【所发誓愿。圆满成就。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【所发誓愿。圆满成就。】


　　这个『誓愿』，我们很清楚就是四十八愿。注解，『圆满』者，「圆妙具足」，没有欠缺。『成就』，「嘉祥《法华论疏》云：具足无余，不可破坏，故云成就」。具足是圆满的，样样都不欠缺，这是真的。贤首国师的《妄尽还源观》，三种周遍的第二种，第一种是「周遍法界」，第二种是「出生无尽」，那叫圆满具足。我们对这句话很难体会，所以想了很久，想到小时候玩的万花筒。万花筒很简单，我们拿来做道具，这里头几片不同颜色的碎片，里面三块玻璃，呈三角形。你把这个转动，千变万化，一样都不缺；你把它转一天，你去看，找不到相同的两个图案。我用这个来比喻《还源观》上三种周遍的第二种，「出生无尽」，这真是出生无尽。这个道理你慢慢去想去，它就在你手上。为什么会这么奇妙？有这些小东西应对，让我们看出宇宙间的奥祕。我们这个身体就像万花筒一样，什么东西在动？念头。念头就是万花筒里头的碎片，你只要转动它，出生无尽。所以圆妙具足。成就者，嘉祥《法华论疏》云：具足无余，不可破坏，这叫成就。嘉祥大师的话讲得很抽象，我们看到似懂非懂。
　　再看《往生论注》，昙鸾法师的，他的话就很踏实了。「《往生论注》曰：依本法藏菩萨四十八愿」，这非常具体，这根本，净土宗的根本、极乐世界的根本、阿弥陀佛的根本，就是四十八愿。「今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力」，你看，这自在神力是愿，四十八愿成就的自在神力。阿弥陀佛自在神力从哪来的？从愿来的，愿不可思议。这个愿是什么？这个愿是他五劫修来的。愿不是凭空想象的，是参观一切诸佛剎土，今天的话说，所得到的灵感，是从这来的，所以愿以成力。这个力是什么？功德力，无量的功德。无量功德力，「力以就愿」，功德力跟四十八愿融成了一体。「愿不徒然」，愿是真的。「力不虚设。力愿相符，毕竟不差」，就成就了极乐世界，这极乐世界怎么来的。经文上只有八个字，「所发誓愿，圆满成就」，就是极乐世界成就了。
　　「又《法华经普贤劝发品》云：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是《法华经》」。你成就四法，成就这四桩事情，你就能得《法华经》。这什么意思？契入法华境界。你念《法华经》，入不了法华境界，你没得到。我们在《坛经》里头看到，法达禅师读《法华经》三千遍，三千遍是个整数，零头不算，只算整数三千遍，没有得《法华经》。为什么没有得到？习气没断，还有贡高我慢的习气，还有别人不如我的习气。见到六祖礼拜，头不着地，被六祖看出来了。起来的时候问他，你一定有值得骄傲之处（礼拜头没着地），你有什么值得骄傲？他就说出来，诵《法华》三千部。这不是一般人能做到的，得有恒心。《法华经》一天顶多念一部，很长，七卷都非常长，一念十年，得有耐心，一门深入，长时薰修。为什么没有得定，没有得法华三昧，没有开悟？就是他那一点习性，这一点习性产生这么大的障碍，自己不知道。
　　六祖问他，《法华经》里说的什么？他答不出来，反过头来请教六祖，六祖说这个经我没听说过。六祖不认识字，当然不看经，必须有人念给他听。你既然熟读三千遍了，你念给我听听。《法华经》二十八品，他念到第二品，第二品还没念完，念到第二品，六祖说行了，不用念了，他全知道了。给他讲《法华经》大意，他开悟了，再礼拜的时候头着地了。六祖的一生，在他会下开悟的好像是四十三个人，法达是其中之一。为什么他听《法华经》能开悟，别人听《法华经》不能开悟？我们晓得，他有三千遍《法华经》的底子，只是那一点傲慢、那一点习气障碍了他。六祖这一问，他真放下了，从内心里面那种真诚恭敬心生起来了，他就开悟。所以印祖讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。要大彻大悟，明心见性，我常说的要万分诚敬，得的是圆满的利益，就明心见性，十分不行，百分也不行。
