问：第一位同修他提到

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：第一位同修他提到，三年之内往生是我唯一的奋斗目标，当然愈早愈好，只怕自己功夫不到。不知您是否能帮我打探深圳黄忠昌居士往生前给自己订的每天修行的时间表，即每天什么时候念佛、听经、读经、拜佛？



　　答：很难得你发愿求生净土，有这个愿望非常好，但是我们需要明白怎么才能往生。如果不明白怎么能往生，即使把这时间表给你了，那也没什么太大的用处，即使是你完完全全按照这个修行表去做，也未必有效果。这个关键在什么地方？蕅益大师在《弥陀要解》里头就讲到，往生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由念佛功夫之浅深。这个话就讲得再清楚不过了。所以我们看看自己能不能往生，就用蕅益大师这个标准，问一问自己有没有信愿。通常我问这个问题的时候，「你们真正相信极乐世界，相信阿弥陀佛，发愿要求生净土的，请举手」。你看，大家都举手。谢谢！请放下，很难得。可是如果我把这个问题换一个角度来问，「你们现在身心世界一切放下的请举手」，有没有？我这镜头里没看到了。这两个问题是一个问题，不是两个问题，只是问的角度不同，问的都是一样的问题。如果我们身心世界还有一样没放下，说明你信不深、愿不切。这是说好听话，实际上可能是没有信愿，嘴里说相信，说要发愿去，可能心里还是留恋娑婆。

　　蕅益大师讲，要往生净土，必须是「厌离娑婆，欣求极乐」。往生极乐世界是我最欢喜的一桩事情，其它统统放下，这个世间名闻利养放下，人我是非放下，恩恩怨怨放下，一切的恩爱情仇、情执统统放下，就一个念头，想早点往生净土去亲近阿弥陀佛，这个心念念不退，这才能够有保证往生。往生品位不会很高，凡圣同居土。为什么？因为你还是有执着，只是现在你执着要往生，执持名号，这个执着可以，其它多一样就不行，其它统统放下，这才是叫有把握往生。甚至什么时候往生这个念头都放下，我一心求往生，至于阿弥陀佛什么时候要来，那是阿弥陀佛安排，我自己不安排，一切交给佛菩萨。我这个佛号就是绵绵密密念下去，不怀疑、不夹杂、不间断，这心就清净，清净心中就能现极乐世界，能现出阿弥陀佛。我们往生极乐世界，其实不是往生到外面去，是往生到清净心中所现的国土，这边这个娑婆世界、这个肉身就放在这里不管它了。

　　所以，你有这个愿就很好，关键是每天自己反省、检点还有什么没放下，还有放不下的，赶紧要放下。每个人执着都不一样，从那个最难放的先放。就好像治病一样，可能身上很多病，先治哪一个？肯定是先治最重的那个，那个要害命的先治，重病治好了，轻病就容易治。只要你真正都放下了，你的佛号肯定不间断，你就是功夫成片，就是念佛三昧。你现在还有很多的念头，功夫不能成片，说明你还是没放下。（这个话我是对自己说，因为什么？人家境界可能都比我高，我在这讲课都是对自己说，不敢去教训人。）这就是往生净土的原理原则，现在我听经终于听懂了这个问题，也决心要这么做。下面的时间就是用于不断的放下，平常一天二十四小时就是观照自己的念头，随时随地观察这句佛号有没有忘掉，如果忘掉了，赶快拿起来这句佛号，执持名号，不可须臾离也，这一秒钟都不能放的。

　　我们刚初学的时候，确实是佛号很难提起来，念着念着都忘了，忘了好长一段时间才反省，这佛号上哪去了，怎么都是妄念？这念头都跑到哪去了？赶紧收回来，又回归到这句佛号上，念着念着又忘了，再收回来。这就是练功夫，不断的练习，慢慢这句佛号就能够成串。譬如说你能十分钟这佛号都不间断，这叫十分钟功夫成片，先从这开始。然后再拉长到二十分钟，还能保持功夫成片，有进步。一点点来，我们这业障深重，一点点进步，天天干。今天我能二十分钟功夫成片，不错，继续努力；一个月之后，看看能不能够一小时功夫成片，就是念一小时佛号不间断，你自己心里清楚。你说「我都不知道有没有间断」，那肯定间断了，功夫不间断的，那头脑里是历历分明，哪能说不知道？不知道，堕在无明当中，也是间断了。有一小时功夫成片，这功夫相当了不起了，真的一小时之内一个念头不夹杂，那心相当清净了。继续练，只要你夹杂着念头，这个念头一定是你平常没放下的，肯定。

　　所以，用念佛来检验自己有没有放下。信愿行三资粮，用行辅助你的信愿，用信愿加强你的行。不断的放下，不断的加强念佛，心愈来愈清净。然后再进一步到二十四小时不间断，应该不难了。只要达到二十四小时念佛不中断，你就有把握往生，这叫念佛三昧，最低的一个层次。但是你已经注定往生，你不是娑婆界内人，这一生就是最后身了，永脱轮回！这么好的事，我们要干，其它的事都可以放下，这个事要当做自己人生最重要的事情做。特别是现在灾难多，这也是一个好的增上缘，逼着我们要用功。师父讲经都讲了，你就用一年时间，再长的时间没有了，就一年，现在二０一一年八月，到明年二０一二年八月，一年时间克期取证，得真干！反正我得真干了，我得往生，别人往生不往生那是别人的事情，他不想往生，或者说他还在犹豫的，善根没成熟，那只能够什么？等我将来往生之后，乘愿再来度他。这一年时间保住自己念佛要到成片，一年时间足够用了，师父讲的足够了。为什么？这《弥陀经》里面讲得很清楚，若一日、若二日至若七日你就能达到一心不乱，更何况用一年？这一年有五十二个「若七日」，第一个七日不行，就第二个七日；第二个七日不行，第三个七日，一七、二七、三七这么一直往下练。真的，「世上无难事，只怕有心人」，你只要真干，肯定能实现。这法门叫易行道，再容易不过了，就看你肯不肯真干。真干，也不需要找什么道场，就在你现前生活境界。

　　如果你真想念佛，没有任何人能阻挡你。你想想，谁能阻挡你念佛？最多我不要念出声就行，我心里默念，谁也挡不了我。人家能障碍的是什么？我想做什么事，他障碍我，这可以；我想说话，他不让我说，这可以；可是我心里想念佛，谁都障碍不了，只要我自己肯念就行。就克定日期，一七一七的干。该做事就做事，敦伦尽分，尽自己义务。多余的事就不要做了，只做分内的事，其余时间尽量的清净，尽量的减少外缘来念佛。念佛是第一善，把念佛放下了，你去外面去找善事来做，那叫心外求法，攀缘，没必要。那好事来到你跟前了，随缘做就可以。如果来了不做，也不应该，来了就做，它没来，绝对不想它，不找事。甚至说我找什么好的道场念佛，都没必要，那都是攀缘，就安住在当下就可以了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。