学佛答问（答香港参学同修之一０五）

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一０五）  （共一集）   2008/11/28  香港佛陀教育协会  档名：21-493-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。我这次参加马来西亚的一个活动，是马来西亚的华校校长、老师发起一个学习《弟子规》、学习中国传统文化的活动，参加的有一千七百多位校长跟老师们。这个活动做得很成功，我们看到海外的侨胞对于传统文化认真的在学习，也使我们很感动。前天晚上回来，昨天休息一天，今天是星期五，本来想继续讲经，在最近我们也遇到了许多的困难，我也想藉这个机会跟我们净宗的老同修们谈谈心、话话家常。
  学佛在这个时代，东方疏忽了圣贤的教育，在西方也把宗教教学遗忘了，造成整个世界的混乱、灾变。我们在许多信息里面，像网路、电视这些媒体每天的报导，各式各样的冲突愈来愈多，确实是叫许多人怀疑，这个世界还会有和平吗？我们学佛，在这个环境里面自然有一定程度的困难，如果不是善根深厚、长时接受经教的薰陶，处在这样的社会，你能够不动心吗？你能够不受染污吗？那是何等的定功、何等的功夫才能在这个环境里面脱颖而出，修行证果。不是上上根人，不是善根深厚的人，我们怎么办？我想我们同学当中，大部分的人都是中上根性，上上根太少了。
  所以学佛，早年老师教导我们要学释迦牟尼佛，这句话说得好。释迦牟尼佛当年在世给我们做出了最好的示范，这叫大慈大悲。这是贤首国师《妄尽还源观》里面讲的四德，末后一条「代众生苦」。他在那时候为什么要那么示现？给谁看的？现在我们想想是给我们看的，这是真的。一生没有离开戒律，没有离开教学，没有离开修行，修行成功了，那就是证果。我们应当要向释迦牟尼佛学习，一心向道。道是什么？在我们现在来说，道就是六字洪名，「南无阿弥陀佛」，一个目标、一个方向求生西方净土，亲近阿弥陀佛。到我们明心见性，证得佛果了，那时候倒驾慈航，普度众生，这叫成就，这叫功德圆满。我们想想世尊一生的事业就是教学，除这个之外，他一切都放下了。
  我们这一生确实遵照老师的教诲，学的有一点样子。可是我们在国内也办了一个文化教育中心，释迦牟尼佛没做这个事情，我们为什么要做这个事情？我常说，这个事情是不得已而做的，而且是不得不做的。就是看到最近这些年来，社会乱了，人民，不但是我们本地人民，全世界人民真的生活得很痛苦，没有方向、没有目标，活在这个动乱的世界。可是没有一个人不希望安定和平。要想安定和平，首先要化解各种不同的冲突。联合国多年来为这桩事情也是尽心尽力的在做。我在澳洲有这么个因缘参与了世界和平的会议，我们将中国传统的祖宗教诲，「建国君民，教学为先」，介绍给这些会友们。他们听了之后欢喜、赞叹，也很欣赏，会后告诉我，说这只是一种理想，不能落实。我们知道他们对古圣先贤教诲已经没有信心了，为了帮助大家建立信心、恢复信心，所以我们办这个文化教育中心来做实验。
  这个实验成功了，成功之后我就想交给政府，交给国家。这是在我们早先筹办的时候，我就讲得很清楚，只要实验成功，马上要交给国家，我们要回到释迦牟尼佛的本位，讲经教学，世间事情我们就不管了。确实我已经交了，庐江我也交了，庆云也交了，这个诸位同修一定要知道。现在我没有事情，不但国内一切事情我不再做了，跟大家郑重宣言不再做了，国外一切活动我也不做。他们有些活动邀请我参加，去做一次讲演，这是别人主办的，不是我办的，我去赞叹、随喜，鼓励大家。所以国内、国外如果有人用着我的名义，说我要办学校，或者我要建道场，需要来募捐、化缘，你们心里都要清楚，全是假的。我一生没有化过缘，没有问人要过钱，都是人家送到我这来的。送来要我替他办好事，要我替他作福田，这我也不能拒绝，可是我自己绝对没有主动办一桩事情，希望大家要了解。
  特别是出家人，不应该从事于弘法利生以外的一切世俗的事业，我们都应当放下，一心想着佛祖给我们做的典范，我们应当努力来学习。在现前这个时代，在我们这样的根机，只有以念佛求生极乐世界为我们这一生当中第一个目标，这一生当中决定要能成就。然后我们依《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》提升我们的德行，提升我们的灵性，这就对了。灾难再多，生活再苦，都不怕，都不需要放在心上。佛在《华严经》上告诉我们，特别是贤首国师所辑的《妄尽还源观》，把宇宙人生的真相跟我们说明白了，我们自己跟一切众生、跟整个宇宙是一体的。道家说「天地与我同根，万物与我一体」，说得好，怎么个同根、怎么个一体，他没能详细说出来。佛经传到中国之后，在大乘教里面，我们才真正了解事实真相，它确实是一体。
