修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一五八集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一五八集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0158



　　尊敬的诸位大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。我们来看同修们提的问题。

　　问：一个大陆妇产科医生，怎样处理本职工作中为人堕胎的杀生行为？怎么消除这样的杀生业障？

　　答：做为医生，我们要懂得天职就是救死扶伤。佛法里有句话说，「救人一命，胜造七级浮屠」，浮屠是塔，造塔的功德很大，而救人一命胜过造塔的功德。七级宝塔，这是很大的一个工程，在古代来讲，你能救人一命，这功德比那个大。医生的功德就在于救人，如果做医生不是为救人而是杀人，那业就造得重，堕胎就是杀人。所以妇产科的医生应该懂得这一点，遇到来堕胎的女子，要好言劝慰她不要堕胎，堕胎就是杀人。堕胎不仅造很重的杀业，而且对自己身体也会造成很大伤害，现在的医学已经很明确的告诉我们这一点。更何况堕胎对自己的精神也是个打击，有很多女子因为堕胎之后产生了自杀的倾向。这个原因，佛法里讲得很明白，就是她曾经堕了的这个孩子阴魂不散，常常来骚扰，所以这个母亲的精神就会受到严重的干扰，甚至自己好像身不由己、不能自主，产生种种的恶念、烦恼、甚至自杀倾向。所以妇产科的医生如果能够劝一个人不堕胎，这个功德就大，真的是佛法里讲的，「救人一命，胜造七级浮屠」。老法师在讲经当中常常有提到堕胎的问题，丁嘉丽老师对老法师也有个特别的专访。协会何美慧老师跟一些同修一起编辑了一个「请勿杀子堕胎」的书籍，里面有医学的报告，「为什么不能堕胎」，也有同修的忏悔报告，里面也是因果案例非常丰富，都可以拿来做参考。甚至你可以请一批这些书或者光盘，就放在你办公室跟大家结缘。做为一个妇产科的医师，向大家推介「请勿杀子堕胎」，这个是功德无量。过去如果胡涂造作了这种杀业，要至诚忏悔，后不再造。

　　问：下面问，昨天接到同学电话，在他家楼下是一家饭店，中午时间做饭的时候听到有男孩在凄惨的大哭，他就往楼下看，原来饭店在杀一只白毛狗，那是狗的哭声。那个狗的哭声怎么像十几岁的男孩哭的样子？我们应该怎样帮这个已故的白狗？

　　答：这种案例很多，那个白狗前生就是人。在《太上感应篇汇编》里面也有这样的故事。有个古代的官员，他的女儿过世了，女儿才十几岁，很喜欢穿青色的裙子。过世以后，她家里有一天买了一头小青羊，准备第二天宰了用来招待客人。结果晚上这官员的太太就梦到自己的女儿来求饶，说自己就是被买回来的那头小青羊，明天将要被杀，求母亲来救我一命。第二天一早，这母亲起来之后立刻就到厨房，果然看到那头小青羊，于是她就告诉厨师千万不能杀，等我禀告了夫君之后，要把牠放了。结果第二天早上这官员招待客人，就命人把羊宰了之后羊肉端上来。结果厨师迟迟没有端上来，这官员就很恼怒，自己就下了厨房，看到那小青羊还在那，活着，一点都没有问题。于是就非常的气愤，说我让你杀这个羊，为什么你还没有杀？那个厨师说，夫人不让杀。官员正在气头上，说夫人说了就管用？我还没开口！因为他还不知道夫人昨天晚上梦到这个女儿，所以他就命这个厨师一定要赶紧杀了这个羊，把羊肉做好端上来，结果就杀了。

　　这些客人就看着这个羊在院子里被杀，结果大家非常惊愕，因为大家看到的不是一头羊，而是一个穿着青色裙子的小女孩。后来没多久羊肉端上来，客人都不敢动筷子。官员就问，你们怎么不动筷子？大家说，我们刚才看到的不是一头羊，是一个小女孩，长得是什么样子的，穿着青色裙子的。这官员一听，怎么像是自己的女儿？这个时候他太太哭哭啼啼的跑进来，把昨天晚上做的梦告诉自己的夫君。这个官员当时捶胸顿足，把女儿活活的杀了。你看这种故事在古来就有，现在我相信也会常常遇到。所以你的这个同学听到楼下饭店宰狗的时候，听到那是男孩的声音，那就跟我刚才讲的故事是一样的，那真的就是人变的狗。所以怎么可以杀生？要帮助牠，既然已经被杀了，就要给牠念佛、诵经回向，希望牠能够早点脱离恶道，往生净土。

　　问：下面一个问题。这位同修写了一封长信给定弘，基本上她的问题是：我离家出走三十年了，一直想不通为什么父母当年只将我当作保姆使用，我生病后会抛弃我，我想读大学，会被骗六年之后却言而无信。我当年离家出走时那个孤单无助刻骨铭心，我想放下太难了。去年我父亲住院手术，我主动去医院照顾，第一次回家照顾他，抱着当义工的心态，但又被父亲新的老伴认为我是为了争父亲的财产而去做的。我数次表态不要父亲一分钱，只想尽自己的本分，但都被猜疑误会，我现在只有退出。我几次与父亲谈，希望父亲能对我们家里发生的事有个说法，还我个公道，平反。像父亲能认我这个女儿，给我这个女儿跟其它子女平等的地位，至于财产我可以不要，但父亲要为自己的晚年留下养老钱，不能现在都承诺给孙子。面对父母对我几十年的伤害我忘不掉，面对父亲不肯还我一个公道，把财产都给孙子，但又要求我赡养的这个要求很不公平。我应该如何解决？

