【三位后普贤。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【三位后普贤。】



　　这个『位』是指成佛，成了佛之后，再退回到菩萨的位次上来。这就是我们佛门里面常说的，倒驾慈航。他又回来了，倒驾慈航。成佛是自己自行功德圆满，跟前面那个当位普贤不一样。当位普贤他自行的功德还没有圆满，虽然在等觉位，他还有一品生相无明没破，功德没有达到真正的圆满。现在他成佛了，成佛当然圆满。成了佛之后，为什么再退到菩萨位子上来？这真叫慈悲到了极处，来帮助那些没有开悟的众生。那我们要问，他为什么不以佛的身分，佛的地位，来帮助我们？这就要懂得世出世间法教学的传统，教学的仪式，一定要懂这个。

　　佛法是师道，我们求学能不能有成就？完全看你对老师尊敬不尊敬。实在说，并不是老师要求你要尊敬他，老师摆上老师的架子，你不尊敬我，我就不教你，那这种老师我们可以不跟他学，贡高我慢。其实不是的。孝亲尊师是性德自然的流露，这不是勉强，不是装模作样做出来的，不是的，是自自然然流露出来。对老师能尊敬，老师的教诫就会完全接受，就会依教奉行。你自己才能真正得到教学的利益，效果能得到。假如对老师轻慢，没有恭敬心，老师教导的，耳边风，不会认真去学习，换句话说，纵然老师非常高明，学的人依旧是一无所得。因此老师观察学生，学生有这样良好修学态度，就是他认真，他努力，他肯听话，接受教导，老师就得尽心尽力的去帮助他。如果不帮助他，这个老师就对不起学生。由此可知，尊师重道，实在就是尊重自己的学习，尊重自己的学业，尊重自己的道业，这个道理在此地。

　　以佛的身分出现于世间，这是老师的身分。诸位想想，这世间人有几个人根熟了？什么叫根熟？真正尊敬老师，这就根熟。没有熟的人，对于老师就不怎么尊敬。那这不尊敬老师的人要不要帮助他？要帮助他。要帮助，用什么方法？用同学的方法，就不要用老师的身分，所以老师降格，降到菩萨位子上，跟我们当同学。同学就无所谓，尊不尊敬没有关系；老师，师是很尊严的，「只闻来学，未闻往教」，学，是要求学，是你要向老师求教，老师不会找着你，教你，没有这个道理。但是同学就不一样，同学，你不找他，他可以找你，这就方便。所以佛要降到菩萨地位上来，才能够帮助广大无知不懂得发心求道的那些众生。菩萨作为一个修学的榜样，作为一个修学的典型，教众生认识佛法，教众生求佛法。怎么样求？教众生修学佛法，这就是位后的普贤。我们看大师在此地解释：


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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