  这体是什么？体就是佛法里面讲的佛性、法性；我们老祖宗也说「人性本善」，那就是体。人性、法性是一个性。本善，善就是圆满，善不是善恶的善，善是圆满，善是没有丝毫缺陷。这是讲一切万物，在物质里面，大讲到宇宙，小讲到微尘，都是那么样的圆满，没有缺陷。人，这是讲到什么？十法界有情众生，也是个个究竟圆满，从性上讲。在相上讲是不圆满，不圆满是里面发生了问题，这问题是什么？迷失了自性，迷有浅深不一样，所以才有十法界的差别。相上有差别，事上有差别；理上没有差别，性上没有差别，这要知道。所以佛教给我们放下妄想分别执着，你就回归自性，你本来是佛。我们现在难在哪里？难在放不下。现在懂得了，用念佛的方法放下，无论什么问题发生，心里面动了念头，赶快念阿弥陀佛，把念头打掉。哪天一切境界现前，念头不生了，你就回归自性。我们能把这一点抓到，这一生就没有白来，学佛就是真的学了，这不是假学。好，我们的闲话就说到此地，现在我们看看今天一些提问，首先是中国同修的提问。
  问：第一个问题，现代社会愈来愈多的青少年，心中充满怨恨不平，甚至任意杀人，有时手段极为残酷，连对父母也不例外。但当他们面对媒体或警方时，反应非常平静，若无其事。请问老法师，这样的社会继续下去怎么办？
  答：这些事情我在前一段时期，有同学从网路里面下载新闻给我看，跟你说的差不多，而且这是现在社会上普遍的一个事实，是很麻烦。为什么？这些杀人，他盲目的，他不是仇杀，他不是跟哪个人有怨恨来杀人，他是一种反常，心理上的反常，厌恶整个社会，厌恶人生，自己感觉到在这个世间没有前途、没有希望、没有快乐，所以就产生了任意杀害，他也不管什么人，也不管认识不认识。这种情形在我们想像当中，恐怕不容易制止，而且怎么样？而且会愈演愈烈，将来这个事情无论在什么地方，随时会发生，你就防不胜防。他不是恐怖分子，比恐怖分子还恐怖。我们要细心去反省，为什么过去社会没有？为什么现在会发生这事情？而这些事情在我们想像当中，是非常可能愈演愈烈，什么原因？我们学佛的人、受过传统教育的人一反省立刻就知道，现在教育从小学到大学、研究所，再也没有人讲伦理、讲道德、讲因果，这些事情怎么能不发生！
  在古时候我们的老祖宗知道，也知道会有这些事情发生，他懂得防患于未然，教学，从小就教。我们讲心性，小孩虽然不懂，但是从小就教他念「人之初，性本善」，二、三岁他就会念这一句；慢慢长大了，他就会问这什么意思，再详细给他讲解。人性本善，怎么会变成这样不善？这是习性，所以要教育，要好好的教。伦理是教他懂得人与人的关系，人与一切生物的关系，人与山河大地的关系，人与不同维次空间生物的关系，这都是属于伦理的范围，本是同根生。这个关系处理得好，和谐社会、幸福人生。用什么来处理？爱心。所以中国传统教育的中心、核心就是父子的亲爱。以这个为教育的中心点，慢慢向外面扩大，整个宇宙也就是一个爱。
  这些青少年爱心没有了，这个社会上没有人爱他，他也不会爱人，所以就变成反常了。如果有人爱他，有人照顾他，有人关怀他，他不会做出这个事情来。我们想像这些青少年当中绝大多数家庭有问题，你只要去调查一下，肯定就明了了。他的父母离异了，所以他从小母爱没有了，父爱没有了，兄弟之间之爱没有了。结婚责任很大，随便离婚，你就会造成这种社会的动乱。谁制造的？夫妻离婚，让小孩走上这条路，能不负责任？为什么会离婚？为什么要结婚？这都是很严肃的问题。从前的社会安定，靠伦理、道德、因果教育，靠宗教教育，宗教教育对于社会安定有巨大的贡献。但是现在人相信科学，把这个看作迷信。科学能不能解决这个问题？现在的社会问题，科学能不能解决？科学能，用什么解决？用核武、化武来解决，让人类同归于尽，这是科学解决的方法。那不愿意用这个方法，我们就会想到伦理教育是多么重要。
  我们很幸运，在这一生当中还没有走向悲观、厌世这条路，靠的是什么？靠的是佛菩萨的教诲，让我们在学习当中逐渐明白了宇宙人生的真相，认识了彼此之间的关系，把自己的性德，虽不能够圆满的透露，总透露了几分，这几分在这一生当中就得到莫大的受用。这样的社会，你要问往后怎么办？那就是认真努力学习伦理、道德。具体来说，就是认真去学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。还有每个宗教里面，他们的经典都有伦理、道德、因果的教诲，非常好，你读了之后，跟我们儒释道三家没有两样，真的是大同小异。你才晓得世界宗教是一家，这就是现在所说的多元文化。
  可是在中国一千三百年前，发现了一块碑，在少林寺，「混元三教九流图赞」，说明三教九流，三教就是现在讲的宗教，九流是学派，宗教跟学派是一家。所以讲多元文化，中国也是领先全世界。这样才真正能够化解冲突，把世界带回安定和平，这样才看出一线生机、一线光明。这世界有没有前途？佛说得好，「一切法从心想生」，就看你怎么想法。你如果是乐观向上，以爱心爱一切众生，这个世界前途是光明的；如果你有怨恨，你有不平，那这个世界前途是一片黑暗。这个世界有没有指望，不在别人，在自己。所以我们希望学佛的同学应该认真努力，一切都要从自己做起，自己做好了，才能影响别人。