　　答：真正学佛，要学佛的慈悲、学佛的忍辱、学佛的布施。对一般众生我们都要有慈悲、能布施、能忍辱，更何况对自己的父母？虽然父母虐待过我，不能够承认我，毫不讲理，但是我们对他们也还是应该孝顺。过去四千多年前，中国历史上有位舜王，舜王就是个大孝子，他在家里饱受父母的欺凌、虐待。他的生身母亲已经去世，父亲找了个后母，后母就常常虐待舜。这父亲也是昏，常常也跟着后母一起来虐待舜，甚至多次要把舜置之于死地。当时舜对自己的父母没有丝毫的怨恨心，还是一如既往的孝顺，最后把父母感化，把一家人都感化，把邻里乡党乃至一国的百姓都感化了。所以尧王当时知道自己国家有这样一位孝子，于是就请他出来为国家服务，最后把王位禅让给他。舜做为一个平民，最后得到天子的地位，这个福报从哪里来的？就是从孝道来的。人能够孝顺父母就有福报，孝是福报的根基。《弟子规》上讲，「亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤」。那些家里人、父母对我很不好，虐待我，我还是能够孝顺，这就是真正的圣贤。舜王做到了，所以他所修的福报就非常大。孔子在《中庸》里面赞叹舜，所谓是「德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之」。舜的德太厚了，他成为圣人，靠什么？靠孝德。他对父母的尽孝，并不以父母对他是否关爱为前提，父母即使是要把他置之于死地，他还是孝。因为孝是我们的本分、我们的义务，不管父母对我们怎么样，我们还是要尽这个义务。而相信「人之初，性本善」，我们能够尽孝，最后一定能够感化父母、感化家人，因为他们本性都是善的。千万不能起对立，甚至跟父母冲突、怨恨，这都是属于不孝。

　　所以我奉劝您多念佛、多忏悔，对父母要保持孝心，不管父母对我怎么样，父母对我再不好，我都应该尽孝，这是为人子的本分。妳能够在这种逆境当中还一样尽孝的话，妳修积的福报就比一般人修得更大，所以父母等于给妳加福，我们要用感恩的心来对他们，他们来成全我、成就我。所以可以把二十四孝里面的故事多读读，尤其是在逆境当中尽孝的故事。

　　问：下面一个问题，这是写给净公上人的。恭敬老法师同体大悲的精神，为佛教发扬光大，受到世界各地人士的尊敬赞叹，培养出有德行、有智慧、有大慈悲心的学生。听说本月底定弘法师要到日本弘法讲经，定弘法师到日本那段时间，正是日本政府公布的五月初会发生九级以上大地震的期间，海啸三十四米。万一定弘法师在日本遇到地震，我们香港的同修会非常担忧与不安，所以请求老法师请日本的同修原谅，暂时不要让定弘法师到日本。我们香港的同修会用真诚心诵经、念佛回向给日本一切有缘众生，相信会感得佛菩萨保佑，化解灾难。我们香港同修会用十分诚敬心每日听老法师、定弘法师弘法讲经，感恩佛陀教诲，依教奉行、忏悔业障、发菩提心、求往生极乐世界。

　　答：这是一位香港同修的祈请。我非常感恩您对我的这种关爱，实在讲你不必忧虑，我自己很了解，我们现在发的是善心善愿，帮助日本化解灾难，我们为这个去的，我们在那里讲「阿弥陀佛四十八大愿」，护世息灾。哪里有灾难我们就去哪里，我们不是去避难，我们是要去赴难，到那个灾区去、难区去帮助化解灾难。至于我本人，我相信我没有灾难，因为我对于求生净土有真信心、有深切的愿望，我求生西方极乐世界，始终是摆在人生第一位。这是最重要的事情要去做的，其它事情都可以放下，甚至弘法利生，这是很重要，但是它是第二重要，第一重要是往生净土。《无量寿经》上讲，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，我们求正觉就是求往生，往生之后必定成正觉。我们相信到日本有阿弥陀佛加持保佑我，不会有灾难。

　　《阿弥陀经》上讲得很清楚，「若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。这经文给我们做保证，我们能够听到净土法门，听到《阿弥陀经》或者是《无量寿经》，真正受持，就是一心向往求生净土，亲近阿弥陀佛，这叫受持。还有闻诸佛名者，这个诸佛名就是阿弥陀佛名号，闻到这部经，《无量寿经》是大本，《阿弥陀经》是小本，真正把这部经听明白了，你必定生信愿。你能闻这个名号，必得诸佛护念，你不退转于菩提大道，你只有进步，不会有退步，你的修行会不断提升，灾难怎么还会有？诸佛都护念你，什么灾难都没有。即使是日本它有这个共业，要受灾难的话，我们在这个灾区不会受灾难。只有两种情况，一种是寿命到了，一种是寿命还没到。寿命到了的话，阿弥陀佛一定现身来接引，对我们来讲这是大好事、大喜事，早点去西方，早脱轮回，不再受苦难；假如寿命没到，或者是阿弥陀佛要留我们在这个世间来弘法利生，希望将来多带几个人去西方，那我们也不会受灾难。为什么？有诸佛护念，阿弥陀佛保佑，他要留我们在此地，那肯定会保佑我们，肯定会护持我们，我们不必操心，不用担忧。所以一生一定会平安，虽然会遇到考验，但是我们信心十足，愿力恳切，我们就是视死如归。真的死亡就是等于回家，回西方极乐世界老家，早一点走更好，所以我们一点不忧虑，更不会恐惧。

