大方广佛华严经卷第十一南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　大方广佛华严经卷第十一


　　东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

　　功德华聚菩萨十行品第十七之一

　　尔时，功德林菩萨摩诃萨承佛神力，入菩萨善伏三昧。入三昧已，十方各过万佛世界尘数刹外，各见万佛世界尘数诸佛；是诸如来，皆号功德林。时，彼诸佛告功德林菩萨言：“善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各万佛刹尘数诸佛加汝神力故，能入是善伏三昧；卢舍那佛本愿力故、威神力故、诸菩萨善根力故、欲令汝广说甚深法故、长养一切智故、分别一切众生性故、离一切障碍入无障碍境界故、成就一切方便故、成就一切种智故、觉悟一切法故、善知诸根故、闻持一切法故。所谓菩萨十行。佛子！当承佛神力广说妙法。”时，彼诸佛即与功德林菩萨无障碍法、与安住法、与无师法、与无痴法、与不杂乱法、与清净法、与无量法、与最胜法、与无垢法、与不退法。何以故？彼三昧力故。

　　尔时，诸佛各申右手，摩功德林菩萨顶。摩其顶已，即从定起，告众菩萨言：“诸佛子！菩萨行业不可思议，广大如法界，究竟如虚空。何以故？菩萨摩诃萨学三世诸佛所行法故。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨行？菩萨有十行，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者、欢喜行，二者、饶益行，三者、无恚恨行，四者、无尽行，五者、离痴乱行，六者、善现行，七者、无著行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真实行。是为十行。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨欢喜行？此菩萨为大施主，悉能舍离一切所有，等心惠施一切众生。施已无悔，不望果报，不求名誉，不求生胜处，不求利养；但欲救护一切众生，欲摄取一切众生，欲饶益一切众生，欲学一切诸佛本行，欲正忆念诸佛本行，欲得清净诸佛本行，欲得受持诸佛本行，欲显现诸佛本行，欲广说诸佛本行，欲令一切离苦得乐，是名菩萨摩诃萨欢喜行。菩萨修欢喜行时，一切众生欢喜爱敬，随诸方土有贫穷处，菩萨愿往生彼。豪贵大富，财宝无尽。于念念中，有无量、无边、无数众生诣菩萨所，白言：‘仁者！我等贫窭，靡所资赡，愿垂慈救，得济生命。’菩萨念念应其所须悉令满足，靡不欢喜。菩萨不以求索烦重，而生忧恼，但发无上大慈悲心，施无厌足，欲令常来。来已，称庆倍复欢喜，作如是念：‘我得善利。此等众生，是我福田，是我善友，不请不求，自来教诲，发起我心修行佛道。我今应当如是修学，普令众生悉得欢喜，我于三世所修功德，愿速成就清净法身神力自在，悉令众生随其所须皆得欢喜。以此功德，令诸众生悉成正觉，度脱无量众生，悉令究竟无余涅槃；我当先令一切众生，满足诸愿，然后我当成等正觉，离我想、众生想、我所想、寿命想、种种想、福伽罗想、作者想，法界、众生界，空无差别；离欲法、非真实法、无所有法、非坚固法、非恃怙法、非所作法。’菩萨如是观时，不见施者，不见受者，不见财物，不见福田，不见业，不见报，不见果，不见大果，不见小果。菩萨观察三世，发如是念：‘哀哉！众生为愚痴所覆，烦恼所缠，常流生死轮回苦海，于不坚固法不得坚固；我当尽学诸佛所学，饶益众生成等正觉，开悟一切皆令清净，随顺寂灭观三世法。’是名菩萨摩诃萨初欢喜行。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨第二饶益行？此菩萨持戒清净，于色、声、香、味、触、法，心无染着，广为众生说无染法。