净公上人关于教育的讲记敬摘点滴20193271543

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于教育的讲记敬摘点滴


...定，能解决现今社会问题的只有‘中国孔孟学说’与‘大乘佛法’。我这次访问日本提到这个话，与我年龄相仿佛的人印象很深刻，都能明了。

在外国，我们常常听到‘二十一世纪是中国人的世纪’，这句话没错。但是许多人产生误会、曲解了，以为二十一世纪中国军事会强大起来，过去其他国家常常欺负中国人，大概现在中国人要报复了，这样解释是大错特错！我告诉日本人，汤恩比博士说二十一世纪是中国人的世纪，不是指中国的政治，也不是中国的军事、科学技术，更不是中国的工商业，而是指中国文化，就是‘儒释道’的学说。汤恩比博士所讲的孔孟学说与大乘佛法，这个学说在二十一世纪会发扬光大，能带给全世界安定和平。什么人能够认知、提倡，他就是二十一世纪的领导人。所以，中国文化能帮助苦难的世界走向安定和平康庄的大道。

日本人能提倡，日本人可以继承中国文化的慧命，因为他们对中国文化的认知比现在中国人深。我在日本鼓励他们，希望他们带头将中国文化、大乘佛法复兴起来，领导全世界的学术。这就是中国人的世纪，就是中国学说的世纪，绝对不是中国武力的世纪。

中国有五千年历史，从中国历史来看，中国从未对境外的国家发动战争，因为中国人是爱好和平的民族。为什么如此爱好和平？受中国古圣先贤教育，几千年来都如是教导！自从汉高祖建国，到第二代汉武帝制定了国家的教育政策，以儒家孔孟学说教化全国人民。这个教育政策一直到满清，两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝的政策。这是什么道理？每一个朝代开国的领导人都有真实智慧，有慧眼，认识儒家与佛法的教学，所以他自己认真学习，并带动全国人民学习。

因此，汤恩比博士赞叹，中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。欧洲曾经出现过罗马帝国，但是一千年之后灭亡，再不能复兴了。所以，全世界找到统一的局面只此一家。这一家为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起！

中国人千万年来在这个世界没有被淘汰、灭亡，什么原因？就是有伦理道德的教育。人伦的大道是什么？就是符合自然的秩序。春夏秋冬四时的运行是自然秩序。人伦的自然秩序是父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，这是讲人与人的关系，这个关系是自然的，不是哪一个人制定规划的，自然就是道。遵守自然的法则，父慈子孝，夫义妇听，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，这是德。八德有两种讲法，第一种‘孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻’，另外一种‘忠、孝、仁、爱、信、义、和、平’，古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。‘以道治国，以德化民’，这是中国几千年来历代的圣王教化全国人民的根本！

中国古圣先贤的教育没有竞争，竞争的教育是从西方传来的，这种教育会带来灾难。现在许多父母都教小孩竞争，‘你要是不好好的争，你将来就生活不下去’。这个观念是错误的，会带给世界很大的灾难。为什么？竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，战争提升就是毁灭，世界末日。

最近这一个世纪，从五四运动以来，打倒孔家店，古圣先贤的伦理道德教育受了很大的伤害，但是它的根还在。毕竟它有几千年的根，一下想把根完全拔除不是容易事情。但这个根本稍稍摧毁，灾难就现前。如果这个根本完全丢弃了，这个国家民族一定要遭受亡国灭种的惨祸。

在东方，日本、韩国都是接受中国文化，都是以中国文化作为立国化民的根本。我们晓得，文化不分国界、种族、宗教，它是全世界人民的智慧财产。任何人提倡我们都认同、拥护，决定全心全力支持。所以他们问我：‘访问日本的目的是什么？’目的是祈求世界和平，消除传说当中对中国人的戒心。他们都认为中国复兴起来之后，恐怕又是世界上的霸主了。我说：‘不会，中国永远是和平的，希望大家消除这个戒心，认真好好的学习孔孟之道，复兴大乘佛法，这就是庄严佛国土。’

中国古圣先贤的伦理道德教育是和平的，人与人之间忍让，互助合作，决定没有竞争。我虽然没有与汤恩比博士见过面，但我对他佩服得五体投地，他是这个时代最伟大、了不起的伟人，历史会给他评论。他有真正的智慧，了不起的眼光，他看清楚了，挽救世界的灾难只有中国儒家的教学与大乘佛法。别人见不到，他能见到；别人说不出的，他能说出；别人做不到的，他能做到，所以他是这个时代的英雄豪杰。

五、落实教育

日本、韩国的佛法，与中国、台湾一样，现在都未能落实，他们也非常忧心。中村康隆老和尚今年九十七岁，完空老人八十五岁，他们对我的访问非常重视，我也很感激他们。他们很认真努力，希望将佛法兴旺起来。我看到这两位老人，我不能不努力，不敢懈怠。一个大我十岁，一个大我二十岁，这样的高龄，还在认真努力修学与提倡。

佛法要用什么方式落实？教学。《礼记·学记》是中国的教育哲学，‘建国君民，教学为先’，不教怎么行！

我学佛第五年辞掉工作，去台中亲近李炳南老居士，李老师那时六十九岁。他老人家早年到台湾，讲佛经，讲儒家的经。在何处讲？在朋友家的小客厅，他一个星期讲一次。最初听的有五、六个人，以后慢慢有十几二十个人，到五、六十个人时，客厅就无法容纳了。大家凑一点钱买一个房子，将隔间拆除成为一个大厅，专门做讲堂，这就是‘台中佛教莲社’的缘起。

我到台中的时候，台中莲社已经成立十年，之后建了第二个道场‘慈光图书馆’，我也参加了筹备工作。那时李老师在‘台中莲社’讲了十年，莲友有二十万人。我在台中十年，离开台中时，莲友人数已经超过五十万人。

