净公上人讲知恩报恩集第五〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲知恩报恩集第五〇卷







...，有二百五十个人往生，真的很难得，往生就成佛了，度众生成佛道。不能往生，就是没有把这个机会抓住，对这个世间有留恋，放不下，这就苦了，我们不能干这个傻事，这很重要。除非是阿弥陀佛有使命交给你，像海贤老和尚，这有使命，阿弥陀佛如果不是嘱咐他长住世间表法，给大家做个好榜样，他早就往生了。我们相信，他取得往生的把握，二十五岁的时候就可以取得。在世间住这么多年，是阿弥陀佛嘱咐他的，他修得很好、修得不错，一直就这样保持下去，给佛弟子做个好榜样，给净宗同学做个好样子，给我们念佛人，他怎么往生？怎么那么自在？
　　所以我们今天修净土，抓住三样东西：第一个《无量寿经》，这是根本法。第二个黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》，这本书，后面有个光碟，非常重要。这本书里头很简单、很扼要把整个佛法都介绍出来了，显教密教、大乘小乘、宗门教下统统都说出来，像一个佛学常识一样，你就不外行了，你全都能懂得。第三种就是《来佛三圣永思集》，这一本，海贤老和尚的，已经整理成一本书，这是最后印的，里面有个光碟。我介绍同学这三样东西，这三样东西常常读、常常看、常常念，往生就有把握了。我们真正要做到，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，这就是真正「志愿无倦」的意思。今天我们就学到此地，时间到了。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第二二九集）

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...渐悟的很多，《五灯会元》里面就一千七百人，一千七百则公案，渐悟的。不管是顿悟、是渐悟，悟入的境界是相同，没有两样。所以这是佛教对中国传统文化的贡献，这么多开悟的人，开悟是真智慧，不是假的。这些人纵然没有给我们留下东西，传统文化他接触到了，他没有否定，那就是他承认了，承认这个东西是善的、是好的，应该保留的，应该传给后代。这就对了，他有资格做审查，他有权讲话。那个没有智慧、没有福德的人不行，他说话不能算数。
　　今天这个时代，这些有大福德的佛、菩萨、阿罗汉还在不在？我相信在，在哪里？在中国那些名山山上，他有道场，我们人间见不到，跟我们不同维次，有些有缘人偶尔去碰到了。近代的黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》里面讲到，有个出家人朝山，三步一拜拜到五台山，拜到山上看到有个洞，洞的门题的有三个字，叫金刚洞。他看了很好奇，也很欢喜，这里有个金刚洞，他就走进去，进去看里面别有天地，里面很大的空间，有宫殿楼阁。可是看看里面也有不少人，他也没有跟他们打招呼，到大殿上去看，大殿上没有佛像。他不晓得什么意思，但是他在大殿上还是绕了三匝，那也是敬礼，没有佛像他就没有拜。
　　离开的时候走出来，听到有个小沙弥叫他名字，他很惊讶，我从来没有来过这个地方，你怎么知道我名字？小沙弥告诉他，我师父叫我来叫你进去。跟著小沙弥进去，看到有个老和尚，跟老和尚顶礼。问老和尚，怎么你们这里佛龛上没有佛像？他说我们不需要。那是...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三四集）》)


...现在，千万年之后的人见到阿弥陀佛还是现在，永远是现在。换句话说，永远年轻，不会衰老，永远强壮。这得搞清楚、搞明白。所以念佛人，真正念佛人充满了法喜，法喜充满，他得大自在。此时此刻，「弥陀正在说法。因彼佛说法无间也。」这句话重要，阿弥陀佛说法没有间断，极乐世界没有今天、明天、后天，没有，它那个地方没有日历，没有什么年月日时，没有，就是现在，永远是现在。阿弥陀佛说法没有停止、没有休息，他也没说放个假，没有，可是他得大自在。为什么？我们能想到，在讲堂大家看到阿弥陀佛说法，每一个人听到都是对自己个别单传，你想学什么就传你什么，都是一个个的单传，都是弥陀第一弟子，没有第二，弥陀亲自传授给你的。要知道，要知恩报恩，报恩就是赶快到极乐世界，亲近阿弥陀佛。
　　阿弥陀佛同时分无量无边身，可能我们都能看见。分无量无边身干什么？到十方世界，去接引来往生的人。虚空法界无量无边，每一尊佛国土念佛求往生的，那是不计其数，这里头每一个人都需要佛去接引，佛有这一愿。他要不来接引，念佛的人不知道极乐世界在哪里，一定他要去接引。所以他的分身无量无边。分身也没有停过，什么时候分身？现在，都是现在。还有一桩事情，我们自己，我们自己不是也坐在讲堂听经吗？我们也同时会分无量无边身，跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛去接引往生的人，我们去干什么？我们到十方世界去拜佛去的，拜佛种福、修福，听佛讲经说法修慧，福慧双修。听阿弥陀佛一个人讲...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四八集）》)


