们都住在地球上，都地球人，我们是一家人，一定要互相尊重，要互相亲爱，要互相关怀、互相照顾、互助合作。我们所思、所做的、所谋求的是地球人类全体的利益，不是某一局部的，更不是个人的。整体的利益，我也有一分。这是中国老祖宗圣贤教导我们的，是儒释道教导我们的，是所有宗教经典都是这样教我们的，我们要相信，我们不能分别，不能执着。

　　《成唯识论》里面讲，「信者，谓于实德能」，提出三大纲领。实是真实，大乘经里面所讲的诸法实相。整个宇宙的真相是什么？这是哲学的问题，这是科学的问题。究竟的科学、究竟的哲学在大乘经里头，这是真实智慧，你才能认识宇宙万有的真相，德是道德，能是能量，整个宇宙不外乎这三大类。这三大类融合在一起，德在哪里？德在实里头；能在哪里？能也在实里头。以德为中心，实在哪里？实在德里头，能也在德里头，一而三，三而一，全宇宙。佛法，大乘经上讲的智慧、德能，实就是真实智慧。本经讲三个真实，真实之际是讲的实，真实智慧，真实利益、真实之利是实德能，真实智慧也是实德能，这三个字包括尽了。对于这三个字，「深忍乐欲」，忍是承认，是接受；深，深到极处，完全肯定它，接受它，学习奉行，达到终极的目标；乐是学而时习之不亦悦乎，学习当中得到真正的乐。后面这个欲望，这个欲望不是对世间法，世间的自私自利、名闻利养放下了，我们的欲改变方向，向着实德能，向着真实智慧、真实之际、真实之利。我们这个欲望，过去欲望是对自己的，是自私自利的欲望；现在我们把自私自利完全放下，我们的欲望是对于全宇宙的，大乘教里面讲是遍法界虚空界的。我们的兴趣转了，念头转了，为什么？现在我们终于明白，法界虚空界里头万事万物，自性所生所现。自性是能生能现，万物是所生所现。惠能大师觉悟的时候说得好，「何期自性，能生万法」。万法皆归自性，自性是我们的本体。我们跟万法是什么关系？是一体。一体是永远的和谐，换句话说，所有一切争论，所有一切冲突包括战争，都是毫无意义的，都是完全错误的，违背了自性。我们对自己非常庆幸，这一生接触大乘，几十年时间总算钻出来，搞清楚、搞明白了，于是我们自自然然回归自性，快乐无比，真的是法喜充满。

　　「心净为性」，这个性就是自性，心清净就是自性，自性就是心地清净一尘不染。「何言心净」，为什么要说心净？「以心胜故」。为什么？心能现一切法，能生一切法，它是能生能现，它是真正的自己。「如水清珠，能清浊水」。下面有个比喻，浊水，这个池塘水脏，气味难闻，水清珠放在这个水里面，这个水自然就会清净。水清珠是宝，我们拿到这个水清珠，能不能让水清净？不能。为什么？我们不会用它。谁会用它？心地清净的人会用它。换句话说，珠不过是个缘而已，真正起作用的还是你的清净心，你的清净心把环境给清净了。这桩事情，日本江本博士做了个实验，做得很成功。他在日本，日本有个大湖，这个湖是真大，我们中国五个湖加起来可能跟它差不多大，琵琶湖。他在琵琶湖里头发现一个水湾，湾下来这个角，这个角的水是死水，不流，水都这么流过去，它流不过去。二十多年来，这个地方很脏很乱，味道很难闻。他做水实验，找了一百多个人，请了一个老和尚，好像是一百五十多个人，老和尚带领大家（这老和尚现在不在了，那个时候已经九十多岁），带领大众在湖边做祈祷，时间是一个小时。告诉大家，这一个小时，我们什么念头都不要想，统统放下，只想一句话，湖水干净了。就想这个海湾的湖水干净了，一句话念出来，湖水干净了，心里想，口里念，一句接着一句，不要间断，一个小时。