佛教是佛陀的教育，寺院、庵堂是学校，是多元文化的社会教育。佛陀教育不分国籍，不分种族，不分宗教，任何人都可以来学习，有教无类，来者不拒，去者不留。

我们要认识清楚，佛菩萨不是神，是人，是一位社会教育家，心地非常清净慈悲，念念帮助众生离苦得乐。世尊知道苦从迷惑颠倒而来，乐从觉悟而来，所以世尊四十九年全心全力从事于教学工作。教学的宗旨，就是帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟是因，果报就是离苦得乐，社会安定，世界和平；唯有安定和平，才能兴旺、繁荣、幸福。

唐朝鉴真和尚东渡日本，帮助日本振兴佛法，对日本的贡献非常之大，他的贡献完全是教学。直至今日，日本人对鉴真和尚无不尊敬，包括他们的天皇。所以，道场不能不教学，说到教学，我们就会联想到培养弘法人才，这是现在全世界佛教的第一桩大事。

六、善知识

善知识不一定是指定某一个人，如果你亲近某个人多年未必得益，这就不是善知识。何谓‘善知识’？不论是何人、何事、何物，我一接触，能帮助我豁然开悟，这就是善知识。我跟李老师十年，他哪一天帮助我觉悟了，那一天起，他才是我的善知识；我没有觉悟之前，以前的他不是我的善知识。这个道理有几个人懂！

菩萨与佛是一不是二。如来表性体；菩萨表作用、相用。有体，有相，有作用，从相用上说就是菩萨，从体上讲就是如来。圆教初住菩萨就有能力为一切众生现身说法，如《普门品》讲的，应以佛身而得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以缘觉身而得度者，即现缘觉身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以基督身得度者，即现基督身而为说法；应以阿拉身得度者，即现阿拉身而为说法。我过去讲经有这个讲法，但是没有听到别人有这个讲法。

中村康隆老和尚为我印证了：全世界各个宗教的创教人都是佛菩萨示现化身的。老和尚今年九十七岁，他也是这个说法，我听到非常欢喜！我确实有这个认知，他替我印证了，所以他是我的善知识。因此，宗教应当平等对待，和睦相处，为全世界求和平安定、众生幸福美满，团结一致。

比睿山的执事为我说明，往昔日本高僧大德修学，期限没有少过十六年，都是十六年不下山。前十年是基础教育，后六年专攻，这也肯定我对于澳洲图文巴‘净宗学院’教学的构想。我的想法是学生在学院接受教学的时间是九年，前面五年是基础教育，后面四年是一门深入。所以，比睿山的执事也等于给我印证，我这个想法、做法没有错，坚定我的信心，这就是善知识。

这是我这十几天访问最大的收获，有诸佛菩萨为我做示现。

七、祈福境界

这一次访问日本时机缘很巧，我们访问知恩院时，遇到佛诞日，我们参加他们的浴佛法会。我们参观比睿山时，遇到日本天皇为了祈求世界和平，送了一些宝物给山上收藏。山上的法师做一个法会，为世界和平祈福，为日本国祈福，为天皇祈福，为日本国民祈福，我们也在旁边观礼。

我这几年讲《华严经》，所以我看了之后有感想，但是不能说出来。他们为世界和平祈福，这是正确的。为日本国祈福，何以不扩大为全世界每个国家祈福？为日本天皇祈福，何以不为每个国家领导人祈福？为日本国民祈福，何以不为全世界一切人民祈福？这是心量问题。

我爱自己的国家，也爱别人的国家；我爱这一个地球，也爱所有星球。唯有如此，宇宙才有和平安定。现在国际之间有冲突、不安定，主要原因就是只为自己。我爱我的国家，不爱那个国家；我爱我的国家，他爱他的国家，我们就有冲突了，原因在此。如果我爱我的国家，也同样爱别人的国家，这样就和平了。

这一念就是觉与迷，佛菩萨与众生的差别就在此地。你要是真正明了了，才晓得学佛从哪里学起，如何能过佛菩萨的生活。心像佛，思想像佛，言行像佛，这是学佛。形式上像，实质上不一样，那不是学佛，如何能得佛法真实受用？

所以，我们祈福要为重重无尽世界的一切众生，这样的心念与性德才相应。这一层真的不容易，要是不深入大经，怎么会晓得这个事实真相？所以一般人真正能想到全世界一切众生，念念不忘，算是不错了，可是与真实境界还差一大截，不能相比。

八、养生之道

在日本访问期间，日本佛教大学设晚宴招待我们，校长与副校长及学校几位重要领导与两位翻译，与我同坐一桌，有好几位大我两岁，看起来我比他们年轻两、三岁还不止，于是他们就问我养身之术。

问：‘法师，你的年龄跟形象不相称。您日常的修行方法为何？’

我告诉他们：‘清净心！心清净，身就清净，所以不会生病，不容易衰老。’

再问：‘如何修清净心，让自己身心清净？’

我说：‘与自己不相干的事情，不要知道。’

我告诉他：‘我约有三十多年没有看过报纸、电视，听过广播。’

他们非常惊讶问：‘为什么？’这些会染污我们的身心。你看那些烦杂的东西，妄想就多！我不看，我天天过的是天下太平，因为什么事我都不知道。我知道今年是二千零二年，不知道几月几日星期几；而且我从来不戴表，不知道几点钟，也没有知道的必要。如果这件事情也要打听，那件事情也想知道，就烦死了。

但是无论什么事情，我也晓得一些。怎么知道的？同学们告诉我的，他们看报纸、听广播，像灾难这些重要的事情，他们会告诉我。他一告诉我，我就明了了，不需要去打听。我看世出世间一切法，因缘果报，种善因得善果，种不善因一定得不善果报。除此之外，天下本无事，庸人自扰之，何必当庸人？

九、尊师重道

我的老师告诉我，古时候翻经的这些法师都是证果的菩萨再来的，至少都是三果（阿那含）。中国人真正有福报，感得佛菩萨应化到中国来。有很多人晓得，善导大师、永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，智者大师是释迦牟尼佛再来的。

