编号038-b/133–十番显见之五显见无还

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


编号038-b/133–十番显见之五 显见无还


意识心，第六意识心，是虚妄的不可靠的。以此类推，其余的五识也是同样的性质。这里举了一个例子，「岂但是声分别心」呀。「分别我容」，这是讲眼见，眼见色，第六意识随着眼色、眼识，分别一切色相，也跟那个随耳识分别声尘一样的没有自性。那么这个在佛法里头，有所谓的「心本不生因境有」啊。心本不生因境有，就是从境界里面生的，境有它就有，境无它就无，这是妄心。分别心断，就证明了妄无体性呢。
佛这一段的大意，是把这个分别啊，说到了极处，说明一切分别皆无自性，决不可以误认为主，这一段开示最主要的意思。佛说法，刚才给诸位说了，对众生、对世间，要运用世俗，可是善学的，必须要离根、尘、识。离根尘识就是离这个指，才能见月。佛用的是什么？用的指，用根尘识，但是你会学的要离根尘识，才能够证得法性，才能够见性。佛用这一指，给诸位说，不得已啊。不用这个增上缘，无所适从啊，没法子教人啊。
所以说，众生是病啊，佛法是药啊。药是因为病而建立的，没有病了，哪来的药的呢？正因为众生有病，所以才用的这个药。如果说你已经见月了，何必还用一指呢？不需要啦！没有见月，月在哪里不晓得，指给你看呢。我们在佛法里头还要用心意识，那就是把指当作月。无法超越。
那么从这一段经文上来看，文字简单呢，正是《金刚经》里面所说的，「可以三十二相见如来不？」三十二相是色相，意识与眼识起联合作用，分别了三十二相，那能见性吗？— 如来是见性。见的是色尘啊，还是死在指头下面。这叫什么？着相。着相，见不了性。见了性之后，再给诸位说，相就是性，那真是妙不可言！
这个上头一节不要讲了，越讲越迷惑了，越讲你会听了越糟糕。我讲到这里呀，大家还有一个仿佛，还半信半疑，我再往深处一讲啊，那迷惑颠倒都来了，那真是莫知所云啊。所以这个境界啊，要一步一步的提升，提升到哪一个境界，讲哪一个境界的话。讲到那个上层去呀，那个麻烦就大了。不但不能理解，会发生无量无边的误会。所以这个修学确实是有阶段的，是有层次的。除非顿悟！这个顿悟还得是证悟，顿悟顿证。
你们诸位这几位同学到我这儿来，我给你们开的课，六祖坛经是顿证顿悟，唯识是渐悟渐修，性相两宗都有。看看你们从哪一门入？门门都能入道。而且我还跟你们这些同学说了，之所以我不大愿意办大专讲座，为什么呢？现在搞大专讲座是名闻利养啊。面子好看，哎呀，我这里办大专讲座，有名了。在人家，看到你这一帮子，大家都出钱出力地帮助你，有钱了，有利了，名利双收啊。给诸位说，背因果啊。
你们来这儿干什么的？听了几天佛法，宣传的。能不能起作用？不起作用。不起作用的事情何必要干呢？！这个是所谓是「一日曝之、十日寒之」，还不止啊。他一年到这儿来学一个星期，还有五十个星期在外头打妄想，这怎么行呢？这没效果啊。
应该怎么样学习呢？我是想说，真正学习的，人数不要超过十个人，不要超出十个，固定的。有空就来，一有假期的时候就来，就这十个人。要在这个地方好好地学个三年五载，会有点受用。那么这个课程进度才能排下去，一步一步给你讲。学期之间，你们学校上课，有时间你到这儿来，十个人联合一块到这儿来，不再收十一个。别人要来的时候，旁听啊，旁听可以。这样才能真正成就人。要长时期的，时间短了不行啊。
那么这样搞法，这都是不得已的搞法。认真的搞法，你看看从前，你看看这个《居士传》，《高僧传》，哪一个不是跟老师不是十年以上！《禅林宝训》，诸位翻翻，有跟三十年的，二十年的，都是普通的事情。你们读坛经，你看看这个神秀大师，跟忍和尚三十年。没有这样长时期的熏习，不能成就！在自己没有悟之前。
所以现在的学生，学生到哪里去找？我以前在台中，我很关心佛法，不关心佛法就不要出家啦。就是因为太关心啦，这么好的东西，叫它失传了，岂不是太可惜啊。我是每一次遇到老师，就得跟他谈到说要培养人才，要教学生。老师有一次说，“好，你替我去找学生去！”我以后再不敢说话啦。我到哪里去找去呀！我一个也找不到啊。
那么你们也许说，“我们都想学呀”，你们，没有一个有资格的。（下面有笑声）什么样才叫学生呢？百分之百的服从，那叫学生；有一点点不服从，都不是学生。你跟老师学，你没有开悟的时候，你要听别人讲一次经，开除掉了，你不是学生。没有经过老师准许，你看另外一本书，你不是学生。这样的学生到哪里去找去？我给诸位说，我到台中就是这么学的。十年当中听老师一个人的。过去也有听别人的，到老师那里，从前所听的一律作废。那我就真的一律作废啦，全部接受他的。所看的书要报告他，他准许了才能看，不准许了不能看。
所以这个老师就等于说他是一个大匠啊，雕塑的这个塑匠啊，他要把你塑成一个什么样子。他要对你全盘了解，你过去跟过哪些人，听过什么东西，学过什么东西，全盘知道，他才能够设计来指导你。能够把你塑造成一个什么样子，他才能够有个构想啊。你这个乱七八糟，到处乱听乱搞的时候，他对你是没有法子，一无所知啊，他怎么指导你？！想指导你，无从指导起。
那么换句话说，今天这个学生到哪里去找去？真正有这么个好老师要成就你，“这个老师不能跟他学，跋扈专制，只有他，没有别人。”你看看，还得受冤枉，还在说老师专制拨扈，不知道苦心啊。到你自己开悟了，能够辨别真妄是非、利害得失，老师就请你出去，不要在我这里学了，去参学去，什么都可以听，什么都可以看，只要你一接触，增长智慧。
所以老师不跋扈啊。就是你自己还没有建立之前，没有成就、没有基础之前，不能出去啊。所以台中现在连大专讲座都不办，为什么不办了？就是你们学生今天参加这个讲座，明天参加那个讲座，李老师摇摇头，不办了，算了。没效果啊！又不能说，“哎呀，别的地方都不能去，只能到我这来。”他能说出这句话吗？！他要说出这句话，那人家就骂他啦，哪一个不骂他啊？！又说不出口，这个道理又没有人懂，苦啊，太苦啦。这个给诸位说，这就叫师承。现在在学术上所以没有成就，就是没有师承。
你看看自古以来，无论世法、出世法，他的东西跟一个老师学的。我要给诸位说的，一个老师成就根本智，然后出去参学，成就后得智。而现在大家学的是，东学一点，西学一点，自己啊，不只站在十字路口啊，无所适从。不要说行门无所适从了，解门都无所适从。这一句话，这个人这么说，那个人那么说，到底哪个人说对呢？通通胡造谣言。老师心真苦啊，没有人指点啦。
那么我说这些话，说出来，别人也会骂我啊。那个录音机都录去了（笑声），都散布出去了。人家怎么不恨我，不骂我呢？骂我不要紧，恨我也不要紧，杀了我也不要紧，只要你们得了好处就行了。好，今天就讲到这里。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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