　　这个实验做了之后，三天之后这个地方真的干净了，味道没有了，日本的媒体、报纸统统都报导这个信息。江本告诉我，水居然干净了半年，半年之后它又恢复原状了。我就告诉他，你最好三个月去祈祷一次，你这个水就长远清净了。每三个月去做一次，真有效，值得去做。每三个月做它一次，以后这个水永远干净，告诉全世界的人，我们的念头、清净心能够把染污的湖水恢复到干净，这值得做的。说明念力的能量不可思议，清净心有多大的能量！我们今天这个地区有灾难，如果懂得这个道理，我们来做做实验看，召集个几百人，在这个灾区我们用这个方法，看看这个灾区是不是能够在几天就恢复正常。琵琶湖，一百五十多个人做这个实验，三天之后它就清净。这是念力，今天量子力学家发现了。用念力来治疗疾病，不需要用药物，不需要用针灸，自己改变念头，把所有不善的念头统统放下，真正修忏悔，断恶修善，端正心念，真有效果。人一发心，整个身体产生变化，这就是境随心转。

　　身体能听我们的，我们居住的环境，同样一个道理，它也听我们的。我们的念头善，居住这个地方没有一样不善。首先人变善了，农村比都市是容易做，农村人生活单纯，没有什么太严重的杂念，我们见面都跟人打招呼。前面大概一个月的样子，他们感觉得奇怪，这个人为什么无缘无故跟我打招呼？他也不理我们，我们对他笑一笑打个招呼。两个月之后，他也对我们点头了，三个月之后，他见到我他也会打招呼了，这在农村。我们路上碰到也谈谈几句，谈谈话，以前根本没有的。邻居也往来了，我们有些吃的东西分给大家。最后慢慢这个乡村里面的邻居都变成朋友，见面都打招呼，都有礼貌了。我们要干才行，不干不行，要带头。在这个地方住三年，这全村就变成一家人，真正是守望相助，互相关怀，互相照顾，生活在这地方他有人情味。都市难，都市住同一栋大楼，同住在一层，隔壁，几十年不晓得他姓什么，没打过招呼，这是陌生人。那个生活你说多痛苦，他心里多郁闷。要有人带头，要有人真干。最好的方法，熟了之后就要想方法常常有聚会。这个聚会最好的是，一个月搞一次生日会，同一个月生的寿星，每个生日会的时候聚餐一次，大家在那里有说有笑，在一块都熟了。每个月一次聚会，这个小村就变成一家人。要有人带头。村子里头要找一个公共场所，公共场所，寺院、教堂是最好的地方，每个月在它那里做一次庆生会，有空闲的人统统都来参加。我们可以学习外国人，这种聚会每个人带一个菜去，这个地方住二、三十家，就有二、三十道菜，用自助餐的方法。场所的那个地方只煮饭、烧汤，汤、饭这边供应，菜，每个人自己带来。一村、一个镇就变成一家人。人是社会动物，不可以不相往来，人要建立感情，要常常交流，建立共识。

　　下面又说，「又诸染法，各自有相，唯有不信，自相浑浊，复能浑浊余心心所」，这感染。八识五十一个心所，染着的法就是烦恼。大乘经里面把无量烦恼归纳成二十六，二十六大类。根本烦恼有六大类，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见（错误的见解），六大类。二十种随烦恼，大随烦恼八个，中随烦恼二个，小随烦恼十个。任何一个烦恼起来，不会是单独的，它会连到好几个一起，这些都是染污。唯有不信，不信什么？不信实德能，那就会被感染。相信实德能，这个烦恼没有问题，是有烦恼，不起太大作用；换句话说，没有重大的伤害，他有智慧，他能控制住它。没有智慧，没有信心，随它发展，它就会产生麻烦、产生染污。

　　下面，莲池大师举的比喻，「如极秽物」，这是肮脏东西，很肮脏的东西，用现在的话说，它带的有细菌，它会传染，就是这个意思，「自秽秽他」，自己染污自己，也染污别人。「信正翻彼」，信心，信实德能，跟染污恰恰相反，「故净为相」，这是清净相。「今修净土，主乎心净。信为急务，明亦甚矣」，这段话统统是莲池大师说的。我们今天修净土，我们从释迦牟尼佛那里得到的信息，我们对释迦牟尼佛要有坚定的信心，不能怀疑，怀疑，这个利益就失掉。耶稣告诉我们有天堂，善心善行的人将来以后都进天堂。是不是真的？真的，一点都不假。佛说得详细，佛说天有二十八层天，基督教没讲那么多。基督教虽然没有明说，我们学佛的人很清楚，天有很多层次，高低不同。行小善生下面的天，修大善生上面的天，都是天堂，它一个天堂把二十八层天全包括了。基督教没有讲出六道轮回，天堂在六道轮回里面，它讲天堂、讲地狱，它没有讲六道。至少有四道是肯定的，天道、地狱道、人道、畜生道，这你看到的，至少这四道承认。

