佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中

wlxg20130220

摘自《第0859部～佛母宝德藏般若波罗蜜经三卷》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




现世品第十二
　　如母爱子子疾病　　当令父母心忧恼
　　十方诸佛般若生　　般若摄受亦复尔
　　过现未来三世佛　　遍十方界亦复然
　　皆从佛母般若生　　众生心行无不摄
　　如是世间诸如来　　乃至缘觉及罗汉
　　迨及般若波罗蜜　　皆一味法离分别
　　过现大智诸菩萨　　各各住此法空行
　　彼诸菩萨如实已　　是故如来名作佛
　　般若园林华果盛　　佛依止故甚适悦
　　十力诸根等净众　　乃至声闻众围绕
　　般若波罗蜜高山　　十力诸佛而依止
　　三涂众生悉救度　　度已不起众生相
　　师子依山而大吼　　诸兽闻已皆恐惧
　　人师子依般若吼　　外道邪魔悉惊怖
　　如日千光住虚空　　普照大地诸相现
　　法王住般若亦然　　说度爱河之妙法
　　色无相以受无相　　乃至想行亦复然
　　识亦如是五法同　　是法无相佛佛说
　　起虚空见众生相　　虚空无相不可得
　　佛说法法非相应　　不说非有非无相
不思议品第十三
　　若如是见一切法　　一切我见悉皆舍
　　佛行法及声闻等　　皆从般若而成就
　　如王不行于国邑　　所有王务而自办
　　菩萨离相依般若　　自然获佛功德法
譬喻品第十四
　　若菩萨发坚固心　　修行最上般若行
　　超过声闻缘觉地　　速能证得佛菩提
　　如人欲渡于大海　　所乘船舫忽破坏
　　不依草木命不全　　若得依附达彼岸
　　若人不发坚信心　　依于般若求解脱
　　溺轮回海无出期　　处生老死常苦恼
　　若有信心持般若　　解有无性见真如
　　是人获福智有财　　速证最上佛菩提
　　如人担水用坏器　　知不坚牢速破坏
　　若用坚牢器盛水　　而无破坏无忧怖
　　不见具信诸菩萨　　远般若行求退堕
　　能发信心持般若　　证大菩提超二地
　　未有商人欲入海　　不造坚固大船舫
　　依坚固船无怖畏　　获多珍宝到彼岸
　　信心菩萨亦如是　　离般若行远菩提
　　若修最上大智行　　当得无上菩提果
　　如百岁人复病患　　是人不能自行立
　　若得左右扶侍者　　随意行往无所怖
　　菩萨般若力微劣　　往菩提岸不能到
　　兼行最上方便行　　得佛菩提无挂碍
天品第十五
　　所有菩萨住初地　　发信心行般若行
　　为求无上菩提故　　亲近善友及智者
　　大智功德云何获　　当从般若波罗蜜
　　如是一切诸佛法　　功德皆从善友得
　　修行六度般若行　　一一回施于菩提
　　佛蕴非有不可求　　勿为初地如是说
　　菩萨修行功德海　　救度世间无度者
　　求菩提意离颠倒　　说最上法如电光
　　发于最上菩提心　　不求名称不嗔恚
　　离蕴识界及三乘　　不退不动不可取
　　于如是法得无碍　　达甚深理离妄想
　　闻般若信及化他　　知此菩萨住不退
　　彼甚深法佛难知　　无有人得不可得
　　为利益故证菩提　　此非初心众生知
　　众生愚痴复盲冥　　乐住世间求境界
　　法无所住无取得　　从无所住生世间
如实品第十六
　　东方虚空界无边　　南西北方亦如是
　　乃至上下及四维　　无种种相无分别
　　过去未来及现在　　一切佛法及声闻
　　一切如实不可得　　不可得故无分别
　　菩萨乐求如是法　　应行方便般若行