不求生于人天胜处尊贵之家、不求利养、不求端正、不求帝王，但坚持净戒。作如是念：‘我持净戒，离一切缠烦恼炽火忧悲苦恼，不负众生，诸佛欢喜，究竟成就无上菩提。’菩萨如是持净戒时，于一日中，若有无量无数阿僧祇诸大魔王，一一魔王，各将无量无数阿僧祇诸天女众，皆悉端正，颜貌姝妙，姿容妖艳，倾惑人心；又复赍持一切乐具，欲来惑乱菩萨道意。尔时，菩萨作如是念：‘此五欲者，是障道法，乃能障碍无上菩提。’是故，菩萨乃至不生一念欲心，心净如佛。除其方便教化众生，内不离菩萨一切种智，坚固正念，不为五欲因缘故，起一恶念，恼乱众生。宁舍身命，不加恶于人，若加恶于人，无有是处。菩萨自见佛已来，未曾有心起一欲想，何况从事？若或从事无有是处。尔时，菩萨作如是念：‘众生长夜在生死中，忆念五欲、贪着五欲、爱乐五欲、心常流转五欲、境界永没五欲，莫之能出，我今应当作如是学：令诸魔王、天女眷属、及一切众生，立无上戒；立净戒已，又教令得不退转地，一切种智成等正觉，乃至究竟无余涅槃。何以故？此是我业，一切诸佛皆如是学。离诸非行、计我、无知；观一切佛平等深法，得一切智为众生说法，断除颠倒。不离众生而有颠倒，不离颠倒而有众生；颠倒内无众生，众生内无颠倒；颠倒非众生，众生非颠倒；颠倒非内法；颠倒非外法；众生非内法，众生非外法。一切诸法，但是虚妄，无有真实；须臾不住，无有坚固。犹如幻化，欺诳愚夫，悟一切法，如梦、如电。’如是解者，能达生死究竟菩提。未度者度；未脱者脱；未调伏者，令得调伏；未寂静者，令得寂静；未安隐者，令得安隐；未离垢者，令得离垢；未清净者，令得清净；未涅槃者，令得涅槃；未快乐者，令得快乐。我当舍离世间众事，令诸如来皆悉欢喜。具足成就一切佛法，安住无上最胜法中，平等正观一切众生，分别了知一切诸法，远离诸恶，永舍虚妄，除灭一切烦恼习气，成就出要胜妙方便，悉得无量无边辩才，成就甚深空寂智慧。是名菩萨摩诃萨第二饶益行。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨第三无恚恨行？此菩萨常能修习忍辱之法，谦卑恭敬，和颜爱语；不自害，不害他，亦不俱害；不自举，不举他，亦不两举；不自是，不是他，亦不两是；不自赞叹，但作是念：‘我当常为众生说法，离一切恶，断贪、恚、痴、憍、慢、乱心、悭、嫉、谄曲；以大忍法而安立之。’菩萨成就如是清净忍法，设有无量无数众生，一一众生，各有无量无数眷属；一一众生，各有无量无数化头；头有无量阿僧祇舌；舌出无量无数恶声；声出无量无数恶骂；音辞鄙秽毁辱菩萨。又此众生，各有无量阿僧祇手；手执无量无数刀杖，捶击摧辱毁害菩萨，乃至无量阿僧祇劫，未曾休息。菩萨遭此楚毒之时，作如是念：‘我因是苦，若生恚心，则自不调伏、自不守护、自不明了、自不寂静、自不修定、自不真实、自爱其身，何能令彼生欢喜心而得度脱？’菩萨作是思惟：‘因身心故，于无量劫受诸苦恼；是故重自劝励，令心欢喜，善自调摄。何以故？我当安住无上法故，欲令众生亦得此法。’复更思惟：‘此身空寂，无我、我所，无真实性，空无有二。若苦、若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说。是故我今虽遭苦毒，应当忍受。为愍伤众生故、饶益众生故、安隐众生故、摄取众生故、不舍众生故、欲令众生得不退转究竟成就无上菩提，佛所行法，我当修行。’是名菩萨摩诃萨第三无恚恨行。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨第四无尽行？此菩萨勤修精进、胜精进、最胜精进、第一精进、大精进、微妙精进、上精进、无上精进、无等精进、无等等精进。彼菩萨不为贪欲所乱；不为瞋恚、愚痴、憍慢、恼害、悭嫉、嫌恨、谄曲、无惭、无愧之所恼乱。