有關富樓那在經典中以阿羅漢身份出現問題

Dicky

在楞嚴經，法華經等經典表示，佛陀在說法時富樓那尊者在經典中在場，其身份更是一位阿羅漢，但是，富樓那尊者不是在後期離開佛陀到西邊外地傳法後，於同年三個月後雨季才證得阿羅漢，同時更在同一雨季上涅槃？

富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行……尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃。”（《杂阿含经》）
“其时，尊者富楼那欢受、随喜于世尊之语，从座而起，礼拜世尊，行右绕礼，收座卧具携衣，向须那巴兰陀地方游方而去。次第游方，到达须那巴兰陀地方，尊者富楼那于须那巴兰陀地方住下。时，尊者富楼那遂于次期之雨季令五百信士归佛，于同雨季证得三明。于其同雨季入涅槃。”（《相应部》）
“如是尊者富楼那！真正住西方输那国。时尊者富楼那于雨安居中，令五百优婆塞修行。于其雨安居中，令五百之优婆夷修行。于其雨安居中自证三明。于是尊者富楼那后至般涅槃。”（《中部》）

stanley

(註 :
富樓那 在妙法蓮華經與楞嚴經時期 : 還是一般阿羅漢
富樓那 在西方輸盧那國人弘法時期 : 已經升級為大阿羅漢 (菩薩聲聞) 才入涅槃 )


1)妙法蓮華經

a)序品第一 云 :

如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是眾所知識、大阿羅漢等。

b)五百弟子受記品第八

爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踴躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫捨。而作是念：「世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若干種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。」


2)佛說觀佛三昧海經

a)六譬品第一 云 :

雪山有樹名殃伽陀。其果甚大其核甚小。
一)婆羅門食即得仙道五通具足。壽命一劫不老不死。
二)凡夫食之向須陀洹。
三)阿那含食成阿羅漢。三明六通 罔不悉備。

b)觀四無量心品第五 云 :
佛告父王。正使有人成熟邪見眾生。數如上說。皆令彼人得羅漢道。三明六通。具八解脫。不如發心。趣向佛慧。念佛須臾。


3)楞嚴經 卷第四

爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。大威德世尊善為眾生。敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中我為第一。今聞如來微妙法音。猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋。本所不見何況得聞。佛雖宣明令我除惑。今猶未詳斯義究竟無疑惑地。


世尊。如阿難輩。雖則開悟。習漏未除。
我等會中登無漏者。雖盡諸漏。今聞如來所說法音。尚紆疑悔。……


爾時世尊告富樓那。及諸會中。漏盡無學諸阿羅漢。如來今日普為此會。宣勝義中真勝義性。令汝會中定性聲聞。及諸一切未得二空。迴向上乘阿羅漢等。皆獲一乘寂滅場地。真阿練若正修行處。汝今諦聽當為汝說。富樓那等欽佛法音默然承聽。

佛言富樓那。如汝所言清淨本然。云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說性覺妙明。本覺明妙。富樓那言。唯然世尊。我常聞佛宣說斯義。
佛言。汝稱覺明 : 為復性明。稱名為覺? 為覺不明。稱為明覺(覺須外加明)?
富樓那言。若此(覺)不明。名為覺者。則無無明。
佛言。若無所明(須受明者)。則無明覺(覺須外加明)。有所(有須外加明)非覺(不是性覺)。無所(無覺)非明(不是性明)。無明又非覺湛明性。
性覺必明。妄為明覺。
(性)覺非所明(須外加明)。因明立所。所既妄立(因為妄想要外加明)。生汝妄能(虛妄能量, 即無明力量)。


4)大般涅槃經 卷第十六 梵行品之三 云 :

善男子。云何念佛 ? ……
云何明行足 ?
一)明者。名得無量善果。行名脚足。善果者 : 名阿耨多羅三藐三菩提。脚足者 : 名為戒慧。乘戒慧足得阿耨多羅三藐三菩提。是故名為明行足也。
二)又復。明者名呪。行者名吉。足者名果。善男子。是名世間義。
呪者名為解脫。吉者名為阿耨多羅三藐三菩提。果者名為大般涅槃。是故名為明行足也。
三)又復。明者名光。行者名業。足者名果。善男子。是名世間義。
光者名不放逸。業者名六波羅蜜。果者名為阿耨多羅三藐三菩提。
四)又復。
明者名為三明。一菩薩明。二諸佛明。三無明明。菩薩明者即是般若波羅蜜。諸佛明者。即是佛眼。無明明者即畢竟空。
行者於無量劫為眾生故修諸善業。
足者明見佛性。以是義故名明行足。


5)九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經 云 :

