人生最重要的是要提升灵性（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


人生最重要的是要提升灵性　　（共一集）　　2004/2/21　　印尼大丛山　　档名：18-028-0001



　　今天我们要感谢方丈慧雄法师，为我们安排这一场殊胜的机缘，让我们在一起聚会谈谈佛法。刚才我才看到讲题是「净化人心」，这一个讲题对现代社会来说非常的契机，换句话说，非常重要，我们应当认真努力来学习。

　　在近代，我想每一位同修都深深感到社会动乱不安，世界非常不和平，灾难频率年年在增长，而灾害一次比一次严重。无论是贫富贵贱都生活在恐怖之中，这是有史以来在历史上所没有发生过的事情。

　　我们也曾经参加过大学学术的讨论、宗教的集会，乃至於联合国的和平会议。我们知道在这个社会当中，每个国家，每个族群，乃至於每个宗教，确实有很多志士仁人都想化解社会的冲突，为促进世界和平尽一点力量。这么多年来讨论的人很多，但是理想、愿望都不能够落实，所以社会动乱的频率年年往上提升。我参加之后感触很深，那些热心的人士实在没有把这个问题的根本找到，所以一切的方法都不能够得力。好像砍一棵树一样，他没有找到根本，他只是在枝叶上寻求解决的方法，这个方法是永远没有办法达到我们预期的希求、愿望。

　　安定、和平的根本究竟在哪里？实在讲，就是在清净心。佛说「心没有恶念，口没有恶言，身没有邪行」，「不念旧恶，不憎恶人，不说他过」，安定、和平可以立至。

　　我们细心观察古圣先贤，乃至於世界上各个不同的宗教，圣人教化众生几乎有一个共同的方向、共同的目标，那就是「净化人心」。所以所有宗教的教育是爱的教育，是伦理的教育，是道德的教育，是净化人心的教育，我们不能不知道。

　　教育是要知道人与人的关系，人与大自然环境的关系，人与天地鬼神的关系。我们明白了，懂得了，把这些关系都处理得非常好，处理得很完美而没有缺陷，我们称他为圣人，称他为佛，称他为菩萨。如果不能够明白，不能够了解，这三种关系统统都没有处好，我们就称他为凡夫。

　　去年我到此地来访问，我跟副总统交谈，跟瓦希德先生交谈，还有跟莱士先生交谈，我们的想法、看法几乎完全相同，都肯定宗教的教育比什么都重要。如果信仰宗教，而对於宗教教学不能够深入，佛家讲「深解义趣」，如果不能够深解，不能够力行，不能够把宗教里面的精神、思想、教训，变成我们自己生活行为、工作处事待人接物的规范，那就像瓦希德先生所说的「这个信徒只认识神的外衣，不知道真神在哪里」，他这句话说得非常正确，很有意义，也说得很幽默。

　　净化人心的教育确实是很重要的教学，怎样才能够落实？我最初学佛的时候是二十六岁，我第一次见出家人，章嘉大师，第一天拜访他的时候，也是我这一生跟出家人第一次见面。我向他请教，我说：我知道佛法里有非常高深的学问，有非常圆满、完备的哲理，我们学习的人如何能够快速的契入这个境界？这是我第一次跟他见面，向他提出的问题。当时他教我六个字，「看得破，放得下」。我接著向他请教从哪里下手，他告诉我「布施」。我们第一次见面，大概有两个小时，谈话不多，印象非常深刻。我离开的时候，他送我到外面，拍著我的肩膀告诉我：我今天教你六个字，你好好的去做六年。经过这么多年的学习，我对我的老师无限的感激。

　　把佛法介绍给我的是方东美先生，他告诉我「佛经是全世界最高的哲学」，因为我那时候跟他学哲学，他认为佛经是全世界哲学里的最高峰，介绍给我，而且还告诉我「学佛是人生最高的享受」，我是被他这两句话引进佛门的。入佛门之后，章嘉大师帮助我三年，一直到他圆寂。他给我奠定的基础，我在这一生当中完全实现了。那个时候我还是公务员，章嘉大师为我选择行业，选择了出家讲经、教学，这是章嘉大师替我选择的，选择得非常正确。