　　离种种相即菩提　　菩萨离此无由证
　　如鸟能飞百由旬　　折翅翼故飞无半
　　忉利天及阎浮人　　忘失般若故自坠
　　难修前五波罗蜜　　经多俱胝那由劫
　　复以广大愿资持　　离方便坠声闻位
　　乐行佛智心平等　　犹如父母观一切
　　当行利益及慈悲　　常宣善软妙言教
不退地祥瑞品第十七
　　此品摄普遍光明佛地。
　　时须菩提瞻仰问　　不退菩萨何殊胜
　　离言声相云何说　　愿佛说彼功德藏
　　不住沙门婆罗门　　及行十善离三涂
　　大智离于种种相　　如山谷响声相应
　　若欲法无碍行化　　一向善说诸言教
　　行住坐卧四威仪　　一念观心悉通达
　　三业清净如白衣　　不为利养故乐法
　　降魔境界及化他　　观四禅定而不住
　　不求名誉无嗔恚　　乃至在家尘不染
　　或为富贵及脱命　　不染纤毫之欲尘
　　本来寂静无所有　　更互相相业所缘
　　若求清净不退时　　当行最上般若行
　　求正遍知心柔顺　　不求二地离边地
　　为法舍命如须弥　　是名不退之菩萨
空品第十八
　　色受想行识甚深　　本来寂静而无相
　　如海之深杖莫测　　得般若蕴亦如是
　　菩萨知此甚深法　　住真如乘不可染
　　六尘十二界体空　　无蕴宁有所得福
　　如人思彼染欲境　　心着女色如目见
　　乃至日日心所行　　菩萨思觉亦如是
　　若多俱胝劫布施　　罗汉缘觉持戒者
　　不如说行般若法　　百千万分不及一
　　若菩萨观般若理　　安住说法而无相
　　回施一切证菩提　　彼三界师无有等
　　所说成就而无相　　非空非实不可得
　　若如是行名觉智　　得受成就义无边
　　于一念知一切法　　信佛所说及他说
　　演说俱胝那由劫　　法界不增亦不减
　　此得名佛波罗蜜　　菩萨于中而说法
　　如名施已心不着　　亦不言证无上觉
昂誐天姊品第十九
　　譬如灯光从众缘　　假以膏油芯火等
　　光非芯火及膏油　　非火非芯光不有
　　或有菩萨初发心　　不求无上菩提果
　　岂唯不得证菩提　　亦复不得寂静故
　　从种生树及华果　　无种华果悉皆无
　　发心不为佛菩提　　修行终远菩提果
　　从种子生麦谷等　　彼果非有亦非无
　　佛菩提果亦如幻　　离彼有性及无性
　　譬如涓滴水细微　　渐次必能盈大器
　　初心为求无上果　　久修白法终能证
　　行空无相无愿行　　不求寂静无行相
　　亦如船师善济渡　　不着两岸非中流
　　菩萨修行无所著　　乃得受佛菩提记
　　若了菩提非所有　　此即是行佛般若
　　譬如疾疫饥馑道　　菩萨中行无怖畏
　　小人知已悉往来　　得无苦恼如微尘
善解方便品第二十
　　菩萨奉行佛般若　　了知本来蕴不生
　　佛法众生界悉空　　以空三昧起悲智
　　如人有德力最胜　　善解一切幻化法
　　乃至器仗及工巧　　而能一向为世间
　　彼人父母妻及子　　游行远路多冤中
　　是人勇猛众所知　　安乐还家无怖畏
　　大智菩萨为众生　　安住第一三摩地
　　降伏四魔离二乘　　亦复不求佛菩提
　　譬如虚空无所有　　风水火地皆依住
　　世间众生得快乐　　虚空无意住非住
　　菩萨住空亦如是　　现于世间种种相
　　以众生智及愿力　　非彼寂静非空故
　　若菩萨行大智时　　住空寂静三摩地
　　此中不见一切相　　亦复不见彼非相
　　菩萨行此解脱门　　非求寂静非行相
　　如鸟飞空而往来　　非住虚空非住地
　　亦如有人习射法　　习之不住经多岁
　　射法久习得尽妙　　一一箭发无不中
　　最上般若行亦尔　　修习智慧及方便