我这次到日本，日本也有这个讲法，所以他们非常尊重善导大师。他们的祖师都是在唐朝时候到中国留学，都是善导大师的学生。我们到比睿山见到供养祖师的塑像、画像，而善导大师的塑像就很普遍。寺庙有很多名称就用善导寺，一看善导寺，就晓得那是净土宗。日本人怀念祖师，尊师重道，我们看到之后很尊敬、很佩服。

佛是我们的老师，佛经是佛所讲的，...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...，互助合作，决定没有竞争。我虽然没有与汤恩比博士见过面，但我对他佩服得五体投地，他是这个时代最伟大、了不起的伟人，历史会给他评论。他有真正的智慧，了不起的眼光，他看清楚了，挽救世界的灾难只有中国儒家的教学与大乘佛法。别人见不到，他能见到；别人说不出的，他能说出；别人做不到的，他能做到，所以他是这个时代的英雄豪杰。

五、落实教育

日本、韩国的佛法，与中国、台湾一样，现在都未能落实，他们也非常忧心。中村康隆老和尚今年九十七岁，完空老人八十五岁，他们对我的访问非常重视，我也很感激他们。他们很认真努力，希望将佛法兴旺起来。我看到这两位老人，我不能不努力，不敢懈怠。一个大我十岁，一个大我二十岁，这样的高龄，还在认真努力修学与提倡。

佛法要用什么方式落实？教学。《礼记·学记》是中国的教育哲学，‘建国君民，教学为先’，不教怎么行！

我学佛第五年辞掉工作，去台中亲近李炳南老居士，李老师那时六十九岁。他老人家早年到台湾，讲佛经，讲儒家的经。在何处讲？在朋友家的小客厅，他一个星期讲一次。最初听的有五、六个人，以后慢慢有十几二十个人，到五、六十个人时，客厅就无法容纳了。大家凑一点钱买一个房子，将隔间拆除成为一个大厅，专门做讲堂，这就是‘台中佛教莲社’的缘起。

我到台中的时候，台中莲社已经成立十年，之后建了第二个道场‘慈光图书馆’，我也参加了筹备工作。那时李老师在‘台中莲社’讲了十年，莲友有二十万人。我在台中十年，离开台中时，莲友人数已经超过五十万人。

佛教是佛陀的教育，寺院、庵堂是学校，是多元文化的社会教育。佛陀教育不分国籍，不分种族，不分宗教，任何人都可以来学习，有教无类，来者不拒，去者不留。

我们要认识清楚，佛菩萨不是神，是人，是一位社会教育家，心地非常清净慈悲，念念帮助众生离苦得乐。世尊知道苦从迷惑颠倒而来，乐从觉悟而来，所以世尊四十九年全心全力从事于教学工作。教学的宗旨，就是帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟是因，果报就是离苦得乐，社会安定，世界和平；唯有安定和平，才能兴旺、繁荣、幸福。

唐朝鉴真和尚东渡日本，帮助日本振兴佛法，对日本的贡献非常之大，他的贡献完全是教学。直至今日，日本人对鉴真和尚无不尊敬，包括他们的天皇。所以，道场不能不教学，说到教学，我们就会联想到培养弘法人才，这是现在全世界佛教的第一桩大事。

六、善知识

善知识不一定是指定某一个人，如果你亲近某个人多年未必得益，这就不是善知识。何谓‘善知识’？不论是何人、何事、何物，我一接触，能帮助我豁然开悟，这就是善知识。我跟李老师十年，他哪一天帮助我觉悟了，那一天起，他才是我的善知识；我没有觉悟之前，以前的他不是我的善知识。这个道理有几个人懂！

菩萨与佛是一不是二。如来表性体；菩萨表作用、相用。有体，有相，有作用，从相用上说就是菩萨，从体上讲就是如来。圆教初住菩萨就有能力为一切众生现身说法，如《普门品》讲的，应以佛身而得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以缘觉身而得度者，即现缘觉身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以基督身得度者，即现基督身而为说法；应以阿拉身得度者，即现阿拉身而为说法。我过去讲经有这个讲法，但是没有听到别人有这个讲法。

中村康隆老和尚为我印证了：全世界各个宗教的创教人都是佛菩萨示现化身的。老和尚今年九十七岁，他也是这个说法，我听到非常欢喜！我确实有这个认知，他替我印证了，所以他是我的善知识。因此，宗教应当平等对待，和睦相处，为全世界求和平安定、众生幸福美满，团结一致。

比睿山的执事为我说明，往昔日本高僧大德修学，期限没有少过十六年，都是十六年不下山。前十年是基础教育，后六年专攻，这也肯定我对于澳洲图文巴‘净宗学院’教学的构想。我的想法是学生在学院接受教学的时间是九年，前面五年是基础教育，后面四年是一门深入。所以，比睿山的执事也等于给我印证，我这个想法、做法没有错，坚定我的信心，这就是善知识。

这是我这十几天访问最大的收获，有诸佛菩萨为我做示现。

七、祈福境界

这一次访问日本时机缘很巧，我们访问知恩院时，遇到佛诞日，我们参加他们的浴佛法会。我们参观比睿山时，遇到日本天皇为了祈求世界和平，送了一些宝物给山上收藏。山上的法师做一个法会，为世界和平祈福，为日本国祈福，为天皇祈福，为日本国民祈福，我们也在旁边观礼。

我这几年讲《华严经》，所以我看了之后有感想，但是不能说出来。他们为世界和平祈福，这是正确的。为日本国祈福，何以不扩大为全世界每个国家祈福？为日本天皇祈福，何以不为每个国家领导人祈福？为日本国民祈福，何以不为全世界一切人民祈福？这是心量问题。

我爱自己的国家，也爱别人的国家；我爱这一个地球，也爱所有星球。唯有如此，宇宙才有和平安定。现在国际之间有冲突、不安定，主要原因就是只为自己。我爱我的国家，不爱那个国家；我爱我的国家，他爱他的国家，我们就有冲突了，原因在此。如果我爱我的国家，也同样爱别人的国家，这样就和平了。

