【十度具矣。馀行例然。故修一行成一切行。】

wlxg20130220

摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这是方便。


　　这是愿。


　　这是力。


　　这是智。


　　这是把『十度』统统都跟我们注明了，为什麽一行就是一切行。这个地方一行就是『一念相应』，这个一念就是念阿弥陀佛。因为文殊、普贤都是念阿弥陀佛求生淨土的。实在是难，给诸位说，自古以来，教下多少大法师、高僧大德，不相信这个法门。为什麽不相信？释迦牟尼佛在《无量寿经》讲，他们的善根少，福德少。那是真的，不是假的。我们在经上看到证明，阿闍王子等，过去住菩萨道，供养四百亿佛，善根还是少，福德也少，为什麽？我们在经上看到，他们虽然听到释迦牟尼佛讲《无量寿经》，心裡很受感动，心裡面都发愿，希望我们将来也跟阿弥陀佛一样。释迦牟尼佛给他印证，将来他们必定成佛。但是他们还没有发愿，我们这一生一定要往生，没有，这经文上没有。所以他们还是善根少、福德少，将来要成佛，那当然不晓得到哪一生、哪一劫去了。经上没有看到阿闍王子发愿往生，没有。只是他发愿，听到阿弥陀佛的功德，很羡慕，希望将来也像阿弥陀佛一样，他发这个愿。不像阿难尊者，阿难尊者他发愿是求生淨土，所以我们晓得阿难尊者在西方极乐世界。这就说明过去生中供养四百亿佛，还是善根少、福德少。我们在这一生当中，听到这个法门就能够信受奉行，发愿这一生决定往生，那可以说，你过去生中供养的佛是无量无边佛，绝对不止四百亿，四百亿太少了，不能接受这个法门。

　　所以能接受这个法门，不是普通人，这是我们要晓得。所以夏莲居老居士，会集这个经之后写的三首偈，末后一首最后一句，「亿万人中一二知」，实在是稀有，不是简单的。我们自己遇到了，真的要庆幸，一定要把这个机缘把握到，真正依教奉行，一切放下，这一生当中决定成就。修淨土的人，说实在话，决定不要生病。你要是生病，说老实话，对不起自己，也对不起佛菩萨，为什麽？没有好好的修。病从哪裡来的？心不清淨。心清淨，身就清淨，因为身是境界，境随心转。现在医学上讲，心理健康，心健康了，身就健康了。这个心不健康，常常怀疑，我这裡有病，那个地方也有病，那个病怎麽不来？一切法从哪裡来的？从心想生，你天天想病，他当然要病。年岁大了，他就想死，活这麽大了，大概快要死了，他天天在想死，他怎麽不死？这当然会死。死了又会想，死了要做鬼，怎麽不做鬼了？到鬼道去了。

　　观想，你看《十六观经》就着重在观想上，「一切法从心想生」。为什麽我们看到别人走得那麽自在？一个月前、两个月前都知道了。你看看《坛经》，《坛经》上，六祖大师是一年前知道的，一年前就吩咐给他盖了个塔，他要准备往生。一年前，他就叫人去预备。台中李老师在讲经的时候，两年前宣布，没错，他跟大家讲经说法，告诉大家，我讲经再讲两年就不讲了。那个时候台中的同修跑到我这裡来问我，他说老师讲这个话什麽意思？我就告诉他，老师两年以后往生。果然没错，两年前宣布的，生死自在，来去自如，这样念佛才对得起自己，对得起佛菩萨。别人做得到，我们为什麽做不到？做不到的原因，刚才我跟你说过了，放不下！你要把财、把色、身心世界一切放下，我们绝不输给他，绝不在他之下。这是希望诸位牢牢记住，这一段要跟诸位细说。这裡也很有趣味，我们会得到很多的受用的。

　　今天时间到了，就讲到此地。


普贤行愿品别行疏钞　　（第七十八集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0078

　　请掀开经本，第二百一十页倒数第四行，第三个字看起：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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