　　佛说得清楚，这个六道不是佛首先说的，佛没有出世，婆罗门教就说了。婆罗门教比佛教大概要早一万年，他们就讲得很清楚。他为什么能清楚？他们修禅定，四禅八定是婆罗门教修行的。四禅八定能够把六道轮回的状况，搞得清清楚楚、明明白白。所以佛陀教学，在小乘里面所修的禅定就是四禅八定。但是婆罗门教四禅八定没出轮回，佛教出轮回了。佛教知道轮回外面还有什么，他们不晓得，他们轮回到非想非非想天就为止，以为那个地方就是不生不灭，就是大涅盘的境界。这是个误会。佛知道，佛到第八定再深入，证得第九定，眼界就开了。第九定里面看到什么？看到四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，看到这个。再入更深一层的定，超越十法界，看到一真法界。完全用定功。释迦牟尼佛是从禅定开悟的，大彻大悟是在毕钵罗树下，印度人称毕钵罗树，现在称它作菩提树。这个树下入定，大彻大悟，明心见性，这就是成佛。成佛就是明心见性，自性里面的体相用明白了，这真正是究竟圆满。宇宙从哪里来的，万法从哪里来的，全搞清楚、搞明白了，这才开始教学。

　　教学的目的，帮助众生离苦得乐。基督教耶稣教学的目的跟佛陀很相似，耶稣教学的目的是把人的恶业消除，以这个为教学的宗旨。佛法的教学，终极的目标是令一切众生离苦得乐。苦乐是果，迷悟是因，佛知道这个因果，所以在因上下功夫，教人断恶修善。用什么手段落实？用教学。讲经教学是手段，目的是帮助众生破迷开悟。迷断了，苦就没有了；悟要是开了，乐就得到。佛用这个方法，一生教学。再看经典里面佛给我们介绍，十方无量无边诸佛剎土，所有的这些诸佛如来、法身菩萨他们干什么？统统教学。我们中国老祖宗两千年前，《礼记．学记》里面提出「建国君民，教学为先」，两千年。佛比我们早，释迦牟尼佛二千五百年前，教学为先他自己亲自落实了。于是我们得到一个结论，整个宇宙解决任何问题，最妙的方法就是教学。

　　昨天有人问我，你看中国现在这个社会这些乱象，把中国传统的东西丢掉一百多年，要多长的时间才能够恢复？问我这个问题。我很简单告诉他，如果要真正恢复到正常，像古时候的礼义之邦、和谐之国，应该一年时间就可以了。那怎么可能？现在媒体厉害，要没有现在这个高科技的媒体，没有办法恢复，那是真的，一百年都不能恢复。有了这个，好办！国家只要养个五、六十个好老师，专讲儒释道，国家电视台每天来播放，一年，整个社会污染全部都清除干净，人的清净心恢复了。我说，我说这个话有证据，过去我们在汤池小镇，做过三年实验。我们原本想着，干这个事情，要让老百姓良心发现，真正回头，得要二、三年的工夫；没有想到，三个月就成功了。所以我这个实验得两个结论，第一个是证明人性本善，「人之初，性本善」是绝对正确的。就像释迦牟尼佛告诉我们，「一切众生本来是佛」，我们要相信。他为什么不是佛？学坏了，没人教他。所以教育多重要！我在马来西亚有一次跟华校的校长、教师们做了一次交流，我谈话当中就讲十个教学为先，特别强调这句话。解决问题没有别的，就是教学。如果每个宗教都能用现代这些工具，无线电的广播电台、卫星电视台、因特网，都有十几个、二十个对于经教真正有研究、做到的，让他们来讲，产生的效果不可思议。国家带头，一年就恢复正常，人的良心统统出现，国泰民安。不用这个手段，我就不知道了。