　　相信，虽然我们自己德行、能力很微薄，但是就用一颗真诚的心，我们去念佛、我们去讲经弘法，必能感得阿弥陀佛加持，会平平安安，所以您不必太担心。真的万一我回不来了，不要紧，咱们以后在西方极乐世界永远相见。而且我一定会乘愿再来，那个时候就不是这个定弘法师这么简单，那是阿惟越致菩萨再来，那时候弘法利生比现在要殊胜不知多少倍！所以也不必急于现在弘法，能走的尽量走，到了西方再回来就不一样。所以我们要有这种心态，随时随地准备走。印光大师告诉我们，修道之人要把死字挂在额头上，念念不忘这个死字，你的道业就自然成就。我们现在要到日本，面临这种大灾难，我们心还是定的，我们不会受这些公告影响，政府公布的所谓灾难的信息，我们不会受这个影响。我们就老实念佛，有一天的生命就念一天佛，我们去讲经，去觉悟有缘的众生。学佛人应该有这种心态，你就能豁达，你就能乐观，把生死置之度外，这样你才能够自利利他，自度度他。

　　我发愿弘法利生，自己要做到。如果我都贪生怕死，对身体、对身命还这样执着，我有什么脸面坐在这讲台上跟大家讲经说法？所以我们自己要真干，真的是死到临头就得真干，置之死地而后生。把妄念统统放下，什么样的牵挂都要放下，就一心求往生，其余全由阿弥陀佛安排就好。我也给大家先做个样子，大家应该发心，像蕅益大师所说的，以一七为期，七天做为一期，勇猛精进念佛求生净土。我们这次到日本就是打佛七，以七天为期，不要再想七天以后还有第八天，没有。当我们能够知道自己七天就要命终，你想想你会不会精进？所以这也是个很好的增上缘，我们不要排斥它，我们应该用感恩的心态努力修学，以此报答师长、护法深恩大德。

　　所以感谢您关怀，但是不必忧虑，与其忧虑，不如拿这种精力认真念佛。你可以专为回向日本消灾免难，人民都能觉悟，弃恶扬善，忏悔罪业，向自己过去伤害过的民族忏悔，尤其是中国。日本国人民都能觉悟，都能够忏悔罪业，灾难一定化解于无形。

　　问：我们再看下面一个问题。我们是天津居士，今有一问题请教。前几天看了一张光盘，是忏悔业障方面的，其中谈到忏悔盗窃方面的业时，不仅要真心忏悔、永不再造，而且要退赃，也就是过去曾经占过公家或私人的钱或者物，一笔一笔都要退出来。是否必须如此才能忏除？此事究竟该如何处理才如法？如果需要退钱，以哪种方式退？

　　答：如果是公家能够接受、能够配合，你把曾经偷盗过的这些财物退回给公家，这也是个很好的做法。但是如果这样做有困难，不管是你自己，还是你所还款的对象，要是没有这个缘去还款，可以将这笔钱用于做慈善、弘法的事业，等于代公家来修福。本来这笔钱要还给公家，但现在我们能够用这笔钱代公家修福，这也是桩好事，这是积极的来还。

　　问：下面一个问题。对根器不够、信力不够、业障太多太深，甚至完全不相信的人，要怎么度，怎样做才是度他们？对那些不信轮回、不求出三界的人，又要怎样度？如果说是这些人缘分不成熟，尚未得度的话，那应该怎样对待他们？佛祖说过，此心即佛祖，说过一切众生皆具如来智慧德相，可他们自己不相信自己能成佛，这要怎么办？

　　答：这要我们有耐心。度众生可不是简单容易的事情，要靠德行，要有智慧；另外还要沉得住气，不要急于求成，急于去度未必有度的效果，你不那么紧张，给他放松的余地，他还比较容易接受。不相信轮回的，可以参考我五年多前讲过的「因果轮回的科学证明」，这都是科学家们的实验证明，不由得你不信，证明轮回真有，有过去世、有现在世、有未来世。先把因果的道理、事实真相搞清楚，你就不至于盲目。对实在顽固的人，度不了他，你可以暂时放开，随他去，你用你的德行慢慢感化他，这样慢慢他也就能过来。而最重要的，自己要修德、要修行、要断烦恼，你自己提升了，你周围的人也会跟着提升。为什么？因为周围的人是你的依报，依报随着正报转。所以还是己之德未修，感未至也。自己要是德行真修得够了，这些人事物很容易被感化。

　　问：我们再看下面的问题。妈妈叩天门已经许多年了，她说天门也是佛门，但没有供佛像，很执着自己的信仰，有时也说自己学佛。她根本就不懂什么是佛法，也不知道应怎样学佛，习气很重，生活中也会做错很多事。我觉得她有错误的认知，也不接受我的劝告，我该怎么办？

　　答：那你就要用更大的耐心和孝心、爱心来帮助她。不懂佛法就要学习，现在光盘非常容易得到，你劝你母亲或者陪着你母亲一起学，慢慢她也就能够回头。真正年纪大了，要修净土法门，好好念这句阿弥陀佛求生净土，这是我们这一生能够出三界唯一的指望。

　　问：下面问，我记得有句话，「宁动千江水，不动道人心」。我劝我妈妈念佛求生净土，这样做是不是动了妈妈的道心，是不是不应该劝说她？我有什么因果？

　　答：你妈妈原来有没有道心，这个还不可知。要知道，有道心的人他一定放下，分别执着都很淡很淡，而且他会自己真正念佛求生净土。所以当你妈妈还没有发愿念佛求生净土的时候，你为人子，要善巧的跟她说明极乐世界殊胜，以及阿弥陀佛的名号功德、大愿大力，让她了解、让她知道，自然就能够发起念佛求生净土的心。不要去批评自己的妈妈，只是能够想到的就做出来，做为一个补充。你妈妈不肯念佛，你善巧的劝导她，自己用自己的修行感化她，相信总有一天她能回头。

　　问：下面问，今年如果有灾难，我家人习气都很重，我该怎样让他们在这场灾难来临之际能够有所觉悟？还是他们的缘分没有成熟，要继续等待？我的心很急，这样心急都是没有用。还有，我应不应将灾难的事告诉家人？