菩萨复作是念：‘我不欲恼诸众生，乃至不欲恼一众生故，勤修精进；但欲舍离诸烦恼故，修行精进；欲害一切结故，修行精进；欲离一切习气故，修行精进；欲悉分别一切众生故，修行精进；欲知一切众生死此生彼故，修行精进；欲知一切众生烦恼习故，修行精进；欲知一切众生种种希望故，修行精进；欲知一切众生诸境界故，修行精进；欲知一切众生诸根故，修行精进；欲知一切众生心、心所行故，修行精进；欲知一切法境界故，修行精进；欲知诸佛实法故，修行精进；欲知诸佛平等法故，修行精进；欲以善方便知三世平等故，修行精进；欲知清净平等法故，修行精进；欲得一切诸佛法故，修行精进；欲以一方便门知一切佛法故，修行精进；欲知诸佛无量无边不可思议故，修行精进；欲知诸佛大智慧善方便故，修行精进；欲知一切佛法广为众生句句分别故，修行精进。’菩萨成就如是精进，若有人言：‘无量无数阿僧祇世界众生，汝能为此一一众生故，于无量无数阿僧祇劫，具受无择大地狱苦，令彼众生究竟涅槃；复有无量无数阿僧祇佛出兴于世，令无量无数阿僧祇众生，受种种乐，汝犹具受大地狱苦，然后汝当成阿耨多罗三藐三菩提？’菩萨答言：‘我悉能为尔所世界一一众生，受地狱苦；诸佛出世，众生受乐，我亦受苦，然后我当成无上道。’复有人言：‘汝若能以一毛渧无量无边阿僧祇诸大海水，皆悉令尽？无量、无边阿僧祇世界末为微尘，悉知其数？如是念念次第，常不废忘菩提之心？’菩萨若闻是语，不退、不悔，欢喜踊跃，勤修精进，作如是念：‘我得善利。因我故，令无量无边阿僧祇世界众生永离众苦。’菩萨复作是念：‘我当代一切众生受一切苦，普令众生离一切苦，悉皆究竟无余涅槃，然后我当成无上道。’是名菩萨摩诃萨第四无尽行。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨第五离痴乱行？此菩萨成就第一正念，未曾散乱，坚固不坏，第一最胜清净无量，舍离痴冥；分别正念，善能受持世间、出世间经论，色法、非色法经论，受、想、行、识经论。无有痴乱死此生彼，无有痴乱处胎出胎，无有痴乱住菩提心，无有痴乱亲近善知识，无有痴乱学诸佛法，无有痴乱觉诸魔事，无有痴乱远离魔事，无有痴乱于无量劫修菩萨行。菩萨成就如是等无量无数坚固正念，于无量无数阿僧祇劫，从诸佛菩萨善知识所闻受正法；所谓：甚深法、微妙法、庄严法、种种庄严法、种种名味句身法、庄严菩萨法、庄严诸佛无上法、正希望清净法、不染一切世间法、分别一切世间法、广法、无量法、舍离痴暗分别世间法、共法、不共法、菩萨智境界法、一切智自在法。菩萨闻此法已，于无量无边阿僧祇劫，未曾退忘。何以故？菩萨摩诃萨本无量劫修道行时，未曾恼乱众生，正念三昧，不断正法，不断善根，不断智慧故。此菩萨无量种声不能娆乱，所谓：高大声、恼乱声、令人恐怖声、微妙声、不可爱声、散乱六根声。菩萨闻如是等无量无数好恶诸声，于正念不乱，三昧不乱，境界不乱，入微妙法不乱，菩萨行不乱，修习菩提心不乱，念佛三昧不乱，观察真实法不乱，教化众生智不乱，成就众生不乱，安立众生清净智不乱，观察甚深义不乱。不行恶业故，无恶业障；不行烦恼故，无烦恼障；不行不恭敬故，无不恭敬障；不行谤法故，无谤法障。如是等无量种声，一一音声，充满十方无量无边阿僧祇世界，于无量无边阿僧祇劫，未曾断绝，悉能坏乱众生诸根，令其发狂，而不能乱此菩萨甚深三昧。菩萨于三昧中，思惟、分别一切音声生、住、灭相，善分别知生、住、灭性；亦善观察诸闻声者，闻好恶声，心无憎爱，正念不乱，于彼诸声，善取其相而不染着。知一切声，皆无所有，非真实性，无有造者，亦无本际，与法性等，无有差别。是菩萨成就寂静身、口、意行，不复退转；安住诸禅三昧正受。悟一切法，智慧成就，得离一切音声三昧，阿僧祇三昧门以为眷属。长养大悲于念念中，能得无量阿僧祇三昧，究竟成就一切种智。菩萨闻此能坏诸根大恶音声已，作如是念：‘我当令一切众生，安住清净正念。于一切智，得不退转，究竟成就无余涅槃。’是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。◎