...萨，就算是凡圣同居土下下品往生，也是这样的。没有说凡圣同居土往生的除外，没说这句话，没说这句话就是统统都有。没有成佛，得佛力的加持，阿弥陀佛本愿威神加持，所以智慧、神通、道力跟佛几乎是平等的，这个不可思议。一到极乐世界就有，不是要到那里学多久，没有，没说学多久，到那里就有，佛就给你加持上了。那个地方没有障缘，所有一切烦恼习气的缘全没有。女人往生都变成男身，极乐世界没有女人，为什么？平等，男女情执这个缘没有了，纵然你阿赖耶里头有因，没有缘不起作用。
　　这一句，深显《华严》广狭自在，广狭没有了才自在，有广有狭就不自在，它没有了；一多相容，一即是多，多即是一，这都属於事事无碍。黄念老在《净修捷要报恩谈》里面讲到这个境界，他举现在科学家讲的全息照片，他举这个例子。我们把这张照片，全息照片，把它剪成两个，让它显的相每一张都是完整的，纵然把它分割成几百几千个小块，在激光光照之下，它还是完整的。这就说明小中有大，而且是大的全体。今天我们用的晶片，这很类似、很接近，你看晶片很小，指甲这么大的，里面可以容一部《大藏经》。《大藏经》大，这个晶片很小，指甲这么一点点大，容一部《藏经》。实际一微尘，微尘是什么？极微之微，今天科学家讲的微中子，微中子里面有整个宇宙。没有大与小，事事无碍，大中有小，小中有大，平等的，不可思议的境界。
　　又《维摩经》里头，「亦显掌中持世界」。一个手掌不大，里面什么？全宇...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六三集）》)


...就是《华严经》；他喜欢《法华经》，他听到的就是《法华经》，一点都没有干扰。你喜欢大声，它就大声；你喜欢小一点声音，它就小一点，妙极了！『相和』就是相应，也就是我们讲的，你想听什么你就听到什么，你不想听的时候就没有了，你想静坐，一切微细声音统统都息灭了。极乐世界大圆满，能如一切众生的心愿，而彼此不相妨碍。不相妨碍就是相和，每个人都快乐无比，人与人、人与万物绝对没有冲突，没有对立，更没有争论，这是一个宇宙大和的道场。
　　极乐世界是个道场，是一个学校，阿弥陀佛办的学校，接引十方一切诸佛刹土，特别是六道、十法界的众生，帮助他们到极乐世界，快速圆满成佛。成佛之后，我们能够体会到，诸佛菩萨第一个念头，报恩。遍法界虚空界一切众生对我都有恩，怎么样报答？像诸佛如来一样，现身说法，应以什么身得度就现什么身，应以什么法教诲就用什么法。法无量无边，身无量无边，同时一处，同时异处，没有不自在，所以有能力像阿弥陀佛一样普度众生。这样的人，每天往生到极乐世界不计其数，太多太多了，阿弥陀佛在十方世界接引众生，一个都没有漏掉。每一个往生的众生，生到西方极乐世界，即使是下下品往生，同居土下下品往生，也作阿惟越致菩萨。本经四十八愿第二十愿说作阿惟越致菩萨，没有说同居土的人例外，没说，没有说就完全一样，平等法界。人天，这是凡圣同居土的人天，跟方便土平等，跟实报土平等，跟法身菩萨平等，跟诸佛如来平等，真正不可思议。
...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六五集）》)