　　答：这灾难是很多人预言，是不是真的，到年底就知道。我们最重要是自己要觉悟，要念佛求生净土，家人我们就随缘来劝导，他要是实在不肯接受，只好随他去。要知道念佛往生净土，不可少善根福德因缘，不可以急，急也没用，急了反而是破坏自己的清净心。倒不如自己多把心沉下来念佛，给家人回向，替家人消业障，业障消除了他自然就觉悟。

　　问：下面问，我即使每天都听经，面对别人还是不太会讲话。我可不可以不向别人讲佛法，而自己努力修学，可以吗？

　　答：可以，也应该这样。要度众生，首先要自度，你能自度就能度人，自己未度，不可能度人。

　　问：下面问，我很辛苦送书给人，希望别人学佛，这种想法算不算攀缘？我因此而生烦恼。以后能不能放下这种做法，只是自己好好修学，这种想法如法吗？

　　答：度众生一定要随缘，不能攀缘。当看到众生能接受，我们就应该给他，把佛法介绍给他。如果他不能接受，不要硬来，硬来确实会生烦恼，自己生烦恼，对方也生烦恼，如果他还毁谤佛法，那个业就重了，我们也有一分过失。所以不能急于求成，要有耐心。始终要把自己修学摆在首位，主次、本末要分清楚。

　　问：下面问，我听老法师讲过，希望同修能从晚上七点到十点念三个小时的佛号，回向地球灾难化解。可我晚上不能抽出这段时间，可以在任何时段念佛回向灾难化解吗？

　　答：可以。你有这样的诚心认真的来念佛，什么时段都好。当然在网上公布的同一个时间，全球一起来念，这个磁场就更好，因为人多力量大，大家等于是调整自己心念的频率，调成一致，就会有很大的能量，这股善的能量可以化解灾难。量子力学家已经给我们报告，他们有个公式，说大约是人口的百分之一的平方根这么多人。像地球上七十亿人口，百分之一的平方根大概八千人。八千人能够断恶修善，念阿弥陀佛，为世界化解灾难祈祷、回向，真有效果。网上现在也有万人签名参与念佛护世息灾，你如果也有这样的发心，不妨也可以上网报名我们一起念佛，护世息灾。

　　问：下面问，我做饭时，青菜上有活的虫子，我将虫子放到小区的草坪上，这些虫子会不会一下子被冻死？我该怎么办？如果牠们死了，是不是我的责任？

　　答：没错。所以我们放生一定要如理如法，要让牠能够生存。如果是冬天有虫子，这戒律上也讲到，不能就这样随便放到外面，那就会冻死。应该用一些能够保暖的材料，像一些棉絮等等，把虫子放到棉絮当中，让牠能够存活。如果外面太冷，那虫子也不要放到外面，可以放在一个竹筒里面，用一些棉絮放在里面，让牠能够保暖、能够生存，还要去喂牠。

　　问：下面问题是，我家里的粮食特别爱生虫子，我每次都会将虫子捡出来，给牠们念佛号，念三皈，然后将牠们放到外面，大概做了两年，但是虫子还是没有减少。有时没有将虫子全都捡干净，还有一些有卵的米，做饭的时候还是不小心弄死了牠们。为什么做了两年虫子还是很多，是不是我没有诚敬心？还是我欠牠们的？我无意中害死了那些虫卵以及虫子，我将念佛的功德回向给牠们，牠们能收到吗？

　　答：对一切动物乃至昆虫，我们都要有爱心。我们为牠念三皈、念佛号，有没有效果、灵不灵，看我们的真诚心。我们自己要持戒，首先就不杀生、不伤害众生，然后以至诚心给牠们念佛、打三皈，这样非常灵。许多虫子可能牠脱离畜生道，牠能够往生人天，甚至牠如果宿世善根深厚，牠听到佛号，牠愿意念佛求生净土，也能蒙佛接引往生西方。念了两年的佛，虫子还不少，那我们自己要反省，肯定是自己在修行上不够用功，烦恼未能够控制，所以你给牠念的效果就不是那么好。

　　问：下面一个问题。我可以休息或床上躺着时听老法师讲经的ＭＰ３吗？

　　答：印祖讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。看你的诚敬心有多少，你就得多少利益，这个问题你就能明白该怎么做，怎么听经。

　　问：下面问，我出生地有个户口，另外一个地区又有个户口，结婚、工作用的都是第二个户口。请问应以哪个户口为主最好？两个户口上都发钱给我，究竟算不算不正当的钱财？现在我是以结婚时所用户口为主，把我出生地的户口分到的钱曾经捐出，我不知道这样做法是不是正确的？我想把分到的钱尽力的布施做善事，但家里人不悦，我应该怎样做？

　　答：这个确实不妥，如果是国家不允许你有两个户口，每个户口都拿钱，这个你不能做。为什么？这等于偷盗，偷盗国家的。偷盗一个人好还，偷盗一个国家的，老百姓，全部老百姓都是你的债主，你就不好还了。所以不要贪这种小便宜，将来要吃大亏，即使是你把分来的钱部分捐出，没有完全捐，你自己都要背因果。你既然有两个户口，看看按照国家规定是不是需要注销一个。如果这是允许的话，假如国家允许两个户口，但是不能够允许你拿两份钱，你这份钱就不能要，否则这都有果报。

　　问：下面一个问题。我每天听老法师讲经，可依旧懈怠，没有定课，克服不了懒惰的习气，不能完成功课，每日因循苟且。该如何安排定课才如法？

　　答：懒惰的习气确实是每个人都有，我也一样，没有人督促的时候就会容易懈怠。确实最好的是有善友，有几个同学一起共修，一起来做早晚课，这是福报。但是如果没有这样的因缘，那就要自己要求自己，了生脱死是自己要去干的，这不是别人的事情，自己的事情，所以自己要认真努力。定课可以先定少量，这样没有压力，自己决定能做到的这个定课，我们从这里开始，稳定一段时间之后，觉得可以增加了再增加。譬如说佛号，我一天先定一千佛号，念个三个月，觉得没有问题，可以增加到两千。拜佛也是，一开始我先拜五十拜，一天五十拜应该能够做到，由少到多，这是进步的景象。不要是一开始定课定得很多、很满，做了几天就觉得压力很重，然后慢慢就退了，这叫衰相。