　　“◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第六善现行？此菩萨成就寂灭身、口、意业；无所有无所示现身、口、意业；无缚无脱身、口、意业；无缚无脱，诸所示现无所依、无所住、随心住无量心性等，一切法性等；无性相，示现无相，相甚深无底。如如性离业报，善方便出生、离生，不生、不灭、寂灭涅槃等，非有说有，语言道断。离一切世间，无所依住，长养菩萨所起善根，入离虚妄无缚无著法门，入真实法门，入离世间法门，分别一切世间法。菩萨作如是念：‘一切众生，无性为性；一切诸法，无为为性；一切佛刹，无相为相；究竟三世皆悉无性；言语道断，于一切法而无所依。’菩萨解如是等诸甚深法，解一切世间悉皆寂灭，解一切诸佛甚深妙法，解佛法、世间法等无差别，世间法入佛法、佛法入世间法；佛法、世间法而不杂乱，世间法不坏佛法。真实法界不可破坏，安住三世平等正法，亦不舍菩提心、不舍教化众生心，增长大慈大悲心，悉欲救度一切众生。菩萨作是念：‘我不成就众生，谁当成就？我不调伏众生，谁当调伏？我不寂静众生，谁当寂静？我不令众生欢喜，谁当令欢喜？我不清净众生，谁当令清净？’菩萨复作是念：‘我以解了此甚深法，见诸众生受大苦恼，趣危险径，为诸烦恼之所缠缚，如重病人，常被苦痛恩爱系缚在生死狱；常不离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处，不能永灭无量苦聚，不离三障。常处愚痴暗，不见真实明，受无穷生死，不得解脱道。轮回八难，愚痴所病，诸垢所染，没在无量深烦恼海，邪见所惑，不睹正道。’菩萨作如是观察：‘众生若未成熟而舍取正觉，是所不应。我当先教化众生，于无量劫修菩萨行，未成熟者教令成熟，未调伏者教令调伏，诸未度者教令得度。’是菩萨住此行时，诸天、世人、魔王、释梵、沙门、婆罗门、诸天、乾闼婆等，见此菩萨，欢喜敬仰。若有众生，恭敬、供养、尊重、礼拜，乃至见闻，皆悉不虚，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨第七无著行？此菩萨以无著心，于念念中，能观察阿僧祇世界，严净阿僧祇佛刹，于诸佛刹，心无染着。往诣阿僧祇诸如来所，礼拜恭敬，以阿僧祇华、香、涂香、末香、众宝、华鬘、天衣、杂宝、宝盖、幢幡诸庄严具，各阿僧祇以用供养，心无所著。阿僧祇诸方便行而无所行，阿僧祇思，无思法住。于念念中，见无量诸佛，于诸佛所，心无所著；于佛相好，心无所著；于佛光明，心无所著；于诸佛刹，心无所著；闻佛说法，心无所著；于十方世界，心无所著；于如来众，心无所著；于菩萨众，心无所著；闻法欢喜，心无所著；正心增广，摄意不乱，行菩萨行，不着佛法。此菩萨摩诃萨于十方刹，一一佛所，无量无边阿僧祇劫，恭敬、礼拜、供养，心无厌足；见佛闻法，心无所著；见诸如来菩萨大众以为庄严，心无所著；见不净刹，心不憎恶。何以故？菩萨摩诃萨寂灭平等观诸法故。诸法无垢、无净、无暗、无明、无分别、无不分别、无虚妄、无真实、无安隐、无危险、无正道、无邪道。