　　他们听我的话，我就告诉他，我实际上跟大家做了证明，我孤家寡人一个，没有任何背景，也没有学历，也没有经历，我讲了五十五年，会产生这么大的效果。如果有十个净公上人、二十个净公上人，我相信世界不会造成这个样子，不可能出现这个混乱。就是没人讲，讲的人没有人支持。不讲经的有人支持，你说我盖个大庙，支持的人很多；讲经，没有人支持。这个工作很辛苦，没有人支持，很多人灰心。我当时学出来讲经的时候，我们年轻的讲经法师大概有十几二十个，统统退心了，到现在只剩我一个，其它都没有了。什么原因？没人支持，日子过得非常辛苦，障碍重重，有赞叹，有毁谤，统统要能忍受。这里面的关键，对于佛法、对于宗教要有透彻的认知，为什么？你才不会动摇。你赞叹我，我不生欢喜心，我觉得这是我的本分事情，不值得赞叹。你毁谤我，我会原谅你，为什么？你跟我没有往来，你不了解我，你不知道我干些什么事情。你对我也清楚了解，你不会毁谤我。这个事情是真正辛苦，我三十三岁出家，出家就讲经教学，五十五年没有中断。我也没有想到有这么大的影响，这个影响靠三样东西，光盘，我们没有版权，欢迎拷贝流通；第二个是网络；第三个卫星电视，这个产生效果大。我们在这里学习经注，网络是同时的，全球在这个时候都能收看。卫星要一个月以后，因为要上字幕，它有后制的时间，字幕上去之后，那就更清楚、更方便。这个三样东西产生这么大的影响力，国家带头，那还得了！

　　现在国家带头真正做的只有斯里兰卡，这个国家是真干。全国人民没有不懂得佛法的，他天天听经，他没有其它的娱乐，听经是他们生活里面最大的享受。晚上回家都在一起听经，有天伦之乐。没有娱乐场所，学生放学回家，父母工作之后也回家，晚上是家庭团聚的时候。他们电视台播放的是法师讲经、法师教学，也有居士出来教的。所以人人都懂，没有一个是外行的，你问他为什么学佛，他能说出道理出来，每个人都法喜充满。生活程度很低，收入很微薄，但是每个人活得非常快乐。这快乐从哪来的？从佛法当中来的。全国的出家人都是义务老师，他们讲经教学不收学费的，不接受钱财供养的。要供养，供养他们的常住，常住接受，个人不能接受，个人确实没有财物。常住有专门管理寺庙的这些出家人，他们负责做这个事情。人人持戒，无论出家在家没有一个不守戒律的，社会安定和谐。这个社会里头没有人欺骗人，所以他不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，他真做到了。所以到那个地方去旅游、去参观，好像回到古时候，确实现代化的大概只有车辆，公路、汽车，这是现代化的。农耕，它是农业国家，还是传统人工耕种，农产品没有农药、没有化肥，所以在那个地方吃东西安全，没有顾虑，确实是个好地方。

　　我劝总统办两个大学，一个佛教大学，把全球三大学系的统统容纳在这一个学校里头，巴利文学系、汉语学系、藏语学系，这是现在佛教在国际上三大学系。在这个里面求学的，这三种语言都要学，还要学英语，英语是现在全世界通用的，对世间人说法，英语是有必要的。把世尊四十九年的教学，现在世界上各个不同的宗派，融合在一起，这个大学就是佛教的大家庭。第二个，建一个宗教大学，目的团结全世界的宗教，希望宗教都回归教育，认真讲经教学，化解冲突，带动全世界永久和平，这宗教大学的宗旨。去年十一月我跟总统谈这些话，今年就落实了。佛教大学大概这个月可以开工，六月份举行的破土典礼，这两个月间是土壤探测，要两个多月的时间，探测完了，报告拿来之后，怎样做地基。所以我想这个月应该就要开工，九月份可以开工。预定两年完成，完成之后就正式招生。现在这个信息发出去了，很多人欢喜。有这种专长的人，对佛学有修持、有研究的人，他们告诉我，现在已经有一百六十多个人，这些人都是这个学校的教师，有巴利文的，有藏文的，有英文的，可能中文是比较少数。因为中文真是断层了，在二战之后，真正在中文经典上下功夫的人太少了。过去我认识几个老人都过世，都往生了，这非常可惜。