　　问：下面问，我用十念法默念佛号，但是妄念还是很多，经常会将佛号丢了。请问法师，默念的方式不容易摄心吗？

　　答：默念，确实我也感觉到，妄念多的时候不容易摄心，最好在有妄念的时候出声念，用耳朵听自己念佛的声音，摄耳谛听，这样妄念很容易止住。这个妄念往往是平常我们放不下的人事物，要在念佛的时候妄念少，必须在平常的时候就要放下。对于人事物不要有控制的念头，不要有占有的念头，不要有支配的念头，一切随缘，怎么都好，不要坚持自己的意思。平常能放得下，念佛的时候妄念自然就少。

　　问：下面问，我烦恼习气经常发作，分别执着很重，没有达到功夫成片，这样的功夫往生净土会不会很难？

　　答：蕅益大师讲，往生与否全由信愿之有无，品位的高下则在于念佛功夫的浅深。所以能不能往生净土，关键问题不是在你功夫如何，而是在于你是不是具足深信切愿，这是我们要好好检点自己的。功夫再好，即使念到功夫成片，倘若信愿不足，还是不能往生。什么是真信切愿？真信的人没有丝毫的疑虑，他相信自己决定能往生，也相信阿弥陀佛决定来接引他。他相信整个极乐世界都是自己一心所现，心净则佛土净，他念阿弥陀佛，一念十念必定能现出阿弥陀佛，现出极乐世界，接引他往生，他对这个理事没有丝毫的疑虑。所以你问他能不能往生？他坚定不移的告诉你，我一定能往生，我就等阿弥陀佛来接，这种人信心具足。

　　愿是你真正肯放下这个娑婆世界，身心世界没有一样留恋，样样都放下，阿弥陀佛随时来，你就随时走；阿弥陀佛现在还没来，你就继续过着自度度他的生活，为众生做好榜样，替阿弥陀佛介绍西方极乐世界，多劝几个人往生。所以，深信切愿的人没有疑虑、没有牵挂。你自己静静的来检点自己的心，看看这个条件你具足了没有，你是不是念佛没有怀疑了，对这个身心世界是不是没有罣碍了？如果答案是肯定的话，那你就知道自己有把握往生，所以往生净土关键在此地。至于说功夫，当然要不断提升，你功夫愈高品位愈高。这个功夫不是在于你念佛念得多少，而是在于你念佛时候清净心的程度，你念佛当中夹杂的妄念多不多。如果是二十四小时都没有妄念，这个功夫就叫功夫成片，那也叫念佛三昧，这个往生就决定不是在同居土的中下品，在上品往生。假如你的功夫能够破了见思烦恼，你现前证得阿罗汉，往生西方将来就是在方便有余土，不是在凡圣同居土。

　　问：我们再看下面的问题。弟子发大愿学习讲经，虽障深慧浅，有家室，然道心坚固，工作之余常听法师讲经，祈愿十年克果。没有师承，如何讲经？时值灾厉频起，朝不保夕，若有妇人身怀有孕，念佛已成，灾难时往生，妇人体内婴孩能随之往生否？如何处置乎？

　　答：学习讲经，关键是要有师承，师承不一定说要跟在老师身边才能得到师承，你可以跟着光盘、跟着网络来学习。你看刘素云老师给我们做好样子，她十年在家里就听老法师的《无量寿经》光盘，听完一遍又听一遍，重复的听，一门深入，长时熏修，她就证得念佛三昧，她得到师承了，她出来就可以讲经，讲得比别人都好。为什么？她证得了，《无量寿经》里面的这些境界，她有体会，不是说食数宝。这个非常值得我们学习、效法。

　　如果妇女有身孕，万一遇到灾难，自己一心念佛求往生，这体内婴孩能不能往生？就要看妳平常有没有跟这个婴孩沟通。如果妳平时能够常常劝导腹中的婴孩也念佛求生西方极乐世界，陪着他一起念佛，妳念他肯定也念。这是用念佛做胎教，用身教，求生净土的身教来带动他，这给他种无比的善根。真有灾难，妳往生的时候，腹中婴孩也会跟着往生，母子俩一起蒙佛接引，乘着莲花到西方。

　　问：下面一个问题。网上参加每天一个小时专念佛，是否一定要四、五点念，可否自定其它时间？

　　答：如果能够在同一个时间念，全球这个磁场会增强。如果是分开时间也可以，总比不念要好很多，反正念都有功德。大家如果是在同一时间、同一地点，像现在我们同一个地球上，所有念佛人在同时念佛，这种感应就会非常明显。