...陀佛，他回答你阿弥陀佛，我们讲什么，可能他都没听到。他全是阿弥陀佛，他回答我们的，统统是阿弥陀佛，妙绝了！别看那些阿公阿婆，那种老实念佛会开悟、会得三昧，境界不可思议。我们不认识，错看人，瞧不起他。实际在他们眼目当中，看我们这假和尚假修行。他们是真干。
　　不可以轻慢众生，连畜生都不能轻慢，何况是人！畜生念佛往生的很多，真有，不是假的。夏莲居老居士他闭关的时候，在楼上，就有一只老鼠跟他在一起修行。他做早晚课的时候，老鼠就来了，跟他一起做。有一天，做完功课之后，看老鼠不走，坐在那不动，感觉得奇怪，很久，就没走，仔细看看，它往生了，它坐在那走了。我们相信莲公不会说假话。这个故事，念老在《净修捷要报恩谈》里面说过，说得很详细。谛闲老和尚早年在个小庙，庙里养了个公鸡，那公鸡也念佛，往生的时候，也是做早课，课做完了之后，大家都走了，公鸡还在那绕佛。香灯师告诉它，下课了，要走了。它跑到大殿当中，站到那里，叫了三声，走了，这寺庙的公鸡。寺庙里面的畜生，我们想到大概都是那个寺庙的和尚，临终的时候一念差错，堕在畜生道了，还知道修行，还不肯离开道场，它在那里表演，度化众生。
　　所以下面说，若证入实相离一切相，这个后头一句重要。证入实相离一切相，证入实相放在心上，就错了，实相无相，你怎么还有个实相？一定要放下，心地清净，一尘不染。这是真的，这不是假的。这个叫无生法忍，则在七地菩萨以上。通常大乘教有...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六七集）》)


...概离五台不太远，这个地方都是荒山野岭，没有人居住在那里，要通过这个路走到五台山，两次生病。那个地方病了要命，谁救你？在这种危机的时候他遇到一个乞丐，实际上这个乞丐是文殊菩萨的化身。文殊菩萨用乞丐的身分，虚老和尚不会感到意外，这种荒山野岭谁来？来讨饭的，要饭的，从这经过，碰到了，看到他生病了。这个乞丐照顾他，每天到外面讨饭，回来喂他，山上找些草药来帮他治病。半个月病好了，可以走路了，他再去拜山，乞丐离开了。过了一个多月，又病了，他这一路上就是两次生病，又遇到这个乞丐，乞丐又帮了他半个月。两次，乞丐陪伴他一个月，不是一天，不是眼睛看花，真的。
　　他很感恩，向乞丐请教，尊姓大名，我念佛给你回向，报恩。这个乞丐告诉他，我姓文，文章的文，吉祥的吉，叫文吉，我家就住在五台山，你到五台山去问，人都知道我。他就记住了。分手之后再看不到，不生病了，病完全好了。到五台山，他就想到恩人，到处去打听，没人知道。到山上，大殿里头，文殊菩萨大殿拜文殊菩萨，拜完之后，向这些出家人请教，你们知不知道有个乞丐，路上曾经救了我两次，他叫文吉？人家告诉他，就是文殊菩萨化身，他恍然大悟。
　　这个世间，特别是中国这个大地，凡圣同居土，文殊在五台，普贤在峨嵋，观音在南海普陀，地藏在九华，还有一些菩萨跟阿罗汉，很多。现在社会动乱，地球灾变很多，中国大地的居民，生活还能过得去，靠什么？靠这些圣人，我们在造孽，他们在修福。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六九集）》)


...了，假的不是真的。我们总是以一个真诚心对人，对待冤亲债主也真诚，绝不欺骗他。他毁谤我，我不毁谤他，连反驳都没有必要。冤枉了，伸冤，没有这个必要，为什么？假的不是真的。你还要心里有不平，还要伸冤，有怨气，你没有放下。这种痛苦给你带来什么？就是边见，给你带来忧患，给你带来痛苦，给你带来灾难，要放下。记住，我是常常劝人，人一生能做到不跟任何人对立，你的修持就有功德。你学佛，还有五种见，白修了。为什么？这一生寿命到了，依旧是善恶业在做主，你搞六道轮回，你出不了六道。学佛的人不少，我们看到很多，要引以为警觉，引以为戒，不能走他这个路子，要走祖师大德的路子。
　　这些日子，我们协会重新编辑黄念老居士的《报恩谈》，后面有两个附带的，一个是《华严经》的十玄门，说明《无量寿经》上全有，《无量寿经》就是中本《华严》，让我们生起信心；第二个附的是净宗历代祖师的传记，小传，也就是介绍，把昙鸾、道绰加进去，好！这是早年黄念祖老居士跟我谈过，我们现在照办，这些祖师大德都是我们最好的榜样。
　　读经，「一门深入，长时薰修」。永明延寿大师，净土宗第六代的祖师，现在加两个进去，他就是第八代，这个老人一生念《法华经》，念了多少部？一万三千部。古人的标准是「读书千遍，其义自见」，永明大师念《法华经》一万三千部，他能不开悟吗？不可能不开悟，肯定是大彻大悟、明心见性。他编的《宗镜录》，后人称为小藏经，把释迦牟尼佛四十九...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七三集）》)