  问：第二个问题，念佛不得力怎么办？
  答：不得力有很多因素，不是单纯的，最好自己很冷静的去反省，古人教给我们，「行有不得，反求诸己」。实在在总的原则上来说，从根本上讲，不得力就是不守规矩，守规矩哪有不得力的道理！规矩是什么？规矩是戒律，如果你能够持戒念佛，肯定就得力，你把戒律疏忽了，所以不得力。戒律是什么？我给同学们常讲，《弟子规》是戒律，是基本的戒律。你要学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，你念佛肯定得力。这是老祖宗教给我们的方法。你自己再想想，不得力肯定是心浮气躁，所以功夫不得力，心平气和就得力了。制止心浮气躁，戒律就很管用。
  问：下面一个问题问得比较长，第三个问题，弟子听老法师的光碟已经多年，最近其他居士们流通一套光碟，说是经过老法师认证的，里面都是讲通灵或因果报应等事，我很受启发。但事后弟子看到此碟在网上的视频很多，而且还标明是「净公上人再三请求下才录制此碟」。但老法师在讲席中一再告诉同修要真信佛，有疑问要以经典为依据，或如法的去求佛菩萨，并没有让大家去找神通解决问题。所以弟子很困惑，想请问（他后头有三个问题），此人讲的碟是经过老法师认证的吗？净宗同学可以学习吗？
  答：我在讲经的时候没说过这句话。要知道现前是乱世，我们人乱了，鬼神也乱了，不但鬼神乱了，我还听人家说过，说天神也乱了，叫大乱之世。所以这些事情，早年我在美国、在加拿大、在日本、在韩国，到处都有。我常常接触到，不是我找他，是他们来找我，所以我知道这些东西很多。关于这个事情，我们大家都有共同的好奇心，到底是真的还是假的？我在初学佛的时候，我就问过章嘉大师，因为我最早接触这桩事情是在抗战初期，我大概是十一、二岁的时候，那个候住在福建，在建瓯，我在建瓯住过六年，小学在那边读的。当地居民非常喜欢驾乩扶鸾，很多人他们家里都有乩坛，而且做得很考究，是竹子编的一个小畚箕，前面刻着个龙头，刻的龙头是用红的缎子包起来的，每个月总会扶个一、二次，经常玩这些东西，沙盘里面写字。我们那时候小学生，他写的字写得很规矩，我们都认得，我们在沙盘旁边看。两个人扶着，一边一个人，扶乩的人不认识字，找什么人？都是街上找卖柴的、挑水的、拉黄包车的，这些人都是苦力，不认识字，就是随便找两个人来扶，让他们来扶。真的写出字，字还写得整整齐齐、工工整整的，我看了相信，你没有法子不相信它。
  以后我二十多岁的时候到台湾，在台湾也看到扶鸾，他们台北有个圆玄学社，主持的人跟我很熟，他们相信这个，福建人，地位也很高。我去参观，看的时候我怀疑，因为什么？他有乩童，就是专门一个人扶乩，别人扶就不行，它就不会动，就这一个人。而且写字的时候，在沙盘写字，写得很潦草，动作太快。我在那里站一个小时，我一个字都没看懂，只看到他动，他口里唸唸有词，旁边就给他记录，一个小时下来写几千字。我们过去在福建，一个小时下来大概写三、四十个字，他写得很慢。我就把这个事情向章嘉大师报告，大师告诉我，说这是灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙，他说哪有佛菩萨、神仙真正来干这个事情！这些有小神通的灵鬼，小事、很近的事情他讲得很准，大事他就造谣言，就欺骗人。他说满清亡国就亡在扶鸾上，章嘉大师告诉我的，慈禧太后她就喜欢这个，国家许多大事都让鸾坛来做决定，结果国家亡了。
  所以这些事情是有，你可不能随便相信，我们学佛的人要用理智来判断。他讲得合情、合理、合法，可以相信，可以提供参考，但是他要叫我们怎么做，那你得小心。如果你照他的方法做了，以后吃了亏、上了当，你自己负责任，你找不到他，这个要知道。那我们得到一些讯息，怎么样做法？我们都依照佛法来解决，比如他说灾难，这个讯息传给我们了，那我们用念佛，我们上次说九月十三南方大地震的灾难，我们做三时系念佛事来化解。这我们用佛法，我们不用他提供的方法，我们用佛法来解决，这就对了。最有效的方法就是念佛，真诚心念佛回向这个地区，不可以自私自利，念念要为广大众生去想。我们帮助别人，才能化解自己的灾难；如果只晓得化解自己，不顾别人，这力量很薄弱，为什么？你心量太小。中国古人有句话说得好，「量大福大」，你能为很多人着想，这个力量很大，那对自己帮助就大，心量小不行，它是不能成事的，这我们要记住。我遇到这些人，他来找我，我也不能不接见他，但是我都是劝他要念佛，劝他求生净土。
  问：第二个问题，当地也有些通灵人士到处宣扬他们是合理合法的，因为净公上人也找像他们这样的人，请老法师开示。