　　问：下面问，学佛不能精进，希望得到加持，让我亲见诸佛或鬼神也可以。曾经看老法师光盘说到，可以教陈大惠这个方法，恳求法师也教我一下。

　　答：你想见到诸佛或鬼神，我劝你把这个念头放下，这个念头是妄念。求神通感应，这个对修道没有什么大帮助，反而可能会障碍。为什么？可能魔得其便，魔会抓住你喜欢神通感应的心理，他来给你示现一些境界，让你受骗上当。一般来讲，着魔的人会是什么状况？有增上慢，他傲慢，他以为自己达到了一定境界，实际上没有。那个境界是虚幻的，他把它当真，他不知道「凡所有相皆是虚妄」，这是真理，他把幻相当作真实，就会迷惑颠倒。所以我们要精进，要求佛加持，但是不要求见佛菩萨和鬼神的相，尤其是鬼神。你要求见阿弥陀佛这还可以，因为阿弥陀佛是本尊，魔他不能扰乱，他不能变现本尊的样子来迷惑人，因为护法神不允许的。如果我们是念阿弥陀佛的，魔想变阿弥陀佛不可以，有护法神在。你变其它的，你变个药师佛或者是日光菩萨、月光菩萨，不是你的本尊，这个护法神不管。我们要是念阿弥陀佛见到其它佛菩萨，要知道那个不相应，就不能跟他走，很可能就是魔变现的。最好的方法就是见如不见，见到了不放在心上，更不会执着、更不会欢喜，欢喜就是着相。在我们精进学佛的过程中，肯定有佛菩萨示现感应给我们，增长我们的信心。通常这种感应都是在我们不知不觉的时候他就来了，让我们没有准备，忽然见到了，心生欢喜，信心倍增，这就达到效果。但是见了之后，赶紧要把这个相放下，知道这是我学佛学到一定程度佛菩萨给我的一个鼓励。但是不可以执着，只要精进用功、继续努力，肯定会愈来愈殊胜。

　　问：下面一个问题。家里佛堂供祖父母的牌位还是照片，哪种如法？没有供历代祖先的牌位，请问这样做如法吗，历代祖先会怪罪吗？

　　答：供祖父母的牌位或者相片都可以，把相片做在牌位上这也挺好。家里面的佛堂正位我们供佛菩萨，祖父母的牌位、祖先牌位我们供在佛菩萨的两侧，每天拜完佛菩萨之后，我们也拜祖宗，这也很好。佛菩萨是师道，祖父母我们要尽孝道，孝道和师道相辅相成，师道建立在孝道的基础上。家里能够供祖先牌位最好，这样更如法。但实在是没有这个条件，你不供，当然你自己这么决定也不能说是罪过，就是有点遗憾。因为我们学佛的人不能忘本，祖先是我们的根本，我们不供祖先牌位，祖先不一定会怪罪我们，但是我们自己德行上面就有些亏欠，亏欠的是孝道。所以学佛的人应该敬重祖先，连《华严经》上也劝导我们，要「祠祭祖宗，思报恩德」。

　　问：下面一个问题。为效法印光大师，家里只供一尊阿弥陀佛，也不供祖父母的照片，这样如法吗？

　　答：这样是可以。就是你一心专念弥陀，求生净土，其它什么都放下，可以。但是不是说你忘了祖先，不是不要祖先。而是什么？希望自己赶紧念佛成就，到西方极乐世界之后，乘愿再来，度化祖先，这是真正报恩！

　　问：下面一个问题。我的表姐和表姐夫接触过净土宗，但后来不学了，阿弥陀佛像也送到寺院了。做为亲戚，我们应该怎么帮助他们，怎样做才如法、有效？表姐家里有过堕胎，大概是三个以上。

　　答：堕胎是很重的杀业，可以跟他们把这个道理讲一讲，堕胎是杀自己的儿女，那是有罪的，有罪就需要忏悔，否则因果报应是很惨烈的，把这个因果道理跟她讲清楚。然后告诉她，要帮助自己所杀害的这些堕胎婴灵，也就是自己的亲生骨肉，念佛求生净土，求生净土是唯一帮助他们出离苦海的道路。他们自己也要学习，自己造了这么重的罪业，也只有念佛求生净土才能够解脱罪报。她对净土宗道理如果不明白，当然学了也很容易退，所以需要多听经，尤其是《无量寿经》，你要介绍给她听，让她听明白了，她自然就肯学习。

　　问：下面一个问题。弟子为听经，工作基本能对付过去，很多工作可做可不做的我都不做了。同事觉得我很消极，我想只要同事没有对我不满意就好，自己先到极乐世界，回来再帮他们。这样做如法吗？

　　答：这样做很如法。所以你不用管别人对你怎么想，你心里有主宰，自己是一心求往生，其它万缘放下。

　　问：下面问，《华严经》上查不到「情与无情，同圆种智」这句经文，为什么说情与无情同圆种智？

　　答：这句经文应该是在《华严经》上，看是在《六十华严》、还是《八十华严》、还是《四十华严》，我们也要去找一找，还是在清凉大师的《疏钞》里头，我们都要找一下。「情与无情」就是有情众生和无情众生，都有佛性，无情众生称为法性。为什么叫「同圆种智」？这个种智就是一切种智，我们成佛了就叫证得一切种智。当我们证得一切种智的时候，我们看到山河大地、有情无情一切众生，跟我们一起同成佛道。为什么？这一切都是同一个自性变现的，我明心见性，这一切众生都见性，他们都是一心、一个自性所变现。所以当我们成佛的时候，我们肯定看一切众生都是佛，平等的，绝对没有高下，也绝对不会看不起一个众生，知道每个众生都是佛。当我们看每个众生都是菩萨的时候，我们也是菩萨。为什么？你以菩萨的心看一切众生，众生也是你这个心变现的，当然菩萨心所现的就是菩萨，一切众生皆是菩萨，都是来帮助我、来成就我的。如果我是个好人，我肯定看一切人都是好人，没有一个坏人，好心现出的境界当然是好的，没有不好的。如果我是坏人，那我肯定看个个都是坏人，我都会怀疑，我不能相信，我看到的个个都有缺点。所以佛教我们「善护意业，清净无染」，保持自己的内心纯净纯善，不要看别人不好的地方。六祖惠能大师讲，「若真修道人，不见世间过」，过就是过失。我们真正修道的人，怎么样修？从不看别人的过失、不看别人的毛病修起。这个不看是不放在心上，不是说什么都不知道；知道，但是不放在心上，而对他的这种示现，我们抱有感恩的态度，这是佛菩萨来示现给我看的，教我断恶修善，教我求生净土。