　　我从接触佛法到今天快五十三年了，我在讲台上讲经、教学，今年是第四十六年，常年如是，从来没有休息，愈学愈欢喜，愈教愈欢喜。学佛一定要有人指导，要有方法、次第，不能够躐等。章嘉大师教我从哪里下手，他替我选择大藏经里的《释迦方志》、《释迦谱》，他告诉我这两本书都是释迦牟尼佛的传记，是古人写的，不是今人写的。他告诉我：你发心学佛，先要认识释迦牟尼佛，你要是不认识他，你怎么学他。所以我是从释迦牟尼的传记学起的。

　　我们知道释迦牟尼佛是王子出身，他舍弃了王位。我们想想，地位他舍掉了，权力他舍掉了，财富他舍掉了，家庭他舍掉了，样样都舍掉了，选择出家做苦行僧，过这样的生活。他为我们示现大彻大悟之后，从事於社会教学的工作，讲经说法三百余会，四十九年。我们读了这一段历史之后，感到很惊讶，感到很不可思议，我们深入去思惟，他为什么要这样做？我们深入思惟、观察释迦牟尼佛的一生，他的起心动念、言语造作，都是在教化众生，让我们在这里面得到了启示，然后我们才有学习的门道。他老人家为我们做出了最好的示范，这我们一定要懂，也就是所谓的「学为人师，行为世范」。

　　章嘉大师教给我看破，「看破」就是《般若经》上所讲的「诸法实相」，也就是我们对於宇宙人生的真相要有相当程度的了解。了解之后你才能够放下，放下什么？放下妄想、分别、执著，放下自私自利，放下名闻利养，放下对五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢。这是第一个阶段，你这个阶段真能做到的话，你才能够入门，你才能够入佛法之门，才能真正向释迦牟尼佛学习，才能过释迦牟尼佛那种生活。他的生活是一般人很不容易体会的，那真正是离苦得乐的生活。所以要知道世间法、佛经上常讲，大小乘都说「世间无常，苦空无常」，这是世间相。

　　人生的目的在哪里？人生的目的是不断的学习，不断的提升自己的灵性。我们知道身有生灭，灵性不生不灭，所以身的生灭，我们不必看得很重，不是很重要的一桩事情，灵性的提升重要。身灭了之后，我们到哪里去？你要是真正懂得向圣贤人学习，你的灵性肯定往上提升。如果你要是不了解圣贤教育，随顺自己的烦恼习气，随顺自私自利，随顺贪瞋痴慢，你的灵性就会往下堕落，这是我们人生在世最重要的一个目标、方向。

　　你能够看破，自然就能够放下，你会非常快乐、非常喜悦的放下。放下之后你就得自在，真正得自在、得快乐，法喜充满，你才能随缘。「随缘」这两个字在佛法里，特别是大乘佛法，随缘是随顺自己的法性，「随顺法性」这句话比较难懂，用现在的话来说，就是随顺大自然的法则，随顺大自然的秩序，这是最健康、最幸福、最完美的。

　　「随缘」这个科目，我们举一个很简单的例子来说明，因为它的理跟事都非常之深，讲几天都讲不完。我们首先要肯定人人都是好人，在过去，教小朋友的《三字经》上，头一句话说「人之初，性本善」，从事教育工作的人，尤其宗教教育，我们一定要肯定人性本来都是善的，这个善是至善，是圆满的善，没有丝毫欠缺的善，也就是佛在经上讲的佛性，一切众生皆有佛性，佛性是至善的。

　　人为什么会变成不善？不善是习性，所谓是习惯。中国人讲「近朱者赤，近墨者黑」，所谓「习惯成自然，少成若天性」，所以这是习气。也就是说我们被世俗染污了，变成不善，不善不是我们的本性，造作一切恶业也不是我们的本性，本性决定是至善，这是我们首先要肯定的。