...，观想成一体，一体就没有对立，无我才能做到自他是一不是二。我给谁治病？给自己，自己好了，他的病没有了；把他的病移过来给自己，所以自己好了病人就好了。这是做出实验，做给我们大家看。他告诉我们，这是真实的，他来过我的摄影棚，告诉我们，我们起心动念，不要说言语造作了，起心动念，这个桌椅板凳知道，墙壁知道，天花板知道，地板知道，所有这里一切物质都知道，真的不是假的，大乘佛法里所说的。
　　整个宇宙都是无量的，大无量，小也无量，大中有小，小中有大。整个宇宙在哪里？在一微尘，现在讲就在这个量子里头、微中子里头，佛法讲一微尘，一微尘里头有大千世界、有全宇宙，全宇宙在这一个小的里头。这个黄念祖老居士讲过，《报恩谈》上讲过，他用全息照相做比喻。全息照相是用两道激光照成的人像，照成的照片。这个照片，你把它撕碎，在激光底下看的时候是完整的。你把它碎成碎渣，挑出一点点，放在这个镜下给它放大，还是整的，它是完整的。也就是说，这么小的一个物质里头有整个宇宙的现象，它怎么会不知道？我们起心动念能瞒谁？瞒自己，自己以为别人不知道，别人全知道。
　　这些事情对佛法大有帮助。我相信大乘佛法，二、三十年之后会被科学家肯定，这些东西是高等科学，他不认为是宗教，是高等科学。我学佛，老师把佛法介绍给我，我跟他学哲学，他告诉我，大乘经典是全世界高等哲学，我是这样入门的。现在经过六十年，我们又证明了，不但是高等哲学，它还是高...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七八集）》)


...一不是二。
　　我们就要知道，我们起心动念谁知道？修．蓝博士到我这个摄影棚来过，他告诉我们大家，这桌椅板凳知道，你起心动念它全知道，墙壁知道，天花板知道，地板知道，在屋里头摆的这些东西，没有一样不知道。你能瞒得过谁？你动个恶念感三恶道，你动个善念感三善道，你念阿弥陀佛感极乐世界。全知道！我们身体，头发把它剪掉一点点，它知不知道？知道。为什么？我们肉眼看不见的那太小了，肉眼能看得见的那很大很大，比一个电子大多了，它里面含的什么？整个虚空法界都在里头。这是《华严经》说的「一即一切，一切即一」，一就是任何一法。我们讲微中子这一法，它里头有整个宇宙，全体宇宙都在里头。
　　黄念祖老居士在《净修捷要报恩谈》里面，讲到这一段，他举的是现在科学家讲的全息照相。全息照成的这个照片，你把它剪碎，碎到一点点，一小点，你在激光里面去照，它现的相是全体。你再把它打碎再拿去照，它也是全体。一即一切，一切即一，被科学证明了，真相确实如此。这让我们能够相信，将来我们证得了法身菩萨的果位，我们确确实实对整个宇宙明了，一点都没有差错。全知全能，一般宗教是赞叹神的，实际不是赞叹神，是事实真相。每一法、每一个众生都是全知全能，只是他的烦恼习气把他障碍住了。佛陀的教学没有别的，去障碍，恢复自性而已。佛到最后你成佛了，佛教你，佛说我什么也没教你，你所证的全是你自性的本能，本来有的，没有一样新东西是我教你的，证得的统统是...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七九集）》)