　　问：下面一个问题。在工作中不积极，怕别人看到学佛人这个样子影响别人，我每天找个地方读《无量寿经》，别人问读什么书，我也不说。这样会不会让人错过与佛法结缘的机会？

　　答：这个确实容易错过机会。如果别人来问，是可以说的，就坦荡荡的跟他讲，我读的是《无量寿经》，这里面介绍阿弥陀佛的由来，我要学阿弥陀佛，我要求生西方极乐世界。他来问可以告诉他，如果他有兴趣学，我们就介绍给他，送给他。这给众生种善根的机会，跟一切众生结法缘，这样好。

　　问：下面一个问题。在光盘上多次听到李炳南老居士举办精进佛七有人着魔的故事。我很担心，不敢精进，担心如果自己单修发生这种着魔的事，一旦着魔，岂不是对佛法的宣传产生负面影响？求法师开示。

　　答：着魔的人多半都是对经教的道理不明白，所以境界来的时候，自己不知道怎么处理，随着境界走，着相了，这就着魔。所以我们要避免着魔，就要多在经教上下功夫。而且打佛七，师父上人也提过，现在我们念佛，不能够就是只念阿弥陀佛，应该要加上听经，对经教的学习。因为经教的学习帮助我们加深信愿，我们念佛才容易得力，这个很重要。我们现在不如古人，像印光大师那个时代的人，心地都很厚道纯朴，妄念很少，听了净土法门他就能相信，他不怀疑，他就愿意求生净土，所以念佛很容易就成就。而我们现在不行，我们现在人妄念多、疑心重，业障也重，如果光念阿弥陀佛，没有经教的指导，很容易出问题，遇到境界，自己不知道该怎样去处理。所以师父提的非常正确，念佛最好是一半时间听经，一半时间念佛，打佛七也是这样。所以这个月底，师父老人家让我到日本去带一个佛七，在佛七当中我讲「阿弥陀佛四十八大愿」，就是讲《无量寿经》第六品。我们就是一半时间听经，一半时间念佛，每天讲经四个半小时，其余时间都念佛号。这是一种尝试，我相信会很有效果。如果没有法师来讲经，也可以放光盘，这个效果一样的。

　　问：下面一个问题。想请教，在吉林省吉林市有没有跟随老法师经教的佛友，可否介绍？

　　答：我自己对外面的这些联系很少，你可以去打听打听，我相信每个城市都会有。如果找不到，不要攀缘，在家里自己多听经念佛，学刘素云居士，也很好。

　　问：下面问，有朋友劝我转学念咒、打手印。可是我已学净土三年，只是一直没皈依，找不到师父和寺院。请指教。

　　答：找不到师父和寺院没有关系，你可以专听我们净老法师讲《无量寿经》，专修净土。像刘素云老师一样，你就效法她，一门深入，长时熏修，您也能得念佛三昧。至于说有没有皈依过，这个仪式做过没有，这个不重要，即使没做过，也没关系，你一心求生净土，阿弥陀佛一样来接你。到了西方极乐世界，你求阿弥陀佛亲自给你做皈依，比这个地球上任何一个法师做，那殊胜多少倍！

　　问：下面一个问题。人的身体死了，是什么物质去西方极乐世界？去了以后，又是什么形态存在？

　　答：大概这个问问题的人很少听经，对经教不了解。不是物质的肉体去往生，是我们的神识往生。神识它不是物质，我们称为阿赖耶识，就是第八识。也不是我们的精神，精神是第六识，这时候第六识都放下，第七识也放下了，第八识是我们生命的主体，世间人称为灵魂。其实更准确的名相叫做阿赖耶识，第八识，这个往生。往生之后，在阿弥陀佛极乐世界那里闻佛说法，开悟了就转识成智。转识成智，识也没有了，完全是自性智慧的作用。自己哪里去了，我们的形态是什么样的？我们的真身就是整个法界，十方三世佛，共同一法身，这是我们本来的形态，就是所谓的涅盘四德，常乐我净。这个我是真我，就是法性，就是法界。需要现相，随时可以现相，到十方世界，你可以随类化身，众生应以什么身得度，你就能现什么身为他说法。那个殊胜的境界，我们凡夫思想很难想象。但是去了之后，人人都有这种能力，因为这是自性中本有的德能，阿弥陀佛一加持，这个能力就恢复了。

　　问：下面问，弟子以前没有听过老法师讲经，现在应该听以前讲的，还是听师父最近讲的《大经解》？怎样增加信的程度？弟子深知来不及了，但是信得还不够，还是着急。

　　答：你就专听现在讲的《净土大经解》。信心，实际上就是你这个念头一转过来就具足了，它不需要过程，一念之间。上个月二十三号，师父让我去新加坡看望黄金宣老居士，他生前一直都在护持师父老人家，护持马来西亚的汉学院。他老人家前两年得了癌症，晚期，非常的痛苦，师父让我去看望他。他见我第一句话就说，现在我很想去极乐世界，但是不知道阿弥陀佛会不会来接我？自己到底能不能往生，没有把握、没有信心。所以他念佛也念得很不得力，很烦恼。我一看他这是信心不足，愿倒是很愿意去，就是没有信心。我就跟他讲，我说您老人家不要有疑虑，要相信阿弥陀佛大慈大悲，只要您愿意去往生，他一定来接您，他绝不会食言的。您老人家善根深厚，遇到净土法门能相信、能修学、能发愿求生净土，又能护持正法，做了很多功德。现在只要把这些功德回向求生净土，您决定往生，不要有疑虑。我就劝他，您跟我一起念佛。因为他说他身体很痛，我说愈痛愈要念佛，念佛就不痛。他很配合，跟着我一起念，我就握着他的手陪着他念，当他痛的时候，我就大声念，握紧他的手，把他的注意力始终牵引到佛号上来。后来念着念着他果然不痛了，从上午念到下午，我要离开的时候，我就问他，您老人家现在有没有信心往生？他笑着点头说，我现在很有信心。你看，就是把念头转过来，他信愿就具足了。当然也是因佛号有加持，念佛功德不可思议，真正消业障。