  答：有一些这里头程度高下不等，如果程度比较高的，那他说的一般来说准确性就大，有些事情可以找他们提供参考，可以；决定不能够听从他的教导，那问题就很大了。我们只向他提供参考资料，但是这些资料多半都是关于灾难的，或者也有个人的，有些个人生病。病常常是什么？常常是冤亲债主附身，他们能看得很清楚，这是我们一般看不到的。我找他们就是有些信徒他们生病，在医疗的时候很困难，找很多医生治不好，我也有时候去找到他们，让他们去看看是不是冤亲债主附身，有的时候他能够查得出来。真的是冤亲债主附身，那得必须要跟冤亲债主化解，我们用佛法的方法，等于是调解，但是冤亲债主绝大多数都会接受。接受调解，他离开了，医药就很有效，他很快就好了。这些事情你要小心，要很小心、很谨慎，不是一般通灵人都有这个能力。通灵的人很多，你要有缘找到比较好一点的、等级高一点的，才能提供你这些参考资料。
  问：（他后面所说的是我以前讲过的）老法师说过，章嘉大师曾经说清朝灭亡就是因为驾乩扶鸾，如果此风大行，佛法是否会受此重创？请问学佛者应持什么态度与原则面对具神通者？
  答：佛法受重创已经是严重到难以收拾的地步了，我看我们还不会受他的冲击。重创是什么？重创是我们不肯认真去学习，这才是佛法的重创。如果我们认真在经教上下功夫，这些问题不是我们找他，是他来找我们，他找我们来求皈依，他来求听经，来求学佛，来求自己超生，绝大多数这些灵媒找我们是为这些事情。这个你一定要懂，佛法要兴，是要靠真正有如法修行的人，佛法才能够兴旺。但是佛法在今天修学困难，难在什么地方？没有好的环境，社会动乱不安。我这一生居无定所，几十年来，我在任何一个地方居住很少超过三个月的，非常难得，这两年来能够在香港住这么长的时间，这在我一生当中很少有的。
  但是香港的环境你晓得，我们在此地居住讲经还可以，要在这里办学就不可能，为什么？这个地方是寸土寸金，要在这里办一个，不要说大，小规模的，十几、二十个人在一块修学的，我们都没有这个能力。有地方、有这个环境、有这个能力的，有其他的因素在那里不能长住，所以缘确实决定一切。现在唯一的方法就是我们用远程教学，同学们无论在哪个地方，只要是每天我们都能在一起学习，你每天准时收看我们学习的课程，长年不间断，我相信对大家都有帮助，都有好处。我是念念当中不忘，希望能有十几个人，不超过二十个人，在一个小环境里面真正能够安住，像闭关一样，不要再东奔西走的话。如果有个三年五载，我们都会有小成就；要能有个十年、八年，那就有大成就。这是我们一个愿望，不容易，很不容易能够做到。
  问：下面一个问题，近来因为金融海啸，很多工厂公司关闭或大量裁员，失业率节节上升，大家不论是经济或精神上都承受很大的压力，就连国家的政府领袖、银行家也苦无解决之道，有些政府以发行债券或是印钞票来解决眼前之苦。请问我们要如何因应未来的日子？
  答：你问的这个问题，我们学佛的人要相信佛法，要相信佛陀，要相信经教，要相信祖师大德对我们的教诲。在这样的社会状况之下，我们自己必须要懂得节俭，节俭是美德，如果我们真能做到像释迦牟尼佛一样，那你就一点妨害都没有了。佛陀在世你看看，日中一食，一天吃一餐饭，三衣一钵、树下一宿、日中一食，金融风暴什么海啸与他毫无关系。我们今天这些佛弟子，佛陀的生活我们做不到，我们由奢至俭是难，是非常之难，可是你不这样做法，那你的痛苦就更增加。如果我们能够把生活开销缩减，减到最低的程度，慢慢养成习惯就不会觉得困难了。头一个要素食，素食好，中年以上素食对于健康决定有帮助，在家里面所有一切开销都可以减少。在都市里面居住要懂得节省能源，不必要的灯不要开。冬天取暖要有节度，为什么？冬天就是要冷一点好，夏天就是要流一点汗好。这是教我们节约能源，用水决定不可以浪费。样样都能讲求节俭，日子就好过了。
  从事于每个行业，那个行业如果人民都够节俭了，很多店都开不成了。说老实话，做服装，如果每个人一件衣服穿十年，他服装业就做不下去了。做不下去怎么？改行，不一定要做这个，你做生活必需品，这些我们都可以做到。而且这里头一定要懂得业因果报，我们到这个世间来是为什么来的？佛经上说得好，「人生酬业」，你命里有的决定有，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不来。古时候人都懂这个道理。像这种灾难古时候有没有？有，很多。为什么他们都能平平稳稳的度过？教育占了、起了很大的作用，人民在艰辛度日里头，彼此互相照顾，有的帮助没有的。所以灾难在从前，布施饮食的，在饥荒的时候，富有的人家施粥，浓的粥，每天煮，供养贫穷的人，救济这些灾民。