这一念就是觉与迷，佛菩萨与众生的差别就在此地。你要是真正明了了，才晓得学佛从哪里学起，如何能过佛菩萨的生活。心像佛，思想像佛，言行像佛，这是学佛。形式上像，实质上不一样，那不是学佛，如何能得佛法真实受用？

所以，我们祈福要为重重无尽世界的一切众生，这样的心念与性德才相应。这一层真的不容易，要是不深入大经，怎么会晓得这个事实真相？所以一般人真正能想到全世界一切众生，念念不忘，算是不错了，可是与真实境界还差一大截，不能相比。

八、养生之道

在日本访问期间，日本佛教大学设晚宴招待我们，校长与副校长及学校几位重要领导与两位翻译，与我同坐一桌，有好几位大我两岁，看起来我比他们年轻两、三岁还不止，于是他们就问我养身之术。

问：‘法师，你的年龄跟形象不相称。您日常的修行方法为何？’

我告诉他们：‘清净心！心清净，身就清净，所以不会生病，不容易衰老。’

再问：‘如何修清净心，让自己身心清净？’

我说：‘与自己不相干的事情，不要知道。’

我告诉他：‘我约有三十多年没有看过报纸、电视，听过广播。’

他们非常惊讶问：‘为什么？’这些会染污我们的身心。你看那些烦杂的东西，妄想就多！我不看，我天天过的是天下太平，因为什么事我都不知道。我知道今年是二千零二年，不知道几月几日星期几；而且我从来不戴表，不知道几点钟，也没有知道的必要。如果这件事情也要打听，那件事情也想知道，就烦死了。

但是无论什么事情，我也晓得一些。怎么知道的？同学们告诉我的，他们看报纸、听广播，像灾难这些重要的事情，他们会告诉我。他一告诉我，我就明了了，不需要去打听。我看世出世间一切法，因缘果报，种善因得善果，种不善因一定得不善果报。除此之外，天下本无事，庸人自扰之，何必当庸人？

九、尊师重道

我的老师告诉我，古时候翻经的这些法师都是证果的菩萨再来的，至少都是三果（阿那含）。中国人真正有福报，感得佛菩萨应化到中国来。有很多人晓得，善导大师、永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，智者大师是释迦牟尼佛再来的。

我这次到日本，日本也有这个讲法，所以他们非常尊重善导大师。他们的祖师都是在唐朝时候到中国留学，都是善导大师的学生。我们到比睿山见到供养祖师的塑像、画像，而善导大师的塑像就很普遍。寺庙有很多名称就用善导寺，一看善导寺，就晓得那是净土宗。日本人怀念祖师，尊师重道，我们看到之后很尊敬、很佩服。

佛是我们的老师，佛经是佛所讲的，而经典传到后世，很多人就有了疑惑，怕经典是伪造的。现在人对此的疑惑愈来愈多，尤其是翻译的经典，很多人就怀疑它是否靠得住...(净公上人2002年参访韩日专刊)


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九、尊师重道

我的老师告诉我，古时候翻经的这些法师都是证果的菩萨再来的，至少都是三果（阿那含）。中国人真正有福报，感得佛菩萨应化到中国来。有很多人晓得，善导大师、永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，智者大师是释迦牟尼佛再来的。

我这次到日本，日本也有这个讲法，所以他们非常尊重善导大师。他们的祖师都是在唐朝时候到中国留学，都是善导大师的学生。我们到比睿山见到供养祖师的塑像、画像，而善导大师的塑像就很普遍。寺庙有很多名称就用善导寺，一看善导寺，就晓得那是净土宗。日本人怀念祖师，尊师重道，我们看到之后很尊敬、很佩服。

佛是我们的老师，佛经是佛所讲的，而经典传到后世，很多人就有了疑惑，怕经典是伪造的。现在人对此的疑惑愈来愈多，尤其是翻译的经典，很多人就怀疑它是否靠得住、有没有翻错，所以往后学佛愈来愈难了。

我当年发心出家，出家两年才受戒。受了戒，就到台中去拜谢老师。我还没有进门，李炳南老师看到我，就用手指著我说：‘你要信佛。’说了好几次。我那时学佛九年，讲经两年，也出家受了戒，怎么不信佛？他叫我坐下，为我解释信佛不容易，许多老和尚到死都不信佛，我这才明白他的意思。

何谓‘信佛’？依教奉行者，谓之信佛。佛在经上讲的你没有做到，你就是不信佛，那还会有什么成就？所以我们亲近一个老师，原则是我对这个老师信得过，老师的教诲我会依教奉行。

佛常讲‘凡夫是可怜悯者’，因为凡夫六根对外面境界会起心动念。动什么念头？我常讲的‘控制的念头’、‘占有的念头’，这个念头把你的性德完全障碍住，你所得到的非常有限，你完全不懂得佛陀的教诲。

而且世间人患得患失，有许多积功累德的机会在面前，因自己考虑太多，反而失去了机会。他想些什么？自己利害。利害这一关，几个人能突破？这是没有真懂得佛的教诲，或懂的不够深广，所以还是被烦恼习气障碍。事到临头还是烦恼习气作主，自性般若作不了主，经典的教诲不能作依靠。

所以，起心动念利益众生，利益社会，利益正法久住，这就对了。不但要用言语为众生讲说透彻，自己还要做出榜样给人看，人家才相信。否则你会说不会做，人家会说：‘你叫我做，你没有做，你是不是来骗我的？’佛说法是帮助众生断疑生信，你说法是令众生起疑惑心，这就错了。

因此经教不能不深入！你没有疑惑，你可以不读经；有疑惑，则不能不读，否则这个疑惑就成了障碍。佛在大经上常说，菩萨最严重的障碍就是‘疑’，菩萨最殊胜的善根是‘精进’。如何能断疑生信，在这一生当中成就圆满的功德，不放下不行！