　　傲慢习气是与生俱来的，这不是学来的。末那识四大烦恼常相随，末那就是四大烦恼聚集在一起成就的，叫末那。我见，执着有个我，我见、我爱、我痴、我慢。爱是贪，慢是瞋，贪瞋痴三毒烦恼，跟我见同时起来的。换句话说，一迷自性之后，这三毒烦恼就跟着自己了，永远不离，不觉悟永远不离。觉悟就有办法，觉悟什么？觉悟是真正放下，我不贪、不瞋、不痴。不贪、不瞋要用忍辱来对治，要用禅定来对治；不痴，不痴要用般若来对治，般若智慧没有开，禅定还是痴。所以佛教人「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，修戒定慧是手段，目的是放下贪瞋痴，这才能管用。贪瞋痴叫三毒，这个东西放下，永远不造恶业，大乘教里面常说的纯净纯善，这才能现前，纯净纯善是性德，明心见性就不远了。
　　这是讲成就四法，于如来灭后，当得是《法华经》，入法华境界。这四法是哪四法？第一个，「为诸佛护念」。怎样才得到诸佛护念？你凭什么得诸佛护念？当然要积功累德，不然你怎么能得到诸佛护念！而积功累德最殊胜的还是得发愿。法藏比丘发四十八愿，你说他是不是应该得到诸佛护念？当然，我们今天真信、真愿求生净土、真正念阿弥陀佛，你就得诸佛护念。为什么？你心里头有阿弥陀佛，你心里头就具足四十八愿；具足四十八愿，你心里头就具足法藏五劫发愿修行，不就这个道理！这个道理明白了能不念佛吗？才知道真正念佛人为诸佛护念。「二者，植众德本」。用什么来植众德本？还是这一句南无阿弥陀佛，万德根本！「入正定聚」，也是一句阿弥陀佛，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，万缘放下，我心即是弥陀，弥陀即是我心，这是正定聚。后面，「发救一切众生之心」。用什么救一切众生？就用这句佛号。我因这句佛号得度，你看诸佛护念，植众德本，入正定聚，我也用这个方法教别人。能信的，我们就晓得这个人善根深厚，过去生中肯定供养无量诸佛，要不然，要不然他不相信。你劝人家念佛，人家真肯干，谈何容易！真正肯接受的，那就是无量诸佛威神加持，他就不是普通人。
　　四十多年前，我没见过，只听说过。我在佛光山教书，佛光山有个长工，就是长年工作，因为佛光山工程永远是做不完的，他的工人在山上有几十年，为山上服务。将军乡的，一个做工的告诉我，一年前的事情，就是去年的事情，他们家乡有个老太婆念佛站着往生，只念了三年，瑞相稀有，这一个地区的人都受感动。老太婆也没有什么多大的文化，人非常慈悲，好人。自己不懂佛法，遇到神都拜，把佛、把观音菩萨都当作神明礼拜，心地很诚。三年前儿子娶个媳妇，这个媳妇很孝顺。媳妇学佛，懂得佛法，劝她婆婆不要乱拜，不要去跑庙，就在家里，家里供了个佛堂，在家里念阿弥陀佛求生净土。她就相信，就跟锅漏匠一样，她听了就相信，她就真干，不再乱拜了。每天拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛，三年，预知时至。但是她走的时候没有给家人讲，应该是怕家人扰乱她。
　　晚上往生的。吃晚饭的时候，她吩咐家人，她要洗澡，让家里人不要等她吃饭。儿子、媳妇很孝顺，还是等老太太，等了很久老太太也不出来，再去喊她，没有人答应。到她房间看看，真的，她换了衣服，洗澡了，换了衣服。然后看看，到佛堂，她在佛堂站着，穿着海青，手上拿的念珠，整整齐齐的站在那里，叫她不答应，走到面前仔细一看，她往生了，站着走的。这个一传出去邻居都来看。我有一年在高雄，中山大学校长请我去做一次讲演，我提到这桩事情，很多人都知道。我讲完之后，在休息室有好多人来见我，告诉我是真的，他们亲眼看见的。时间不长，只念了三年，跟锅漏匠有同等的功夫，跟谛闲法师赞叹的一样。
　　所以你看看这个地方四桩事，这四法，四法就是一句阿弥陀佛。这是真的，其他的是假的，什么都带不走。这一句阿弥陀佛就具足了无上菩提心，没有菩提心能做到吗？蕅益大师在《要解》里讲得好，能不能往生，「决定在信愿之有无」，真信切愿就是无上菩提心，跟这个大经里面所说的条件相应，「发菩提心，一向专念」。他一天到晚心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外他什么都不想。一切统统要放下。