  一般寺院道场也做这些救济的工作，像我们过去，我过去在新加坡住在居士林，我们居士林每天三餐，不只三餐，二十四小时不中断的饮食，那都是素食就是了，供给这些贫民。每天来接受供养的，就是来吃饭的，一千多人，星期假日人就更多了，有三、四千人，长年不断。这是一笔很大的开销，你去问问，到居士林调查，居士林有没有开销？没有，为什么没有？因为社会上知道你做这些好事，有人送米、有人送油、有人送菜，全都有人送，送得叫你吃都吃不完，真吃不完。吃不完这东西又不能留，特别是蔬菜，一、二天它就变味了，所以吃不完赶快送给别人。我们有两辆小卡车，其他宗教办的有孤儿院，办的有养老院，我们每天去送。尤其在灾难的时候更多，有些善心人士来做这些事情。这都要我们平常能够懂得，灾难是众生不善业所感得来的，如果人心都向善，灾难就化解了，不但是人为的这些灾难，自然灾害也都化解了。这在《华严经》里面讲得很多。他底下还有一个问题：
  问：政府官员又应如何引导百姓有个安稳的心过日子？
  答：这是教育，但是教育要有根，所谓什么？扎根教育。现在我们伦理、道德、因果的根没有了，根没有了，你现在讲这个东西，人家不相信。古时候人能安贫乐道，他再穷困，他也不会去抢劫，也不会去偷盗，为什么？他认命，我是个叫化子命，我一生就是讨饭。这些是扎根教育教导的，也就是说，他无论是什么身分，无论是什么行业，他守本分，叫化子要饭也守本分。路上有人东西掉了，他拾到的时候，他可以在那里等到，这钱财他在那里等到主人来，他还给人家。他为什么不要？我命里头没有财，我要得了财，我会有灾难。现在到哪里去找这种人！现在社会上还讲究这个吗？这问题就难解决了。所以我们想到这些问题的时候，就要想到赶快来补救扎根教育，现前灾难我们想办法来化解，希望以后不会再有这个灾难了。不能说这次灾难，过几年又有了，长年不断你怎么办？你应付不暇，这才是个真正严重问题。
  我们看看古代的社会，虽然有贫富，大家都知道贫富是果报，这个人发财，前世修的财布施多，他应该得这个果报；我一生贫穷，我前世没修。明白这个道理，现在补救，补救什么？到自己晚年的时候，生活可以能改善。这在中国历朝历代许多文字记载里面，我们都可以看到，它是真的，它不是假的。如果有适当的方法，政府引导人民个个都能够明白这些事实真相，了解这个道理，所谓是理得心安，道理明白了，心就安了，就定了。我们这一生再苦，最重要的，绝不负债过日子。现在西洋这个风气很不好，借钱过日子，终身负债，可以说从出生到老死都还不清，来生还要负债，你说多可怜！但是现在人不相信有来生，这个难，许多事情在今天是没有法子解决，古时候可以解决，现在没法解决。这是信心没有了，教育、价值观不一样。所以我们只有劝勉大家节约，能省要省，有力量帮助人，尽心尽力帮助人。帮助人绝不吃亏，帮助人是布施，愈施愈多。
  问：下面一个问题，目前国内很流行一本法藏法师讲述的《佛七精要开示》，说以充满感情的语言祈祷，不到三十分钟就能见到阿弥陀佛，并可随意依自己喜欢的方式提前往生，令人疑惑。请问怎样才是正确的感应道交，能真正往生？
  答：这篇开示我没有看见过，但是讲到念佛往生，必须要遵守三经一论的指导。以后祖师大德又加了两样东西，现在净宗是五经一论，《普贤行愿品》是魏源居士加进去的，《大势至菩萨念佛圆通章》是印光大师加进去的，以后就不必再加了，这五样东西非常圆满。所以一定要遵守五经一论所说的，五经一论里面没有讲这个方法，那我们就不能够相信。如果有这种方法，释迦牟尼佛在经论里早就讲到了，怎么能等到法师来讲！佛应该早说了。佛灭度的时候在四依法里面告诉我们四句话，交代后世的弟子，第一句就是「依法不依人」，这句话善导大师讲得特别清楚。我早年讲《观无量寿佛经》，而且特别讲这一章，就是「上品上生章」里面讲的依教修行，特别用专题来讲念佛往生的事情。那时候有录音，好像没有录相，诸位可以做参考资料。
  我们一定要依法，法是经典。善导大师跟我们说，不但是世间法师讲的跟经论不一样的不能相信，他说阿罗汉来讲、菩萨来讲，甚至于佛来讲，什么佛？释迦牟尼佛自己来给我们讲，我们都不要相信；一切诸佛来讲还有更好的方法，我们也不要去接受，不要去批评。要跟佛怎么说？佛陀你老人家说的方法，我就选这一种，我不要再学第二种了。这是正确的。不能见异思迁，你在这一门功夫还没有得力，你就再换一个法门，那更生疏了，永远不能成就。一门深入，长时薰修，没有一个不成就的。所以这句阿弥陀佛念到底的，你看在中国两千年来成就了多少人，这事实摆在此地，你还能不相信吗？所以「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，智是理智，识是感情，不要感情冲动，要依理性对待这桩事情，我们认真好好学习。
  问：下面他还有一个问题，小女意外坠楼死亡，有神通人士看到小女就是被魔化成的佛带走了。如果以后还有人寿限未到，采用那种随意提前往生的方式见到了佛，如同小女一样义无反顾的跟他去，后果会怎么样？应如何辨别？