...障碍了。最微细的、最原始的叫无明烦恼，无明就是迷了，本来知道的现在变成不知道，所以迷了。要破无明，这个智慧就会现前。第二种叫尘沙烦恼，尘沙是比喻多，太多了，这是什么？分别。分别是第二类的烦恼，无量无边。第三类的烦恼，就是非常严重的执著。分别里头没有执著，还算不错，是阿罗汉，阿罗汉把执著放下了。头一个放下我，不再执著身是我。我们现在，身体生病了，想要治疗，能不能生病了不治疗，病就好了？能。为什么？本能。你只要把身体，知道身不是我，不再关心这个身的事情，身就健康了。所以天不能病，这意思是上天没有办法叫你生病；你要是不贪生怕死，上天就不能叫你死。这两句话说得很有道理。
　　黄念祖老居士在《净修捷要报恩谈》里头有讲，你有头痛，为什么？你有头，头就痛了，你没有头就没有头痛；你有腰痛，那你有腰。你要是把这些东西统统都放下，都不放在心上了，心上只放阿弥陀佛，你就完全健康了，什么都不需要。在这个世间你想活多久就多久，西方极乐世界想什么时候去，什么时候就可以去，得大自在！这个话在大乘佛法里头是真的，决定不是假的。我们要知道，才得佛法真实受用。
　　那怎么办？有一些执著的人，有病不医这怎么行？找了医生。随缘吧！还是以清净心念佛为主，药物这些治疗随缘，大家都欢喜，不要惹人生气，不要惹人担心，明白这个道理。我们一方面，一半要跟阿弥陀佛相处，一半还要跟六道众生往来。所以众生知见我们要晓得，慢慢的来引导他...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八二集）》)


...嘱咐，长住在这个世间表法，等於是乘愿再来，他不是凡人，他怎么会不知道？我们在这个世间感受到是苦，他没有感受苦，成天劳作，他不知道劳作苦。待人接物，无论在什么时候、在什么处所，满面春风，和颜爱语。所以这个老和尚没有人不喜欢他，男女老少都喜欢亲近他，菩萨化身。
　　所以极乐世界，弥陀说法，众生说法，花草树木统统都做佛事，都能帮助一切众生，不但帮助极乐世界，帮助遍法界虚空界所有一切众生，破迷开悟，离苦得乐。我们要搞清楚搞明白，两个世界常常比较比较，我们选择哪一个。选择好了，就得一门深入，长时薰修，要真干。身还没有离开这个世界，忘了报佛恩、报父母恩、报尊长恩（师长恩）、报众生恩，怎么报？自行化他就是报恩。老和尚往生做出这个榜样，总报了，为什么？多少人看到，信心生起来，愿心坚固了，这叫真正报佛恩，真的劝人、帮助人往生极乐世界，这报恩。
　　我们再看下面第三段，「身得妙触」。请看经文：
　　【风触其身。安和调适。犹如比丘得灭尽定。】
　　这是真妙了。什么触身？风，风吹在身上。我们看注解，这第三，「明」，说明，「风之妙触。德风触体，自然安乐和谐，调心适意。故曰安和调适」。我们这边也有风，风没有这个德，没有这样的好处。德风触体，在我们这个世间不是没有，有，很少遇到。自然安乐和谐，调心，心安，这是弥陀本愿威神加持，不一样，念佛的人才有，真正求往生的人才有；求往生，还舍不得离开此地，就没有这个现象。强烈的愿望，求生净土，我们这个地方起心动念，要记住，阿弥陀佛统统知道。我们不知道他的，是我们有障碍，他没有障碍，所以我们起心动念...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八九集）》)


...」。这是什么？自性里面的光明变现出来的莲花。自性里头本具的，就是惠能大师开悟的时候第三句所说的，「何期自性，本自具足」，具足什么？具足无量智慧、无量光明、无量德能、无量相好。自性里头本具的，不是外头来的。所以我们修行，只要明心见性，在这个世界没办法，环境干扰太大了，我们没法子得定，没有办法见性，不得已我们到极乐世界去。到极乐世界，那个地方的环境好，统统是助缘，没有障碍，人帮助你、成就你，一切万物也是帮助你成就你，是个非常理想修学生活的环境，到那边去成佛，这就对了。阿弥陀佛无量劫的修行成就极乐世界，目的就是帮助我们这些人脱离一切修学的障碍，到一个无障碍环境里面快速成就，弥陀的本愿。我们感恩，具体报恩就是往生极乐世界，满足阿弥陀佛的愿望。所以莲花本体，即是光明，「故曰其华光明。又莲华色类无量」。这里举出青色、白色、玄色，玄是黑色的，黄色，朱色是红色的，紫色的，「此六为例，以摄无量」，举几个代表，来代表极乐世界七宝池中所现的光色无量无边。青色的莲花放青色光，白色莲花放白色光，「玄黄诸莲，亦各放其本色之光。故云光色亦然」，它的光明、色彩跟花体是相应的。
　　下面第四段，「妙宝映饰」。极乐世界确实珍宝的世界。
　　【复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。】
　　「妙宝庄严。有无量妙宝百千摩尼」，摩尼是印度人称之为宝，摩尼宝，「庄严莲花。诸宝皆是奇珍(稀有)，故曰珍奇」。这个地方含摄...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九一集）》)