人何以不敢放下？怕死。我统统放下了，自己的生活怎么办？为什么害怕？怀疑，不相信佛的话。佛说财富愈施愈多，你不相信，怕施完之后没有了，这是对佛没有信心。只有真正信佛的人，对佛陀的教诲不折不扣的相信，这才真正能在一生当中修积无量无边殊胜的功德。所以，‘信’字多重要，‘信为道源功德母’！

十、学佛与佛学

学佛从哪里学起？因戒得定，因定开慧。我们要是舍弃了戒学，再精进努力，充其量不过是世间的佛学家而已。如果你是‘佛学’，不是‘学佛’，你得不到佛法一分一毫真实的受用，你过的是凡夫生活，这就是今日佛法普遍衰微的原因。

此次访问日本、韩国，与当地的出家、在家同学们也讨论到这个问题。全世界每个地区的佛法大幅度呈现衰落的现象。这是什么原因？‘戒’没有了，佛就没有了；‘礼’没有了，儒就没有了；只剩下一个空洞抽象的概念，不能具体落实。

佛法的定慧要落实在戒行，儒家的伦常大道要落实在礼的基础上，如果没有礼就变成儒学，没有戒就变成佛学。古人讲实学，实是真实，真实的学是学儒、学佛。现代人将儒学、佛学当作学问来研究，自己不能契入儒、佛的境界，儒、佛的真实受用完全得不到，这真的是差之毫厘，失之千里。

我办的净宗学院，前两年是基础的基础，落实戒学，这是德行的教育。学习的纲领就是‘净业三福’，这三条是‘三世诸佛净业正因’。我们自己要学，也要做给别人看，这就是示现。‘孝养父母，奉事师长’落实在《弟子规》。《弟子规》教导我们在家如何做好儿女，在学校如何做好学生。‘慈心不杀，修十善业’落实在《十善业道经》。我要求能背诵、讲解，并且做到。不是会念会讲，那没有用处，变成讲学了。

‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’落实在《沙弥律仪要略》。沙弥十条戒二十四门威仪，分量不多，一定要能背诵、落实，变成自己实际的生活行为，才是真正的出家人，真正是佛的学生。第一条真正能做到，你是佛的在家学生。第二条能做到，你是佛的出家学生。否则，你是假的不是真的。

第三条‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，落实在《地藏菩萨本愿经》。

前两年所学的就是这四门功课，主修《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪要略》和《地藏菩萨本愿经》。如果还有能力，可以加《阿难问事佛吉凶经》为助修，正助双修，总共五部。四部是主修，一部是助修，在两年中要完成，两年不能完成就要被淘汰。有此基础，然后以三年的时间学本科‘净土五经一论’，我们也是要求读诵、讲解、依教奉行。最后四年的时间专攻一门，一门深入。我定九年学程，若能找到十个学生，我就很满足了。

学院是专门培养弘法、护法人才，护法人才是要管理道场，而弘法是教学，要讲经、上课。我们想将学院正式提升为大学，这最重要的不是财物，而是人才。大学的老师一定要有博士学位，没有博士学位，这个大学在社会上不被承认，所以净宗学院至少要有五、六位博士学位，八或十位硕士学位。现前在筹备期间，著重品德的修养，然后再到附近的大学取得学位，将来学院的师资才能符合国际水平。

在这个学院读书，学院可以授予学士学位、硕士学位、博士学位，这是澳洲政府承认的，全世界学术界也都承认，我们才真正成就。我们教学的内容决定是三藏经典，是名副其实的佛学院，而且我们的师资要有大学学位的水平。我们要是不这样做，就对不起佛法，对不起诸佛如来，对不起祖师大德，对不起这一生的修学，我们走的是失败的道路。

学院除了正规教导学生之外，每年也会办定期或者不定期的短期讲座，像从前李炳南老师办的‘大专慈光讲座’的性质。我们有特殊的学科与对象，所以讲座的期限，时间最短的是一个星期、两个星期，长的到两个月、三个月，一年办两、三次，这是对信徒、对社会广大群众。而内部教学是对学生，这些学生可以担任短期讲座的讲师，这也让他们有讲台实习的机会。所以这种教学是全方位的，德行、智慧、能力、相好（威仪），面面顾及，这就是‘转正珐輪’。

因此，净宗学院与一般学院不同，这个学院是学佛，不是佛学。你们现在到佛教大学或者到一般大学去念宗教系，拿到硕士学位、博士学位，那是佛学，不是学佛。净宗学院的性质与一般教学完全不相同，我们真正要成就品德、学问，然后发大菩提心，舍己为人，牺牲奉献，为一切众生讲经说法，学习释迦牟尼佛。释迦牟尼佛八相成道，我们前两年就是降魔，持戒是降魔，修‘净业三福’是降魔。为一切众生做榜样，以身作则，身口意三轮教化，帮助一切众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，这是我们一生要做的事情。

十一、素食运动

此次访问韩国、日本，虽然他们都不吃素，但是还特别用素菜招待我们，我们很感激！有些时候他们用的是旧锅，旧锅煮过荤菜，所以鼻根利的人能闻得出尚有荤油的味道。但我们不要计较，人家这样对我们已经很尽心尽力，如果再挑剔，就不是作客之道了。通情达理，彼此好相处；若不通情不达理，彼此会产生隔膜、误会。

释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉，而全世界学佛人不吃肉的只有中国人。中国素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中国佛教也是吃三净肉。梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时，佛讲‘菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉’，梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是佛门的大...(净公上人2002年参访韩日专刊)


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因此，净宗学院与一般学院不同，这个学院是学佛，不是佛学。你们现在到佛教大学或者到一般大学去念宗教系，拿到硕士学位、博士学位，那是佛学，不是学佛。净宗学院的性质与一般教学完全不相同，我们真正要成就品德、学问，然后发大菩提心，舍己为人，牺牲奉献，为一切众生讲经说法，学习释迦牟尼佛。释迦牟尼佛八相成道，我们前两年就是降魔，持戒是降魔，修‘净业三福’是降魔。为一切众生做榜样，以身作则，身口意三轮教化，帮助一切众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，这是我们一生要做的事情。

