尔时弥勒菩萨南无阿弥陀佛20180825

wlxg20130220

摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【尔时弥勒菩萨。白佛言。世尊。如我解佛所说义。若诸菩萨。于后末世五百岁中。乐欲离诸业障缠缚。自无损害而得解脱。是人当于菩萨行中深生信解。于他过失不生分别。志求如来真实功德。佛言如是如是。弥勒。是故当于诸菩萨等方便行中。深生信解。何以故。慧行菩萨方便之行。难信解故。】



　　「若诸菩萨，于后末世五百岁中」，就是指我们现代这一些学佛的人，无论在家出家。

　　底下讲了五桩事情。第一，「乐欲离诸业障缠缚」，乐是爱好、希望，希望我们离开业障缠缚。我们就是这个希望。

　　第二，「自无损害而得解脱」，能够在这一生修学过程当中，没有损害而能够得解除烦恼，脱离生死轮回。

　　「是人当于菩萨行中深生信解」。如果你希望在这一生当中达到这两个目标，这两个目标是非常纯正的。第一个目标，就是消业障。说消业障，大家都懂。这一句话就是「乐欲离诸业障缠缚」，就是消业障；第二句就是了脱生死轮回。下面菩萨就说出，如果你学佛以这个为目标，你要用什么样的心态来修行，「是人当于菩萨行中深生信解」。

　　这一部经所讲的就是菩萨行。你对于这一部经上所讲的要深深的信解，要相信，要明了。世尊在这一部经上第一句话教给我们的，「不求他过，不举人罪」，摆在第一条！弥勒菩萨在这里也重复「于他过失不生分别」。

　　学佛从哪里学起？从这里学起。不要找别人的过失，不要看别人的过失，不要说别人的过失，从这个地方下手。我们想想，这一句话的意思太深了。因为现在人最大的毛病就是说人家的过失，张家长，李家短。不碰头就罢了，一碰头总是说别人的过失，都不说自己过失。佛所以把这个列在第一条，就是治你这个重病。你这一条病治不好的时候，其它的病没救了。你们今天明白了，我们学佛从哪里学起？不要说人家过失，从这里学起。

　　这个毛病习气太重了，天天注意看人家的过失，你是什么心？你的心怎么会清净？心不清净，念佛也不能往生，这一条是大病，我们都疏忽了，都没有注意到这个事情。今天读这个经的时候，仔细想一想，真有道理！再想到六祖大师讲的，「若真修道人，不见世间过」，你看跟此地佛讲的完全相应。

　　第二，「志求如来真实功德」。我们自己的目标在哪里？就是求如来真实功德。如来是谁？真如本性。《金刚经》上讲得很清楚，凡是讲「如来」都是从自性上说的，讲「诸佛」是从形相上说的。此地不说「志求诸佛真实功德」，说诸佛是从外表、相上讲的，讲如来是从性上讲的，心性自性的真实功德。这个开示就重要了。

　　「佛言如是如是」。弥勒菩萨这个说法，世尊给他印证。印证就是佛说的，佛讲弥勒菩萨所讲的完全正确。

　　「弥勒，是故当于诸菩萨等方便行中，深生信解」。佛给他作证，也特别强调一下，就是「当于菩萨行中深生信解」。前面弥勒说了，后面世尊又说，让我们断疑生信。

　　「何以故？慧行菩萨方便之行，难信解故」。慧行菩萨就是法身大士，佛对他们讲「烦恼即菩提，生死即涅盘」，不是对别人说的。他们是方便之行，这个意思太深了，不是声闻、缘觉、凡夫所能够理解的。我们看起来，他们的行径不可思议。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

wlxg20130220

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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