　　化解这世界上所有的冲突，从夫妻离婚，这夫妇冲突、父子冲突、兄弟冲突、朋友冲突；走出家庭，员工冲突，老板跟员工不和，长官跟部下不和，种族的冲突、宗教的冲突、国家跟国家的冲突，麻烦可太多了，说不尽的冲突，就用讲经教学这个方法全化解了。他天天听，天天在学，自然他就感受，慢慢就明白了，明白这个东西，统统放下，不再跟自己过不去，问题解决了。我这五十五年，有人问，你有些成效，有没有记录？问我。我说没有，我只天天讲，只问耕耘，不问收获。学的人有多少？不知道；学的什么样子？也不知道。我知道确确实实有人真干，少数人；我相信很多，跟我没有联系。我没有道场，我昨天告诉他，我这里不是道场，不是寺庙，是住家，是几个学佛的同学，我们在一起念佛的。每个人在这里买一栋房子，这是丁屋，大概有十几家人，我们住在一起互相照顾。这个房子比较大，是王居士的，他借给我们用，财产所有权是他的，我们使用无限期的，哪一天我们不要了就还给他，所以这个地方是这么一个性质。这也很特别，其它地方没有，所以不是公共设施。我们有个协会在尖沙咀，我们看将来有缘分，把它搬在大埔，距离我们近一点。讲经教学还是要用网络，现场来听的人很少，在网络、在卫星上的人多。我们也有个网络学校，听说学生超过一万多人，这是远程教学，没有校址的，没有教室的，都是每个人在网络上自己学习。所以清净心、信心非常重要，「信为急务，明亦甚矣」，这就很清楚、很明白。《华严经》上说的，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。

　　「是故《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》」里面有说，有这么一段经文，「安乐世界」，安乐世界就是极乐世界，「所有佛法」，佛法是佛陀教学的方法，「不可思议」，这就是究竟的科学。我们利用科技的技术做成录音，播放讲经，播放佛菩萨的名号，现在用太阳能，放在院子里面，这一个地区都听到讲经的声音，都听到念佛的声音。我住在乡村，这乡村有个小土地庙，不大，很小，我在里面放了一部《地藏菩萨本愿经》讲经的录音带，讲完了，它又重复，它循环在那里讲，二十四小时不中断，就有人到那里去听。小念佛堂也有人到那里去念，这里头没有法师领众，完全跟着念佛机在这里面经行。这是科学技术。极乐世界树木花草都会讲经，都会念佛，比我们厉害，我们还没有能做到这种程度。而且它那个听经的时候，它随你的念头，我想听《华严》，听，真的讲《华严》；你想听《法华》，你听的真的是讲《法华经》。这个我们科技还做不到，极乐世界做到了。所以它的科学技术比我们高明，我们比不上，六尘说法。

　　极乐世界莲花化生，我们这个世间人胎生的，极乐世界的人不必坐胎，化生的，莲花化生的。花开见佛，花一开就等于你出生了。出生多大？不是从小孩慢慢长大的，不是的，跟阿弥陀佛一样大。跟阿弥陀佛的相貌完全相同，身心健康，不需要饮食，没有生老病死。我们这里八种苦，极乐世界没有，没有怨憎会，没有求不得，没有爱别离，世间所有一切苦恼，极乐世界统统没有。谁教你？阿弥陀佛亲自指导。极乐世界那么多人，阿弥陀佛行吗？行，阿弥陀佛能分身，每一个人感觉得阿弥陀佛在旁边指导我。所以你成就很快，进步很快，同学伴侣全是菩萨。在这个讲堂毕业，开悟了，就成佛；没成佛，你不会离开讲堂。离开讲堂就成佛，那个地方是成佛的保证班。成佛就是成就圆满的智慧，成就圆满的福德。我们讲经之前念三皈依，「皈依佛，二足尊」，这个二，一个智慧，一个福德，我们讲福报。智慧、福报这两种，佛统统得到圆满，究竟圆满；足，足就是满足，就是圆满的意思。佛是二足尊，智慧跟福报里头他是最高的，没有超越他的。我们学佛终极的目标就是要得到这两种圆满，我们跟阿弥陀佛同样的圆满，这才会离开讲堂。离开讲堂就毕业，到哪里去？回归常寂光。真正达到是究竟圆满，这没话说了，佛陀教育最高峰的地方。所以我们走快捷方式，不走冤枉路，最快速的一条道路，最稳当的一条道路，它最重要的就是要清净心、要信心，具足清净信心，没有一个不成就的。