  答：这桩事情是个很严肃的问题，魔会变成佛、会变成菩萨来诱惑你，这古大德，祖师大德早就教给我们了，要认本尊，魔能够善变，他不能变本尊。你的小女儿，魔变成佛，这个佛决定不是阿弥陀佛，就随便跟他走了，看到是个佛的样子，三十二相，八十种好，看到这样子，就被他骗走了，不可以。人在临命终时，念佛人，魔那时候现前是最多的，机会最多的，他或者是现菩萨的相来带你走，或者是现药师佛来了、释迦牟尼佛来了，那都是假的。这些护法神他不管的，护法神只护着你念阿弥陀佛，他决定不能变阿弥陀佛；你念观世音菩萨，他决定不可以变观音菩萨。这是什么？本尊，不可以冒充本尊，他变别的佛来冒充，那是你自己吃亏，你自己上当。这个要知道，要很清楚、很明白。
  而且我们自己供佛，为什么供一尊，一生不改变？在从前家里供的佛像，你旅行不太方便，现在我们照相就方便了。所以我们一生只供这一尊佛像，你的印象当中就很清楚，临命终时，或者急难的时候，真的佛来接引的时候，一定是这个相。你天天想着他，天天念着他，终于把他想来了，这个一点怀疑都没有；如果他现的相跟这个相不一样，那就靠不住了，你就决定不能跟他走，这很有道理。所以古大德教导我们本尊要记住。这个佛像，你自己喜欢哪尊佛像，你就供哪尊佛像，不一定他供，我也跟他一样，不需要。各人的根性不一样，各人的缘分不一样，我喜欢这张佛像，我就供它，我一辈子供它，绝不改变，这就对了。这对你临命终时遇到这些疑难的事情，你很容易解决。
  问：下面马来西亚同修有一个提问，某居士的婴孩患有心漏及肺炎，需要依靠呼吸器维持生命。医生说就算尽最大的努力也无法医治，即使能生存，眼、耳、口的功能都完全丧失，建议将呼吸器拔掉。请老法师慈悲开示。
  答：看这种情形，佛在经上告诉我们，子女跟父母是四种缘，不是四种缘，他不会变成一家人。这四种缘就是报恩、报怨、讨债、还债。一定要很冷静来对待、来处置这个事情。你看看这个婴儿，这四种缘分里面是属于哪一种？不是报恩的，报恩不会让父母操心，会带给父母欢乐，也不是报怨，那就是债务了。他不是还债，他是来讨债的，欠得不多，让你在金钱上没有太大的损耗，你就把他打发走了。但是他跟你总算是有缘，你要利用这个机会跟他结个善缘，念佛帮助他，不管他自己会不会念，以自己真诚心念佛帮助他往生净土。他能不能往生，关键确实在家人、在父母，父母是至诚恳切的心，他就有这个机会。纵然不能往生，他也会生善道，跟你这个讨债、还债的缘结束了，你对他布施的恩德，他下次再到你家里来的时候，就是报恩来的。我们明白这个道理，用这种方法处置就对了。像这样的时候，他的呼吸器不必拔掉，就是念佛，让他还能够清醒，让他还能够听经。他如果能看的话，在他的床铺面前，他眼睛能看得到的地方，一睁开眼睛看到的地方，挂一张佛像，挂阿弥陀佛的佛像，给他念佛送终。
  问：底下是网路同修的提问，第一题，现在小孩玩的游戏机中有很多杀人的内容，这些果报和罪业是否和杀真人相同？
  答：确实是相同，而且制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人，统统都要负因果的责任，所以这个行业比做屠宰的生意还严重。你一生做屠户，杀猪、杀牛、杀羊的，罪业很重，来生都堕畜生道，先堕地狱，然后再堕畜生还债。这是杀人，这不是杀畜生，那你就想想，果报肯定在阿鼻地狱，出来之后，你要还多少命债？你想到这桩事情，你就晓得太可怕了。所以这个事情能够劝导应该要劝导，尤其对于小朋友要劝他远离这些游戏，这些游戏对于自己身心的伤害太大。
  问：第二个题目，有小学教师播放地狱变相图DVD给小学生看，小孩看后身心受创，怕黑，不时哭叫，还说那些图片在我头脑里，拿都拿不出来。请问提供给小学生看是否合适？
  答：如果发现这种情况，那就斟酌。小朋友确实有看到没有问题的，有看到会害怕的，这是每个人根性不一样，做老师的人要小心斟酌。实在地狱变相图已经画得很文明了，实际上比这个可怕多了，画得相当文明了，但是也能够收到因果教育的效果。所以这个请老师对同学细心去观察，避免小朋友惊吓，这要避免。
  问：第二，地狱变相图之类的劝化图片、影片，其实宗教场所或庙宇都看得到，也未被视为违禁品，影片内容究竟适不适合用来教学？
  答：在过去，我们讲旧社会里面，它是用来教学的，可是在现代学校，特别是在我们这个环境，宗教教学不能走向学校，也不能走向社会大众，只能固定在宗教场所里面，可以，许可的。这是国家的政令，我们必须遵守，寺院道场以外的，最好不要做这些展览的活动。我们学佛，佛在戒经里面有四条重戒，其中有一条「不犯国制」，就是国家的法令规章我们必须遵守，所以依旧在寺院里面展览比较适当。对外开放是他自动来的，像山东庆云海岛金山寺，它有一个地宫，它把地狱变相图用模型做出来，我去看过一次，它门口还收门票。那这样开放是可以，对于观光客，它是在寺庙里面。