　　“菩萨如是观真实法性入众生性，教化、调伏成熟众生，于彼众生，心无所著；受持诸法，而于诸法，心无所著；不舍菩萨心，而住佛所住，于佛所住，心无所著；入种种语言道，于语言道，心无所著；入众生道，于众生道，心无所著；分别诸三昧正受，皆悉能入，心无所著；往诣无量无边不可说诸佛国土，见彼佛国，心无所著；若去佛国，心无余恋。菩萨摩诃萨于诸佛国，以无贪着心，解佛实教；于无上道，而无障碍；于佛正教，已得安立；具足菩萨行，安住菩萨心，成就菩萨寂灭解脱；不念、不着菩萨所行，住菩萨净道，受真实记。得授记已，作如是念：‘凡夫愚痴，不知真谛，不见真谛，暗钝无信，心不真实，常行染着，流转生死，不见诸佛，离善知识，离于正道，迷惑邪见，不求调御师，不敬十力王，不知菩萨恩，亲近恶知识，闻诸法空，心大恐怖，不正思惟，诽谤正法，弃舍正道，好从邪径，入魔罗网，远离诸佛，常着诸有，受种种苦。’尔时，菩萨见彼众生受诸苦已，增长大悲，观诸善根，心无所著。

　　“尔时，菩萨作如是念：‘我当为十方一一众生故，住无量无边阿僧祇劫，成熟众生，心无疲厌。常共止住，不欲舍离去。如毫端，以一毫端，悉遍量度十方世界；为一众生故，于一一毫端处，各住无量无边阿僧祇劫；如为一众生，为一切众生，亦复如是。’以此大悲心，念念次第，未曾断绝；而于众生，心无所著。于一一毫端处，具足修习尽过去、未来际诸菩萨行。不着身、不着法、不着念、不着愿、不着三昧、不着行、不着寂静、不着境界、不着教化成熟众生、不着入深法界。何以故？菩萨如是观察：一切法界如幻；诸佛法如电；菩萨行如梦；所闻法如响；一切世界如化；业报所起。如摩?摩化身，知一切众生犹如画像，种种异形，皆由心画。所说诸法，皆如实际；于一念中，遍满十方。修菩萨行，广大如法界，究竟如虚空。于一念中，悉知诸佛，决定方便，了知心相回转迅速，而于此心，无所染着。菩萨如是观察无我。见佛化度一切众生，于佛法中得无量喜；起大慈悲，救护一切，心无忧恼，得欢喜愿。未成熟者，当令成熟；未调伏者，当令调伏。远离世间，而能随顺一切世间。若闻诸方国土众生音声、众生诸业、众生施设、众生和合、众生流转、众生诸行、众生境界、众生诸地、众生兴起，我当乘大愿之力，普至彼处，终不舍弘誓教化众生，乃至不起一念染着。所以者何？以无所著故，自利利彼，清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。◎