爾時毘盧遮那如來。於大三摩地門大精舍。與大比丘眾八萬九千人俱。皆是大阿羅漢。慧善具足所作皆辦。其名曰 : 神力智辨觀世音菩薩。得大勢菩薩。神通自在王菩薩。淨光無垢陀羅尼菩薩。大力普聞菩薩。大莊嚴力菩薩。無量光菩薩。慧善慧普光王菩薩。如是等大菩薩聲聞大眾。往詣佛所。白言世尊 : 無量壽國在九品淨識三摩地。是即諸佛境界如來所居。三世諸佛從是成正覺。具足三明增長福慧。其九品境界 :
a)上品上生真色地。
b)上品中生無垢地。
c)上品下生離垢地。
d)中品上生覺地。
e)中品中生明力地。
f)中品下生無漏地。
g)下品上生真覺地。
h)下品中生賢覺地。
i)下品下生樂門地。
是名曰九品淨識真如境。

是內坐十二曼陀羅大圓鏡智寶像，其名曰 :
a)一切三達無量光佛。
b)遍覺三明無邊光佛。
c)智道明無礙光佛。
d)六真理智三明無對光佛。
e)色善三明光炎王光佛。
f)一覺三明清淨光佛。
g)普門三明歡喜光佛。
h)入慧三明智慧光佛。
i)光色三明不斷光佛。
j)明達三明難思光佛。
k)五德三明無稱光佛。
l)智力三明超日月光佛。
如是諸佛如來是真色具足。一切三世如來悲相所依。


6)雜阿含經 卷第十三  (教涅槃法)

如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者富樓那來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」

佛告富樓那：「善哉！善哉！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。若有比丘！眼見可愛、可樂、可念、可意，長養欲之色；見已欣悅、讚歎、繫著，欣悅、讚歎、繫著已歡喜，歡喜已樂著，樂著已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜、樂著、貪愛、阨礙故，去涅槃遠。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。

「富樓那！若比丘，眼見可愛、樂、可念、可意，長養欲之色；見已不欣悅、不讚歎、不繫著，不欣悅、不讚歎、不繫著故不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故，漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

佛告富樓那：「我已略說法教，汝欲何所住？」
富樓那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略說教誡，我欲於西方輸盧那人間遊行。」
佛告富樓那：「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那！汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！若彼西方輸盧那國人，面前兇惡、訶罵、毀辱者。我作是念：『彼西方輸盧那人賢善智慧，雖於我前兇惡、弊暴、罵、毀辱我，猶尚不以手、石而見打擲。』」
佛告富樓那：「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱，於汝則可脫，復當以手、石打擲者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！西方輸盧那人脫以手、石加於我者，我當念言：『輸盧那人賢善智慧，雖以手、石加我，而不用刀杖。』」
佛告富樓那：「若當彼人脫以刀杖而加汝者，復當云何？」
富樓那白佛言：「世尊！若當彼人脫以刀杖，而加我者，當作是念：『彼輸盧那人賢善智慧，雖以刀杖而加於我，而不見殺。』」
佛告富樓那：「假使彼人脫殺汝者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：『有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑；彼西方輸盧那人賢善智慧，於我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。』」

佛言：「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那人間住止，汝今宜去度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」

爾時，富樓那聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

爾時，尊者富樓那夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已還出，付囑臥具，持衣鉢去，至西方輸盧那人間遊行。到已，夏安居，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養眾具悉皆備足。三月過已，具足三明，即於彼處入無餘涅槃。


7) 菩薩處胎經 諸佛行齊無差別品第十三 云 :

佛告無盡意菩薩。過去七十六劫有第六天王。典領三千大千世界。名曰害惡。從六天以下自在無閡。
a)在彼天宮經歷無數久久思惟 : 悔本所作謗毀三尊遮截道果。設我受報墜墮三塗不離惡道。我今寧可改心惡行。并此天宮諸天眷屬。共修梵行求無上道。進前成佛不亦樂乎。
b)復自思惟。所典境界無量無限天女娛樂。樂豈過是。設我成佛與此國界正等無異。漸漸懈慢。
c)復更劫數。魔有知識。行登十住說佛功德。出家修道眾相具足。魔心開解。改心入定。無若干想。利根捷疾。即於天宮三明通達。莊嚴佛土不更受身。便成無上至真等正覺。放大光明普照魔界。莫不眼見。見魔成佛。


8) 悲華經 陀羅尼品第二 云 :

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。如是如是如汝所說。娑羅王佛現在世時。汝已得是解了一切陀羅尼法門。彌勒。汝於過去十大劫中。若欲願成阿耨多羅三藐三菩提者。汝於爾時尋應具足速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。入無餘涅槃。
彌勒。汝久住生死。以本願故。所以不成。以待時故。
彌勒。我今為汝受佛職位。