　　今天你们有许多同学看到，中午吃了午饭之后有同学来问我，四面八方送给我的礼物很多（我不知道），他们来问我怎么处理，又怕背因果。我说我们这里不是道场，我们没有道场，所以别人送给我的礼物你们可以自由处分，我统统不要。我也曾经讲过多少次，希望大家不要送礼物给我。这些礼物可以送给我们同参道友，送给我们的邻居，跟大家广结善缘，希望我们居住这个村、居住这个里，人人都能够信愿持名，这个村里就有福报。我不要任何东西，我现在就一心想往生净土。
　　我跟大家说这个事情，有同修告诉我，他们在手机上收到了两个短讯，拿给我看，抄在这个地方。第一个短信，「阿弥陀佛！香港万人念佛法会的净公上人、锺老师等很多大德高僧带领念佛。目前太阳系已经渐渐进入银河光子带的边缘，经过新西兰地震和非洲政变之后，近来各种灾难会频发，现已有国家，如韩国、印度出现了海底地震」。这些事我都不知道，我看到这个才晓得。说「香港佛陀协会呼吁全世界同修，每晚八点半开始到九点半，与世界各位法师一道念诵南无观世音菩萨圣号千声，至二０一三年大劫之后，回向法界众生，祈求世界和平，消灾免难，离苦得乐，国泰民安，风调雨顺」，这个有，这个事情有。前面讲灾难这个事情我不知道，我刚刚听说。后面说，「请在收到此信息后转发十位善男信女，功德无量。世界华人联盟佛教文化基金发展委」，这个我不知道，这个里头断章取义，我们只是说过，呼吁全世界同修，晚上八点半到九点半念观世音菩萨，这个是的；说请收到这个信息之后转发，这绝对不是的，我们从来没有想到过。所以信息里头有断章取义，大家千万不要误会。我一生做一个规规矩矩的出家人，我没有任何组织，这是世界华人联盟佛教文化发展委，这个我不知道，不晓得是从哪来的。
　　第二条意思跟这个差不多，但是也有断章取义的。前面「阿弥陀佛！净公上人电话开示」，这个话是假的，我从来没有电话开示，我怎么会有电话开示！说「经过四川、缅甸的灾难爆发之后，近来会爆发更严重的灾难，使全世界遭到瘟疫症，可能会死伤几百万人，比四川和缅甸灾难更可怕。现在已有国家，如韩国、印度已开始了海底地震，现在已经死亡十多万人」。这个我都不知道，这消息不是从我这出来的，我不晓得，我今天看到这个才知道。你们的消息比我灵通，因为我不看报纸，我也不会玩计算机，我没有信息的来源。下面说，「净公上人呼吁全世界同修，每晚八点半开始念南无观世音菩萨圣号一千声，到二０一三年五月」，没有说初五，我没有说，它这里还定了日期，「二０一三年五月初五为止」，这个不知道。我曾经说过，我们现在开始要念到二０一三年，我这样讲过，但是几月几号为止没有说过。「回向给全世界众生，消灾免难，离苦得乐，国泰民安，风调雨顺」。后面，「请在收到此信息之后转发十个善心人士」，这个我没说过，这是他自己说的，把这个帐算在我的头上来了。发信息要发得清楚，哪些话是我说的，哪些话不是我说的你们自己加出来的，可以，应该是这样的。
　　信息多，现在这个世界上灾难到处都有，非常频繁，信息很多。收到信息的时候一定要很小心谨慎，有真有假，有的是事实，有的是造谣生事。所以我告诉同修们，这信息知道得愈少愈好，不要扰乱自己的清修，老实念佛。要听经，要深入《无量寿经》，经典里面告诉我们的都是宇宙诸法的实相。了解之后有什么好处？了解之后你很容易放下，放下烦恼、放下业障，往生极乐世界就没障碍，这比什么都重要。《法华经》上的四法，就在这一句六字洪名。我们继续往下看。
　　「上」，上面所说的，「《法华》云成就四法，当得《法华经》」。我们用一句佛号成就上面四法，往生净土，入法华境界。在中国大乘教里头有两句话赞叹，「成佛的《法华》，开慧的《楞严》」，《楞严经》开智慧，《法华经》成佛。所以这两部经，在过去佛门里头流通最广，讲《法华经》的、讲《楞严经》的很多。讲《华严》的很少，《华严》分量太大、时间太长，但是讲《楞严》、讲《法华》很多。「今则法藏大士，所发一切誓愿，悉皆圆满成就。故得如实安住，具足庄严、威德广大、清净佛土」，清净佛土就是得《法华经》。这誓愿圆满成就。下面一段，「如实严净」，严是庄严，净是清净。我们看经文：

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。