　　直至众善悉圆满　　方获最上神通力
　　若苾刍证神通力　　现神变化住虚空
　　行住坐卧四威仪　　经俱胝劫不退倦
　　住空菩萨亦如是　　修无相行到彼岸
　　行种种行现世间　　经俱胝劫不退倦
　　如人经险遇大风　　二手持盖心专注
　　是人怖险不能行　　直至无风乃前进
　　大智菩萨住大悲　　智慧方便为二手
　　执空无相愿法盖　　见法不住于寂静
　　如人求宝往宝洲　　获宝安隐而还家
　　是人心足而快乐　　岂有眷属心苦恼
　　诣空宝洲亦如是　　获得根力禅定宝
　　菩萨不住欢喜心　　令诸众生离苦恼
　　商人为利悉所经　　聚落国城诸里巷
　　虽达宝所亦非住　　大智善道而复还
　　大智菩萨悉了知　　声闻缘觉解脱智
　　乃至佛智亦非住　　何况行彼有为道
　　大智菩萨为世间　　住空无相愿三昧
　　若得寂静无所著　　乃可得知于无为
　　譬如人生人未识　　称其名故众乃知
　　菩萨若行解脱门　　于解脱门众知识
　　菩萨闻彼甚深法　　而于诸根悉照明
　　住空无相无愿法　　无退无思无授记
　　观于三界如梦幻　　不求声闻缘觉地
　　如佛说法为世间　　名不退地应授记
　　知诸众生堕三涂　　发愿刹那灭恶道
　　以真实力灭火蕴　　名不退地应授记
　　诸恶宿曜及鬼神　　作种种疫恼世间
　　真实愿力悉灭除　　无我能作应授记
魔业品第二十一
　　我得授记非能所　　是实愿力得增长
　　若见授记及能所　　是名执着及少智
　　菩萨有执魔即知　　现亲友相来娆恼
　　或作父母七代人　　言汝名此佛可证
　　魔所现作无数相　　皆云愍汝作利乐
　　菩萨闻已有所忻　　是名少智魔所著
　　或住城隍及聚落　　山林旷野寂静处
　　自称己德毁他人　　应知少智为魔作
　　虽住城隍聚落中　　不求声闻缘觉证
　　此心为度众生故　　我说是名为菩萨
　　五百由旬山险深　　共诸恶兽多年住
　　若见逼迫着我慢　　若无分别知菩萨
　　菩萨住彼为世间　　得力解脱三摩地
　　彼着山野寂静行　　此亦知彼魔所作
　　虽住城隍及山野　　乐佛菩提离二乘
　　修如是行利世间　　一念如秤名菩萨
善友品第二十二
　　有大智者依师学　　速疾得证无上觉
　　亦如良医除众患　　学从善友心无疑
　　菩萨行佛菩提行　　依彼善友波罗蜜
　　此最上地能调伏　　为二种事证菩提
　　过去未来十方佛　　行此正道无异路
　　行佛菩提最上行　　说波罗蜜如电光
　　如彼般若空无相　　知诸法相亦如是
　　了知一切法皆空　　此即名行佛般若
　　系着色欲及饮食　　常在轮回不休息
　　此愚迷人所见倒　　于不实法生实想
　　譬如得食疑有毒　　以虚妄见而不食
　　愚人妄心生我想　　以我想故有生死
　　亦如恒说诸烦恼　　于诸烦恼不着相
　　烦恼清净俱无有　　如是菩萨知般若
　　如阎浮提诸众生　　皆发无上菩提心
　　多千俱胝劫布施　　回施一切证菩提
　　若复有人于一日　　奉行最上般若行
　　千俱胝施不及一　　行般若功无为故
　　菩萨大悲行般若　　度众生故不起想
　　恒行乞食于国城　　是得一切名大智
　　菩萨欲度于人天　　乃至三涂极苦众
　　皆令速到于彼岸　　昼夜勤行于般若
　　如人欲求无价宝　　必过大海诸险难
　　无心忽尔而获得　　忧恼皆除喜无量
　　求菩提宝亦如是　　勤行般若诸功德
　　得无取舍无上宝　　菩萨速证于菩提


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。