十一、素食运动

此次访问韩国、日本，虽然他们都不吃素，但是还特别用素菜招待我们，我们很感激！有些时候他们用的是旧锅，旧锅煮过荤菜，所以鼻根利的人能闻得出尚有荤油的味道。但我们不要计较，人家这样对我们已经很尽心尽力，如果再挑剔，就不是作客之道了。通情达理，彼此好相处；若不通情不达理，彼此会产生隔膜、误会。

释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉，而全世界学佛人不吃肉的只有中国人。中国素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中国佛教也是吃三净肉。梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时，佛讲‘菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉’，梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是佛门的大护法，他吃素食，当然出家人就响应，以后在家人也响应，这是中国佛教素食之始。

佛教人不杀生，戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵，佛家是‘慈悲为本，方便为门’，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。如果你素食，去托钵还要让人一定给你做素食供养你，这不是找人麻烦吗？所以，佛与弟子没有分别心，人家给什么就吃什么。现在泰国、缅甸小乘国家还是托钵，这个道理要懂。

素食对健康有决定的好处，而且如果整个社会都提倡素食，出家人出去托钵就方便了。在外国看到出家人吃肉，我们不会奇怪，但我们吃素食，人家看到我们很奇怪，因他不了解中国佛教史，所以我们要解释给他听，让他知道中国佛弟子何以素食。

深入经教就会了解，素食是不与众生结怨仇，绝不杀害众生。果然不杀害众生，植物供养我们日常所需也会很丰足，因植物也懂得人意。人与一切动物也应当知道沟通，我们共同生活在这个地球上，要维持地球生态的平衡。现在科学家知道生态平衡太重要了，不可轻易破坏，破坏必定招来灾难。树木不能随便砍伐，大片森林被砍伐，森林消灭，就变成沙漠；沙漠扩张，就危害许多生物，这些生物不能生存，产生一个恶性循环，到最后人类在世间也不能生存，还是自作自受。自己愚痴，还自以为聪明，那是大错特错。

有一位做药品生意的同修，药品里面有用海豹油来配药，他虽然没有直接杀生，但是间接杀生。他学佛之后，心里非常不安，问我怎么办？

佛讲吃三净肉，就是一不为我杀、二未见杀、三不闻杀声。现在配药用海豹油，捕海豹的人不是专门为你捕杀，他杀的时候你也没有看到、听到，这就是三净肉。如果你更有慈悲心，每天念佛诵经给它们回向，你在佛堂给它们立个小牌位，这些海豹都会感激你。这些药物都是救人的，以救人的功德回向给这些海豹也行，所以方法很多。

十二、赠送法宝

我这次访问韩国与日本，赠送他们二十多套《乾隆大藏经》，所以访问的单位招待非常隆重。

迎接的宴会里，日本的主人问我：‘法师，您这次访问日、韩，有何要求与目标？’

我说：‘我没有要求，也没有目标。’

他们感觉到非常惊讶！问我：‘为什么？’

我说：‘我如果有要求、有目的，心就不清净了。那变成利害上的交易，这不是佛教导我们的，也不是老师教导我们的。’

我跟他们讲：‘我们对全世界赠送这些法宝，完全是付出，决定没有希求丝毫的回报。你们隆重接待我们，我欢喜感激；你们不接待我，我们也绝对不会有一丝毫怨恨的心理，我们还是非常欢喜。何以欢喜？我们有这么多法宝流通到日本、韩国，只是希望众生得利益！’

我在台湾有一个佛陀教育基金会，这些年来印了不少经论善书。我们的能力非常有限，所以我定了两条印书的宗旨。第一，印我们在各地讲的经论，作为课本之用。第二，印绝版的经论善书，因为流通非常之少，怕将来失传了。我们做了不少年，先后印的书籍将近两百种，流通全世界，数量非常可观。

我与中国大陆同学们结缘，是开始于一九八四年。我在香港讲经时，宏勋法师来找我，他说中国大陆非常缺乏经书与佛像。他知道台北有一个佛陀教育基金会，经常对全世界赠送经书与佛像，与全世界广结善缘。

他说：‘能否帮助中国大陆？’

我说：‘我们有书和佛像，而且彩色佛像印得很多，但要如何才能送到中国大陆去？’

他说：‘有方法送。’

我说：‘我们佛弟子一定要遵守佛陀的教诲，就是决定不能做犯法的事情，非法进口是佛不许可的。《梵网经》教导我们，‘不作国贼，不谤国主’，从前李老师也特别强调。《璎珞菩萨戒经》也讲‘不漏国税，不犯国制’，所以我们一定要遵守法律。那你有没有正当的管道送进去？’

他说：‘有。’

我说：‘你用什么方法？’

他说：‘拿到‘中国佛协’赵朴初会长的批文，就可以进去了。’

我说：‘那可以，这个作法是很如法的，我可以支持你。’

我说：‘你要多少？’

他说：‘多多益善。’

于是我就要求佛陀教育基金会，我们所印的经书、佛像都以二分之一供养中国大陆。于是从八四年开始，对中国大陆赠送法宝，至今已有十八年了，非短时间。而我们对全世界的弘法是从一九七七年开始，至今也将近三十年。

所以弘法要有耐心、恒心，永恒不断；除此之外，更要有真诚心，没有丝毫自私自利的念头，决定不求名闻利养。

而我们所印的书籍，所做的录音带、录相带及光碟，都是免费供应，我们的目的就是保存，唯恐失传。好的版本影印流通，全心全力做这桩事情。其他的社会福利事业，已经有人热心在做，我们做别人没有做的。此事重要，这是真正续佛慧命，弘法利生。