　　但是清净信心真难，那怎么办？经教上下功夫。中国古人有一句话说，「读书千遍，其义自见」。要培养自己的清净心，要透彻了解净土五经一论。你真正搞清楚、搞明白，你的疑心断掉了，不再疑惑，信心成就。经教的好处在此地。疑惑没断，有丝毫疑惑都不行。所以经教功德不可思议。「所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议」。极乐世界，虽然我们的身体跟阿弥陀佛同在一个讲堂，听讲经教学，同时佛能够现无量无边的化身到十方世界去接引往生的众生，佛来接引。佛什么身？化身，他有能力变化无量无边身，接引无量无边世界念佛往生极乐世界的人，一个都不漏。我们这些学生有佛同样的能力，我们也是真身在阿弥陀佛讲堂没动，我们也有无量无边的化身，到哪里去？到十方诸佛剎土去拜佛、去供佛，供佛是修福，去听经闻法是修慧，所以福慧二足尊，极乐世界的人办得到。不但供佛，求福求慧，而且那个世界，那个佛的世界，有一些跟我们有缘的众生，我们统统知道。有缘的众生，我们的化身顺便去度化他们，去帮助他们，有这样的能力。这地方你想想看，能不去吗？你要不想去，那你才真叫大傻瓜。真想去，这个世界要放下，这个世界的东西都是染污，不能带去，带去把极乐世界染污了。连这个身体都要放下，身心世界一切放下。什么时候放下？现在就放下。不要说等我命终时再放下，迟了，那个时候靠不住，现在就放下。放下什么？一丝毫留恋都没有。

　　我这个身体在世间，除了一心念佛求生净土之外，有缘能帮助这个世界众生，我们就尽心尽力的做。我们有机会见到一些国王大臣，现在讲的国家领导人，我都劝他们一定要搞传统教育，传统教育好，真能解决问题。我会把我的看法、想法、做法告诉他，他听懂，他明白了，他真干，也真有好处。我们绝不为自己着想，绝不求名闻利养，尤其这么大的年岁了，随时随地都可以走，没有丝毫留恋。所以这些人跟我往来也很放心，对待我的态度都很诚恳，很轻松，没有压力。我给他讲得再多，我不希望他有丝毫回报给我，没有。希望每个人把心量拓开，关怀全世界，关怀一切苦难众生。头一个，决定不打仗，反对战争。战争确实是罪恶，多少人生命财产丧失，你能不负责任吗？这个帐很难算，算不清，绝不干这个傻事。一切问题，确确实实，讲经教学能化解。斯里兰卡的总统有老师，他们称国师，强帝玛法师，跟我是非常要好的朋友，我们认识二十多年。他还很年轻，心量也大，能包容，今年五十五岁。很年轻，还能做很多事情，总统护持，对他非常信任。人民有福，不但他自己国家有福，人民有福，全世界人都有福。所以能信，「若有能信如是之事」，本经所说的你能够相信，经上说得好，「当知是人不可思议」，你这个人不可思议。佛说不可思议的事，你都能够接受，听了不反对，能认同，你是不可思议的人。「所得业报亦不可思议」，你将来得的果报不可思议，果报是什么？到极乐世界去作佛去了。