...去、那边去」，那个烟果然拐弯，就到那边去了。这是他们记载下来，这老和尚有神通，不是假的，有未卜先知，有过好几次这样的事情。
　　对野生动物，你看他救那个狼，母狼生小狼生不出来，难产，老狼在路上等他，等到他来之后，它用嘴咬著他的裤脚，把他带到狼窝里头。一看，他明白了，他闭著眼睛念阿弥陀佛，念了十几分钟，这个狼醒过来，生了五头小狼。这个大狼是又哈腰，好像很感谢。离开之后，第二天回来也从这条路上回家，在路上那个狼又挡著。挡著，他就晓得，知道这个狼是好意不是恶意，又有什么事情。它在旁边草堆里叼了野蜂蜜，采了野蜂蜜送给他，他明白了。带著这个蜂蜜回去，在路上碰到个人，人家说你怎么了？他说狼，你看狼都知道报恩，昨天我帮它的忙，它今天送礼送给我。所以确实，他跟这些野生动物能沟通。还有一条蟒蛇，是小时候他救的，以后长大了，常常到寺庙来看老和尚，一年总要来个二、三次。以后一个居士看到吓到了，老和尚把它好教训一顿，你不要吓别人。它很听话，以后来了，它就盘在屋梁上不下来。老和尚离开这个寺庙之后，它就走了。
　　一句南无阿弥陀佛！蕅益大师告诉我们，在《要解》里所说的，念老这个注解里头引用了很多。蕅益大师说，这句佛号，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，不但是释迦所说的，十方世界一切诸佛菩萨所讲的经，这个经教，都在这一句佛号当中。你天天念就全念了，别人学的是挂一漏万，你这是大圆满。称赞念佛功德不可思议。一千七...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ一集）》)


...，希望人人都能够看得懂，这是翻译者他们的用心。而且可以留传给后世，千年万世，意思都能看得懂，不会有误会，难得！所以让我们得到一个启示，好东西，外国的，值得流通的，留传后世的，都应该要用汉字文言文来书写。因为文言文不受时间限制，几千年前写的现在看得懂，几千年后的人他还看得懂，只要懂文言文。文言文学习，很多同修告诉我，不难。懂得这个，这上下三千年通了，往下面去也通了。值得留传於后世的，都应该用这种文字做载体。
　　黄老往生了，佛门很大的损失！这是在我的一生最后的一位大善知识，通宗通教，显密圆融。老人在世的时候，我每年都要至少有三、四次的见面，我到北京去看他，常常亲近他。最后一份遗教就是《净修捷要报恩谈》。他是在家里面，那个卧房也就是书房，房间很小，一张床铺，一个书桌，书桌旁边还不是书架，经书堆得很凌乱，这就说明老人很辛苦，没有人替他整理。那是什么东西？那就是他搜集的一百九十三种的资料。我看了很惊讶，我说：你老人家从哪里找到的？他告诉我：感应，这是佛菩萨送来的。不可思议！找都找不到，怎么会这么多？这个《报恩谈》就是在他旁边的小藤椅上，坐在那跟大家讲的，听众也不过就五、六个人，像聊天一样这种方式，很轻松、很自在，有说有笑。
　　这个东西有录音录像，可是那个时候的机器跟现在的机器不能比，所以音声、影像都不是十分清楚，时间也很长，整理非常不方便，花了好几年的时间才把它搞清楚、搞明白，现在书印出来了。还有一个有声书，就是文字，在字幕上有文字、有声音，等於把老人所说的话复讲一遍。因为老人的话，应该是标准的北京话，很多地方人听不懂，他讲得很快，有的时候我们不能完全听懂。做这个有声书的人告诉我们，她自己告诉我们说，有些难听懂的地方听一百多遍，不听懂不敢写下来。一般总要听个二、三十遍，多的时候，这难懂的地方、...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ三集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。