　　“◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第八尊重行？此菩萨成就尊重善根、不坏善根、最胜善根、不思议善根、无尽善根、不退善根、无比善根、寂静善根、一切佛法善根。此菩萨修习行时，心常爱乐诸佛妙法；一向专求无上菩提，未曾暂舍菩萨大愿；于无量劫行菩萨道，不计众苦而生忧恼；一切众魔所不能坏，一切诸佛悉共护念，常行菩萨诸清净行，精勤修习一切菩萨无量苦行，未曾懈倦，得不退转大乘弘愿。此菩萨安住、尊重菩萨行已，于念念中，能转阿僧祇劫生死、苦难，长养菩萨无量大愿。若有众生恭敬、供养、乃至见闻，斯等皆得住不退转，决定究竟无上菩提。彼菩萨观察众生，了达非有，而不舍一切。譬如河水，不至彼岸，不来此岸，不断中流，能度众生于彼此岸，以流通故。菩萨摩诃萨亦复如是，不趣生死，不趣涅槃，亦复不住生死中流，而能济度此岸群生，到于彼岸，安隐、无畏、无忧恼处。于众生数，心无所著。不离一众生，着多众生；不离多众生，着一众生；不增众生界，不损众生界；不生众生界，不灭众生界；不尽众生界，不长众生界；不虚众生界，不二众生界。何以故？菩萨深解众生界如法界，众生界、法界无有二；无二法中，无增、无损、无生、无灭，法性真实，无来无去，无所猗着，不作二相。何以故？菩萨解一切法界无二相故。菩萨如是以善方便，解深法界；住无相、住清净妙相，庄严其身。善能分别一切诸相，决定究竟到于彼岸，悉分别知众生之数。普能现身一切佛刹，于诸佛刹心无所著，深入佛法，亦无所染，分别义味，广为人说。于一切法离诸欲际，而不断菩萨道，不舍菩萨行。行无尽功德，入清净法界。譬如火珠，出火不可穷尽，如是菩萨诸功德藏不可穷尽，教化众生亦不可尽。而菩萨摩诃萨非究竟、非不究竟；非离取、非不离取；非依、非无依；非世间法、非佛法；非凡夫、非得果。如是菩萨成就尊重心，修习菩萨行，不教声闻、辟支佛乘；不教佛法，不教世间法；不教众生，不坏众生；不教正道，不坏正道；不教垢，不教净。何以故？菩萨解了诸法无垢、无净；知一切法无受、无转，亦无有退。行是寂灭甚深法时，亦不生念：‘我今行此法，已行此法，当行此法。’未曾生念：‘有阴界入内世间、外世间、内外世间一切大愿，诸波罗蜜。’何以故？一切法中，无向声闻、缘觉、菩萨、佛乘，亦复无向诸凡夫界，亦复无向垢净生死及涅槃界。何以故？诸法无二，无不二故。譬如虚空，求之十方，无有差别，非无虚空。菩萨如是观一切法，悉无差别。非不究竟成等正觉；彼最真实，不违正行，普能示现菩萨所行，而不舍离无量大愿；调伏众生，转大法轮，不坏因果，不违寂灭平等观法。此菩萨悉与三世诸如来等，不断佛性，不坏正法，兴隆正法，辩才无尽，于诸法中，心无所著，安住法堂，分别深法，住无所畏，不舍佛住，不违世法，普现世间等，于世间心无所著。菩萨如是成就尊重智慧修菩萨行，令一切众生，永离世间恶道、诸难；教化、成就、安置三世诸佛法中，坚固不动。

　　“如是教已，复作是念：‘一切众生，不知恩义，更相杀害，邪见增盛，迷惑正道，烦恼充满，痴冥所覆。设有善知识充满世间，皆悉明达智慧具足者，我不为此等修菩萨行。何以故？我于善、恶人所，不求利养，不徇名誉，乃至一缕及一爱言。于无量劫，行菩萨道，不生一念自求己安，但欲调伏一切众生，净一切众生，度一切众生。’何以故？一切诸佛法如是故。不求利养，不计人恶，常应等心行菩萨道，怨亲等观而无差别，欲令究竟至于彼岸，具足成就无上菩提。是名菩萨摩诃萨第八尊重行。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨第九善法行？此菩萨为诸天人、沙门、婆罗门、乾闼婆等，一切众生，作清凉法池。守护正法，佛种不绝，得清净陀罗尼故；说法无障碍，得义陀罗尼故；义辩不可尽，得法陀罗尼故；法辩不可尽，得正语陀罗尼故；辞辩不可尽，得无障碍陀罗尼故；说义味不可尽，得佛甘露灌顶陀罗尼故；令众生欢喜辩不可尽，得自觉悟陀罗尼故；同辩不可尽，入同辩陀罗尼故；说种种义、名味、句身不可尽，得正语陀罗尼故；无量辩不可尽，得无量赞叹陀罗尼故；于三千大千世界，变身如佛，妙音具足。于一切法，无所障碍，而作佛事。随所应化，随所解音，随众生根，以广长舌清净音声，随时说法，不违大悲。随其所应，于一一言，出无量音，皆令欢喜。设有众生，悉知无量不可计阿僧祇诸语言法、知无量业、知无量报，如是等无量无数阿僧祇众生，充满无量无边阿僧祇世界，与菩萨为眷属。菩萨处此会中，出一法言，悉令此等众生，皆得开解。有如是等无量无边阿僧祇诸大众与菩萨为眷属，亦复如是。