  问：有家长认为以地狱图恐吓学生，根本就是班级恐怖统治，相当不恰当。家长应如何正确的教育小孩分辨善恶、因果报应，而子女又不受伤害？
  答：这个问题是家长先受教育，然后才能教他的儿女，这点很重要，也是应该要这样做的。善恶、是非、真妄、邪正要有辨别的能力，这是智慧，没有辨别的能力是愚痴。所以做父母应当认真学习，你才能把子女教好。
  问：第三个问题，现在的医院以营利为目的，工作在这样的环境中，实感痛苦万分。但又听老法师多次讲到，应于工作中历事鍊心，因此感到非常矛盾。请问如何能于佛法中真实成就？
  答：这确实是个社会问题，让我们回想到在中国的古代，社会上有两种人是普遍受到人尊敬的，而且这两种人生活都非常贫苦。尤其是第一种，教书的，从前教书不是像现在讲教授、老师，从前叫夫子，夫子就是老师。你做哪一行的？做夫子的。夫子就是教书的。教书为什么受到人普遍的恭敬？他不收学费，他是义务的，而且老师确实是社会大众的表率，最低限度，《弟子规》、《感应篇》这两样东西他做到了，所以他教私塾。生活来源？生活来源靠家长逢年过节送一点礼给他，送一点米、送一点油盐，也少许送一点钱。富家，小孩家庭富有的会多送一点，贫穷的少送一点。孔夫子讲的，最少的礼节束脩，就是一条干肉，大概就半斤，这就是一年供养老师的礼。我们晓得老师教的学生并不多，少的十几个人，多的三、四十个人就很多了，所以教书非常辛苦，生活清贫。但是他为什么能这样做？他还受到精神生活的鼓励，就是社会大众对他们都很尊敬。
  第二种受尊敬的人就是医生，医生是救人命的，也跟夫子一样，不收医药费的，医生请来先治病，病治好之后再说。医药费怎么送？也是你家里富有多送一点，家里贫贱就少送一点，实在是清贫一贫如洗，医药费大夫会赠送给你，不收你的医药费。所以这两种人在中国你看看，几千年来一直到满清末年都是受人尊敬的。可是这两种行业他们都真的专精，他们一生的期望，做医生希望每个人他都能把他治好；教学的人希望下一代都能出人才，他们最大的光荣就是他们的子弟将来在社会上有成就，这是他最大的安慰，是为国家、为社会培育人才。所以在从前读书人，学生对老师就跟自己父母一样看待，真的报恩，知道我们身体得自于父母，还有个法身，在佛家讲有个法身，智慧之身得自于老师，所以对老师的尊重不亚于父母。老师过世心丧三年，因为父母死了是守孝三年，他就是不穿孝服，心丧三年，所以孝亲尊师是万德之根本。这跟现在不一样，现在社会价值观完全不相同，学校也收费了，也变成一种行业，医院也是以营利，学校也是以营利，都是以营利为目的，所以人的日子确实愈来愈难过了。
  问：下面一个问题，弘一律师当年手书「念佛不忘救国，救国必须念佛」，请问该如何理解？在当前社会，学佛青年应如何把握、力行这个开示？
  答：要知道弘一大师当年他生活的环境是中日战争，所以提出我们佛教徒不忘救国。现在还不例外，现在是国家的忧患没有了，但是社会道德逐渐沦落，这也是莫大的一个忧患。现在我们应当记住弘一大师他老人家的心愿，我们念佛不忘社会的安定和平。现在社会动乱，我们怎样帮助社会安定和平？必须在念佛上要加上持戒，持戒念佛。持什么戒？传统文化的三个根本戒，我们的社会就能够恢复到安定和平，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业》。我们真正能够在日常生活当中落实，不要求别人，要求自己，自己真正做到，一心念佛求生净土，真正做到存好心、行好事、说好话、做好人，这就是我们念佛不忘救国，救国必须念佛。
  问：底下一个问题，我曾经答应为人讲《弟子规》，但是后来仔细一想，自己贪瞋痴慢疑一样都不少，而且也不是特别孝顺的孩子。请问是否没有资格讲？应如何讲？讲给谁听？
  答：你提问的问题问得很好，你有心讲，这就是觉悟了，佛家讲始觉，你开始觉悟了。但是这个愿不能够退转，你一退转，你就会堕落，你应当精进，我要讲给别人听，必须先做到。所以先学然后再讲，你一定会讲得很好。我们汤池小镇的成功没有别的，就是这些老师，最初三十七位老师，他们先把《弟子规》做到，然后现身说法，下乡入户去做榜样、去劝导，就收了很大效果，所以一定要自己先学习。
  问：下面第七个问题，弟子学佛前结婚，婚后才知丈夫是一名小偷，常年以偷盗为生，屡次进监狱而不悔改，多次劝导也无用，二十年前只好和他离婚，与女儿一起生活。请问老法师，像我这种情况离婚，将来的果报也会如此吗？我念佛还有用吗？
  答：念佛当然有用，而且念佛最好。妳二十年前就离婚了，这个时间也很长，如果是现在发生的事情，海南海口监狱有一份非常好的资料，可以让妳丈夫好好看看，认真去学习，他就会回头，回头是岸。既然这么长了，那就不必再说了。妳与女儿在一起，我想妳的女儿也有二十多岁了，也许已经结婚了，她能够自立，能够养活自己，妳自己在这种情况之下，那就万缘放下，一心念佛求生净土。如果疑问很多，你就听经，我们在网路、卫星教学，或者是光碟，都可以帮助妳。特别是在光碟，不要听多，听一部经，反覆的听，一遍听完听第二遍，二遍听完听第三遍。古人常讲，「读书千遍，其义自见」，听多了，心定了，慢慢就会觉悟的。