　　结果四天以后，他告诉家里人，说阿弥陀佛来跟我报信了，告诉我我还有两天，两天我就往生。他那天连说了三遍，从中午到晚上说了三遍，告诉家里人，还有两天往生，预知时至，两天之后真的走了。你看，信愿具足，必定感得佛来接引，那个信心、愿心，都在你一念之间，就看你能不能承当。你当下完全相信，没有疑虑，对这个世界完全放下，没有牵挂，你就已经是西方极乐世界注册了的人，西方世界的通行证已经交到你手上，你随时可以去了。这样的信愿，一般人都要从学习经教、明白道理得来。

　　问：下面问，我在佛前发愿，但又没有做到，心里很困扰，不知如何是好？望老师慈悲开示。

　　答：没有做到的愿要尽量去做，没有做到，心里要生惭愧心，但是不要退心，知道自己业障重，暂时做不到，但是要努力，希望以后总有一天做到。自己要求生净土，因为不求生净土，在这个世界上修行确实很多挫折、很多障碍，你的愿很难实现。而一到西方极乐世界，你的愿都能圆满，再大的愿都能圆满。你看普贤菩萨十大愿王，这是菩萨最伟大的誓愿，殊胜的行愿，在什么地方圆满？他要往生西方极乐世界才圆满。《华严经．普贤行愿品》里头就讲到，普贤菩萨自己说，「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎」，他要往生西方。「我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界」。你看，他的大愿要到西方极乐世界得到圆满，如果不到西方极乐世界，他还不圆满。所以我们凡夫的愿不圆满的，这是在所难免，所以心里也不必太困扰，一心求生净土就好。

　　问：下面问，十年前，我身心陷入困境，吃了大量的安眠药，念着阿弥陀佛求往生，被母亲发现，救回来了。请问，那次死掉的话，我会去极乐世界吗？

　　答：那就看你当时是不是真信切愿求往生，而不是为了逃避现实。要求往生，经上讲条件有两个，「发菩提心，一向专念」。你发菩提心了没有？什么叫发菩提心？众生无边誓愿度。一切众生我都要帮助他，哪怕自己忍受种种苦难，都不退帮助众生的发心。众生接受我的帮助，他未必领情，他可能甚至还要伤害我，那我不能难过，难过这就是起情绪，这就退心了。众生对我无论如何，我都要对众生慈悲。我现在帮助不了众生，怎么办？我先求往生。我是为这个去往生的，不是为了我，这众生折磨我，我气得要死，我就先往生。不是这个愿，这就不叫菩提心，这叫逃避现实，这还是为自己打算，这哪里有发菩提心？所以我们要检验自己有没有菩提心，有菩提心才能往生，所以你要发大菩提心。我相信你自杀，那不是菩提心推动，还是太以自我为中心了，你受到情绪控制，不能自拔，你才要死，这样念着佛，跟佛心不相应，所以你往生不了。不过念着佛，佛力加持你，你也死不了，你被救活过来。你要知道，死了就不得了，你死了，你自杀，决定是到恶道，你人身就得不到。念着佛，最后死的时候还念佛，绝对不堕三恶道，你还能得人身。你现在就是得了人身，你再回来了，还回到你现在这个身体。怎么办？忏悔过去胡涂、无知、颠倒、愚痴，竟然会有这种自杀的念头，要放下，要发大菩提心，帮助众生，忘掉自己。《无量寿经》上讲，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。永远不退失自己的菩提心，就是帮助众生的心，永远不起自我的情绪，要放下自我求往生。你这样念阿弥陀佛走的，你就决定往生，你跟阿弥陀佛是同心同愿，你是诸上善人之一，你一定能往生。所以别再搞自杀了，这个是不正确的。

　　问：下面一个问题。我有个姐姐曾得过精神病，被折磨十年后跳楼而亡。我三姨也是因此病而死。姐姐去世不久，一个外甥女在念初中，突然也患了精神分裂，老想自杀，病了三年，在一天夜里永远停止了呼吸。这是不是家族共业？

　　答：没错，这个共业很重。你学佛了，就要发心帮助家族的人消业障。怎么消最好？念阿弥陀佛，竭诚念佛，求佛加持，自己一心求生净土，希望早日得到佛力的加持，成为阿惟越致菩萨，帮助这些苦难众生。同时把自己一切功德都回向给这些死难的亲人，以及他们的冤亲债主，化解冤结，帮助他们离苦得乐、往生善道、早闻佛法、早出轮回。

　　问：下面问，因为孩子的病，我姐姐开始修观音法门，我也稀里胡涂的跟着学。为孩子病能好，虽说也劝人吃素、持戒，但是我感觉到，这种做法跟我看的佛经不一样。二００九年一场大病，我开始决定放弃这个法门，一心念佛求生净土。我母亲多病，我也劝她念佛。可是姐姐一来我家，就说母亲为啥不求现在佛，而求过去佛（就是阿弥陀佛）。我不想她说出更多不好的话，所以没告诉她我早已念佛的事情，现在我真不愿意姐姐来看母亲。我障深福薄，没时间听全老法师讲经，不知怎么帮助母亲不受干扰？

　　答：还是要劝家人多听经，跟你姐姐、跟你母亲介绍我们师父老人家讲的《无量寿经》、讲的《阿弥陀经》。把经真听明白，你就有正法了，这些不如法的自然就没有它的市场。今天时间到了，我们就一起学习到这里。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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