《华严经》讲，不求自己得安乐，自己才真正安乐。你要是希求自己得安乐，你决定得不到安乐，因为你的‘贪嗔痴慢’没有断除，怎么会有安乐？别人恭惟赞叹你，你得意忘形；别人给你脸色看，你要难过好几天，你有什么安乐？顺逆境缘如如不动，那是真正安乐。只尽义务，只知道利益众生，决定没有想到自己，自己才真正得安乐。有丝毫自私自利的念头夹杂在其中，你就得不到安乐了。

十三、树立形相

我第一次到日本，是二、三十年前与道安法师一同前往的。在日本我不认识一个人，却能得到他们如此礼遇的原因，就是形相。如果不走弘法利生这一条路，形相的关系不大。果真发心弘法利生，第一要把形相树立好，才能摄受人心。

我们把佛法归纳到最简单、最容易记诵，就是二十个字，即‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛’，这是总纲领，是针对现前自己与社会大众毛病而说的。现代人虚伪、不诚实，欺骗父母，欺骗师长，甚至于夫妻都互相欺骗，全是搞假的。假的，如何能证真的？作佛、作菩萨是真的，假情假意假心作不了佛菩萨，那是搞三途（地狱、饿鬼、畜生），连人身都得不到。这是讲真话。

我们要用真诚，别人虚情假意对我，我还是以真诚对他。对一切众生、对冤亲债主都用真诚心，不怕吃亏，不怕上当，不怕别人害我。即使别人把我害死了，我仍很高兴，我感谢他。为什么？他早一天送我到极乐世界，我怎么不感激他？我怎么会怨恨他？我讲的句句是真话！我们决定要用真诚心待人接物，不能虚妄，不能假情假义。

我们要有真诚的形相，真诚与法身相应。现在一般人心不清净，妄想、杂念、烦恼、忧虑、牵挂很多，这是病，这就障道。我们如何修法？修清净心，修纯净纯善之心。把一切妄想、分别、忧虑、牵挂、烦恼统统放下，那些东西与我不相干，恢复到自己心地清净重要。真正这样修法，几年之后，你的相貌变了，你本来是浊恶的相，现在你的心清净、相清净，人家看你是一脸清秀相。

现在人心不平等，总觉得自己比别人高，自己有一点小能力就值得骄傲。骄傲是你的心不平，心不平就不清净、不真诚。我们还要修平等心，我们与一切众生都是平等的，与蚊虫、蚂蚁也是平等的，与花草树木也是平等的，决定没有高下心，没有傲慢心，这样嫉妒傲慢就断干净了，全放下了。

没有学佛时愚痴，学佛之后有智慧了。没有学佛之前心量很小，自私自利，没有慈悲心。现在懂得了，自私自利放下了，小心量拓开了，现在有慈悲心、广大心。我们就用这种方式树立自己的形相。

所以，教化众生首先要以形相摄受众生，这是佛教导的。菩萨示现成佛，何以先要修相好？相好是因上修的，你不修因，哪来的果报？记住！‘相随心转’、‘境随心转’。第一个境界就是身，身健康长寿，身不生病也不容易衰老，这是修来的。人何以会老？忧能使人老，你忧虑多、牵挂多、烦恼多，就很容易衰老。因此，不用操心的事情统统放下，与我无关的事情统统放下，就是这样树立形相。

十四、佛陀教育

‘佛教是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育’，此话我说了四十多年，我从开始出来讲经，就提倡‘佛教是教育，不是宗教’。

这一次我到韩国、日本去访问，把这个看法与他们提出来讨论，他们从未听过这种说法。但是很难得...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...你用什么方法？’

他说：‘拿到‘中国佛协’赵朴初会长的批文，就可以进去了。’

我说：‘那可以，这个作法是很如法的，我可以支持你。’

我说：‘你要多少？’

他说：‘多多益善。’

于是我就要求佛陀教育基金会，我们所印的经书、佛像都以二分之一供养中国大陆。于是从八四年开始，对中国大陆赠送法宝，至今已有十八年了，非短时间。而我们对全世界的弘法是从一九七七年开始，至今也将近三十年。

所以弘法要有耐心、恒心，永恒不断；除此之外，更要有真诚心，没有丝毫自私自利的念头，决定不求名闻利养。

而我们所印的书籍，所做的录音带、录相带及光碟，都是免费供应，我们的目的就是保存，唯恐失传。好的版本影印流通，全心全力做这桩事情。其他的社会福利事业，已经有人热心在做，我们做别人没有做的。此事重要，这是真正续佛慧命，弘法利生。

《华严经》讲，不求自己得安乐，自己才真正安乐。你要是希求自己得安乐，你决定得不到安乐，因为你的‘贪嗔痴慢’没有断除，怎么会有安乐？别人恭惟赞叹你，你得意忘形；别人给你脸色看，你要难过好几天，你有什么安乐？顺逆境缘如如不动，那是真正安乐。只尽义务，只知道利益众生，决定没有想到自己，自己才真正得安乐。有丝毫自私自利的念头夹杂在其中，你就得不到安乐了。

十三、树立形相

我第一次到日本，是二、三十年前与道安法师一同前往的。在日本我不认识一个人，却能得到他们如此礼遇的原因，就是形相。如果不走弘法利生这一条路，形相的关系不大。果真发心弘法利生，第一要把形相树立好，才能摄受人心。

我们把佛法归纳到最简单、最容易记诵，就是二十个字，即‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛’，这是总纲领，是针对现前自己与社会大众毛病而说的。现代人虚伪、不诚实，欺骗父母，欺骗师长，甚至于夫妻都互相欺骗，全是搞假的。假的，如何能证真的？作佛、作菩萨是真的，假情假意假心作不了佛菩萨，那是搞三途（地狱、饿鬼、畜生），连人身都得不到。这是讲真话。

我们要用真诚，别人虚情假意对我，我还是以真诚对他。对一切众生、对冤亲债主都用真诚心，不怕吃亏，不怕上当，不怕别人害我。即使别人把我害死了，我仍很高兴，我感谢他。为什么？他早一天送我到极乐世界，我怎么不感激他？我怎么会怨恨他？我讲的句句是真话！我们决定要用真诚心待人接物，不能虚妄，不能假情假义。