　　“尔时，菩萨复作是念：‘设一毛端处，于一念中，有无量无边阿僧祇大众来会；如是念念次第，尽过去、未来一切诸劫，大众来会，犹故不尽。彼诸大众，言声不同，所问各异。’菩萨闻如是等一切问难，心无所畏，而作是念：‘设令一切众生，悉来问难，犹以一言，决其疑网，皆令欢喜。’菩萨说法，言不虚妄。于一一言，有无量无边智慧庄严，成就无边诸功德藏。慧光普照一切，诸法具足，成就一切种智。此菩萨安住善法行已，能自清净，亦能饶益一切众生。如此三千大千世界，乃至无量无边不可称数诸世界中，自化其身为真金色，妙音具足。于一切法，无所障碍，而作佛事。以无量无边清净法门，化度众生。

　　“佛子！此菩萨摩诃萨有十种身：入无量无边法界身，除灭一切世间故；未来身，一切趣生故；不生身，深乐不生平等法故；不灭身，一切诸法言语断故；不实身，如如真实故；离痴妄身，随应化故；无来去身，离死此生彼故；不坏身，法界性无坏故；一相身，三世语言道断故；无相身，善分别诸法相故。

　　“菩萨摩诃萨成就如是十种身，能为一切众生作舍，长养善根故；为一切众生救护，与大无畏故；为一切众生归依，令大安隐住故；为一切众生尊导，开示无上道门故；为一切众生师，方便令入真实法故；为一切众生灯，令见业报故；为一切众生明，得甚深法故；为一切众生炬，令离愚痴解真法故；为一切众生光，令得明地故；为一切众生趣趣灯，显现如来自在力故。是名菩萨摩诃萨第九善法行。此菩萨摩诃萨安住善法行已，为一切众生，作清凉法池，得佛甚深诸法底故。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨真实行？此菩萨成就第一诚谛之语；如说能行，如行能说。此菩萨学三世诸佛真实语，入三世诸佛性，与三世诸佛善根等。此菩萨成就如是等一切善根，学三世诸佛无二语，随顺如来一切智慧。此菩萨成就众生是处、非处智；众生去、来、现在一切业报智；众生诸根具足、不具足智；众生种种性智；众生种种欲智；众生一切至处道智；一切禅定解脱三昧正受垢净起时非时转智；过去一切世界成坏智；无障碍天眼智；漏尽智；而不舍一切菩萨所行。何以故？欲令一切众生，调伏清净故。

　　“菩萨复作是念：‘我见众生受无量苦，若未度此等，先成正觉，是所不应，我当满足大愿，然后成佛；令一切众生，志求菩提究竟无余涅槃。何以故？非众生请我发菩提心，行菩萨行，我自发心普为众生，欲令究竟得一切种智。是故，我于一切最为殊胜，不着众生故；我于一切得为最上，调御众生故；我离一切闇，解无众生际故；我得所应得，本愿具足故；我善变化，菩萨功德庄严故；我有善摄取，三世诸佛所护念故。’

　　“此菩萨摩诃萨不舍本愿故，得入无上智慧庄严。随一切众生所应，悉能化度，随其本愿，悉满足已，得一切法，自在智慧，令一切众生，皆得清净。于念念中，悉能遍游十方世界；于念念中，悉能往诣无量佛国；于念念中，悉见无量无数诸佛及庄严刹，示现如来自在神力，究竟法界、虚空界等，其身无量，随应悉现，无量、无碍而无所依；于自身中，普现佛刹，一切众生、一切诸法，三世诸佛，皆悉显现。

　　“此菩萨知众生种种想、种种欲，业报清净；随其所应，为现其身，而调伏之。解一切法如幻、如化、如电；众生如梦。此菩萨义身、味身不可穷尽，清净正念，决定了知一切诸法，入诸三昧无上智慧，寂静观察不二之地。一切众生，皆依二法。菩萨摩诃萨住大悲心，修习如是诸深妙法，寂静究竟。得佛十力，入因陀罗网法界自在，成就如来无碍解脱。人中雄猛，大师子吼，得无所畏；为法转轮王，能转无碍清净法轮；成就智慧解脱，了知一切世间所行；绝生死回流，入智慧大海；悉能饶益一切众生，护持三世诸佛正法，穷尽诸佛方便大海。是名菩萨摩诃萨第十真实行。此菩萨安住真实行已，能令一切天人、八部、无量众生清净欢喜。”◎

大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


　　

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。