　　我们肯定人性本善、法性本善（法性是一切万物）。本善里面决定没有冲突，所以和平是性德，它没有冲突，它是和谐的。外面是大宇宙，我们的身体是小宇宙，小宇宙跟大宇宙完全相应。所以诸位细心去观察，你看婴儿生下来，他的身体完全是自然的，没有一丝毫意思在里头。父母决定没有意思要「我的小孩生下来长两个鼻子，四个眼睛」，没有这个意思，所以他完全是顺乎自然。我们要懂得随顺自然，你不可以改变自然，改变自然，你的祸害就来了，改变自然就是破坏自然。

　　现在的整容就是破坏自然。为什么？你觉得父母生的面孔不好，你要改变，这一改变，副作用就是你一生受苦受难。我在澳洲遇到一位同修，他的鼻子常常发炎，苦不堪言。我问他：你这是怎么回事？病怎么得的？他说：二十年前整容造成的。二十年之后他受尽了苦头。我说：这是破坏自然生态环境，你一定要接受这个果报。诸如此类的事情太多了，不知道保护自然环境，破坏自然环境，你一定要遭受天灾人祸的果报，。

　　大环境，我们地球亦复如是，今天科技发达，人类随著自己的妄想、分别、执著任意破坏自然环境，於是遭受天灾的果报。天灾从哪里来的？不是天然灾害，而是人们召来的。佛法里讲「万法皆空，因果不空」，你种的因一定有果报，种善因得善报，不善的因决定有不善的果报，因果可畏，这是真的。

　　再深一层去观察、体会，每个人都有命运，中国谚语所谓的「一生皆是命，半点不由人」，你这一生命里有多少财富，一文都少不了。你有多大的聪明智慧，你有多少寿命，都是命里注定的。这些都是属於自然，如果你能够随顺自然，就心安理得，不但随顺，你还能够断恶修善，积功累德，你的福报自然会增长，所以随顺自然，增福增慧。可是有许多人跟别人竞争，用种种不正当的手段打击别人，把地位争取到，他自己觉得很了不起，「我能够争到，把别人打败」。

　　我们有一个同学学佛之后，他明白了，觉悟了，学佛之后他做生意不跟人争，处处让别人，处处都替别人著想。他告诉我，头两年生意是往下降，收入减少，可是第三年以后，他所得到的收获是成倍数增加，比以前争的时候得到的还多。我就告诉他：你从这里就能体会到，过去你跟人家争，你所得到的是你命里应该有的，打对折了，因为你的心不善，你的行为不善。你今年本来要发一百亿的财，你以不正当的念头、不正当的手法跟人争，害别人，你所得到的只有五千万，打折扣了。

　　现在你觉悟了，不跟人争，你能够随顺自然，有也好，没有也好，你命里这一年当中有一百亿的福报，一百亿都得到了。有时候你好心帮助别人，这等於说你命里还要加利息，本来一百亿，你可以得到一百一十亿、一百二十亿，自自然然的，因果一点都不差。你要明白这深一层的道理。懂得随顺自然，你所得的利益是圆满的。这个道理，《了凡四训》讲得非常透彻，这本书不能不读，不能不认真研究，你真的去研究，你这一生得功名富贵、健康长寿，正是佛法常讲的「佛氏门中，有求必应」。求要如理如法，你要是真正懂道理，晓得怎么求，这样求就是自在、随缘，你会得到圆满的果报。

　　今天我们生活非常苦，我们生活的环境非常恶劣，这些是不是我们命里有的？跟诸位说，我持反对的意见。生长在现代社会的人，绝大部分福报都很大，也很有智慧，为什么会变成眼前这样？总的原因是没有接受圣贤教育，所以不懂得宇宙人生的真相，随顺自己的烦恼习气，所以才造成这样痛苦的生活，这样一个不美满的生活环境。