　　「又《要解》曰：唯有大智，方能谛信」。这蕅益大师讲的，什么人能相信？信愿念佛，往生成佛。谁能相信？唯有大智，方能谛信，谛是谛实，实实在在，一丝毫怀疑都没有，他能相信。这个智能跟诸佛如来的智能相同，跟法身大士的智能相同，没有这个智能，听了半信半疑。我当初听得也是半信半疑，通过六十年，疑才断掉。怎么断掉的？天天跟大家分享，这样才断掉的。如果不是天天学，天天读、天天学，天天跟大家分享，断不掉。所以我对于我们老祖宗、古圣先贤这两句话，佩服得五体投地，「一门深入，长时熏修」。我晚年就这一部经，就这一部批注，别的都放下了。每天至少四个小时读诵这个《科注》，每天四个小时跟大家分享，这我每天的功课。八十七岁，愈干愈欢喜，欲罢不能。不是很重要的事情，我不出门。所谓重要事情，一定是跟全世界人民有关系，这叫大事。与哪个人个人利益，你小集团利益，这没有关系，这小事。

　　《安乐集》，「《安乐集》依《论注》」，《论注》是昙鸾法师的著作，他说三心，「一者淳心，信心深厚」。淳，丝毫掺杂都没有，深厚的信心。「二者一心，信心纯一」。我们起心动念就是极乐世界阿弥陀佛，不会起别的念头，别的念头都没有了。有人来问，问其它的，是为你个人的，我回答你的还是阿弥陀佛；你要是为正法久住的，我会讲解给你听，为什么？那不为你。为个人利益，念佛往生是第一利益，最大的利益，其它的可以说没有什么，为什么？你学不到。「三者相续心，信心相续不杂余念」。这四个字用得好，信心相续，没有妄想夹杂，没有妄念夹杂，对于一切众生怎么看法，就跟对待阿弥陀佛一个看法。阿弥陀佛在哪里？一切众生就是阿弥陀佛，一切时、一切处跟我一对面的那是阿弥陀佛。真的吗？真的，一点不假。为什么？他的自性是阿弥陀佛，他本来是阿弥陀佛，现在被染污，变成凡夫。我们不看他的变，看他的本。看他的本，对他的恭敬心就生起来；看他的相，现前的相，烦恼心就生起来。我们不想生烦恼，我们只想生功德，所以不要着他的相，看他的本，他是阿弥陀佛，对自己的利益太大了，这就是不可思议的人。并且说，「若能相续，则是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，无有是处。」没有这个道理。你的心用到这种境界，自己可以肯定，决定往生，虽然现在没到极乐世界去，极乐世界已经注册了。我们起心动念，前面大行菩萨说得好，我们动个念头佛知道，佛有他心通；我们在这里念佛，佛知道，佛有天耳通；我们在这里拜佛，佛有天眼，他看见了，没有不知道的。真的，不是假的。我们用纯一的真心，就是决定往生的保证。

　　底下这一段，「综观诸经论」，前面引用的这些经论所说的，「《疏钞》谓信即心净」。真的，相信了，别的念头断掉了，心清净。我还要想这个、想那个，不好。信心清净能化解一切灾难，什么灾难？自己，饮食，饮食要挑这个、挑那个，都是保养身体；我现在念念求往生，我对饮食不挑剔，给我什么我就吃什么，给我毒药我也吃。我没有这个分别心，我只有阿弥陀心，阿弥陀心碰到毒药，毒药也化解掉，这是真的，境随心转。想境界干什么？不要想了，只想往生，不想境界。许多人说，要求我在这个世间多住几年，我说这不是我的事情，这是阿弥陀佛的事情。阿弥陀佛要我住几年，我就住几年，阿弥陀佛要我现在走，我就现在走，我没有意见，佛作主宰。我们把生死都忘掉。我现在住在此地，跟住在极乐世界没两样。这个世界一切人事物都不会干扰我，我不会因为他们起心动念，这就行了，就成就了。所以学到这些东西要管用，落实到生活上，落实到工作，落实到处事待人接物。我心目当中，这地球就是极乐世界，只是这个极乐世界是被一些妄想、分别、执着这些人把它搞乱，稍稍整理它就恢复了。所以念佛人，真正要到极乐世界去作佛的人，记住，千万不要被这个世间一切人事物干扰。你被它干扰就错了，你就苦了；你不被它干扰，你很快乐，自己要做得了主。凡所有相皆是虚妄，既然都是虚妄，何必认真？就没有认真的必要。好，今天时间到了，这堂课我们就学到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！