我们要有真诚的形相，真诚与法身相应。现在一般人心不清净，妄想、杂念、烦恼、忧虑、牵挂很多，这是病，这就障道。我们如何修法？修清净心，修纯净纯善之心。把一切妄想、分别、忧虑、牵挂、烦恼统统放下，那些东西与我不相干，恢复到自己心地清净重要。真正这样修法，几年之后，你的相貌变了，你本来是浊恶的相，现在你的心清净、相清净，人家看你是一脸清秀相。

现在人心不平等，总觉得自己比别人高，自己有一点小能力就值得骄傲。骄傲是你的心不平，心不平就不清净、不真诚。我们还要修平等心，我们与一切众生都是平等的，与蚊虫、蚂蚁也是平等的，与花草树木也是平等的，决定没有高下心，没有傲慢心，这样嫉妒傲慢就断干净了，全放下了。

没有学佛时愚痴，学佛之后有智慧了。没有学佛之前心量很小，自私自利，没有慈悲心。现在懂得了，自私自利放下了，小心量拓开了，现在有慈悲心、广大心。我们就用这种方式树立自己的形相。

所以，教化众生首先要以形相摄受众生，这是佛教导的。菩萨示现成佛，何以先要修相好？相好是因上修的，你不修因，哪来的果报？记住！‘相随心转’、‘境随心转’。第一个境界就是身，身健康长寿，身不生病也不容易衰老，这是修来的。人何以会老？忧能使人老，你忧虑多、牵挂多、烦恼多，就很容易衰老。因此，不用操心的事情统统放下，与我无关的事情统统放下，就是这样树立形相。

十四、佛陀教育

‘佛教是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育’，此话我说了四十多年，我从开始出来讲经，就提倡‘佛教是教育，不是宗教’。

这一次我到韩国、日本去访问，把这个看法与他们提出来讨论，他们从未听过这种说法。但是很难得，没有人反对，且都能欢喜接受，这相当不容易！九十七岁的中村康隆老和尚，他完全认同我对佛法的想法、看法与做法，我非常感激！

佛陀教育是智慧的教育。世间人拚命想追求财富、聪明智慧、健康长寿，如果不知道正确的求法，多可惜！佛教导我们，我们所求的这些都是果报，果必有因。财富是果，财布施是因，所以财布施得财富。你不肯修因，哪能得到收成？就像庄稼一样，种子种下去是因，将来收获是果。种瓜得瓜，种豆得豆，你要勤恳的去耕耘才有好收成。

我们看到世间人有需求、有困难时，不要等他来找我们帮助，我们看到了、听到了，要立刻伸出援手，主动去帮助，绝不吝啬，就是圆满的功德。而且要抓住机会，机会错过了，你想布施也没有缘分了。

人家找到我们，我们没有理由拒绝。但是布施、供养、帮助别人，佛教导一个原则，就是‘尽心尽力’，不超越自己能力之外，我们就很快乐。如果我没有钱，去借钱来布施，这个没有功德。为什么？你已经有负担了，你就有过失。我自己在生活上还有多余的，或生活苦一点，还能过得去，我节省一文钱，这一文钱的功德就不小。

布施不一定是指财物，而是在你的心与力，你的心真诚恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果布施的钱财很多，你的心不真诚不恭敬，得的福报反而很小。这就说明一切众生都有种大福报的机会，只要懂得这个道理，认识机缘，知道怎么做法，同时要做得很如法，所谓是合情合理合法，果报是自然来的，无丝毫勉强。

我们在世界上看到亿万富翁，累积财产上千亿，他为什么会发这么大的财？前世修大布施。大布施不一定是要很多钱财布施，甚至于几块钱的布施，他今天可能就是亿万富翁。为什么？他完全合情合理合法。这在《了凡四训》里有例子，诸位细细去读就会明白了。所以不是要积很多钱才布施，而是有多少就布施多少，这就如法。

我命里没有福，因为前世没有修，所以这一世年轻时生活非常艰苦。我在台中与李炳南老居士学教时，连出家时间共计十五年，

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日子非常艰苦。那时我在台中认识一位甘老太太，现在她住在美国旧金山，她是最早帮助我的人。她找了十五个朋友，一个人一个月台币十元，每个月供养我一百五十元的生活费用。这样维持了十几年，让我在台中跟李老师学教，生活上稳定了。

李老师的生活更了不起，他一个月的生活费用在当时是台币六十元，他一天花两元，所有的收入全拿去做好事。我跟他老人家学习，我看他的样子我很佩服，但是我的生活费用没有办法减少，我一个月要九十块钱，一天要三块钱；没有三块钱，吃不饱。我们每天只吃中午一餐，他吃得比我少。剩下一点零用钱，我就节省下来拿去放生，与布施医药给一些穷人。

放生与布施医药属于无畏布施，果报是健康长寿。所以我跟人家讲，我一生当中不会生病。为什么？我没有医药费，我的医药费都布施掉了。

有很多人不懂这个道理，怕自己老，怕自己病，先储蓄一笔钱，作为将来养老与医药费之用。他已经准备好了，他当然会老，当然会生病。我没有这个钱，所以不可以老，也不能生病。这在心理上不一样！

我二十六岁学佛，今年七十六岁，整整五十年，讲经四十四年。我学佛第七年出家，一出家就讲经教佛学院，这是法布施。讲经需要用身体，这是内财布施，内财布施福报超过外财布施。

释迦牟尼佛一生天天做财布施、法布施、无畏布施，做得不亦乐乎，所以得到这样圆满的果报。我也老老实实跟他学习，现在这个样子，大家也都看到了。

经教不欺骗人，怕的是你不相信、怀疑；或是你过分的自负，总认为自己很行，那你就完全错了，你不了解宇宙人生真相。而宇宙人生的真相，就是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育。

净公上人2002年参访韩日专刊...(净公上人2002年参访韩日专刊)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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