　　如果你能接受圣贤教育，认真去了解，就是深入经藏、深解义趣，努力认真去奉行，佛教我们做的，我们一定认真做，佛教我们不能做的，我们决定不去做。这样一来，你身心清净、智慧增长，你不会受外界任何影响，他们生活在乱世，你生活在佛境界、极乐世界、伊斯兰教讲的天园。我们生活在美好的世界，绝不受任何干扰，身心自在，福慧增长，健康长寿。身灭了之后，我们的灵性是向上提升的，自己清楚明了，没有丝毫恐怖。

　　在十几年前，我们提出大乘学习的总纲领、总原则，我写了二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们起心动念要与它相应，决定不能违背，这十个字就是我们的真心、本性、本善，一定要相应，不能够违背。我们的行为就是「看破、放下、自在、随缘、念佛」，只有到「念佛」才是究竟圆满。

　　最近三年，我用更简单的一句话，「纯净纯善」。我们的心不能有丝毫不善夹杂，我们的言行不能有丝毫不善夹杂，心清净，不能有不净夹杂，行为不能有不善夹杂。修到纯净纯善，净生慧，善生福，这叫福慧双修，你一定能得到福慧圆满。

　　我自己学佛半个世纪，五十三年，我把我修学的心得、修学的成果跟诸位同修分享。你们看看我，就晓得佛法真修，果报不可思议。所以一定要深入经教，要懂得，要做到，把经典变成自己的生活、工作，变成自己的处事待人接物，到这个时候，你就是孔子所说的「学而时习之，不亦悦乎」，他这一句话就是佛法讲的「法喜充满，常生欢喜」。

　　最后我要特别强调、提醒同学们，我们一定要真修，这一生不能让自己空过，要真正有成就，首先要把自己内心对一切人、事、物的矛盾与对立化解，这叫真功夫。

　　然后你自自然然做到心没有恶念，心好；口没有恶言，口善；身没有习气。不念旧恶，别人以前对不起我的事情，统统把它抛弃，不要想这些事情。「不憎恶人」，世间作恶的人很多，不讨厌他，为什么？我们会生怜悯心，他的本性本善，他之所以造作一切不善，是因为他没有受过良好的教育，没有受过圣贤教育，父母、老师、长辈都没有教，他很可怜，我们应当原谅他。

　　「不说人过」，别人有过失千万不能说，为什么？每个人都说别人的过失，这个世界就不会安定，就不会和平。所以说别人过失，你就是在造业，造什么业？破坏社会安定，破坏世界和平。《地藏经》上讲「阎浮提众生起心动念无不是罪」，就是讲这桩事。所以我们千万要记住，不说别人的过失，不要把别人的过失放在心上，你才是善人，才是经上讲的「善男子、善女人」，这比什么都重要。我们不说别人的过失，我们就是在修功德，在促进世界和平，在化解社会冲突。只要不说别人的过失，我们就真正做到化解社会冲突，促进世界和平。千万要记住，口是个漏洞，是最容易造罪业的，这是佛在经上时时刻刻提醒我们的，我们要警觉。一生不说人过，我们成就自己的功德，也成就自己的慧性，希望大家千万不要记别人的不善，说别人的过失，这个罪比什么都重，你所修的功德都从口漏掉，非常可惜。

　　「净化人心」在十善业道，「化解冲突」也是十善业道，「促进和平」还是十善业道。我们无论修学哪个法门，《十善业道经》是基础，是学佛的根本，希望同修们要认真努力学习。果然认真学习，这个利益是无比的殊胜，你们自己一定能够得到。

　　今天时间到了，这次的讲题我就讲到此地，我把我这一生修学的心得、受用提供出来跟大众共享，希望大家认真努力。要记住，我们这一生最真实、最重要的事情是提升自己的灵性，功名富贵全是假的，一口气不来的时候，「万般将不去，唯有业随身」，提升灵性是真实的，是永恒的，我们要注重这一点，决定不能有恶念，绝对不做恶事，一定要认真去学，谢谢诸位！   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。