  问：底下一个问题，某居士说他是弥勒菩萨再来，用中国儒释道的相关内容做出了一系列的画像，如全神图等，相信他成佛，比起念佛成佛更快速方便，能把你过去今生的冤亲债主全部请到全神图成佛、成神，不再找你麻烦。我母亲从去年就相信这位居士，并对他深信不疑，劝了多少次均无效。她让我问老法师，请法师开示。
  答：老法师听了也无话可说。我们一定要相信佛的话，那就是「依法不依人」，这是释迦牟尼佛自己讲的，是他在灭度时候对我们后世的学生重要的遗嘱，我们不要上当，不要被人欺骗了。法就是经典，我们如果说念佛求往生，那你一定要依靠净土五经一论，这个是最重要的根据。祖师大德他们的论述如果与五经一论有违背，那都不能相信，都是假的，与五经一论里面的理论教训相应的才可以相信。所以我们的选择要以智慧，不能够用感情，用感情就免不了要走错路。能守住佛陀这种教诲，那你就晓得，特别他里面犯了一个很大的忌讳，就是他自己说他是什么佛菩萨再来，这是忌讳。
  古时候有没有这种情形？有，但是有一个例子，就是说出来之后，他就得要走，他不能再住世，住世那就是妖言惑众。他说出来我是弥勒菩萨再来的，说完了他就走了，这是真的，这不是假的。就像我们现在供养的布袋和尚一样，布袋和尚出现在宋朝，跟岳飞同一个时代，出现在浙江奉化。《高僧传》里面有记载，但是都没有记载姓名，不知道他的姓名，没有人知道，也不知道是哪里人，也不晓得他年龄多大，出现这么一个人，每天拿着个大布袋到处去化缘。他临走的时候告诉大家，他是弥勒菩萨再来的，说完他真走了。所以我们中国以后供养弥勒菩萨都供他的像，跟印度传来的弥勒菩萨像不一样，都供他的像。这是真的，说出来之后就走。他说出来又不走，那这就靠不住了。这种问题过去我在美国住的时候，就有很多人问，美国也很多，说什么菩萨、什么佛再来的。我就用这个话来答覆他，我说他说了，说了他不走，不走是假的。说了走是真的，那我们去拜他；说了不走，不要去拜他，他不是真的。真人不露相，身分一被人说穿了，赶紧走。
  问：下面一个提问，我接触佛法已有十年了，第一部读的经是《金刚经》，曾因地发愿今生成佛，但时至今日不但没有精进，反而有所退转。回首总结原因有三，一因工作之故不能守戒，二没有老师和同修，三没有做到一心念佛。请问老法师我应该怎么办？
  答：你应当回头是岸。学佛不限年龄，也不限定什么样的行业。这个法门确实在八万四千法门里面是第一殊胜，因为它没有任何障碍，男女老少、各行各业都可以学。它的条件就三个字，「信愿行」，你得真信，一点怀疑都没有，真正发愿求生净土，亲近阿弥陀佛。行是一句弥陀念到底，从早到晚、从晚到早，朝朝暮暮这句佛号念兹在兹，不让它中断。那这样念佛，我们看到《净土圣贤录》、《高僧传》，大概是三年到五年就成就了。这个成就之后，那你就是自在往生。你还有寿命，不想要了，这世间太苦，现在就走，你马上就能走得了。而且你愿意站着走、坐着走都随意，真的得自在。什么样的功夫？大概到中上品，凡圣同居土中上品的条件就能够自在往生。
  所以这个事情真的不难，关键是在你能不能放下，真正能放下，你一点障碍都没有，所有一切障碍都是放不下造成的。你看佛在大乘经典里面常常教导我们，放下妄想、放下分别、放下执着，这是三大类的烦恼，《华严经》上这样说。一切大乘经里面，名称不一样，执着是见思烦恼，大乘教叫见思烦恼，分别叫尘沙烦恼，妄想叫无明烦恼，名字不相同，意思是完全一样的。这三大类的烦恼你能够放下，你就成佛了，你什么问题都解决了。我们现在做不到，做不到怎么？我们先放下执着；执着也没办法完全放下，放下少分，让自己心地得清净，一心念佛就行，到极乐世界再放，再彻底放下。这是个方便法，叫带业往生，就是带着妄想、分别、执着。
  我们念佛功夫有力量，这个念佛的功夫能够把妄想、分别、执着控制住不起作用，这叫伏烦恼，不是断烦恼，把它伏住，到极乐世界再断，这叫带业往生，生凡圣同居土；如果你真有能力把执着统统放下，就是见思烦恼断了，生极乐世界就不是凡圣同居土，叫方便有余土；如果把尘沙烦恼也断了，就是不分别了，分别心没有了，妄想也不起了，那你就是生实报庄严土。西方极乐世界四土三辈九品，是这么样形成的，净土经典里面讲得很详细，我们要认真学习，这是我们最好的选择。这一生当中，这个世间再苦，没有关系，苦几年，我们到极乐世界去了。如果苦忍受不住，还要用什么方法来应付的话，那就造业了，这个业力会障碍我们往生。我们不造业，我们就是念佛求生就好。今天时间到了，我们就解答到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。